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實(shí)用的為善作文三篇
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,大家都有寫作文的經(jīng)歷,對(duì)作文很是熟悉吧,作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那要怎么寫好作文呢?以下是小編為大家整理的為善作文3篇,希望對(duì)大家有所幫助。
為善作文 篇1
取長(zhǎng)補(bǔ)短,努力做一個(gè)進(jìn)步的人。當(dāng)別人向我們學(xué)習(xí)時(shí),不能自私,幫助別人,關(guān)照別人。
繼堯稱帝的舜,他可是人們的好榜樣,雖然舜家境貧寒,歷經(jīng)坎坷,從事各種各樣的體力勞動(dòng),但是,他的與人為善的精神實(shí)在讓人敬佩。相傳他在山東雷澤湖的旁邊,看到年輕力壯的漁夫都在搶著在魚多的地方捕魚,年老體弱的漁夫只能在魚少的急流淺灘中找魚。舜看到人們這樣自私,只管自己,不顧別人,便走入人群,對(duì)那些見利忘義的人進(jìn)行指責(zé);如果看到有人肯謙讓,舜就稱贊表?yè)P(yáng)他們,而且拿他做榜樣,讓大家向他學(xué)習(xí)。就這樣過了一年,大家都互相照顧,舍己為人,自覺地把容易捕到魚的地方讓給年老體弱的人。舜在制作陶器時(shí),也帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真做事,精益求精,杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。無論他走到哪里,人們都追隨著他。
是啊,如果我們都能像孟子一樣虛心向別人學(xué)習(xí),善意的對(duì)待身邊的人,我們的學(xué)習(xí)、思想將會(huì)更上一層樓。如果我們都能像舜一樣,幫助他們,照顧需要幫助的人,所有的人將會(huì)生活在一個(gè)其樂融融的大家庭里。就像一首歌里所唱的:只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,世界將變成美好的人間。如果每個(gè)人都有誠(chéng)心、愛心、與人為善的精神,我們生活的世界將變得更加美好。
我們是祖國(guó)的'花朵,祖國(guó)的未來,在每時(shí)每刻,我們都應(yīng)該互相幫助,理解和寬容他人,對(duì)需要幫助的人伸出我們友誼的雙手;尊敬老師,團(tuán)結(jié)同學(xué),做一個(gè)合格的小學(xué)生;在家里孝敬父母,干自己能干的事;同時(shí)多參加社會(huì)的公益活動(dòng),多學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),長(zhǎng)大后成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人,為建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)發(fā)一份熱,出一份力。
讓我們都與人為善的生活吧,因?yàn)椤吧拼,就等于善待自己!?/p>
為善作文 篇2
在當(dāng)今的社會(huì)里,人與人相處是一件相當(dāng)難的事情,可能現(xiàn)在的社會(huì)太殘酷,俗話說:“適者生存!”就這樣把人們的心靈上有了很大的轉(zhuǎn)變。為了自己的利益,為了自己的生存,而去損害甚至傷害他人甚至是最要好的朋友是不少見的!妒酚洝飞嫌涊d著,孫臏與龐涓一事,他們可以說是同窗好友,“龐涓恐其賢于己,疾之,則以法刑斷其兩足……”龐涓卻怕孫臏的能力比自己強(qiáng),超過自己而斷孫臏之兩足。而反之,不久,“孫臏設(shè)伏,死龐涓于樹下!边@便是龐涓嫉賢妒能之結(jié)果,最終龐涓以害人始而后以害己終。我認(rèn)為人與人之間,朋友與朋友之間應(yīng)與人為善。不應(yīng)像龐涓那樣嫉賢妒能,爾虞我詐,那樣的結(jié)果必將是彼此受傷,將友誼劃上了句點(diǎn),讓生命劃上了終點(diǎn)。
友善是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),它在人與人的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)要友好、友愛,與人為善。
記得在某雜志上,我曾看到這樣一段“與人為善益的'健康”,F(xiàn)實(shí)生活中,許多人之所以在優(yōu)越的環(huán)境里不能保持身心健康,
自己也重新踏上尋找工作的旅途。許久之后,孟經(jīng)理因偷稅被捕。
這件事情中的張玲是那種嫉妒心強(qiáng)的女人,出賣了朋友之間所具備的坦誠(chéng),這是一種極為惡劣的問題。最終的結(jié)果不但害得朋友王燕離開工作崗位,自己也因其所做的狡猾、奸詐、忘恩負(fù)義、嫉賢妒能的行為所害,留下了罵名離開了公司。以害人始,而終以害已終。
與人為善,善之樂也!以人為惡,惡之痛也!何不善乎?
我們何不這樣做呢?給人快樂的人,自己也就能夠快樂!給人施加痛苦的人,自己也會(huì)痛苦。
泰樂公司職員中張玲和王燕是最要好的朋友,而在工作張玲與王燕相差甚遠(yuǎn),她心里很不是滋味。正巧王燕和孟經(jīng)理不和。因此王燕一直在搜集一些孟經(jīng)理偷稅的賬目,張玲明著幫王燕搜集。暗地里去向孟經(jīng)理報(bào)告,因?yàn)槊辖?jīng)理曾夸下?谡f將要提拔張玲當(dāng)副經(jīng)理。當(dāng)王燕把所以的賬目都搜集好后,因有其它事務(wù)纏身,相信張玲的她把這張存滿賬目的軟盤交給了張玲,讓她一定要保管好,而張玲卻直接交給了孟經(jīng)理。孟經(jīng)理第二天把王燕辭掉了,王燕離開公司之前還告訴她的“好朋友”張玲小心孟經(jīng)理的狡猾。張玲卻心喜地等待孟經(jīng)理公布她的升職,可萬萬沒想到的是孟經(jīng)理毅然地把她也辭了。當(dāng)張玲想問清為何的時(shí)候,孟經(jīng)理開口告訴她:“連朋友都能出賣的人,我怎么能留在身邊呢?可能有一天我也會(huì)像她那樣!”張玲驀然,不但害的朋友失去了職業(yè),自己也落了如些下場(chǎng),她后悔莫及。
與忽視了道德對(duì)健康的重要性有關(guān),他們?cè)谧分鹞镔|(zhì)文明的同時(shí),放棄了對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的恪守。損人利己,唯利是圖,使之心理受到壓力甚至逐步加重,健康狀況日趨不良,出現(xiàn)未老先衰,甚至?xí)忌弦恍┕植 ⒔^癥。可見,人們要想提高自身的健康水平,也需要重視道德品行的修養(yǎng),在與人交往的過程中,以善為本有益身心。
唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈曾提倡以"善"為特征的道德修養(yǎng)。"先養(yǎng)性者,所以習(xí)以成性,性自為善",他強(qiáng)調(diào)說:"性既自善,內(nèi)外百病皆不愁生,禍亂災(zāi)害亦無由作,此養(yǎng)生之大經(jīng)也",他主張"養(yǎng)生必先養(yǎng)德"。
經(jīng)常做好事的人心無掛礙,故無恐懼,良心安寧,泰然自若,他們或熱情豪爽樂于助人,或傾心于公益事業(yè),無求報(bào)答。他們?cè)谏拼齽e人的同時(shí)也善待了自己,這不僅能使自心俱安,精神愉快,而且還能體現(xiàn)自身價(jià)值,使自己的精神和心理獲得很大滿足。
既然與人為善對(duì)人有這樣多的一觸, 善待他人就是善待自己,與人為善有益身心。
為善作文 篇3
蘇軾與惠崇戲語(yǔ)牛糞與如來,我們從這個(gè)小小的戲語(yǔ)中無法判定誰(shuí)“心存牛糞”,而誰(shuí)卻“心存如來”。但就是這一個(gè)小小的戲語(yǔ),卻蘊(yùn)藏著一個(gè)深刻的哲理:一個(gè)人內(nèi)心的善惡之辨。
善,并不是簡(jiǎn)單意義上的單純,善良,而是一個(gè)人內(nèi)心的寬容,思想上的`博愛,與人與物的忍耐。
為善是中國(guó)思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德,佛家講的普度眾生,道家講的修身養(yǎng)性,都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”其中的“道”是什么,何以變化而生萬物,恐怕其中的精髓就是“為善”。
姬昌初春打獵獲母鹿而不取,以“善”而聞名,此后所以興周;三國(guó)時(shí),周瑜貪利而中計(jì),受三氣而臥于床,懷恨抑郁而終。
善從德來,得從容來,容從志來,志自“無欲”而來。故古人講:有容乃大,無欲則剛。
“漢初三杰”之一的張良,在青年時(shí)有一次清晨外出,過一座橋時(shí)碰到一位老人坐在橋頭,老人看到他時(shí),故意把腳一縮,鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對(duì)他說:“小伙子,去把我的鞋撿上來!睆埩脊ЧЬ淳磳⑿瑩炝松蟻,并為老人穿好。后來張良由此得到一部兵書,繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是聞名啲“圯下之履”。
張良若無虛懷若谷的德行,怎么可能與人為善。正因?yàn)樗兄更c(diǎn)江山,運(yùn)籌萬里啲宏圖,心中懷有濟(jì)蒼生于亂世的善念,才能使其行善而受益終生。
時(shí)光飛逝,到了現(xiàn)代社會(huì),與人為善仍然是一種美德,無論東方西方,為善仍然受到充分啲肯定。我們現(xiàn)在的社會(huì)講“法治”,同時(shí)也提倡“德治”。何謂“德治”,就是要求人們凈化心靈,與人為善,與物為善。
為善在有些人看來是“劃不來”的,因?yàn)樵谒麄兛磥?與他人為善會(huì)損害自我的利益,但假如每一個(gè)人都能夠與人為善,我們的世界將會(huì)變得怎樣?
這就要求我們提高自身的修養(yǎng),陶冶自己的情操。我們與人為善,并不是為了索取什么。因此,我們自己心中只要有善念,就已經(jīng)是精神上的升華,而不必去刻意要求別人怎樣。
所以我們?yōu)樯?為的只是達(dá)到心靈的彼岸
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