【熱門】語文作文集合六篇

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的語文作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

語文作文 篇1

　　“上善若水。水善，利萬物而有靜。居眾人之所惡，故幾無道矣�！�

　　——《老子》

　　水之柔美篇

　　“天下其柔弱于水，而攻堅強其棄之能勝，其無以易之�！�

　　老子認(rèn)為，水乃世間至柔，但能克制世間至堅。看李白“抽刀斷水水更流”，水是如此之柔，刀是如此之利，而刀劍同樣奈水無何。

　　“滴水穿石”是家喻戶曉的故事，除非親眼見到，你絕不會相信，那樣柔，那樣弱的水，竟能將石滴穿。然而，水，確實做到了。

　　以柔克剛，柔美，乃水之一善。

　　水之有情篇

　　“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟�！�

　　水是有情的。大詩人李白在離開故鄉(xiāng)后，當(dāng)輕舟劃過萬重山時，只有一江故鄉(xiāng)水，依然陪在他身邊，將親友一縷縷思念，一聲聲牽掛傳遞……

　　千年前的千年，越水將王子載至越女前，他們相見，相識，相知，相愛，在歷史的長河中舞出一段永恒的傳說。

　　你還記得當(dāng)年，西湖河畔，是誰讓許仙駐足、素貞借傘嗎？你還記得當(dāng)年墨香書葉，是誰讓薛濤的信箋飄過墨客嗎？你還記得當(dāng)年，漢宮幽幽，是誰讓宮女的思念劃到家人心中嗎？

　　柔情似水，有情，乃水之二善。

　　水之奉獻(xiàn)篇

　　“滄浪之水清兮，可以濯我纓�！�

　　記得小時候見過一則腦筋急轉(zhuǎn)彎，問的是什么東西越洗越臟，答案自然是水。當(dāng)時，也沒太多感想，現(xiàn)在細(xì)細(xì)體會，的確是水。

　　水在被人利用之前，是純凈、清澈的.。在被人用完之后，是骯臟、不堪的�？杀M管如此，水卻從不抱怨，它默默地，將自己奉獻(xiàn)……

　　舍己為人，奉獻(xiàn)，乃水之三善。

　　上善若水，很欣賞這句千古哲理。是的，世間至善便如水。

語文作文 篇2

　　今天晚上，我和媽媽洗完澡后舒適地躺在柔軟的大床上津津有味地看電視節(jié)目。正看到興頭上，停電了，屋子里一片寂靜。

　　我和媽媽沮喪極了，月亮的光輝柔和地灑在我們身上。有了光，這使我們的心情變得舒暢些。我和媽媽互相對視著。這時我靈機一動，“媽媽，我們來玩游戲吧！”“好吧！我們玩?zhèn)�益智類的游戲。嗯，讓我想想……對！玩成語接龍。規(guī)則是兩個人比賽說成語，一個接一個，前一個成語的最后一個字要作為下一個所說成語的開頭的字�！薄昂�！”我高興地答道。

　　游戲開始了，我先說了一個成語：“異想天開�！眿寢尣患偎妓鞯卣f：“開門見山�！蔽颐摽诙�出：“山窮水盡�！薄氨M心盡力�！薄傲�爭上游�！薄�…我和媽媽一個接一個，分不出勝負(fù)。

　　突然，半路上殺出程咬金——以“瘦”字開頭的成語，我絞盡腦汁，苦苦想了半天，仍毫無頭緒。我好像學(xué)過，可就是想不起來。我從第一課開始回憶，第一課是《在山的那邊》，是詩歌體裁，回顧全文，里面并沒有這樣的詞；第二課是《走一步，再走一步》。噢，有了！“‘我的'心在瘦骨嶙峋的……’對，瘦骨嶙峋！”我便大聲地說出了這個成語，語文知識幫我解決了難題�！搬�，峋……我不會接了。我認(rèn)輸。”媽媽想了好一會兒，終于笑著認(rèn)輸了。我也自豪、愉快地笑了起來。

　　通過做這個游戲，我既復(fù)習(xí)了語文知識，又豐富了自己的成語積累，可謂是一舉兩得啊！

語文作文 篇3

　　水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。那一年，詩人因為得罪了權(quán)貴被貶到西湖。當(dāng)時的西湖因為當(dāng)?shù)鼐用翊竺娣e種植荷花，已經(jīng)快被淤泥填滿了。詩人得知這一情況，馬上帶領(lǐng)百姓挖淤泥，筑堤壩，才使西湖恢復(fù)了以前的面貌。

　　有一天，詩人坐在一只小船上游西湖，當(dāng)時正是正午，天上碧空如洗，水與天的界限并不那么清晰。偶爾飛過的幾只水鳥和白云，更給這人間仙境般的美景增色不少。水面蕩起一圈圈波紋，被太陽照得波光粼粼，顯得十分美麗。不知怎么的，天逐漸暗了下，天空即刻下起了絲般的細(xì)雨，落下的一個個雨點在水中蕩起一圈圈波紋，整個西湖都籠罩在這如煙的細(xì)雨中，遠(yuǎn)處的山被蒙上了一層乳白色的面紗，好像一名害羞的少女。是人心想這樣的美景可不多見，詩性大發(fā)，立刻寫出了：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。不一會兒，詩人又凝望著雨中朦朧的`一切，陷入了沉思。這么美的景色，用什么來比喻才好呢?忽然，蒙蒙的雨簾中顯現(xiàn)出一張秀麗的臉：西施!西施是中國古代四大美女之首，美麗至極，而西施不論淡妝濃抹總是最美的，這不也正好和西湖無論晴雨總是最美的相對應(yīng)么?

　　于是他寫下了：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

語文作文 篇4

　　萬能開頭:

　　1、青春，是三月爭奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競發(fā)的百舸，是搏擊長空的雄鷹；是彈著歡樂的琴弦，是一路坎坷，一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地?fù)肀�藍(lán)天的白楊.

　　2、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆，親情是蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿。

　　3、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側(cè)畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護(hù)花的點點落紅。

　　4、命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯，命運是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問，命運是貝多芬在雙耳失聰時指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫下的那一頁頁輝煌的華章。

　　5、骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。 骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈。 骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強不屈。 骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。

　　6、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌； 毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。 寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。

　　萬能結(jié)尾:

　　1、親愛的朋友們，不要抱怨長路漫漫走得不瀟灑浪漫，其實艱難困苦就是你成功的搖籃，讓長風(fēng)的翅膀攜你過盡千帆，讓心思的呼喚伴你嘗過生命的難關(guān)。只要心中的風(fēng)景不凋零，生命的葉子永遠(yuǎn)不會枯黃腐爛，永葆一顆接受磨礪的心，人生將會永遠(yuǎn)是春天。

　　萬能材料:

　　1、屈原所在的時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！鼻�原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關(guān)心著

　　楚國的命運，陸續(xù)地寫出了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等詩篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢力同流合污的立場和決心。

　　【適用話題】 適用“肩膀”、“位置與價值”、“我想握住你的手”、“感情親疏與對事物的認(rèn)知”、“責(zé)任”、“理想”、“執(zhí)著”等等。

　　1、諸葛亮，雖手無縛雞之力，卻能運籌帷幄，決勝千里。未出茅廬，已知天下大勢將鼎足三分，燒博望，借東風(fēng)，擒孟獲，無不顯示他神機妙算的絕頂聰明。故與關(guān)羽之“義絕”、曹操之“奸絕”合稱三絕。

　　諸葛亮執(zhí)法嚴(yán)明，情義深重，勇于自責(zé)。有情而不枉法，執(zhí)法而不忘情。這才是有血有肉的諸葛孔明，這才是真實可信的孔明！看了諸葛亮揮淚斬馬謖一節(jié)，我們才會由衷贊美“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”。

　　2、《史記》，是司馬遷用一生的精力、艱苦的勞動，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作。魯迅先生曾說：史記是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。也就是說，作為一部規(guī)模宏大、體制完備的中國通史的史記，同時也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷為朋友不惜搭上自己的身家性命以及為了理想而放棄尊嚴(yán)的品德值得我們學(xué)習(xí)。

　　【適用話題】 適用話題有“堅強”、“意志”、“忍辱”、“誠信”、“心靈的選擇”、“肩膀”、“雕刻心中的天使”等。

　　1、李白有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但在朝廷做了三年的`翰林學(xué)士，并沒能涉身政治，卻成了君王的御用文人，再加上他對權(quán)貴的傲視，從而招致排斥，憤而離開了長安。在詩中，我們很容易看出詩人“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的心緒。可以想象，一個滿腹惆悵的人，當(dāng)他一心解愁卻又無法解愁的時候，內(nèi)心是怎樣的愁苦��！表面上開懷暢飲，實際上愁箭穿心。但詩句筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。其根源就在于作者那充實深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。

　　2、林則徐做這一切的時候,正是他在最不得志的時候,在最荒涼的地方,頂著最難理解的屈辱,干著最普通、最費力、最不容易露臉的事。但只要有利于人民、有利于國家、有利于后代,便在所不辭,管他是沉還是浮!像這樣忠心耿耿為人民做事的人,人民怎能忘懷?

　　3、周幽王是西周的最后一個王。一次他得到了一位非常美麗的妃子叫褒姒,她雖然很美麗,但卻冷如冰山,不茍言笑,因而顯得有些美中不足。周幽王為此而大傷腦筋,一個佞臣獻(xiàn)上一計,說用點燃烽火臺的狼煙可以博取美人一笑。周幽王依計而行,各大諸侯一見到烽火臺上的狼煙以為有外敵入侵,便紛紛帶著兵馬趕到鎬京。只見周幽王陪著褒姒在臺上悠然飲酒作樂,而臺上的褒姒看到各諸侯受騙的狼狽相,覺得十分有趣,禁不住微微一笑,頓時令周幽王為之銷魂。各諸侯這才知道被周幽王戲弄了,垂頭喪氣地帶兵回去。過了一段時間,周幽王又一次點燃烽火臺博取褒姒一笑。各大諸候又一次率軍急忙趕來,等待他們的是周幽王的又一次嘲弄。后來,當(dāng)真的強敵攻入時,周幽王再次點燃烽火臺,各諸侯以為又是周幽王戲弄他們,便置之不理。于是整個周朝便毀在了周幽王不尊重諸侯之上。這就是著名的“烽火戲諸侯”的故事。

語文作文 篇5

　　有時候，放棄亦是一種擁有。當(dāng)我們?nèi)耘f在原地轉(zhuǎn)了好幾個圈、糾結(jié)著腳下的路時，總會抬頭突然發(fā)現(xiàn)，早已有一條光明大道出現(xiàn)在了自己的身邊。

　　不懂得放棄，終究是得不到自己想要的，納蘭容若即是如此。容若至死都不能釋然的，便是他那無法完成的經(jīng)國偉業(yè)。一生優(yōu)越閑適的生活，是他那身為宰相的父親納蘭明珠所給予的，于是便注定了容若成為了康熙帝與自己父親間政治較量的'犧牲品。倘若，倘若容若能明白，放棄這一仕途，那他就不會郁郁而死，反而得到的是一個健康的身體以及長壽的生命。

　　不懂得放棄，擁抱的是苦恨與欲言無淚，而李煜又何嘗不是呢?這一錯生在了帝王世家的千古詞人，最后還不是因為他那帝王的身份而罹受“牽機”酷刑，以落寞孤潦結(jié)束了自己的生命，如若，他肯放下帝王這身份，肯放下這燕歌鶯語、紅燈酒綠的宮中世界，投身于做一代撼動千古世人的詞人，那么他將不會，將不會帶著一切痛苦和罪孽死去。

　　懂得放棄，是一切光明的開始。

　　我敬重文天祥。即使戰(zhàn)士死了，國家滅亡了，自己被擄了，但面的元軍豐厚的待遇，文天祥選擇的是放棄，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”!這是怎樣的一句豪言壯語?決烈不悔地投向死亡，文天祥的氣魄不僅撼動了無數(shù)亡國故人的心靈，更撼動了元軍那干涸的心。不，這不僅是撼動，更是以一種詭異得近乎破碎的光照出現(xiàn)在中國大地的上空，這樣一照，就是前年!

　　懂得放棄，亦是一種堅守。

　　她是絕色佳人，卻又絕頂聰睿。王昭君，放棄了一生宮廷榮華放棄了漢帝的愛，可卻讓得到她的那個男人心滿意足甘心放棄爭霸天下的念頭而對大漢朝俯首稱臣。這，便是王昭君的堅守。“一往情深深幾許”?倘若昭君只屈身于宮女抑或成為漢帝嬪妃，那么，大漢朝是否會提前結(jié)束?昭君的堅守，正如她的青冢，終年青草離離。

　　為何要放棄?放棄亦是一種擁有。無論是文天祥還是王昭君，即使肉體不在了，卻讓人永遠(yuǎn)的記住。為何?因為他們，正是他們，讓我們擁有了精神上這廣袤的晴空。

語文作文 篇6

　　積累是個內(nèi)涵豐富的概念，可以從不同的方面作橫向的掃描。正確全面地理解積累的內(nèi)涵，是指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累的前提。

　　語文積累中最引人注目的是語言積累。語言積累應(yīng)包括三方面內(nèi)容：一是語言材料的積累，如掌握最基本的文字符號，積累大量的詞匯等。積累語言材料是語言發(fā)展的基礎(chǔ)。二是語言規(guī)律的積累。通過聽、讀理解語言，通過說、寫表達(dá)思想感受，都有自己的規(guī)律。了解語言規(guī)律是語言發(fā)展的關(guān)鍵。小學(xué)生了解語言規(guī)律，是在長期模仿學(xué)習(xí)、語言實踐中通過反復(fù)多次的感性接觸進(jìn)行的，積累的多是近乎于模糊直覺的感性體驗，而不是理論形態(tài)的語法修辭邏輯知識，不是閱讀學(xué)、作文學(xué)之類的東西。錘煉語感就包括錘煉對語言規(guī)律的感覺。三是語言典范的積累，如記誦古今中外精彩的語段、篇章等。語言典范往往包蘊著豐富的語匯、深刻的思想、美好的情思，還是創(chuàng)造性地運用語言規(guī)律的成功范例。積累語言典范有助于提高學(xué)生的綜合修養(yǎng)，是促進(jìn)語言發(fā)展的重要手段。

　　除了語言積累，語文學(xué)習(xí)還必須注意文化積累和生活積累。語言本身是一種文化，語言反映的也是豐富多彩的文化，語文學(xué)習(xí)就是語言文化的學(xué)習(xí)，不只是掌握語言文字。語文素養(yǎng)越高，語言與文化的結(jié)合就越緊密，語言文化素養(yǎng)的綜合性就越強，純語言文字占的比重反而會越小。語文教育就是要提高學(xué)生這種綜合的語言文化素養(yǎng)�？梢姡�豐富文化積累既是語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又是促進(jìn)語言發(fā)展的手段。當(dāng)前呼吁加強人文教育，主要是強調(diào)用人類優(yōu)秀文化成果滋養(yǎng)熏陶學(xué)生，豐富學(xué)生的人文積累，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。文化積累的內(nèi)容也十分豐富，包括了解一定的文化常識，閱讀欣賞一些優(yōu)秀的人文作品，感悟優(yōu)秀的文化精神，領(lǐng)會科學(xué)的人文研究方法。人文精神和人文方法是人文教育的核心，是鍛造學(xué)生文化品格的重要武器。語文教育的核心目標(biāo)就是運用這兩個武器鍛造學(xué)生的靈魂，最大限度地提高它們的人生質(zhì)量和層次。學(xué)會聽說讀寫都是為實現(xiàn)這一最終目標(biāo)服務(wù)的。

　　生活積累也很重要。語文學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系十分密切：一方面，語文學(xué)習(xí)需要一定的生活積累。了解一定的生活常識，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度、健康的生活情趣，形成高尚的生活理想，積累豐富深刻的生活體驗、生活感受，語文學(xué)習(xí)才有基礎(chǔ)，才有持續(xù)發(fā)展的動力。閱讀理解得深，需要這樣的.積累；作文寫得好，更需要這樣的積累。另一方面，語文又是生活的工具，學(xué)習(xí)語文是為了更好地了解認(rèn)識生活，更好地參與生活、改造生活，讓自己、讓他人生活得更有意義、更美好。語文教育不僅要注重語文工具的操作性教育，還要加強語文工具的目的性教育，指導(dǎo)學(xué)生了解語文學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中學(xué)會生活，在生活實踐中學(xué)習(xí)語文，并最終能夠有效地運用語文工具更好地生活。生活積累無需孤立地進(jìn)行，語文教學(xué)中注意指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活、積極參與生活，做生活觀察、思考的有心人，生活積累的任務(wù)就自然而然地完成了。

　　積累又是一個過程，可作縱向的考察。摸清積累過程的內(nèi)在規(guī)律，是指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累的關(guān)鍵。

　　積累是一個過程，是一個有眾多心理因素參與的復(fù)雜過程。積累過程有自身的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地研究探討。

　　這里主要說語言積累。語言積累不只是語言的識記鞏固，它一般要經(jīng)歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復(fù)雜過程。理解，就是弄懂對象說的是什么意思，想表達(dá)什么想法。理解的任務(wù)主要是準(zhǔn)確地“再現(xiàn)”，是積累的起始環(huán)節(jié)。感悟，就是通過反復(fù)誦讀、思考，從對象的內(nèi)容信息中引發(fā)自己的感想，悟出自己的收獲。感悟已經(jīng)開始由人到己，由“再現(xiàn)”到聯(lián)想創(chuàng)新，是積累的較高層次。鑒賞，就是通過欣賞性的閱讀、感受、品評、體味，揣摩表達(dá)的方法技巧，汲取藝術(shù)營養(yǎng)。鑒賞實現(xiàn)了由內(nèi)容到形式的過渡，是積累的更高層次。記憶，就是將自己學(xué)習(xí)的收獲加以歸納整理，存入自己的經(jīng)驗庫，與自己的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)對接，完成經(jīng)驗重組。記憶是積累的末端環(huán)節(jié)，最終決定著積累的成效。上述過程可以用下圖表示：

　　理解感悟鑒賞記憶

　　由此可以得出以下認(rèn)識：

　�、爬斫�、感悟、鑒賞是積累的前提。小學(xué)生的理解、感悟、鑒賞可以是淺層次的，但卻不能完全缺失。一點不理解的記憶只能是機械記憶。機械記憶不僅效果上遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與有理解的記憶相比，而且失去了積累的意義，不是真正的積累。

　�、评斫�、感悟、鑒賞、記憶四個環(huán)節(jié)不能機械分割。理解中往往有感悟，有鑒賞，也有記憶；記憶中又往往有新的理解、感悟、鑒賞。你中有我，我中有你，使積累過程顯得愈加復(fù)雜。

　�、撬膫�環(huán)節(jié)前后有序，但這種序又不是絕對不變的，有時還可以略過或省去其中某個或某些環(huán)節(jié)。比如內(nèi)容、思想比較淺顯的讀物，閱讀活動往往會很快過渡到鑒賞、記憶；內(nèi)容、思想比較深邃、比較有價值時，吸取思想營養(yǎng)特別重要，積累活動也就會在理解、感悟上多花功夫。一切取決于讀物的特點和閱讀的目的。

　　⑷從理解到記憶，積累往往需要循環(huán)往復(fù)多次反復(fù)，不是一次完成的�！昂脮�不厭百回讀”，一個回合有一個回合的收獲。

　�、煞e累是積極、自覺、主動的學(xué)習(xí)活動。積累的興趣、愿望的強度，是否善于自主地組織積累活動，直接影響積累的成效。

　�、收Z言積累與文化積累、生活積累密切相聯(lián)，相互制約。孤立地進(jìn)行語言積累不會取得理想的效果。

　　文化積累、生活積累與語言積累有相通之處，又有不同的特點，也需要深入研究。這里只強調(diào)一點，語文教學(xué)中的文化積累、生活積累都是在語文學(xué)習(xí)過程中通過理解、運用語言文字的具體訓(xùn)練自然而然地進(jìn)行的，不能脫離語文學(xué)習(xí)另搞一套。這是語文學(xué)科的特點，與政治、歷史等學(xué)科中的文化研究、生活學(xué)習(xí)有質(zhì)的不同。

　　當(dāng)前語文積累的視野過于狹隘，理解過于機械。到底應(yīng)進(jìn)行哪些方面的積累，怎樣指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，問題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解決。

　　近幾年，語文教學(xué)界重視積累的人越來越多，但認(rèn)識中的模糊、偏頗也很多。歸結(jié)起來主要有兩方面：

　　一是視野狹隘。人們都在強調(diào)積累重要，但究竟該進(jìn)行哪些方面的積累，看法卻往往大相徑庭。不少人談積累都局限在語言層面，文化積累、生活積累都不在視野之內(nèi)。這還是個“大語文”“小語文”的認(rèn)識轉(zhuǎn)變問題。僅僅把“語文”理解為“語言文字”，視野當(dāng)然就很難拓展開來，“語文”豐富的文化內(nèi)涵就不會受到重視，“語文”本應(yīng)有的對自然、社會、人生的熱切關(guān)注就會被忽略。這樣的語文教育能造就出“孔乙己”式的酸秀才，卻很難培養(yǎng)出心胸開闊、涵養(yǎng)豐厚、有歷史責(zé)任感的現(xiàn)代英才。語言積累方面，則要么只強調(diào)語言材料的積累，似乎只要記住一些文字符號，記住一些詞語，語文積累就大功告成；要么只強調(diào)語言典范的積累，似乎只要多記誦一些精彩語段、篇章就萬事大吉；至于語言規(guī)律的積累，因為怕沾繁瑣講析之嫌，很少有人大膽討論。語文本來“皮厚”，會學(xué)的人越學(xué)越輕松，不會學(xué)的人越學(xué)越“頭沉”，所謂“會學(xué)”也就是善于把握語言理解、表達(dá)的一般規(guī)律。感悟一點理解、表達(dá)的規(guī)律，講究一點基本的方法還是必要的。

　　二是理解機械。積累是什么，不是機械地抄抄寫寫，不是死背詞語解釋段落大意中心思想，不是不動腦筋地記誦他人語段、篇章。當(dāng)前指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，需注意糾正以下傾向：

　�、徘袛嘤洃泝Υ媾c理解、感悟、鑒賞的聯(lián)系，把積累變成孤立、機械的記憶活動。積累是經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的積極重建，不是機械的累加、堆積。積累的對象必須是有意義的內(nèi)容，不能是無意義的符號群。弄清內(nèi)容的具體意義，識別內(nèi)容的具體特征，了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系，是有效積累的前提。把一切理解、感悟、品評、揣摩逐出積累的領(lǐng)域，一味強調(diào)記誦，學(xué)生的興趣難以持久，“悟性”也會逐漸萎縮。古人重“多讀”更重“自悟”，沒有“悟”的“多讀多背”與死記硬背何異？語文積累確實與動物反芻有類似之處，對某一作品的理解感悟借鑒吸收很難一次完成，往往要隨著閱歷增長多次反復(fù)。利用最佳年齡時期多記誦一些優(yōu)秀作品能夠終生收益。但最初的記誦吸收是以最初的理解感悟為前提的。最初“悟”得越多，記誦的效果也會越好�！胺雌c”說強調(diào)多讀多背的重要性，注意到“悟”的深淺與年齡階段的相關(guān)性，有積極貢獻(xiàn)，但卻不能由此否定“悟”的必要性。一年級學(xué)生背“明日復(fù)明日，明日何其多。日日待明日，萬事成蹉跎。”“何其多”“成蹉跎”難理解自不待言，連“復(fù)”也背成“hù”，“待”背成“ɡài”，他對這首詩領(lǐng)會了多少？這樣的“積累”究竟有多大意義？至于怎樣指導(dǎo)學(xué)生“悟”，那是方法問題。指導(dǎo)不等于繁瑣講析，方法不科學(xué)與該不該指導(dǎo)是兩個問題，不能因噎廢食。

　�、撇活檶W(xué)生的興趣愿望，以教師的好惡代替學(xué)生的自主選擇，把積累變成硬性灌輸?shù)倪^程。為什么要讀要背？為什么背這些而不是背哪些？只籠統(tǒng)地說對語文學(xué)習(xí)有好處是不行的。巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生為積累的對象所吸引，產(chǎn)生讀、背的需要和欲望，積累才會有內(nèi)驅(qū)力。要把選擇的機會還給學(xué)生，讓學(xué)生在價值判斷的實踐中逐步提高眼力。教師的任務(wù)是幫助學(xué)生把眼界打開，指導(dǎo)學(xué)生逐步掌握價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，研究探索積累的方法策略，而不是充當(dāng)包辦太多的“保姆”或?qū)９堋氨巢贿^打手心”的私塾先生。硬讓學(xué)生“積累”往往會挫傷學(xué)生的積極性。

　　⑶積累指導(dǎo)偏重于內(nèi)容的擴(kuò)充，忽視自主積累的意識、能力與習(xí)慣的培養(yǎng)。培養(yǎng)自主意識、能力與習(xí)慣比增加積累內(nèi)容更重要。有了自覺積累的意識，學(xué)會了積累的方法，養(yǎng)成了注意積累、善于積累的習(xí)慣，學(xué)生才能自己“持續(xù)發(fā)展”。

　�、仍谖幕�積累方面，過分強調(diào)傳統(tǒng)傳承，以現(xiàn)代精神批判創(chuàng)新明顯不足；過分強調(diào)民族文化傳統(tǒng)的繼承，唯我獨尊的狹隘民族文化觀依然陰魂不散；對待名家名篇難解盲目崇拜情結(jié)，缺乏客觀的價值判斷指導(dǎo)，與名人、大家比肩從正反兩方面批評借鑒尤顯不足。這樣的人文教育不利于科學(xué)的文化精神、文化觀念的形成，只能培養(yǎng)出盲目崇古、崇書、崇尚權(quán)威、固步自封的現(xiàn)代文化奴隸。

　�、缮�活積累方面，只看到了解、感受、體驗生活的必要性，把認(rèn)識生活與參與生活、改造生活割裂開來。只看到生活積累是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，看不到語文學(xué)習(xí)又是認(rèn)識生活、參與生活、改造生活的手段。認(rèn)識生活的目的模糊不清，語文學(xué)習(xí)仍然是脫離生活的純工具訓(xùn)練。認(rèn)識生活又過分偏重正面的了解，過于教條的“思想性”、“政治化”干擾了正常全面的觀察思考，生活變得虛而假，生活積累失去了真實性。這樣的生活積累也只能造就病態(tài)的語文和病態(tài)的學(xué)生，與語文教育的目標(biāo)背道而馳。

　　語文積累是個老話題，又是個新課題。猛一提似乎什么都清楚，仔細(xì)一想問題還很多。語文教學(xué)不僅要重視積累，更要加強對積累的內(nèi)在機制、發(fā)展規(guī)律的深入研究。語文積累期待著更為具體、切實的理論指導(dǎo)。