《西廂記》讀后感（通用20篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的《西廂記》讀后感，歡迎大家分享。
《西廂記》讀后感 1
人們談起文學(xué)中的經(jīng)典愛情，就不得不說梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。而《西廂記》作為反封建禮教的代表，更是被人們津津樂道。
談起古人的愛情觀，今人會不由自主的聯(lián)想到“古板”“門當(dāng)戶對”“父母之命媒妁之言”。誠然，封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的，我國古代多少癡男怨女的愛情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。張生與崔鶯鶯相遇，相會，相戀，相愛，一波三折，最終越過那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現(xiàn)代所謂的“土鱉”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說《西廂記》是一部很好的勵志書籍。
先來說說張生與崔鶯鶯的相遇。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來。聽狀元店里的`小二哥說，這里有座普救寺，是則君皇后香火院，景致很美，三教九流，過者無不瞻仰。一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。一段美麗的愛情就從游玩開始了。好的愛情都有一個好的開始，悲劇的愛情是猜中了開頭沒有猜中結(jié)尾，張生很幸運，猜中了結(jié)尾。當(dāng)然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，現(xiàn)在你敢跟街頭一不認(rèn)識的美女要電話號我不奇怪，你要是敢一直跟著人家不被當(dāng)做變態(tài)那我就要拜你為師了。
再來說說相會到相戀的過程。一天，崔老夫人為亡夫做道場，崔老夫妻人治家很嚴(yán)，道場內(nèi)外沒有一個男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進去。這時齋供道場都完備好了，夫人和小姐準(zhǔn)備進香了。張生想：“小姐是一女子，尚有報父母之心;小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報�！�
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人�！睆埳挂箍嘧x，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。
不得不說古代的女孩太好騙了，一首小詩，夜夜苦讀就能讓她傾心。當(dāng)然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛慕之后，他們就開始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒有計劃的張生跟那想越界又過不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，我看懸。紅娘的敢愛敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風(fēng)范，這種氣質(zhì)就算是現(xiàn)在的女性也并不是都有。
再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說出去的話。依我的看法，老婦人反悔的很合情理。老夫人說“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時候是有一個前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動，事后反悔也不是大錯。況且，一個趁火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒多大區(qū)別吧。老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。最難過的是丈母娘那關(guān)啊。
這一得一失間，張生就病了。至于病的多重，從他爬墻的姿勢來看，估計不輕，鶯鶯怪他爬墻下流，可見動作不怎么瀟灑。不過這個病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“爬墻”成功了!最后連未來的丈母娘也妥協(xié)了，只要張生能考個功名，就皆大歡喜了。
張生跟崔鶯鶯戀愛成功可以說是占得了天時地利人和，天時——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實在是幽會圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點點小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。
現(xiàn)代人總是認(rèn)為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩書仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦�？墒俏覐摹段鲙洝防飬s看到了古人對愛的真實渴求，他們認(rèn)同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門第之見，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過去。其實，殘害女子的封建禮教大多是明清時期產(chǎn)生的，我國古風(fēng)淳樸，不矯揉造作，順應(yīng)自然之道，生生不息�？鬃釉唬涸姛o邪。那才是我們中華民族最本質(zhì)的美。
說古人注重門第之見，現(xiàn)在的人又何嘗不是?沒有房子車子票子談什么愛情，情比金堅?過時了吧。人們物質(zhì)的欲望越來越重，愛情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說是一件很悲哀的事。
讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對物質(zhì)金錢的欲望，還愛情本來的淳樸，讓我們的生命更加的純真。
這是我讀《西廂記》的一些感想，淺淺的談一些自己對愛情的看法，如有偏激，實在是無心之過。文章最后祝有情人忠臣眷屬。
《西廂記》讀后感 2
看了《西廂記》，覺得這段戀愛史很完美。崔鶯鶯和張生的愛情有著難得的一見鐘情，經(jīng)歷了社會賦予的種種磨難，也受到了雙方父母的阻礙。他們之間的愛情可以用越來越差來形容。在我們看來，可謂天作之合。
在這個故事的結(jié)尾，我們用一個像中國一樣的團圓的快樂給大眾一個解釋。但是我很不喜歡這個結(jié)局。我覺得太流行了，所以有時候會去看一些國外的經(jīng)典電視劇和作品。我覺得會有一些空間讓觀眾去品味自己的結(jié)局。我覺得這樣會讓作品更有意義，更能促使人們回味和表達自己的觀點。我個人不喜歡大團圓結(jié)局或者不用思考就能直接猜到的結(jié)局，所以不喜歡看韓劇的結(jié)局。
看結(jié)尾和他的文字，你覺得崔鶯鶯和張生的愛情故事是不是太完美了？似乎他已經(jīng)收集了經(jīng)典愛情所有必要的.情節(jié)。就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究的概率非常低。此外，在古代，女人從不離開家，所以崔鶯鶯和張生之間的愛情故事從一點夢幻的感覺開始。
后來經(jīng)歷了社會的考驗，為心愛的女人對抗有權(quán)有勢的人而戰(zhàn)，是要美不要勢的壯舉，證明愛情史是盲目的。后來被父母堵了，就像現(xiàn)在的父母一樣。我還不能擁有愛情。我沒有面包。
女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。
這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質(zhì)橫流的現(xiàn)實社會中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧!
《西廂記》讀后感 3
《西廂記》 是中國文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。
故事曲折，情趣動人，描寫細(xì)膩的《西廂記》真乃愛情的美學(xué)宣言，何謂愛情的美學(xué)宣言呢?在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。
“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數(shù)代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯(lián)---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和溫柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的，短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的`紅線、天意神諭···在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長地久的考驗。
人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質(zhì)無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。
讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當(dāng)夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情!
《西廂記》讀后感 4
內(nèi)容簡介：本書著述的是崔鶯鶯與張生為了追求愛情，不顧封建禮教和封建家長制以及社會輿論的三重壓迫，勇敢的結(jié)為夫妻的故事。傳達了愛情戰(zhàn)勝封建桎梏的主題思想。
讀后感：“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”，愛情，自古以來就是一種隱晦卻又熾熱的感情，無論封建禮教如何壓制，愛情終歸是愛情，無非是由內(nèi)而生的愛慕之意順其自然地發(fā)展為一往情深，無所止。而在眾多的愛情故事里，《西廂記》中所描寫的鶯生之戀無疑是一顆璀璨的明珠。
在《西廂記》這本雜劇里，王實甫的功績絕不止是將講唱文學(xué)改變成了代言體的戲劇，使崔鶯鶯與張生的愛情故事在嶄新的藝術(shù)形式里獲得了新的生存基地。王實甫充滿創(chuàng)新精神地使崔張故事各方面都趨于完美，符合大眾的審美觀點，從而具有了從《鶯鶯傳》到《董西廂》、一系列歌詠崔張故事的作品，所不可比擬的生命力。
“永老無離別，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”這是《西廂記》主題思想的點睛之筆，不僅張君瑞與崔鶯鶯應(yīng)當(dāng)成為夫婦，也不限于《董西廂》里所說的“從古至今，自是佳人，合配才子”，而是愿“普天下”的有情人，都毫無例外地應(yīng)當(dāng)成為眷屬。鶯鶯與張生從佛殿初遇時起，就開始了感情的交流，經(jīng)過月夜聯(lián)吟、齋堂互視，就更加深了這種感情，由最初的`互有好感，發(fā)展到傾心愛悅。張生對鶯鶯從一開始就愛慕的神魂顛倒，用他自己的話說就是：“剛剛的打個照面，風(fēng)魔了張解元”，而鶯鶯說：“自見了張生，神魂蕩漾，情思不快，茶飯少進�！睆囊婚_始的一見傾心，到了普救兵亂、白馬解圍時，這種感情就已經(jīng)發(fā)展到難解難分的程度，鶯鶯在白馬解圍后滿以為婚事將成，不禁吐露真情：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思都較可。”可如果不能成合，豈不就明明白白地成了：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思難較可”嗎?然而，老夫人當(dāng)下就反對二人的愛情：“俺三輩兒不招白衣女婿”，并提出要張生進京趕考，如果他不去或者落第就甭想得到鶯鶯。封建家長制鄙棄的是愛情，可男女主人公所重的是愛情，劇作家所肯定的、支持的也是愛情。
那么愛情是抽象的嗎?當(dāng)然不是。愛情作為男女之間互相愛慕、互相吸引的感情，從來都是具體的內(nèi)容。張生眼里的鶯鶯是：“比著那月殿里嫦娥也恁般撐”，“佳人才思，俺鶯鶯世間無二”，“那語句輕，音律輕，小名兒不枉了喚鶯鶯”。而鶯鶯說張生：“想著文章士，旖旎人。他臉兒清秀身兒俊，性兒溫和情兒順，不由人口兒里念心兒里印。學(xué)得來一天星斗煥文章，不枉了十年窗下無人問�！彼麄儌z敢于追求幸福美好的生活，敢于逾越封建禮教的清規(guī)戒律，如此惺惺相惜，也是愛情的思想基礎(chǔ)。愛情是美好的，既然有情人應(yīng)當(dāng)終成眷屬，那么當(dāng)有情人不能成為眷屬的時候，當(dāng)這種愛情收到阻撓的時候，對男女雙方來說都是不幸。這種痛苦是如此纏綿，難以排遣，甚至可以為之而生，因之而死。當(dāng)老夫人賴婚的時候，張生眼看姻緣無望，竟一病不起，在這個視愛情為妖物的年代，這種情況是可恥的。鶯鶯雖不像張生表現(xiàn)的那么嚴(yán)重，但渴望愛情的青春之愁與百花凋零的暮春之愁，交織在一起向她襲來，只消“針線無心不待拈，脂粉香消懶去添，春恨壓眉尖······”。
美麗的愛情在封建社會里是不合法的，要想得到它，就要男女通過自己的努力，進行堅韌執(zhí)著的抗?fàn)�，而不能坐待封建家長的“恩賜”。張生和崔鶯鶯不僅要同以老夫人為代表封建勢力進行斗爭，而且要同自身所受的封建教養(yǎng)和封建習(xí)性進行斗爭，只有沖破重重的束縛他們的封建羅網(wǎng)，才能自由的享受愛情的甜蜜。鶯鶯和張生是這樣做了的。佛殿初遇，目惹心招，是他們的第一次反叛行為;墻角聯(lián)吟，以詩傳情，是他們的第二次反叛行動;齋堂互視是以目送情，月夜聽琴是以聲傳情，詩簡往來則是情不可遏，在孕育著更大的反抗、叛逆行動。果然，他們邁出了最關(guān)鍵的一步，幽會偷 歡，把這種反抗行動推上了頂峰——他們終于擺脫了封建羅網(wǎng)的束縛和支配，要在婚姻這個具體問題上，按照自己的意愿，自己支配自己了。結(jié)局當(dāng)然是動人心魄的愛情戰(zhàn)勝了無理可言的禮教，張生取第之后跟鶯鶯永遠(yuǎn)地在一起。
情不知所起，一往而深，世間任何一種感情都要對愛情頷首低眉，頂禮膜拜。但得一個并頭蓮，你情我愿;且留君瑞在閨邊，影兒般不離身。此謂鶯鶯之聲，愿天下所有鶯鶯者，能夠與君盟。
《西廂記》讀后感 5
有人評價——《西廂記》和《紅樓夢》是中國文學(xué)上的兩座高峰，我沒看過《紅樓夢》，對于這部書不敢妄下定論，但對于《西廂記》，我可以肯定的說，這般評價并不為過，如果將故事的背景搬到現(xiàn)實社會，也許這只是文學(xué)海洋中清麗的一滴，但是在那個男尊女卑，禮儀教化深入人們骨髓的時代，這部奇書便仿佛是給了封建社會開了一個不大不小的玩笑，也無怪乎此書一問世便遭到了朝廷“愚人”們的圍追堵截。
尋本溯源，《西廂記》的藍本原始出自唐朝詩人元稹的自傳體小說《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》之所以沒有如《西廂記》一般名冠天下，我想最大的原因還是在于結(jié)尾，在《鶯鶯傳》中，張生因為功名迷失自我，拋棄鶯鶯，這樣一個曲終人散的凄涼結(jié)局著實讓人不忍，然而我們并不能怪元稹的不通情理，因為他是在寫自己的愛情，這樣的悲情詩人只應(yīng)讓我們無限包容和憐憫，不過一切才只是開始，因為元稹過后還有王實浦。
王實浦所生活的'時代，小說取悅的對象只是廣大的勞動人民，在這樣淳樸的民風(fēng)里，人民總是希望一個最為圓滿的結(jié)局，《西廂記》便由...
《西廂記》讀后感 6
明代賈仲名說：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”最近總算是認(rèn)認(rèn)真真地再次讀了王實甫的《西廂記》，這一古典戲曲寶庫中的巨星。相信對于《西廂記》我們都不陌生，以往讀西廂總是有感于鶯鶯與張生的真摯愛情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣，有感于紅娘的聰明機智，敬佩她的膽識與智慧。起初我接觸的是《西廂記》的前身《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》這一出始亂終棄的愛情悲劇曾賺取了我不少淚水，直到后來接觸這追求自由愛情的《西廂記》之后便再也止不住對她的喜愛�！段鲙洝穭∏樯详P(guān)目的布置巧妙，情節(jié)的波瀾起伏，矛盾沖突的環(huán)環(huán)相扣，是我喜歡她的原因之一。第一遍看她便覺得她不僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強化和淋漓盡致的表現(xiàn)，以很高的藝術(shù)水平展現(xiàn)了一個美麗的愛情故事，使得她格外動人。再看她時我便深深迷戀上了她曲白相生、雅俗共賞的語言。
元雜劇分為本色和文采兩派，本色派以樸素自然為語言特色，文采派則以詞句華麗、文采璀璨為特點，并十分注意修飾詞語。而《西廂記》則是神奇的把這兩者結(jié)合起來，成就了曲白相生、雅俗相間的語言特色。
我們看西廂記的第二本第三折：
[雁兒落]荊棘剌怎動那，死沒騰無回豁，措支剌不對答，軟兀剌難存坐!
作者用如此簡單的一句話，便刻畫出張生的震驚之態(tài)，無措全然表現(xiàn)出來�！扒G棘剌怎動那”意為驚得我不能動彈，是當(dāng)時的口語，高文秀在《黑旋風(fēng)雙獻功》第一折中寫道：“唬得荊棘律的膽戰(zhàn)心驚�！薄八罌]騰”也是當(dāng)時的口語化詞匯，意思是蒙住，癡呆無生氣的樣子，而“回豁”指的是回和，反映，王伯良曰：“回和，亦酬答之意。馬東籬《黃粱夢》：‘禁聲的休回和�！睙o回和寫出了當(dāng)時張生面無表情，毫無反應(yīng)的神色。一個回轉(zhuǎn)“措支剌”寫出了張生慌張失態(tài)，不知所措的樣子，我們可以想象到當(dāng)時的張生的心情，退了賊兵之后，原本可以和心愛的鶯鶯小姐終成眷屬，卻不想毫無征兆的面對與心上人成為兄妹的事實，事情出乎意料的發(fā)展令張生傻了眼，更是慌了神。王實甫選用了當(dāng)時的白話口語，描繪了當(dāng)時緊張的宴會場景，使張生癡呆的形象躍然于紙上，這樣不僅讓讀者有清晰的畫面立體感，也是西廂記語言原滋原味的表現(xiàn)。劇中像這樣的例子舉不勝舉，王實甫總是可以寫著簡簡單單的語言，卻是將褒貶全融在幽默詼諧的情趣之中了。又如四本二折[斗鶴鵲][紫花兒序][金蕉葉][禿廝兒]等曲里，出現(xiàn)了好多成語“天長地久”、“戴月披星”、“巧語花言”、“行監(jiān)坐守”、“燕侶鶯儔”，同時插上了許多當(dāng)時的口語諺語如“將沒做有”、“牽頭”、“胡行亂走”、“心意兩相投”、“得好休，便好休”、“何必苦追求”、“女大不中留”等，這些都是流行與當(dāng)時人們的口頭俗語，既通俗淺白，有自然貼切。想我們寫文章時往往注重優(yōu)美華麗的詞藻，沒錯美麗的語言是比較容易吸引讀者，可是原滋原味也可以把平樸的語言燒出香味來。王國維在《宋元戲曲史序》中說：“往者讀元人雜劇而善之;以為能道人情，狀物態(tài)，詞采俊拔，而出乎自然，蓋古所未有，而后人所不能仿佛也�！彼凇端卧獞蚯贰贰对獎≈恼隆芬徽轮幸舱f：“元曲之佳處何在?一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文學(xué)，無不以自然勝，而莫著于元曲。”又說：“謂元曲為中國最自然之文學(xué)，無不可也�！彼哉f語言的質(zhì)樸本色有著它自己無可替代的魅力。正是《西廂記》讓我真正見識到了樸質(zhì)的語言的震撼力�；叵胍酝淖约嚎偸窃凇耙慕雷帧�,我的文章總像是用優(yōu)美的語言堆砌起來的城堡，可是卻是空空蕩蕩，并沒有實質(zhì)的內(nèi)容，有種華而不實的感覺。
當(dāng)然《西廂記》感染我的并不只是僅僅是自然的語言，也有著華麗的詩篇。明人朱權(quán)在《太和正音譜》中說：“王實甫之詞如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣�！惫粢苍�(jīng)說過：“不但是‘雜劇中的杰作’，也是一部‘好詩’�！币徽Z道破了《西廂記》的語言真諦，可以說它既是詩的語言，又是劇的語言，是文學(xué)性與戲曲性的高度統(tǒng)一。而《西廂記》“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格，是和劇中美不勝收的綺詞麗語是分不開的。王實甫的'戲曲語言以富于文采為特色，曲詞之美，與劇作的故事之美、人物之美、意境之美和諧統(tǒng)一。不得不說王實甫是制作詞曲的圣手，《西相記》善于汲取古典詩詞的精華，形成自己秀美華麗的語言風(fēng)格。這點在《長亭送別》中體現(xiàn)得尤為突出。本折充分表現(xiàn)了王實甫“文采派”優(yōu)美抒情的語言特色，它既熔鑄了古典詩詞的清詞麗句，推陳出新，自然貼切，又吸收和提煉了民間口語，把兩者融為一體，形成了清麗華美，生動活潑的獨特語言風(fēng)格。
如：[端正好]中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”化用了范仲淹《蘇幕遮》詞中的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”并取其秋景凄涼的意境，以烘托送別的凄冷氛圍。以疏淡幾筆，描繪了一幅動人的長亭送別圖：碧云密布，黃花遍地，西風(fēng)凄緊，北雁南歸…作品如椽之筆，由頭頂之天至腳下之地，從耳邊之風(fēng)聲寫到眼中之歸雁，大塊設(shè)色，融情于景，只捕捉幾樣形象，稍加點染，就達到情景交融的藝術(shù)境界。清代梁廷楠《曲話》卷五云：“世傳實甫作《西廂記》至‘碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛’。構(gòu)想甚苦，思竭撲地，遂死�！鼻鷫线@一軼聞，正好說明作者嘔心瀝血之苦，不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香?真是無風(fēng)雨無以麗其姿，無嚴(yán)霜無以煊其色!又如：“曉來誰染霜林醉?總是離人淚”。這兩句是從董解元《西廂記諸宮調(diào)》中的“君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血”轉(zhuǎn)變過來的，改寫得自然恰貼，不見斧痕。
如：[朝天子]中的“蝸角虛名，蠅頭微利”，引用蘇軾《滿庭芳》詞原句，形象地表現(xiàn)了鶯鶯珍重愛情，輕視功名利祿的思想感情。再如：[耍孩兒]中的“未飲心先醉”之句，一字之易，更加夸張，語境更加沉重，表現(xiàn)了鶯鶯餞別時的極端愁苦。而“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”一句則從李清照詞《武陵春》中脫出。
相信沒有人不感慨王實甫的文學(xué)功底，再讀西廂時，我不自覺地想要背下其中經(jīng)典的語句，可是我卻發(fā)現(xiàn)句句經(jīng)典，字字珠璣。
讀過西廂，看過西廂，想著西廂，念著西廂，不如再遇西廂。
《西廂記》讀后感 7
元雜劇的四大愛情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》，在這四部劇作里，《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。
對于西廂記，恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了，劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝。就崔鶯鶯這個人物個性，就有很多耐人尋味的.地方。
出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場。封建社會中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個大背景下生出的大家閨秀。但是當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當(dāng)她分明覺察到一個陌生男子注視著自己，但她的反應(yīng)是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是： 回顧覷末下。 此時鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后，這一細(xì)微的動作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀，一方面她強烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當(dāng)看到她有時一本正經(jīng)，有時黠譎多端，有時又扭捏尷尬時，讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎(chǔ)。
《西廂記》讀后感 8
《西廂記》是我國古代四大古典愛情戲曲之一，為元代王實甫所作。先講講大致故事：張生對前相國小姐崔鶯鶯一見鐘情，恰遇良機，致書信求援擊退強寇，救崔氏一家于水火。得婚約，然敵退后崔夫人毀約，竟使張生鶯鶯以兄妹相交。張生郁郁寡歡，幸得紅娘相助，與鶯鶯互通書信，制造巧遇，終使鶯鶯動心。又經(jīng)跳東墻烏龍，鶯鶯一封書信至，終成好事。崔夫人怒不可遏，卻只能允了。張生進京趕考，鶯鶯長亭送別。中狀元，張生會見夫人，對質(zhì)鄭恒，一家共團圓。故事是圓滿結(jié)局，皆大歡喜。
且就故事情節(jié)來看，一波三折。張生追求鶯鶯之路并非一帆風(fēng)順，若非得紅娘助力，很有可能“折戟”。而夫人的阻撓，鶯鶯的“變臉”，鄭恒的污蔑，一切都使這情節(jié)變得曲折動人。
從角色塑造來說，在掙脫禮教束縛的相國小姐崔鶯鶯，耽于愛情的癡心書生張珙，封建女性代表崔夫人和活潑可愛的婢女紅娘中，我最喜愛的還是紅娘。紅娘在書中雖不是主角，但卻是各個人物之間聯(lián)系的交集。紅娘是鶯鶯的貼身婢女，是張生追求鶯鶯的謀士，是崔夫人派來監(jiān)視鶯鶯的探子�？梢哉f，紅娘聯(lián)系了各個人物。而在紅娘身上，作者賦予了更多心血。紅娘善良可愛，活潑機靈。在她身上幾乎沒有任何缺點，她是美好的化身。不似鶯鶯仍受封建思想束縛，不似張生沉溺于情色忘卻功名，不似崔夫人毀約失信，紅娘在書中只是堅守自己的正義，做自己認(rèn)為的正確的事。以卑微身份頂嘴崔夫人，幫助張生追求鶯鶯，成就鶯鶯張生姻緣，促進作者要表達的愛情喜劇主題達成，紅娘擁有超越那個強調(diào)身份等級的封建時代的個人魅力。
我認(rèn)為從愛情角度來看，《西廂記》講述的是勇敢沖破封建束縛，追求純粹美好的愛情的故事。特別是對于古代女性，這種舉動更是難得。張生追求鶯鶯情感火熱灼人，而鶯鶯回應(yīng)張生更顯珍貴。作為相府小姐，鶯鶯是知禮節(jié)的，矜持的大家閨秀，在崔母的阻撓下，她該是與張生一刀兩斷。然而她卻聽從了本心，在對張生有意后，經(jīng)過一番掙扎，最終還是被病弱張生的熾熱的情感俘獲，主動送書信，成就好事。這是離經(jīng)叛道之舉，在當(dāng)時可稱為“不守婦道”，也背離了崔夫人的教育，但鶯鶯還是做了，為了純潔的愛情。作者表達了那個壓迫的時代人們心中的屬于人的真實合理的欲望，對掙脫封建禮教不合理束縛的渴望，對自然愛情的追求的'欲望。相國小姐與窮酸書生的愛情故事令人感動。王實甫也為這段愛情寫下了完美的結(jié)局�！霸柑煜掠星槿硕汲删鞂佟！�
就語言來說，我真感嘆于王實甫的文才。且不說化用詩句，就是其本身的韻腳便押韻的好。且看：“人間看波，玉容深鎖繡幃中，怕有人搬弄。想嫦娥，西沒東生誰與共？怨天公，裴航不作游仙夢。這云似我羅幃?dāng)?shù)重，只恐怕嫦娥心動，因此上圍住廣寒宮�！辈�、中、弄、共、公、重、動、宮，呈ong疊韻,讀來音韻極強，顯得活潑有趣。書中語言有典雅的詩句，也有偏向口語化的用詞，實集大成。且不說各種曲牌名，單是書中隨手拈來的典故便極具文采。聽說《西廂記》最完整的注本的注釋有2000處，也是難怪。
《西廂記》讀后感 9
《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實甫所著，究其根源，實為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稷宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國封建思想的蛻變，如此寥寥萬余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任?就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結(jié)了下面三點世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰�，望閱者于其中游幸一翻，感受《西廂記》這一文學(xué)珍品為大家?guī)淼囊曈X的沖擊與精神上的享受。
一為情節(jié)。大凡書籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次。《西廂》的故事情節(jié)，簡單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛慕之情，只遲遲未得機遇相見。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強搶鶯鶯為妾，老夫人無奈，言道：“誰若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他�！睆埳劼牨阃缎胖疗溆寻遵R將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬般妙計，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺得俗氣簡單，可實不知于當(dāng)時的封建社會，這便是一種突破，一種沖擊!霎時掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當(dāng)時社會的“暢銷書”，且不少詞曲作家都開始對愛情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的'故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來，《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想，即：“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬”，以當(dāng)時的社會看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。
《西廂記》讀后感 10
“嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般，似垂柳晚風(fēng)前�！薄段鲙洝�
《西廂記》的故事最早起源于唐代詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，在時代長河總流傳甚廣，一些文人、民間藝人紛紛將其改編成說唱和戲劇�！段鲙洝啡麨椤洞搡L鶯待月西廂記》，是元代劇作家王實甫的代表作。也是一部優(yōu)美動人的戲劇，也是中國文學(xué)的一部不朽名著。
劇本講述的是張生與崔鶯鶯這一對情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十折。故事內(nèi)容生動，情節(jié)曲折，纏綿悱惻，跌宕起伏，讀來令人蕩氣回腸，如同身臨其境。
看見這些運用極其嫻熟的傳統(tǒng)技法的文字，我的內(nèi)心總是會涌起一種潺潺的崇拜感。再看見這些刻畫的細(xì)膩而生動的人物形象，好像再現(xiàn)了這個千古傳誦的愛情故事。
“愛騎一匹白戰(zhàn)馬，如彪虎。使一柄大刀，冠絕今古。扶社稷，清寰宇，宰天下，安邦國。為主存忠，愿削平禍亂，開疆展土�！薄段鲙洝�
在聽完這一段簡短小詩語的此時此刻，我不得不想把文學(xué)家元稹的那句“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”改為“不是文中偏愛汝，此詩消去更無詩”啊！
總之，人不能永遠(yuǎn)沉困在那暗無天日的等待當(dāng)中，應(yīng)該勇敢地去追求自己夢寐以求的'物品或事件，去追求自己的那段纏綿的愛情，應(yīng)該向《西廂記》當(dāng)中記述的一樣——與自己的另一半一起沖破困阻，追求自己的幸福。
《西廂記》讀后感 11
《西廂記》是我國古典戲曲的現(xiàn)實主義杰作，它改編至一個悲劇故事《鶯鶯傳》。作者王實甫根據(jù)前人的改編，再結(jié)合自己的創(chuàng)作，最終將一個大悲劇改成大團圓，打破了封建禮教思想。從這點說，王實普確實是一個反封建思想劇作家。
《西廂記》的情節(jié)錯綜，跌宕起伏，人物描寫個性鮮明，富有很強的戲劇性。通過不同的曲詞，刻畫不同人物的性格。起初，張生是一個窮苦的秀才，而崔鶯鶯的`身份卻是相國小姐，身份的設(shè)定不可謂不懸殊，用古代的說，這是“門不當(dāng)戶不對”，可偏偏兩人的姻緣被月老撮合在一起。郎才女貌，本來是很般配的一對，但敗在兩個人面前的封建的等級制度，注定不可能在一起的。張生最終考中狀元，得到了社會的地位，但是心中從未忘記崔鶯鶯，“夢魂兒不離了蒲東路”，有情人終成眷屬了�？梢哉f，《西廂記》是講述二人從相知，到相愛，到最后相守的故事。崔鶯鶯在乎張生的功名嗎？答案是否定的，崔鶯鶯從來沒有嫌棄過張生的出生，也不在乎張生到底能不能高中。在長亭送別張生的時候，崔鶯鶯說，“疾便回來”，我們也可以看出，張生能不能得官，她是不在乎的。由此我們可以看到，二人的愛情是純潔的，是凌駕于物質(zhì)、地位之上的，這是作者對愛情的看法。他用張生和崔鶯鶯的完滿結(jié)局打破了封建禮教的約束，在封建社會能有這樣的想法，真是難能可貴。
反封建的思想是《西廂記》的主題，而這一觀點也影響到了后世文人。湯顯祖的《牡丹亭》，曹雪芹的《紅樓夢》等都是反封建思想的代表作，不同程度上都是繼承了王實普的思想。無怪乎后世有人評價《西廂記》為“天地妙文”。
《西廂記》讀后感 12
近日，在老大的推薦下，讀了元代王實甫所著的古典戲劇《西廂記》。之前沒有完整地讀過，只知道大概的故事情節(jié)，中學(xué)時也學(xué)過《長亭送別》這一章節(jié)。如今細(xì)細(xì)品讀之后，被張生和崔鶯鶯那種超越時代的敢愛敢恨，勇敢追求愛情的精神深深折服。劇中，張生和崔鶯鶯從相遇到相知到私定終身再到終成眷屬，兩人所見次數(shù)并不多，可以說每一次見面都是電光石火般地心靈碰撞，是靈魂與靈魂之間深層次的對話，每一次見面都折射出了如彩虹般絢爛，華麗，艷美的光芒!
第一次見面，是張生前去欣賞普救寺美景，無意中遇見了容貌俏麗的崔鶯鶯。納蘭性德有句“人生若只如初見”，張生的這驚鴻一瞥，使得他不由驚嘆“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人”，正如王菲在傳奇中所唱：只是因為在人群中多看了你一眼，再也沒能忘掉你容顏。這就是一見鐘情的魅力!于是，張生滿心歡喜，“夢想著偶然能有一天再相見”，就懇求方丈借宿普救寺，住進了西廂房。
如果說第一次見面是偶然，那么他們的第二次見面就是張生刻意為之。張生打探到了鶯鶯會在后花園里燒香，于是偷偷觀看�！扒槿搜劾锍鑫魇�，第二次見到鶯鶯，張生只覺“比我那初見時龐兒越整”，“看他容分一捻，體露半襟，蟬香袖以無言，垂羅裙而不語。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉;如玉殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影�！贝藭r的鶯鶯在張生眼中無疑是完美的，甚至近乎神圣!張生既為表露自己也有試探鶯鶯之意，隨即吟詩一首：月色溶溶夜，花蔭寂寂春，如何臨皓魂，不見月中人?鶯鶯聽罷馬上和了一首：蘭閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。一唱一和之間，高山流水，琴瑟相合，兩人頓生惺惺相惜之情。鶯鶯轉(zhuǎn)身回顧，張生笑臉相迎。此刻，月朦朧，花無影，唯有甜蜜與芬芳在四周升騰，彌漫。愛情的小火苗已熊熊燃燒，大有燎原之勢。
佛說：前世的五百次回眸，換得今生的一次相遇。冥冥之中，緣分早已天定。張生對鶯鶯愛的熾烈，恰逢崔老夫人許下退敵者可與鶯鶯共結(jié)連理的承諾。張生頓時熱血沸騰，休書與好友杜將軍，退了孫飛虎之賊寇。崔老夫人擺下謝功宴，紅娘去請張生�！罢堊植辉雎暎プ诌B忙答應(yīng)”，好一副急切之態(tài)。再聽鶯鶯之語：若請張生，扶病也索走一遭。癡情小女子的可愛之情呼之欲出。兩人飽嘗相思之苦，“我相思為他，他相思為我，從今后，兩下里相思都較可”，兩人竊以為可以終成眷屬。不成想，好事多磨。崔老夫人以鶯鶯已許配給鄭恒為由，讓張生和鶯鶯結(jié)為兄妹。本來以為天涯咫尺，一瞬間卻咫尺天涯!世界上最痛苦的`事情莫過于兩個明明相愛的人卻不能在一起。是夜，張生通過琴聲向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也吐露了自己的愛慕之情。正是“他那里思不窮，我這里意已通。他曲未終，我意轉(zhuǎn)濃”。兩人情感壓抑到了極致，一觸即發(fā)。
“云中誰寄錦書來”， 紅娘送來了鶯鶯的“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來”之約。張生欣喜赴約，鶯鶯反怪張生下流，生氣離去。問世間情為何物，直教人生死相許。愛過方知情重，張生相思成疾。鶯鶯借探病為由，到張生房中與之幽會。長時間壓抑的情感之火在一瞬間得到了徹底的釋放，情之所至，萬物無光。張生與鶯鶯在第三次正式見面時，終于勇敢地走到了一起，實現(xiàn)了靈與肉完美地結(jié)合。一時間，滿屋春色;一時間，流光飛揚。
之后的長亭送別，直至最后有情人終成眷屬，皆由這前三顧而起。真可謂是：一見傾心，二顧愁，三次相見定終身。金圣嘆曰：慟哭古人，留贈后人!
《西廂記》讀后感 13
王實甫的《西廂記》塑造了眾多鮮明的人物形象，其中最讓人印象深刻的莫不過是那個鄰牙俐齒、敢愛敢恨的小丫頭——紅娘。在《西廂記》中，紅娘作為地位最低的一個角色，卻也是最為出彩的，正是因為她在封建等級森嚴(yán)的相府里，在處理如此復(fù)雜的關(guān)系、獨善其身的同時，能堅持自己的個性，體現(xiàn)出女性自覺意識和反抗意識，還幫助一對有情人終成眷屬，這讓人覺得難能可貴，不由地拍手稱贊。有太多人給紅娘貼上“具有反抗意識的封建婚姻的斗士”的標(biāo)簽，我卻想用兩個關(guān)鍵詞來概括她這個人物形象——“可愛”和“可憐”。
紅娘是可愛的，她有一顆溫?zé)岬男模巧鷼獠?。她既是封建體制之內(nèi)又是封建體制之外的。她不識一字，卻處處顯示其才情。當(dāng)大家被框在“道學(xué)”僵化的硬殼里時，她似乎能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。無論是她剛出場時，張口“周公之理”，閉口“男女授受不親”讓滿腹文章的酸秀才張生無言以對;還是在與老夫人的對峙中，不卑不亢，邏輯嚴(yán)密地分析，用“人而無信不知其可也”指出老夫人的“失信”之過。無論是在面對鶯鶯的“明修棧道，暗修陳倉”的不信任的行為時，她用潑辣尖利的語言，輔以古樂府的諧音，運用拆字手法，直抒自己內(nèi)心的憤疾;還是在鄭桓嘲諷辱罵張生，夸耀自己祖代是相國之門時，她義正詞嚴(yán)，剔膚見骨的指責(zé)，如炮連珠的數(shù)落，“你道是窮民到老是窮民，卻不道‘將相出寒門’�！痹谶@些細(xì)節(jié)里，她的率真、她的機智、她的勇敢、她的善良，一覽無余。
紅娘亦是可憐的，在元代社會有明確的良民、賤民之分，而紅娘所處的“驅(qū)口”階層，社會地位最低。她雖是相國小姐的貼身婢女，卻依舊改變不了她賤民的身份。就像湯顯祖評價紅娘“有二十分才，二十分識，二十分膽”，正是因為她身上具有那么多美好的品質(zhì)，更體現(xiàn)出她所在的時代對她的人生產(chǎn)生了多大的限制。紅娘的膽魄和機智不輸男兒，即使身為女兒家，紅娘要是有同鶯鶯一樣的社會地位和家庭條件，有機會接受上層人家子女的教養(yǎng)，她的才情和她的容貌必定是出類拔萃的。
同是妙齡的懷春少女，紅娘也自有一番女孩家細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的小心思。鶯鶯傾慕于張生相貌和才情，紅娘也為他動心，但她心里明白，最好的結(jié)局不過是和鶯鶯分享這個男人，而且在張生的眼里，她注定是個配角。紅娘在幫助鶯鶯和張生時“未必沒有私心”，但是她對于自身處境是很清楚的，她沒有什么非分之想，她對張生抱有的朦朧好感只能算是一種暗戀。
紅娘是鶯鶯和張生的傳情魚雁，在字里行間能感受到她很享受和張生之間冤家斗嘴般的快樂。幫助喜歡的人完成讓他開心的事，紅娘有一顆純真寬厚的心。她幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽琴，曉夜奔走，傳書遞簡，目睹張生對鶯鶯的“傻癡呆酸”，她雖是嘴上嘲諷和調(diào)侃，想必內(nèi)心幾番落寞滋味。這種女孩兒的喜歡是模模糊糊曖昧不清難以言說的，在紅娘的言行中雖沒直白的表露出來，但能捕捉到了她無意間流露的苦澀和哀怨�！澳銈�饞窮酸徠沒意兒，賣弄你有家私，莫不圖謀你的東西來到此?先生的錢，與紅娘做賞賜，是我愛你的金資?”當(dāng)老夫人言而無信賴婚時，張生在愛情遇到巨大阻力時表現(xiàn)出怯懦，紅娘被激起不平和正義感，使她更加義無反顧地撮合兩人。這是她性格中非常豪邁的一部分，她微妙的情感的轉(zhuǎn)變帶給我很大的感動和震撼。如果用現(xiàn)在的話形容紅娘，那么她是個有女漢子氣質(zhì)的姑娘，不扭捏，不造作，個性明朗，內(nèi)心灑脫，做人做事這樣，對待感情也是這樣。這樣的紅娘招人喜歡，也讓人心疼。
大家都在稱贊紅娘，說她具有反叛精神，敢于同封建禮教作斗爭，促進了美滿婚姻�？晌覅s看到了她人生悲哀——她成全了張生和鶯鶯的愛情，卻沒有機會去追逐自己的幸福。
《西廂記》讀后感 14
《西廂記》描寫的是張生和崔鶯鶯的愛情故事，其間紅娘是關(guān)鍵人物，無論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時都突顯了紅娘的作用，我想，紅娘在今天應(yīng)該是媒人或是引薦人形象吧，而一個人的生命中遇到一個助自己事業(yè)有成的.推薦者、指引者是很重要的。
《西廂記》中描寫的愛情也收到了崔母的阻攔。即運用門第不相配加以阻撓。在我看來，當(dāng)今社會，不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在，父母在乎豪門，在乎家庭條件，他們是怕女兒吃苦，但忘了女兒是否開心幸福，與其嫁給有錢人得辛酸孤獨，倒不如嫁個重情重義的窮酸小子得幸�？鞓贰Ｎ蚁耄含F(xiàn)在窮，只要上勁，努力，將來肯定什么都會有的，所以，我想，有情人還是眷屬的好。今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學(xué)情侶們，有些人甜言蜜語，有些人相互遷就，有些人相互鼓勵，相互幫助……但這浮云煙花，多少能長久，曾記得有一個女生，因為家長不同意她談戀愛，而她又不愿放棄那個真心愛著她的男孩，在親情與愛情之間。她選擇了跳樓來解決這一矛盾，轉(zhuǎn)念之間成了植物人，痛心之余，我們不禁疑問：她成為植物人，誰之過？所以我覺得，父母與孩子在對待戀愛問題上能否保持冷靜，大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，培養(yǎng)強勁的心理承受能力至關(guān)重要，除此之外，我覺得，大學(xué)生情侶們應(yīng)更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣，要郎才佳人。
應(yīng)相互幫助，共同努力，更多些責(zé)任！
《西廂記》讀后感 15
元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。
《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮明的個性，他們相互映襯。就崔鶯鶯的個性而言，有許多有趣的地方。
崔鶯鶯出生在一個貴族家庭，生活在家庭的中間，他帶著青春的憂郁玩耍。在封建社會，婦女經(jīng)常被教導(dǎo)“不說惡，不見惡，不聽惡”和“三從四德”。崔鶯鶯也是在這種背景下出生的好家庭。但當(dāng)她遇到浪漫優(yōu)雅的張生時，她像磁鐵一樣吸引著對方。當(dāng)她明顯注意到一個陌生男人在盯著自己看時，她的反應(yīng)是“抱著香肩，只有笑扭花”。劇本里媒人催她回避，她回應(yīng)是：最后回頭看。此時盈盈的行為已經(jīng)忘記了封建禮教的規(guī)則，盈盈的性格未來的'發(fā)展趨勢不難想象。這個年紀(jì)的她，青春期好像有點叛逆的心，但畢竟是封建禮教下的好家庭。她一方面強烈追求愛情，看似讓人佩服，但另一方面也對媒人有所顧忌，所以性格溫婉從容，聰慧狡詐。當(dāng)她看到自己有時嚴(yán)肅，有時笨拙，有時笨拙時，《西廂記》中有許多值得注意的人物，值得人們欽佩和研究。事實上，這些人物也是成功者創(chuàng)作的一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎(chǔ)。
《西廂記》讀后感 16
看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽老師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認(rèn)識。
整個戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動，王實甫細(xì)致地刻畫人物的心理活動，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。
在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進步力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物為中心，通過情節(jié)發(fā)展來展示性格，又通過性格來展開沖突�！段鲙洝啡珓∏楣�(jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統(tǒng)一的'線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強烈的感染力。
戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執(zhí)著追求愛情，一方面對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要
克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。
《西廂記》讀后感 17
古往今來，最真的是親情，最深的是友情，最琢磨不透的是愛情。
愛情對我們來說是陌生的，更是遙不可及。但是王仕普的《明月三五夜》讓我明白了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對年輕男女的憨直之愛。我欽佩他們敢于反對封建勢力。
剛看《西廂記》的時候只是個假名，元雜劇大結(jié)局�？赐曛�，我后悔了。我覺得無聊，不想再讀一遍，就扔在一邊了。后來收拾的時候發(fā)現(xiàn)了這本書，心血來潮就開始看�？赐曛�，我得出一個道理——。什么是好書，什么是耐久書。
這本書修辭華麗，情節(jié)生動，文筆細(xì)膩，讓人愛不釋手。亭子的告別，屬于我最愛的。歌曲多愁善感，優(yōu)美動聽，語氣婉轉(zhuǎn)動聽。把盈盈的哀怨和恨意表現(xiàn)到極致，讓全文充滿一種淡淡的說不出的哀怨。
此折主要描寫盈盈告別張生時的情景，以及離別后的焦灼感。這個折不僅好看，還借了很多曲子。“藍天，黃花，西風(fēng)緊，北雁南飛。黎明來臨，霜林中誰醉？總是淚流滿面。”堪稱其中最重要的作品。
前四句一句一景，巧妙地利用秋景營造出一種蕭瑟的'氛圍，凸顯了盈盈復(fù)雜的內(nèi)心世界。兩個問答下來，風(fēng)景深深地脫離了人的主觀色彩，磨砂的葉子如癡如醉。其實是脫離人的血液的。這兩句話既說明了時間和季節(jié)，又刻畫了盈盈含淚的眼神，使離別更加傷感，從而表現(xiàn)出一個多情女子的形象。
古往今來，不止一個崔鶯鶯，眾所周知的梁山伯和祝英臺至死不渝的愛情，還有杜十娘怒沉百寶箱的故事。他們不怕封建勢力的迫害，敢于反抗，因為他們想實現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們執(zhí)著的信念和不懈的精神，為他們的夢想和抱負(fù)而奮斗。至于感情，我們還沒到享受的年齡。
《西廂記》讀后感 18
《西廂記》，元代著名戲曲作家王實甫所作，根植于《新雜劇，舊傳奇》。到了唐朝，元稹，宋朝，趙令芝，靳東，袁捷，都寫了不同版本的《西廂記》，到了元朝，王實甫終于把《西廂》推到了巔峰，這不僅是家喻戶曉，而且已經(jīng)成為一種潮流，一種中國封建思想的蛻變。在這里，我把我的后見之明用文字表達出來，總結(jié)出以下三條世界文章無可比擬的好處，希望讀者能夠欣賞到，感受到文學(xué)瑰寶《西廂》帶來的視覺沖擊和精神享受。
一個是劇情。在大多數(shù)書里，情節(jié)是第一位的，敘事平鋪是第二位的�！段鲙洝返墓适潞唵蚊髁�。崔鶯鶯，他的母親，老太太和媒人把他父親的棺材送到柏林安葬，并留在普救寺。恰逢張君瑞來訪，見面就開始相愛，卻沒有得到見面的機會。后來，孫飛虎包圍了普救寺，想搶盈盈為妾。老太太無奈，說：“誰能救得了我母女，就把鶯鶯嫁給他�！睆垺⒋笙�，即遣人赍書來見好友白馬將軍，請其解約，完婚。兵到圍城之后，老太太后悔自己的前言不搭后語，說崔和張配不上。他們很痛苦，盡力試探對方的內(nèi)心感受。后來，因為媒人的穿插，他們得到了一段美好的`婚姻。故事讓現(xiàn)代人覺得俗氣簡單，卻不了解當(dāng)時的封建社會。這是突破，也是沖擊！突然出現(xiàn)了“西廂記熱”，成為當(dāng)時社會的“暢銷書”，很多詞曲作者開始在愛情劇本里投入大量筆墨和精力。明清時期，所有關(guān)于男女的故事和戲劇都受到《西廂》的影響，所以根據(jù)一些言情劇和肥皂劇的情節(jié)來看，《西廂記》應(yīng)該算是它們的鼻祖。它的主題思想，即“永不離開，永遠(yuǎn)在一起玩，愿天下有情人終成眷屬”，從當(dāng)時的社會來看，是非常大膽、叛逆、有影響力的。
《西廂記》讀后感 19
看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽教師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認(rèn)識。
整個戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動，王實甫細(xì)致地刻畫人物的心理活動，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。
在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的感情作為情節(jié)發(fā)展的`線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的提高力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不一樣的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物為中心，經(jīng)過情節(jié)發(fā)展來展示性格，又經(jīng)過性格來展開沖突�！段鲙洝啡珓∏楣�(jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強烈的感染力。
戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執(zhí)著追求感情，一方應(yīng)對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要
克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。
《西廂記》讀后感 20
近來無事閑看，遇到《西廂記》，將其小說版看完。
用現(xiàn)代人（其實準(zhǔn)確地說，我們國人現(xiàn)在還不能算是現(xiàn)代人，頂多現(xiàn)代人的初級階段而已）的眼光來看，王實甫用不錯的文筆講述了一個磨磨唧唧但又很有味道的愛情故事。
張生一見傾心崔鶯鶯，經(jīng)過退賊賴婚、門第賴婚、狀元蜚語等幾波浮起，終于抱著美人歸的圓滿故事。故事最精彩處在紅娘往返與鶯鶯和張生之間，張生和鶯鶯書信往來，以致花影重疊的精細(xì)描寫。比如“有閏年閏月何不閏個五更”，再比如“恨不能拜托楓樹林梢掛住那已經(jīng)西斜的太陽”，情愛洗禮，跌宕機謀，很多章節(jié)讀罷讓人很是入味。也想起了《聊齋》里的男男女女，但故事多凄婉玄幻，云雨直白，遠(yuǎn)非《西廂記》的綿思清悠所能比也。
試想古人在傳統(tǒng)禮教的壓迫下爭取婚愛自由是何其難也。又試想那古人安全措施不健全，往往一夜之歡而玷污清白，又何其悲也。再試想古代很多婚姻只是條件的比較和父母的總承包，失之太多的人生創(chuàng)意，又何其憾也。
或許也正緣于此，才有那么多動人的故事流傳：牛郎和織女的相遇，司馬相如和卓文君的私奔，范喜良和孟姜女的悲劇，周郎與小喬的'絕美，曹植對甄氏相思入骨，范蠡攜西施泛舟江湖，以及梁�；�、娥皇哭虞舜、神女會襄王、吳三桂沖冠一怒為紅顏，蘇小小風(fēng)華殘落歷代傷……
某一年，紹興的夜晚，獨自來到沈園，看墻上依舊殘留著當(dāng)年的詞，聽婉轉(zhuǎn)悠長的越劇《釵頭鳳》，想起陸游和唐婉凄美的愛情，心潮澎湃，久難平息。
想起了央視百家講壇的有個老教授，評論古代中國經(jīng)典中的愛情，講到動情處竟是手抖聲顫。這些愛情串起來，就是一部偉大的史詩。
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