從此閑談山和水作文

　　在平平淡淡的日常中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編整理的從此閑談山和水作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　富春江北，臨溪臨崖。

　　輕推結(jié)廬木屋的柴門(mén)，有道盤(pán)旋通幽而上，上接一室，經(jīng)久不變，名曰“南樓”。此乃子久道人黃公望生前之畫(huà)室。

　　我拾級(jí)而上，揖山為衣，扣水為缽，山水的衣缽讓人動(dòng)容。四周霧靄松風(fēng)，在耳畔熨燙著來(lái)自遠(yuǎn)古的、不曾變過(guò)的醇厚聲音，不由思緒恍然。

　　或有人言，天地變化之間，不過(guò)一瞬。為何獨(dú)這一方陋室巍然佇立于此，車(chē)塵馬足來(lái)來(lái)往往，人或于此沉吟，或于此深思？

　　因?yàn)樽泳蒙⑷�，已給出變與不變的最好詮釋。

　　于其，改變是對(duì)筆墨丹青的不斷追求，是身為畫(huà)者的價(jià)值意義所在，是不斷領(lǐng)悟，不斷思考，永無(wú)終點(diǎn)。不斷改變卻依舊守候心中明月，才是變與不變的至高境界。

　　夫畫(huà)者，神變，測(cè)幽微，與六籍同功。及至明代，已是陳陳相因，摹古之風(fēng)日熾。彼有王維水墨山水成千古孤篇，因而畫(huà)山畫(huà)水皆為黑白兩色；又有山濤改“兩疊三段”，于是人人皆可為“山濤”。而所謂畫(huà)者，好似大多數(shù)人早已自動(dòng)舍棄了改變自我這一必經(jīng)環(huán)節(jié)。師法、摹古，咂著前朝的牙慧，自謂畫(huà)之圣者。豈不可笑乎？

　　改變時(shí)少不了困惑。畫(huà)壇師古的風(fēng)氣也影響了子久道人，他曾效法董源，也曾學(xué)習(xí)宋時(shí)的蒼瘦派山水畫(huà)風(fēng)。只是，此般不知變通而畫(huà)的山水，誠(chéng)為其心中清風(fēng)明月乎？誠(chéng)不有背于自我追求乎？

　　于是，在這身為畫(huà)者的改變之路上，在困惑與思考的助力之下，“淺絳”問(wèn)世了，一點(diǎn)，一勾，一染，似是飛白卻有無(wú)形之變。

　　已至半山腰處，穿云而望，冠五峰以綴疊石，矯云首以飾巒嶂。富春江上，波瀾不驚。

　　孤光自照，似展江心之月，江上再現(xiàn)子久道人揮毫潑墨之景，他孑然一人，苦心琢磨著如何去變、怎樣變？一時(shí)風(fēng)清月朗，肝肺皆冰雪。吮毫搦管飽飲墨，筆勢(shì)沉下，徐徐上緩，而后忽又陡生波瀾。點(diǎn)、染、皴，紙上跳脫，灑性也遍飛揚(yáng)，加以赭石渲染，《富春山居圖》脫骨于此。

　　“淺絳山水”是黃公望改變的標(biāo)志，而《富春山居圖》則是其在改變之路上因汲汲追求而交上的答卷，是畫(huà)者的探尋自我之路，是其內(nèi)心靈魂的最高體現(xiàn)。

　　然于其，改變并非止于此。

　　《清悶閣集》中言其是曰：“大癡畫(huà)格超凡俗，咫尺關(guān)河千里遙”，何也？

　　他從未將功名利祿視為終點(diǎn)，只是做著堅(jiān)持本心的事，不斷改變，不斷思考，不斷前行。彼時(shí)已成為畫(huà)中至圣的他，從未停于此，而是在世間沉浮中思考探求，再次完善《寫(xiě)山水訣》，叩問(wèn)畫(huà)者“懷沁萬(wàn)水”的至臻之境。

　　流韻千秋畫(huà)，春風(fēng)方寸中。

　　卓筆丹青，于子久道人，改變之路上雖有困惑，但因其對(duì)自身價(jià)值的追求和思考綿延過(guò)千山萬(wàn)水而從未滯于途中。改變，永無(wú)終點(diǎn)。

　　已至南樓，登危樓以瞭望，臨飛檐而興懷。敬其人，悟其道，通其理。

　　想來(lái)，唯有不斷改變卻守住心中浩乎天地，才能從容疾行，任世間萬(wàn)物匆匆而過(guò)，也留朗然正氣于乾坤之中。閉門(mén)不說(shuō)風(fēng)與月，從此閑談山和水。

　　富春江不斷在變，日終夜繼，盛衰一堂。

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