- 己所不欲勿施于人作文 推薦度:
- 己所不欲勿施于人作文 推薦度:
- 己所不欲勿施于人作文 推薦度:
- 相關(guān)推薦
己所不欲勿施于人作文(精選45篇)
在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都經(jīng)?吹阶魑牡纳碛鞍,作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便,以下是小編為大家整理的己所不欲勿施于人作文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
己所不欲勿施于人作文 篇1
曾經(jīng)有這樣一個(gè)材料,一個(gè)人的車(chē)子被玻璃扎了胎,他抱著大家沾光的心理,把玻璃弄碎,讓別人的車(chē)胎也挨扎,無(wú)獨(dú)自偶,有的人得了肝炎,偏偏到飯店里吃飯,這種人還振振有詞說(shuō)什么“有病大家得”這兩個(gè)事例看起來(lái)毫不相關(guān),卻反映了一些人不正常的心態(tài),他們忘記在兩千多年前我們?nèi)寮覍W(xué)流創(chuàng)始人那句有名的——己所不欲勿施于人。
有這種意識(shí)的人潛意識(shí)認(rèn)為,如果和自己遭受同樣的不幸餓自己的`痛苦也會(huì)減輕,他們的心里也就平衡了,這是一種多么自私和荒謬的想法啊!回頭想想他們這樣做自己的痛苦真的減輕了嗎?只要有稍稍正常的人想一想都會(huì)知道這種人都是自欺欺人。
這是一種自私的表現(xiàn),他們想把自己不愿意要這個(gè)痛苦,別人也不愿意要這個(gè)痛苦,這就如同在第一次世界大戰(zhàn)中第二次世界大戰(zhàn)前帝國(guó)主義為了轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī),他們瘋狂的從殖民掠地,給世界帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難,這種人是想把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上。但正義最后還是戰(zhàn)勝了邪惡,這種人的下場(chǎng)是可悲的。
在東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí),我國(guó)承諾人民幣不貶值。這給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大的壓力,我國(guó)的這種做法也因此被世界其他國(guó)家稱(chēng)為“付責(zé)任大國(guó)”而當(dāng)時(shí)和我們同處在一個(gè)地區(qū)的日本對(duì)外宣布日元貶值。我們敢于負(fù)責(zé)人的做法2贏得了世人的尊重同時(shí)也給我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)會(huì)。像材料中所占顯得那么多種人必將被人民所唾棄“與人方便,與己方便”這是我們常說(shuō)的老話,我們社會(huì)是由于無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體組成的如果每個(gè)個(gè)體都能做到“己所不欲勿施于人”的傳統(tǒng)美德,那么我們的社會(huì)就會(huì)更為美好,更為和諧!
己所不欲勿施于人作文 篇2
將心比心是人世間最美好的東西。聽(tīng)媽媽說(shuō),她不小心把別人的車(chē)撞了,本可以神不知鬼不覺(jué)地溜走,但她沒(méi)有,反而主動(dòng)找到了車(chē)主道歉。我特別受觸動(dòng),媽媽說(shuō):“我只是希望我的.車(chē)被撞時(shí),撞車(chē)者也能主動(dòng)道歉!”
那天,我和奶奶坐公交車(chē)去學(xué)校上課。剛上車(chē),車(chē)子就啟動(dòng)了?砷_(kāi)出不遠(yuǎn),車(chē)子又停了下來(lái)。
我們奇怪極了,還以為出了什么故障。車(chē)上其他乘客也紛紛議論,看向司機(jī)叔叔。司機(jī)叔叔并沒(méi)有下車(chē)修理,而是目不轉(zhuǎn)睛地看著后車(chē)門(mén)。我順著他的目光看去,只見(jiàn)遠(yuǎn)處一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶正急匆匆地向我們的公交車(chē)招著手。她離車(chē)不遠(yuǎn)了,我這才看清,這是一位年紀(jì)七八十歲的老人,拄著拐杖,步履蹣跚……
這時(shí),她已經(jīng)走到門(mén)前,門(mén)“咯吱”一聲開(kāi)了,老奶奶慢慢上了車(chē)。我看見(jiàn),她臉上滿是皺紋,眼窩深陷,牙齒幾乎都沒(méi)了。她感激地對(duì)司機(jī)叔叔說(shuō):“謝謝師傅,要不是你等著我,我就趕不上這班車(chē)了!”司機(jī)叔叔笑著說(shuō):“這是應(yīng)該的,不謝不謝!”
而這個(gè)時(shí)候,一個(gè)頭發(fā)染成五顏六色的年輕小伙子,突然惡狠狠地說(shuō):“停車(chē)那么長(zhǎng)時(shí)間,就為了一個(gè)老太婆!浪費(fèi)了我上班時(shí)間!”此話一出,車(chē)上立即有許多人譴責(zé)他,“我們要尊老愛(ài)幼!”“你怎么能這樣無(wú)禮呢?“
司機(jī)叔叔開(kāi)口了:“小伙子,你這話可說(shuō)得不對(duì)。你家也有老人吧?假如這位老人就是你的親人呢?再說(shuō)了,我們每一個(gè)人都會(huì)老去,難道你希望在自己老去時(shí)也被人嫌棄嗎?我們要學(xué)會(huì)將心比心!”
不知道是誰(shuí)帶頭鼓起了掌,頓時(shí)掌聲一片。那個(gè)年輕人臉漲得通紅,低頭不語(yǔ)。
是啊,在生活中,我要學(xué)會(huì)將心比心,己所不欲,勿施于人。這樣我們的生活就多了一份溫暖,一份美好。
己所不欲勿施于人作文 篇3
很慚愧,“已所不欲,勿施于人”這句話,我是上了大學(xué)才明白它出自《論語(yǔ)》。大學(xué)之前的求學(xué)態(tài)度是不求甚解,不問(wèn)來(lái)源。
這句“百姓日用而不知”的句子,不知其來(lái)源倒也無(wú)所謂,重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經(jīng)對(duì)這些老祖宗的智慧語(yǔ)錄免疫,不依循這些人生哲學(xué)來(lái)處世,反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關(guān)中國(guó)黑心食品的電視新聞,更讓我覺(jué)得這句孔子名言早已被人遺忘了!
上海有黑心饅頭,廠家用回收的過(guò)期饅頭,加上頭粉與色素再重新制造新的饅頭;有人偷拍訪問(wèn)制饅頭師傅,問(wèn)他會(huì)不會(huì)吃該饅頭?他回答說(shuō)他明白饅頭是怎樣制造出來(lái)的,怎敢吃呢?第二天又看到廣州爆出“再生面包”事件,也是以回收的過(guò)期面包來(lái)再生面包;隔一天看到安徽出現(xiàn)“牛肉膏”與“羊肉膏”添加劑,能夠把豬肉、雞肉等加工成貴價(jià)的牛肉、羊肉,味道口感一模一樣。
這就是現(xiàn)今見(jiàn)利忘義、謀財(cái)害命的寫(xiě)照,是“己所不欲,卻施于人”。中國(guó)黑心食品的新聞時(shí)有所聞,這次接二連三的爆出幾宗駭人聽(tīng)聞的消息,讓人們對(duì)“中國(guó)制造”原本已有點(diǎn)感冒的'情景有更加惡化之跡。
樂(lè)見(jiàn)中國(guó)和平發(fā)展的海外華裔與僑胞,看到這種現(xiàn)象,心里挺矛盾的;一方面高興看到祖籍國(guó)的綜合國(guó)力強(qiáng)大,另一方面憂心中國(guó)形象受損,擔(dān)心中國(guó)不法商人唯利是圖、不顧人命的做法,讓國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)“另眼相看”。我們雖非中國(guó)籍卻是流著中國(guó)人的血液,我們?cè)诤M馐钢颈Wo(hù)中華優(yōu)良文化傳統(tǒng),卻被祖籍國(guó)的一小部分人見(jiàn)利忘義的破壞傳統(tǒng),叫我們情何以堪?
是不是言重了?黑心食品全世界都有,為何獨(dú)以放大鏡看中國(guó)事件?不了解何為中華文化之人,我不與之爭(zhēng)辯;我們愛(ài)好中華傳統(tǒng)文化之人,看到過(guò)去四百年西方文化成為引領(lǐng)世界主流而產(chǎn)生的急功近利、漠視社會(huì)正義、破壞自然生態(tài)等后遺癥,一些人主張宣揚(yáng)中國(guó)古老智慧經(jīng)典《易經(jīng)》、《老子》、《論語(yǔ)》等書(shū)的當(dāng)兒,中國(guó)人自我如不珍惜自我的寶貴文化遺產(chǎn),如何以軟實(shí)力服人?
不知如何實(shí)踐“己所不欲,勿施于人”,怎能進(jìn)一步要求人們做到“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·雍也》)的更高境界呢?孔子說(shuō):“仁者,愛(ài)人”,不愛(ài)人,不要成為仁者也就算了,但何必害人呢?
子曰子曰的說(shuō)教話,現(xiàn)代人已經(jīng)不愛(ài)聽(tīng)了,因?yàn)闆](méi)錢(qián)過(guò)活,孔子也幫不了你?墒莿e忘了,有人漏液趕科場(chǎng),有人辭官歸故里,世上的事永遠(yuǎn)是陰陽(yáng)相濟(jì)的,有人因?yàn)殄X(qián)而不擇手段,有人卻熱心的派錢(qián)助人;有人將傳統(tǒng)文化視為糟粕,有人視為珍貴寶物。
己所不欲勿施于人作文 篇4
在距離二戰(zhàn)將近六十年的今天,大部分國(guó)家都在尋求和平,尋求安心的發(fā)展,可是以美國(guó)為首的國(guó)家卻在不斷的惹起紛端,稍微觸犯了他們自身的利益,便不斷的以強(qiáng)權(quán)欺壓,與孔子的名言“己所不欲,勿施于人”背道而馳。
“己所不欲,勿施于人”其大概的意思就是自己不愿意的事情不要強(qiáng)加給別人,是中華文化五千年來(lái)的精華所在,無(wú)論是生活中為人,還是國(guó)際中處理事務(wù),都是一個(gè)值得借鑒的思考方式,至少受益的國(guó)家也不在少數(shù)。而美國(guó)一些霸權(quán)國(guó)家,本該積極維護(hù)世界的安定卻打著為了世界的安定,招搖撞騙,強(qiáng)權(quán)欺壓,將聯(lián)合國(guó)置之度外,打著自己的如意算盤(pán),企圖謀取大量不義戰(zhàn)爭(zhēng)之才也是為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)的矛盾,公然繞開(kāi)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)直接轟炸科索沃,直接削弱了聯(lián)合國(guó)維護(hù)和平的能力,也是給世界的人民一個(gè)最為顯目的警示,是值得這些國(guó)家的人們深深的深思,到底有沒(méi)有將別人不愿意承受的強(qiáng)加于別人。
乃至現(xiàn)在,前陣子發(fā)生的`烏克蘭事件,在歐盟的軟硬兼施希望烏克蘭加入的情況下,烏克蘭極端的分子不斷挑起事端,俄羅斯一面竭盡所能拉攏,原因也就是烏克蘭的500多公里的防線一旦歸歐盟所有,那么俄羅斯的導(dǎo)彈將會(huì)被大大的削弱,這么迫切的條件下,俄羅斯也不得不出動(dòng)軍隊(duì)。所以歐盟與俄羅斯雙方為了各自的利益而將自己的意愿強(qiáng)加在烏克蘭人民的身上,烏克蘭國(guó)家成為了大國(guó)權(quán)勢(shì)之間的炮灰,導(dǎo)致最后國(guó)家分裂,苦不堪言。想一想,像烏克蘭這樣的國(guó)家世界又何嘗少呢?
如果大國(guó)之間愿意用孔子所言:“己所不欲,勿施于人”的處事原則,那么這些紛爭(zhēng),這些動(dòng)亂恐怕就不會(huì)發(fā)生,如果我們能夠以倆次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的慘痛的代價(jià)而警示,我們就更應(yīng)該“己所不欲,勿施于人”,如果我們懂得珍惜生命。那么我們必須學(xué)會(huì)己所不欲,勿施于人因?yàn)槊總(gè)生命都是寶貴的。
己所不欲勿施于人作文 篇5
“己所不欲,勿施于人”這句話的表面意思是:自己不想做和不愿意做的事,都不要毫不顧慮的施加給別人,這是不道德的。
這句話往往出現(xiàn)在古文中,這是古代大思想家們常常掛在嘴邊上的話,“己所不欲,勿施于人”聽(tīng)起來(lái)是多么有道理,多么正義。在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,也很需要這樣的胸襟,但我們誰(shuí)能做到這點(diǎn),誰(shuí)能無(wú)私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢?
也許有這樣的人,但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中,人們?cè)诠ぷ、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng),記得初中的政治課上老師曾說(shuō)過(guò):“社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根是人才的競(jìng)爭(zhēng)!痹谶@人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí),關(guān)系愈來(lái)愈遠(yuǎn),愈來(lái)愈陌生。
我們都是獨(dú)生子女,在家里,我們是父母的乖女兒,是爺爺奶奶的乖孫女,從小都是在他們的手掌上長(zhǎng)大,從未受過(guò)任何委屈,也為干過(guò)任何粗活,從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個(gè)性,所以我們很難做到“己所不欲,勿施于人”這句話。
在學(xué)校里,我們都很自私的,除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外,好像都與自己無(wú)關(guān)。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人,但與我們同齡的人有誰(shuí)會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢?在這世界上,有黑就有白,有丑就有美,有自私的把“己所不欲”施加給別人的人,就會(huì)有無(wú)私的把“己所不欲”默默的承擔(dān)下來(lái)的人。
如果在我們周?chē)嘁恍┏袚?dān)者少一些施加者,那么人與人之間就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了,人們自私欲也會(huì)減弱,大家都無(wú)私的為人們服務(wù)從不計(jì)較,那世界該多么和平!我覺(jué)得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn),國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理,否則會(huì)引起世界人民的不滿。例如在當(dāng)今之世,民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體,國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要考慮。益”。也是基于這樣的思路,以所謂“無(wú)賴(lài)國(guó)家”的導(dǎo)彈對(duì)美國(guó)利益構(gòu)成威脅為借口,美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃,而對(duì)其可能給世界安全帶來(lái)的后果不管不顧。人們不禁要問(wèn),美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí),是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的`利益,而不應(yīng)以損害別國(guó)的利益來(lái)追求自己的絕對(duì)安全呢?當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個(gè)美國(guó)”的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言:“美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’,不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園。”今天,美國(guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示:己所不欲,勿施于人。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來(lái)努力做一位“己所不欲”的承擔(dān)者吧!
己所不欲勿施于人作文 篇6
惡作劇,是我們的一種游戲。尤其是對(duì)于我們男生來(lái)說(shuō),惡作劇就是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。我也經(jīng)常參與惡作劇,有開(kāi)心,有快樂(lè);但也時(shí)常氣憤,甚至憤怒。
記得有一次,我?guī)托≈景褧?shū)包帶回寢室后,突然心血來(lái)潮,想對(duì)小志來(lái)一個(gè)惡作劇。我將他枕頭藏到柜子里,又把他書(shū)包塞到窗簾后面。一切準(zhǔn)備就緒,我迅速撤離到樓下,繞著教學(xué)樓跑了一圈,而后慢吞吞的跟在小志身后回寢室。
小志推開(kāi)了寢室的門(mén),我鬼颼颼跟了進(jìn)去!澳銕臀?guī)Щ氐臅?shū)包呢?”他問(wèn)。“沒(méi)有啊,我沒(méi)幫你拿!蔽覠o(wú)辜的攤攤手。他開(kāi)始著急了,風(fēng)一樣的跑了出去,一會(huì)兒又空手而歸。他跑來(lái)跑去,像熱鍋上的螞蟻急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。他雙手又將床給翻了個(gè)遍,結(jié)果還是沒(méi)有找到書(shū)包。他無(wú)奈地抬起頭,慢慢躺了下去。我忍住笑,假裝不知道。躺了一陣子,他才發(fā)現(xiàn)一直沒(méi)睡在枕頭上!斑,我枕頭有腳了嗎?”我假裝睡了。他起身把柜子翻了后,找到了枕頭。“是誰(shuí)給我藏起來(lái)了?”我繼續(xù)裝睡。他去上了個(gè)廁所,我趁機(jī)把他書(shū)包放在了他床上。他一回來(lái),一臉激動(dòng)與疑惑。就問(wèn):“我書(shū)包跑回來(lái)了嗎?”他非常迷惑,抓撓著頭皮。下午起床,我們下樓后,我才說(shuō):“是我干的!彼闪宋乙谎郏澳阌浿!”
第二天,我又想重來(lái)一次,再用另一種方式耍他。我在他睡覺(jué)時(shí)將他鞋子扔在床上。他醒了,“好煩,能安靜點(diǎn)嗎?”他沒(méi)有理睬我。
第三天,我睡覺(jué)時(shí),“咦,我的'書(shū)呢?”我東找找,西翻翻,急得跺腳。最后,一位同學(xué)好心告訴了我,我才把我的書(shū)從別人的柜子里找了出來(lái)!罢l(shuí)藏的?”“我!”小志笑著。我無(wú)話可說(shuō)。畢竟,這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)是我先發(fā)動(dòng)的。
惡作劇,是一根絆人的繩子。在有人被你戲弄時(shí),你要想一下你被別人戲弄的后果,將心比心。
己所不欲,勿施于人。
己所不欲勿施于人作文 篇7
孔子在中國(guó)五千年的的歷史上,對(duì)華夏民族的性格,氣質(zhì)產(chǎn)生了很大的影響,幾千年來(lái)影響著我們的性格。
孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō),他自我也是一個(gè)很善良的人,富有同情心,樂(lè)于助人,待人真誠(chéng),寬厚。
今日跟大家一齊分享孔子的做人準(zhǔn)則之一:己所不欲,勿施于人
"己所不欲,勿施于人”
你要求別人做什么時(shí),首先自我本身也愿意這樣做,或你本身也做到如別人這樣了,那么你的`要求才會(huì)心安理得;通俗理解就是,自我做不到,便不能要求別人去做到。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則?鬃铀允侵溉藨(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷,待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄,而應(yīng)寬宏很多,寬恕待人。倘若自我所不欲的,硬推給他人,不僅僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系,也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。小編認(rèn)為:人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這種原則,這是尊重他人,平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外,還得關(guān)注他人的存在,人與人之間是平等的。如果大家都能做到“己所不欲,勿施于人”相信無(wú)論是在工作中還是生活中能減少與他人的摩擦。
在當(dāng)代社會(huì)中,“雙標(biāo)”比比皆是。以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求別人,卻不以同一標(biāo)準(zhǔn)去要求自我。小編在那里想提醒大家如果在家庭教育中出現(xiàn)了“雙標(biāo)”那需要注意了。父母告訴孩子要尊老愛(ài)幼,要以誠(chéng)待人。自我卻對(duì)自我的父母破口大罵,對(duì)朋友當(dāng)面一套背后一套。在孩子的世界里,父母就是自我模仿的標(biāo)準(zhǔn),如果身為父母的行表不一。在孩子的眼中會(huì)有疑惑:“為什么爸爸媽媽說(shuō)的,跟做的不一樣。”有些孩子會(huì)開(kāi)始質(zhì)疑父母說(shuō)的話,然后會(huì)開(kāi)始跟父母有爭(zhēng)執(zhí);有些孩子會(huì)以父母的行為準(zhǔn)則當(dāng)做自我的模板。
己所不欲勿施于人作文 篇8
“己所不欲,勿施于人”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。論語(yǔ)中有許多簡(jiǎn)單的道理,需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。他用的文字往往言簡(jiǎn)意賅,但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的,意思就是說(shuō):做任何事都要將心比心,不要強(qiáng)人所難,更不要給別人造成傷害。
“己所不欲,勿施于人!蔽乙灿猩羁痰捏w會(huì)。這天晚上,我一到家門(mén)口就聽(tīng)到了“吱吱吱”的聲音,我心想:耶!太棒了,媽媽肯定在做炸雞。我一邊想著炸雞的美味,一邊口水飛流直下三千尺了?墒牵豢吹讲妥郎厦娴恼~(yú)和撲面而來(lái)的魚(yú)腥味,我滿臉愁容的想:唉!看來(lái)今天晚上要餓肚子了。媽媽見(jiàn)到我滿臉愁容的樣子說(shuō):“修志,怎么啦?快來(lái)吃飯吧!”我憤怒的對(duì)媽媽說(shuō):“你明明知道我不喜歡吃海鮮,你還偏要給我做魚(yú)之類(lèi)的,雖然弟弟喜歡吃海鮮,可你也要考慮一下我的感受!你太偏心了。”說(shuō)完這些話,我開(kāi)始想:完蛋了,媽媽肯定又要嘮叨我了。但媽媽并沒(méi)有我想的.那樣“如愿以?xún)敗,反而心平氣和的跟我說(shuō):“修志,那你想吃什么,媽媽現(xiàn)在就給你去做!蔽也活I(lǐng)情還用責(zé)怪的語(yǔ)氣說(shuō):“我要吃牛排,你快去做。”媽媽和藹可親地說(shuō):“好,你等一會(huì)兒,馬上就好!蔽铱粗艿芟矏偟爻灾垼挚纯磱寢屍v不堪的身影,我心想:我剛剛跟媽媽說(shuō)話是不是太沒(méi)有禮貌了,媽媽百般討好我,我還責(zé)怪媽媽……突然,媽媽說(shuō):“大兒子,牛排好了,快來(lái)吃吧!”我感動(dòng)得熱淚盈眶,十分歉意地說(shuō):“媽媽?zhuān)瑢?duì)不起,我剛才不應(yīng)該那樣跟您說(shuō)話!眿寢屖掷斫獾牡卣f(shuō):“沒(méi)關(guān)系,快吃吧。”我大口地吃著牛排,感受到了濃濃的母愛(ài)。
“己所不欲,勿施于人!睘閯e人著想,別人也會(huì)為你著想,真誠(chéng)換真心。如果人人都能做到這一點(diǎn),世界一定會(huì)更加和平、安寧。生活也將更加和諧、快樂(lè)。
己所不欲勿施于人作文 篇9
一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家,為什么自己有錢(qián)以后很多人不喜歡他了,哲學(xué)家說(shuō):因?yàn)槟阌绣X(qián)后只看到自己而看不到別人了。富人仔細(xì)體味著這句平淡無(wú)奇的話,百思不得其解。
其實(shí),人往往是自私的,只是有些人私心特大,有的人私心較少而已。但這個(gè)世界是公平的,自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的,世界是由許多人組成的一個(gè)整體,我們都是只有一只翅膀的天使,只有擁有著才能飛翔,人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子,其實(shí)就是與他人溝通,要能夠溝通,就必須堅(jiān)持“已所不欲,勿施于人”,F(xiàn)在許多人就如前面那個(gè)富人,一有些錢(qián)就目中無(wú)人,說(shuō)話也變了味,這樣的人渾身都盡是銅臭味,他只愿交往比他富的人,完全忘記了“達(dá)則兼濟(jì)天下”這句話。在他眼里別人都是窮光蛋,說(shuō)話不客氣,行事囂張,專(zhuān)橫拔扈,完全不考慮別人的感受,這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴,他攀龍附鳳,殺妻滅子,終究是人財(cái)兩空,死在包大人鍘刀之下,唐明皇寵信楊貴妃,不顧百姓勞頓,嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安,終究弄得眾叛親離,江山破碎。
而唐太宗則知道這個(gè)道理,他采納魏征的“十思”而天下大治,百姓安居樂(lè)業(yè),自然國(guó)泰民安,歷史上才有貞觀之治的美譽(yù)。
孟子進(jìn)言齊宣王,從“齊恒晉文之事”曉之以理,闡述了要體諒百姓,使其“仰足以事父母,俯足以畜妻子”則天下可以運(yùn)于掌上,民之歸如水之下也。
已所不欲,勿施于人。凡事多為別人想想世界將更加和平,想想那些醫(yī)療事故,那些殘疾人,如果是你呢?想想那些被虐待的戰(zhàn)俘,那些流離失所,掙扎在水深火熱中的.難民,如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌,難道動(dòng)物就沒(méi)有生存的權(quán)利嗎?這些太可怕了,可這卻是一些人的所作所為,他們的行為將被人們唾棄,他們始終有受懲罰的一天!
已所不欲,勿施于人。為別人著想,別人也會(huì)為你著想,真誠(chéng)才能換真心,生活中如果人人都能做到這一點(diǎn),世界將會(huì)更和平、安寧。生活一定會(huì)更加和諧,充滿快樂(lè)。
己所不欲勿施于人作文 篇10
我們中華民族有著五千年的文明史,祖輩給我們留下了很多寶貴的文化遺產(chǎn)!凹核挥,勿施于人”就是其中一條寶貴的哲學(xué)思想。
己所不欲勿施于人這句話是出自孔子寫(xiě)的《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》。他的主要意思是要換位思考,自己討厭的別人也可能會(huì)驗(yàn)討厭,自己不想不愿意的,不可以強(qiáng)加給別人,俗話說(shuō)實(shí)踐出真知,孔子約這個(gè)哲學(xué)道理是在我生活實(shí)踐中逐步體會(huì)到的。
那一天,旁邊的同學(xué)A下課時(shí)見(jiàn)我的筆好玩,于是就擺弄著我的筆,沒(méi)想到,他不小心一撒手,把我的筆弄壞了。我當(dāng)時(shí)就非常郁悶了,好端端的干嘛弄我的筆啊。我當(dāng)時(shí)就耿耿于懷,與他爭(zhēng)吵了起來(lái),直到上課了,我們也才稍微停下來(lái)一下。到下課我又很生氣,繼續(xù)跟他辯論。到了下午,我還是怒氣難平,我就想著要報(bào)復(fù)他,于是我就瞅住一個(gè)機(jī)會(huì),把他的筆也給弄壞了。這一下,他就更生氣了,他對(duì)我說(shuō):“你干什么要弄我的筆啊,你閑著沒(méi)事干是不是?”但他還是在下午練字的.時(shí)候被老師狠狠的批評(píng)了一頓。就在這個(gè)時(shí)候,同學(xué)B就為他辯解道:“是你把他的筆弄壞的!”隨后他還把手指向了我。我也不服氣的說(shuō):“那他上午不也還把我的筆弄壞了么?”然后我和同學(xué)A又吵了起來(lái)。老師趕緊制止我們。老師告訴我們:孔子曰,己所不欲勿施于人。這句話告訴我們,既然你不愿意接受的事情,你就不應(yīng)該對(duì)他人做同樣的事。這是一個(gè)做人的重要道理,我們課堂上學(xué)了,要在實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì),去應(yīng)用。
老師一席話讓我茅塞頓開(kāi),受益匪淺,后來(lái)我就沒(méi)再犯這樣的錯(cuò)誤了。
己所不欲勿施于人作文 篇11
這句話的意思是自己不愿意做或者做不到的事,不要讓別人去做。延伸開(kāi)來(lái),也可以理解為,自己不喜歡的一切,不要強(qiáng)加到別人頭上。
大概只要念過(guò)書(shū)的人都知道這個(gè)意思吧,但是,知道是一回事,做到又是另一回事。在我看來(lái),起碼有90%以上的人做不到。就像手電筒一樣,永遠(yuǎn)照別人不照自己。比如,常常聽(tīng)到人說(shuō)“不喜歡背后議論別人的人”一轉(zhuǎn)身,自己就去議論別人去了。也經(jīng)常有許多人,希望朋友對(duì)自己熱情,對(duì)自己知無(wú)不言掏心挖肺,可自己卻藏著掖著永遠(yuǎn)保留幾分。換個(gè)角度想,你對(duì)別人是什么樣的,別人也會(huì)對(duì)你怎么樣,經(jīng)常拿鏡子照一照自己。再換句話說(shuō),有一天別人某些行為如果引起你的不快,那么千萬(wàn)提醒自己,這種行為自己就不要做了,因?yàn)橥瑯右矔?huì)引起別人的厭惡。
有很多人是講得起別人卻講不起自己的,身邊半數(shù)以上的朋友都是這樣,我自己可能也是這樣。自己數(shù)落別人的時(shí)候起勁來(lái),別人挑自己毛病的`時(shí)候總歸是不大開(kāi)心的。
我自認(rèn)為大多數(shù)時(shí)候還是比較厚道的(可能這個(gè)自認(rèn)為,也只是自認(rèn)而已),看到別人的缺點(diǎn)或者惡是不會(huì)當(dāng)面說(shuō)出來(lái),天時(shí)地利人和的時(shí)候再暗示一下,接不接翎子也不關(guān)我的事了。因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)喜歡別人義正嚴(yán)詞地當(dāng)面指摘自己缺點(diǎn)的,哪怕這人說(shuō)的全對(duì)。如果我準(zhǔn)備告訴某人他的一切一切不妥的地方,那么我也準(zhǔn)備,接受他對(duì)我一切一切陋習(xí)的批評(píng)。
所以,請(qǐng)你,請(qǐng)我的朋友,請(qǐng)我自己,都要時(shí)時(shí)提醒自己,己所不欲勿施于人。
我其實(shí)非常希望自己變成一個(gè)很nice的人,事實(shí)上,誰(shuí)不喜歡這樣的人呢?通常分為2種,一種是真的有修養(yǎng),真的nice;另一種是虛偽的,表面上讓你覺(jué)得nice的,或許,時(shí)間久了,虛偽也變成了他性格的一部分。但無(wú)論哪一種人,如果你不是想把他當(dāng)哥們姐們的話,打起交道來(lái)還是很舒服的。
我想,如果能做到今天這8個(gè)字,起碼,我會(huì)比現(xiàn)在可愛(ài)許多。
己所不欲勿施于人作文 篇12
子曰:“己所不欲,勿施于人!边@是一句世人皆知,淺顯易懂的名言。意思是自己不想做的,不要強(qiáng)加給別人。對(duì)于這句話我是百分百的同意,但是己之所欲就可以濫施于人了嗎?當(dāng)然不行,做任何涉及到別人的事情都要考慮別人的觀點(diǎn)和感受。
有人說(shuō),普希金說(shuō)了,“走自己的路,讓別人說(shuō)去吧!”所以自己是最重要的,只要自己想做的,不要管任何人,只要對(duì)自己有利即可。我想,這種思想未免有點(diǎn)太自私了,對(duì)自己也是沒(méi)有任何好處的。
上司接納了員工的意見(jiàn),可以避免很多不必要的失誤;自己聽(tīng)了朋友的.勸告,可以少走不少想不到的彎路。任何情況都是如此,你考慮到了別人,別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢?這樣的人隨后只能是眾叛親離,沽名釣譽(yù)!
當(dāng)初,楚王想攻打宋國(guó),魯班的云梯都給他造好了,可最后為什么沒(méi)有打成?這要感謝兩個(gè)人。一是出使楚國(guó)的墨子,更重要的就是楚王自身。楚王當(dāng)初是用心考慮過(guò)墨子的話的,否則他也不會(huì)放棄這次攻宋的機(jī)會(huì)?梢(jiàn),楚王是一個(gè)己所不欲,亦不施于人的人。假若楚王當(dāng)時(shí)不管墨子,現(xiàn)將其除掉,然后再去打宋,后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷,雙方損失慘重,對(duì)楚王也是不利的。
還有兩個(gè)大家都熟悉的人物---扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因?yàn)楦叱尼t(yī)術(shù)而出名,而后者就因一個(gè)以他而來(lái)的成語(yǔ)“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會(huì)死?原因就是他自己想著自己沒(méi)病,而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來(lái)給她治療,最后病入骨髓,一命嗚呼了。
過(guò)分的獨(dú)斷主義帶了樂(lè)如此嚴(yán)重的后果,以至于把命都丟了!
子曰:“己所不欲勿施于人”。吾云:“己之所欲,聽(tīng)于人,關(guān)于人,人亦思爾乎!”
己所不欲勿施于人作文 篇13
“己所不欲勿施于人”,這是我們課本里記載的一句摘自《論語(yǔ)》的話。一個(gè)高尚的人就一定要做到:自己不喜歡的東西,不能強(qiáng)加給別人。我理解這句話的含義就是將心比心,可我卻沒(méi)能做到這一點(diǎn)。
我在學(xué)校一直都是好學(xué)生,輪值班長(zhǎng),大隊(duì)委員,深得老師和同學(xué)們的喜愛(ài)?梢换氐郊依铮袝r(shí)就表現(xiàn)出了一些固執(zhí)和不好的習(xí)慣。我不愿意做一個(gè)兩面性的人,可多數(shù)時(shí)候真的克制不了自己,無(wú)意間惹長(zhǎng)輩生氣,事后自己也后悔。
從上學(xué)到現(xiàn)在,我都是每個(gè)周末的晚上去姥姥家,直到周五晚上才能回自己的家。在姥姥家,定點(diǎn)睡覺(jué)到點(diǎn)起床我都能做得不差分秒,因?yàn)槲遗吕褷數(shù)牧P我?墒怯只氐阶约杭彝砩喜幌胨绯烤蛻写病S幸惶煸缟,媽媽叫我起床。至少叫了我五七六遍,我不但不起來(lái),還跟媽媽發(fā)脾氣,耍性子。媽媽非常生氣。那天晚上,我在床上看書(shū),叫媽媽給我拿點(diǎn)水果來(lái),我連叫了三遍,媽媽都沒(méi)有理我。我急眼了,沖到廳里,對(duì)媽媽說(shuō):“我叫了你三遍,你為什么不理我?”媽媽很正經(jīng)地對(duì)我說(shuō):“越越,媽媽不是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)也不是不能給你拿,媽媽就是讓你體會(huì)一下,你叫別人別人不理你的感受!碑(dāng)時(shí),我沒(méi)有理會(huì)媽媽的.意思,“哼”了一聲,又回去看書(shū)了。睡覺(jué)的時(shí)候,媽媽就這件事,又給我講了很多做人的道理。我懂了,懂得了自己強(qiáng)加給媽媽太不應(yīng)該了。我后悔了,后悔自己常常任性不尊重媽媽。于是,我真心地向媽媽道了歉,并表示今后一定改。
說(shuō)實(shí)話,我特別羨慕那些學(xué)習(xí)不太好的同學(xué),因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)校在家里一個(gè)樣。當(dāng)我學(xué)過(guò)“己所不欲,勿施于人”這句論語(yǔ)之后,就嘗試著將心比心,和家人友好相處,做一個(gè)在家里在學(xué)校沒(méi)什么兩樣的好孩子。我努力地改變著自己,結(jié)果我真的做到了,也得到了家人的一致好評(píng)。
己所不欲勿施于人作文 篇14
“我是世界上最孤獨(dú)的人,我沒(méi)有朋友,有心事無(wú)處訴說(shuō),有快樂(lè)無(wú)人分享,有困難無(wú)人幫助,有煩惱無(wú)人分擔(dān)……”一個(gè)女孩孤零零地蹲在一個(gè)角落里自言自語(yǔ)道!捌鋵(shí)我為人不算差,我樂(lè)于助人,我豪爽,我大方,我勇敢……可是如今的我,卻孤苦伶仃,是什么原因?qū)е峦瑢W(xué)們疏遠(yuǎn)了我?至今我也百思不得其解。
其實(shí)我特別渴望友誼。當(dāng)我心情低落時(shí),朋友給我?guī)?lái)安慰的語(yǔ)言;當(dāng)我做錯(cuò)事時(shí),朋友給我個(gè)大度的眼神;當(dāng)我失望時(shí),朋友給予我鼓勵(lì)……這一切,勝過(guò)金錢(qián),勝過(guò)名利,比任何事情都珍貴。對(duì)于我來(lái)說(shuō),想得到這些,比登天還難。
“不,我不能自卑,更不可能被這么高點(diǎn)‘小山’壓倒,我要找到問(wèn)題所在,‘對(duì)癥下藥’。”
我四處尋覓原因,終于,一位同學(xué)告訴了我真像。原來(lái),我太好強(qiáng)了,無(wú)論是我喜歡的,還是討厭的,總喜歡橫加在別人身上,只要是我不喜歡的,別人再喜歡,在我眼里都如同垃圾,雖然我樂(lè)于助人,豪爽、大方,勇敢……但都彌補(bǔ)不了我給別人帶來(lái)的傷害。
我,無(wú)語(yǔ),只剩下羞愧、自責(zé)、懊悔……
這時(shí),我的思緒被帶進(jìn)了曾經(jīng)讀過(guò)的.一篇故事中……
一個(gè)蠻橫無(wú)禮的男孩,常對(duì)身邊人大發(fā)雷霆。一天,他的爸爸對(duì)他說(shuō):“你每次‘無(wú)禮’后,就在這塊木板上釘一顆釘子。”一天下來(lái),木板上釘了三十多顆釘子,無(wú)禮既傷害他人,也傷害自己,男孩在碰壁中學(xué)會(huì)了自我反省和調(diào)節(jié),行為有了很大改善。這時(shí),父親建議道:“如果你能夠堅(jiān)持一整天不發(fā)脾氣,就從木板上拔下一顆釘子。”男孩照做了。一個(gè)多月過(guò)去了,木板上的釘子全都拔光了。這時(shí),父親對(duì)他說(shuō):“兒子,你做得很好,我替你高興,可你看木板已不是原來(lái)的模樣了,木板上留下了很多小孔,你的言行就像釘孔一樣在人們的心中留下疤痕,無(wú)論你說(shuō)多少次對(duì)不起,那疤痕永在。”
是啊,你給別人帶來(lái)的傷害,豈是幾聲對(duì)不起就能彌補(bǔ)的!不正如故事中的男孩嗎?只不過(guò)我比他更“可憐”:在自己做錯(cuò)事后給別人帶來(lái)傷害竟毫不知情。唉!我真是愚蠢得可笑!回想自己曾給高傲自大的面孔,獨(dú)站鰲頭的樣子,再看看因自己“己所不欲,施于人”或“己所欲,施于人”給同學(xué)、朋友帶來(lái)的傷害,我真慚愧!
朋友,假如你有“己所不欲,施于人”或“己所欲,施于人”的毛病,趁早“扔掉”吧!假如你已種下“禍根”,那么“亡羊補(bǔ)牢,為時(shí)不晚”,讓我們并肩作戰(zhàn),共同達(dá)到“己所不欲,勿施于人”或“己所欲,勿施于人”的境界吧!要相信自己一定行!我可是對(duì)自己充滿信心的哦!來(lái)吧!讓我們比比誰(shuí)率先達(dá)到此境界!加油!
己所不欲勿施于人作文 篇15
自己不喜歡的言行就不要施加給別人。
人們不喜歡被別人強(qiáng)迫做事,自己又是否沒(méi)有強(qiáng)迫過(guò)別人做他不喜歡的事的呢?人們不喜歡被別人罵,自己又是否沒(méi)罵過(guò)人呢?人們不喜歡友人遲到不守信用,自己又是否守信用不遲到呢?
當(dāng)你為人師表后隨心所欲亂掉一個(gè)垃圾片刻又站在三寸講臺(tái)上要求學(xué)生保護(hù)環(huán)境不要亂丟垃圾,內(nèi)心是否有一點(diǎn)波瀾;當(dāng)你因一個(gè)朋友的失約而喋喋不休抱怨了一個(gè)上午,腦海中是否曾浮現(xiàn)過(guò)一點(diǎn)自己屢次失約的情景;當(dāng)你面對(duì)著一個(gè)破口大罵完全沒(méi)有素質(zhì)的人心生厭惡,心里是否有一點(diǎn)點(diǎn)自己罵人的漣漪涌起。
不,你沒(méi)有。
你怎樣對(duì)待別人,別人就怎樣對(duì)待你。
當(dāng)然,如果你投給別人一顆炸彈,別人也一定會(huì)還給你,或許原封不動(dòng),或許變本加厲。就像你潑一杯涼水給別人,別人可能潑一杯涼水還給你,也有可能把涼水燒開(kāi)了,再還你。
如果你想要?jiǎng)e人對(duì)你多一分善待,就先去善待別人。
如果你想要將心比心,那就首先做到己所不欲,勿施于人。
這是人們耳熟能詳?shù)脑,從小?tīng)到大,然而真正能做到的又有多少人呢?
現(xiàn)在的'社會(huì),名、利讓許多人失其本心,眼里只有自己,自己的利益,自己的前途,自己的一切。從未為別人著想過(guò),卻一直抱怨人皆薄情,埋怨社會(huì)缺乏人情味,自己又何嘗有情呢?
做這些事,產(chǎn)生這樣的想法時(shí),你有想過(guò)“己所不欲勿施于人”這句哲言嗎?
人心都是一樣的。你沒(méi)有為別人著想過(guò),憑什么奢望別人為你著想?你做著別人不喜歡的事憑什么要求別人做你喜歡的事?你傷害著別人憑什么幻想別人對(duì)你善待?以德報(bào)怨嗎?不好意思,別人沒(méi)有這么高尚,他們只懂得將心比心。
投之木瓜,報(bào)之瓊瑤;投之木桃,報(bào)之瓊琚;投之木李,報(bào)之瓊玖。
將心比心,這就是人心。
如果你有不喜歡的言行,就不要施加給別人。
己所不欲勿施于人作文 篇16
早在2500年前,孔子就說(shuō)了一句老話:「己所不欲,勿施于人」。這句話道出了做人的真實(shí)意義。
所謂「己所不欲,勿施于人」,就是用自己的心推及別人;自己希望怎樣生活,就想到別人也會(huì)希望怎樣生活;自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己,就不要那樣對(duì)待別人;自己希望在社會(huì)上能站得住,能通達(dá),就也幫助別人站得住,通達(dá)?傊,從自己的內(nèi)心出發(fā),推及他人,去理解他人,對(duì)待他人!讣核挥鹗┯谌恕购(jiǎn)單地說(shuō)就是推己及人,它和中國(guó)民間常說(shuō)的將心比心,設(shè)身處地為別人想一想等等,指的都是一個(gè)意思。
為什么有人會(huì)如此友善地考慮到其他人呢?
真正的原因是:你種下什么,收獲的`就是什么。
人就像一塊磁鐵,吸引思想相近、志同道合的,排斥其他不同類(lèi)的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人,自己也必須先成為這樣的人,種什么因,收什么果。你所有的思想,最后都會(huì)回到你自己的身上。
己所不欲勿施于人作文 篇17
暑假,我看了一本名人名言,其中飽含著許多道理,讓我受益無(wú)窮。
其中,己所不欲,勿施于人。是孔子寫(xiě)的。意思就是,不要把自己不喜歡的事情強(qiáng)加給別人,而要設(shè)身處地的為他人著想。書(shū)中講了一個(gè)故事,有一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家,為什么自從他有錢(qián)以后許多人就不喜歡他了。哲學(xué)家告訴他"因?yàn)槟阌绣X(qián)以后,只看到自己而看不到別人了!倍蝗寺(tīng)了百思不得其解,就是因?yàn)檫@個(gè)人變富以后,只和富人打交道,別人在眼里就是窮光蛋,因?yàn)闆](méi)有考慮別人的感受和自尊,所以就得不到別人的理解和尊重。如果你想要得到別人的尊重,你就不能把自己的不喜歡的'事情強(qiáng)加于別人,首先要做到尊重別人,才能讓別人尊重與你。
生活中也是這樣的,如果你去干一件事情,你知道后很不喜歡,就把給了比你小的弟弟,每次都是這樣,時(shí)間一長(zhǎng),弟弟還會(huì)尊重你嗎,反之,你自己的事情自己做,這樣你就會(huì)受到別人的尊重。
從這個(gè)故事我懂得了一個(gè)深刻的道理,一個(gè)人只有做到己所不欲,勿施于人道理就行了。
己所不欲勿施于人作文 篇18
小娜是我的同班同學(xué),也是我的好朋友,高高的個(gè)子,大大的眼睛,長(zhǎng)得很漂亮。
上個(gè)學(xué)期,我們倆因?yàn)橐患∈虑,鬧得有點(diǎn)兒不愉快。
小娜的爸爸媽媽都是上班族,而且是很忙碌的那種,所以她經(jīng)常是一個(gè)人在家。
有一次,我邀請(qǐng)她到我家來(lái)玩,不知怎么地,小娜突然間玩起了鑰匙。
那一串鑰匙挺重的,其中還有一個(gè)夾扣,就是大人們常常會(huì)夾在褲腰上的。
小娜玩著玩著,突然就說(shuō)道,這個(gè)夾扣可以?shī)A耳朵上當(dāng)耳環(huán)用哦。我以為她只是打趣,就沒(méi)太在意,可是她一下子把那夾扣夾在我的.耳垂上。
我的天哪,那一瞬間覺(jué)得耳朵被一個(gè)重力下拉,那個(gè)痛感可想而知,我馬上叫停讓她住手,然后摸了摸自己生疼發(fā)燙的耳朵。
可是當(dāng)我把鑰匙夾扣拿下來(lái)后,小娜還覺(jué)得玩不夠,還要往我耳朵上夾,她以為我是裝出來(lái)的疼,還一個(gè)勁在旁邊鬧。
我不由地有點(diǎn)不開(kāi)心了,就說(shuō)道,那你自己夾一個(gè)試試。可她卻鬼的很,不愿夾自己只想夾別人玩。
“己所不欲,勿施于人!蔽液托∧日f(shuō)道。結(jié)果就因?yàn)檫@件事,她和我鬧了好幾天的別扭。
事先我也再進(jìn)行了反思,可細(xì)想之后,我并不覺(jué)得錯(cuò)了,反而是如果把自己的快樂(lè)加諸在他人身上,那才是不應(yīng)該的行為。
己所不欲勿施于人作文 篇19
千百年前,我國(guó)偉大的思想家,教育家孔子曾說(shuō)過(guò)一句關(guān)于待人接物的至理名言,即“己所不欲,勿施于人!
什么是“己所不欲,勿施于人”?就是自己不愿意做的`事情,也不要讓別人做。這句話在當(dāng)今社會(huì)仍然有很深借鑒之處。
有這樣一個(gè)故事:在中國(guó)有一家公司正在招聘員工,有一位女大學(xué)生去應(yīng)聘,她面試時(shí)的那個(gè)經(jīng)理問(wèn)了她幾個(gè)職業(yè)性的問(wèn)題,又看了看她的臉,委婉的告訴她,她沒(méi)有應(yīng)聘上。那個(gè)女大學(xué)生失望的從凳子上站起,可一個(gè)小鐵釘刮住了她的褲子,她弄了好一會(huì)兒才把它弄下來(lái),她看了看那個(gè)鐵釘后,伸出手把那根釘子撥了出來(lái)。正當(dāng)她要向門(mén)口走時(shí),經(jīng)理對(duì)她說(shuō),她被錄取了。后來(lái),女大學(xué)生參加了工作,一天她終于忍不住問(wèn)經(jīng)理,為什么當(dāng)初改變主意而錄取她。經(jīng)理笑了笑說(shuō),“可以說(shuō)是那個(gè)釘子救了你,在你之前,有很多應(yīng)聘者,都坐過(guò)那個(gè)凳子,但他們都沒(méi)有去拔掉那顆釘子,只有你拔掉了它。我想,一個(gè)能為他人著想的人,一定也可以為公司著想。”
這個(gè)故事就是“己所不欲,勿施于人”的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn),它挽救了那個(gè)女大學(xué)生的求職命運(yùn),也為我們樹(shù)立了一個(gè)正確的人生觀,我們無(wú)論做什么事,都應(yīng)當(dāng)先想到這個(gè)待人接物的原則。
己所不欲勿施于人作文 篇20
今天是正式開(kāi)學(xué)的第二天,我前幾天寫(xiě)的三篇日記受到了老師的表?yè)P(yáng),我的心里自然是美滋滋的,與此同時(shí)我也下決心要養(yǎng)成每天寫(xiě)日記的好習(xí)慣。
中午回家發(fā)生了一件令我相當(dāng)不爽的事情,與我們家正對(duì)面的那棟樓中的一戶人家正在裝修,打掉了一面墻,里面不知怎么了,大量的白灰飄了出來(lái),你知道那白灰有多少嗎,那戶人家可能已經(jīng)裝修了一個(gè)下午,走進(jìn)這棟樓時(shí)我嚇了一跳,樓前樓后到處都是白灰,由于剛剛下過(guò)雨,樓下可憐的mini汽車(chē)像是被粉刷了一樣,車(chē)身。玻璃上都是波浪狀的白痕,我再到樓上一看,樓下的大樹(shù)也沒(méi)能幸免于難,像是下過(guò)雪似的'枝枝葉葉上都布滿了大量的白色斑點(diǎn)。再到廁所一看,可能是門(mén)窗未能關(guān)好,地下落下了許多灰塵。
我火冒三丈:你們只顧自己家的干凈美麗,卻不顧他人的感受,給別人給環(huán)境帶來(lái)極大的影響,要不是媽媽阻攔我我早就要去找那戶人家好好理論理論了。
“己所不欲,勿施于人”我希望那戶裝修的人家可以換位思考一下,如果你是車(chē)子的主人,或是被灰塵入侵的屋子的主人你會(huì)愿意別人這么做嗎?
己所不欲勿施于人作文 篇21
“文文,鄒老師叫你去辦公室!睌(shù)學(xué)課代表站在門(mén)外大聲喊道。我聽(tīng)了立刻站起身拿起筆和紙,習(xí)慣性地看了看手表,“天吶!還有五分鐘就要上課了”。我著急地想著,飛快地向辦公室跑去。
午休的時(shí)候走廊里的人分外的多,熙熙攘攘,吵吵鬧鬧的,刺眼的陽(yáng)光照著整個(gè)走道,我皺了皺眉頭,加快步子。“哎呀!”隨著一聲驚呼,我聽(tīng)到了一沓卷子落地的聲音,嘩啦啦地似白雪飛了一地。我瞥了一眼那個(gè)我撞到的女生和一地的卷子,又看了看手表上那轉(zhuǎn)得飛快的指針,抿了抿唇,頓了一秒,扭頭奔向老師辦公室······
“文文你來(lái)啦,”鄒老師聽(tīng)到我的推門(mén)聲,笑著說(shuō),“這次的作業(yè)明顯比之前的'好很多,但是這幾道題目還需要再看一下。”“嗯。”“你看這一步,你不應(yīng)該直接化簡(jiǎn),如果……”說(shuō)著,老師在我的本子上標(biāo)注上了一個(gè)一個(gè)的重點(diǎn),我認(rèn)真地聽(tīng)著老師的講解,仔細(xì)地思考著!奥(tīng)懂了嗎?”老師放下筆,抬起頭,和藹地看著我。“聽(tīng)懂了!蔽逸p輕地應(yīng)道,卻不經(jīng)意間,看到了老師如霜染的雙鬢!摆s快回去吧,馬上要上課了。”“嗯,謝謝老師。”我認(rèn)真地點(diǎn)了點(diǎn)頭,走出了辦公室,輕輕地把門(mén)帶上。
午后的陽(yáng)光星星點(diǎn)點(diǎn)灑滿了走廊,溫暖的落在我身上,看著這個(gè)空無(wú)一人的走廊,停下腳步四處張望,安安靜靜的仿佛沒(méi)人來(lái)過(guò),便又邁大了步子,跑回了教室。
“平行于同一條直線的兩條線平行…”我嘟囔著,慢慢地將手中的書(shū)翻了一頁(yè),仔細(xì)地溫習(xí)著,為了明天的數(shù)學(xué)測(cè)試做最后的準(zhǔn)備。功夫不負(fù)有心人,隔天下午的數(shù)學(xué)課上我得到了鄒老師的表?yè)P(yáng)!拔奈,一百!编u老師微笑地將卷子遞給了我,“我看得出你很努力,你就擔(dān)任我的數(shù)學(xué)課代表吧,希望大家能向文文學(xué)習(xí)!崩蠋熣f(shuō)完,教室里響起了熱烈的掌聲。
又一個(gè)陽(yáng)光燦爛的午后,我抱著厚厚一疊卷子,穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊走向鄒老師的辦公室,突然背后一陣大力狠狠地撞到了我,害得我整個(gè)人不受控制地向前倒去,手中厚厚的一沓卷子散落一地。“哎,你這人怎么這樣!”我一邊摸著被撞疼的手臂一邊撿試卷!皩(duì)不起,對(duì)不起,我不是故意的!”肇事的男生一邊匆忙地幫我撿試卷一邊語(yǔ)無(wú)倫次地道歉。陽(yáng)光灑在他的背上,拉長(zhǎng)了他的身影,看著他一臉歉意的樣子,我心里的怒氣消了大半。蹲下身,和他一起收拾地上的試卷。恍惚間,我覺(jué)得這一幕似曾相識(shí)……我仿佛看到記憶中那個(gè)被我撞到的女生,無(wú)奈地注視著滿地的試卷,當(dāng)時(shí)一定委屈得快要掉下淚來(lái)吧?
如果時(shí)間可以倒流,我一定停下腳步跟她道歉,幫她收拾地上的試卷。再現(xiàn)那一幕,我感同身受,才明白了己所不欲勿施于人的道理。
己所不欲勿施于人作文 篇22
今天中國(guó)式的教育考試制度,就好比封建社會(huì)歷朝歷代盛行的科舉制度,千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋,你追我趕,最終只有精英份子才能擠過(guò)橋,其余的紛紛逃脫不了當(dāng)落水狗的下場(chǎng)。分?jǐn)?shù)錄取線就好比那“一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)”中的“一夫”,給理想豐滿而成績(jī)不優(yōu)秀的學(xué)生當(dāng)頭一棒,震得他們兩眼無(wú)神,心神俱碎。有時(shí)候我們不得不反思我們的教育是否不符合時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)有沒(méi)有遵循“己所不欲,勿施于人”的孔子之道?
要說(shuō)隋唐時(shí)期舉行的科舉制度,那無(wú)非是統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治而制定的選拔人才的方法,直至明朝這一刻靠制度更是展現(xiàn)的淋漓盡致,文字獄層出不窮,統(tǒng)治者只想把那些狹義的思想灌輸給天下,好為自己博得”普天之下唯我獨(dú)尊“的功名,不得不引得一片唏噓。其實(shí)現(xiàn)在的中國(guó)教育何嘗不是這樣呢?在中國(guó),要求學(xué)生實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展,也就是說(shuō)國(guó)家以及人民寄予我們非!备摺暗腵期望,他們認(rèn)為中國(guó)的孩子具有非凡的天資,是聰慧的,有能力的,但是,卻從沒(méi)體恤學(xué)生本身的思想。學(xué)生一方面在學(xué)習(xí)上苦不堪言,另一方面還得承受家長(zhǎng)厚厚的期望,每個(gè)父母都希望自己的孩子能夠成才,望子成龍,而且絕大部分肯定的認(rèn)為只有讀書(shū)才能夠出人頭地,無(wú)論是在思想上,語(yǔ)言上,動(dòng)作上,都嚴(yán)格要求孩子,輕則說(shuō),重則打。讀不好就是對(duì)自己的不孝,讀得好皆大歡喜。我們真的應(yīng)該反省,到底有沒(méi)有“己所不欲,勿施于人”?
曾經(jīng)就有不少父母寄予孩子太大的厚望,因?yàn)楹⒆痈呖挤謹(jǐn)?shù)線差幾分考不上重點(diǎn)大學(xué)就一味的責(zé)罵孩子,最終年紀(jì)輕輕的孩子因?yàn)槌惺懿涣烁改傅呢?zé)怪以及輿論的壓力,從樓上一躍而下,用極端的方式結(jié)束了自己的生命。是的,分?jǐn)?shù)固然重要,但學(xué)校到底教給了孩子些什么,除了課本上的知識(shí),還會(huì)教什么?他們毫無(wú)疑惑的認(rèn)為讀好書(shū)就是人才,人才就能幫助國(guó)家興旺發(fā)達(dá)起來(lái),就能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的”復(fù)興“之夢(mèng),可是我要說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的。學(xué)生逃課,曠課的人與日俱增,打架斗毆也不在少數(shù),甚至有學(xué)生因?yàn)殡u皮疙瘩點(diǎn)小事就將自己的老師直接刺死,我們應(yīng)該反思。除了成績(jī),是不是還應(yīng)該更加注重學(xué)生們的心理素質(zhì),道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。是不是不能再一味的追求重點(diǎn)高中或是其他的不是學(xué)生所喜愛(ài)的?我們是不是不能再:”己所欲,施于人“?
孔子說(shuō)的”己所不欲,勿施于人“是值得中國(guó)式的教育徹底反思一回的,是不是應(yīng)當(dāng)”因材施教“而不追求完美?人生來(lái)就會(huì)有瑕疵,但每個(gè)人都有他們的優(yōu)點(diǎn)所在,如果人們能夠更善于并利用這一點(diǎn),那我想中國(guó)的復(fù)興之夢(mèng)將更快實(shí)現(xiàn)。
己所不欲勿施于人作文 篇23
古人云:“己所不欲,勿施于人”。焉知己所欲,也勿要亂施于人。
養(yǎng)金魚(yú)和養(yǎng)倉(cāng)鼠是個(gè)不錯(cuò)的例子。金魚(yú)沒(méi)有飽腹感,如果你認(rèn)為對(duì)于一條魚(yú)來(lái)說(shuō),最幸福的事情是永無(wú)休止的喂它吃下去,那你大可試試它是否會(huì)被撐死。魚(yú)飼料遇水會(huì)膨脹,在魚(yú)的肚子里不斷變大,最終撐死這些可愛(ài)的小動(dòng)物。而倉(cāng)鼠的胃不能消化鹽,我們覺(jué)得好吃的薯片薯?xiàng)l之類(lèi),對(duì)它們來(lái)說(shuō)可能只是味道不錯(cuò)的毒藥。盡管我們的初衷只是想給它們快樂(lè),我們也將會(huì)害死它們。世界上許多東西就是如此,你喜歡的東西,總有人不喜歡。別人喜歡的東西,你不一定喜歡。如果把你喜歡的東西強(qiáng)加在別人的身上,終將會(huì)使他們郁結(jié)于心。
那是小孩子的想法,自己認(rèn)為好的,總覺(jué)得別人也喜歡,永遠(yuǎn)不知道會(huì)給他人帶來(lái)什么樣的困擾。當(dāng)你喜歡玫瑰的時(shí)候,你就送給別人,卻不知道這個(gè)人恰好對(duì)玫瑰過(guò)敏;當(dāng)你喜歡上吃某家火鍋的時(shí)候,你就請(qǐng)所有人嘗嘗那家的味道,你讓大家盛情難卻,但不知道這其中有人正好嘴角上火。生活中大家都遭遇過(guò)這樣的困擾,一個(gè)熱情的人非要讓你和他做什么他覺(jué)得有興趣的'事情,而你卻覺(jué)得那件事無(wú)聊到寧愿睡覺(jué)。在我們無(wú)法把握別人大大小小的喜好時(shí),不要企圖讓自己喜歡的變成別人喜歡的。也許會(huì)有人說(shuō),喜歡一樣的東西,這樣才是知己?芍耗氖且粋(gè)人對(duì)另一個(gè)人喜好的掌控,知己是兩個(gè)人恰好喜歡同樣的東西,相知相遇,討論與這件事情有關(guān)的話題,從話題到心靈,變成莫逆之交。如果向日葵覺(jué)得陽(yáng)光是很好的東西,它就要求蛇與它共享熾熱的陽(yáng)光的話,那蛇會(huì)是什么感受;如果魚(yú)覺(jué)得水是它必不可少的物品,它就要求小狗和它共同遨游于湖中的話,那狗又會(huì)怎樣。如果你覺(jué)得很好的物品,強(qiáng)行要求別人與你一起享用,而別人已經(jīng)露出厭惡的表情,那別人是什么感受。如果這個(gè)“別人”是你呢?你又會(huì)是什么樣的感受。
“己所不欲,勿施于人”固然是言之有理,但也要時(shí)刻記住,己所不欲,勿要亂施于人。做一個(gè)成熟的人,首先要學(xué)會(huì)不強(qiáng)求別人的意愿。
己所不欲勿施于人作文 篇24
“己所不欲,勿施于人”這句古話早在幾千年前,中國(guó)古代思想家教育家孔子就對(duì)他教導(dǎo)的弟子們告誡道,意思是說(shuō)“你自己厭惡、不想要的事情就不要強(qiáng)加給他人”這句話在我們這個(gè)時(shí)代同樣也適用。
現(xiàn)在的我們階級(jí)分化很?chē)?yán)重,往往就養(yǎng)成了古代時(shí)候那種主仆式的關(guān)系。我們往往希望別人付出的更多,但是真正輪到自己的時(shí)候,卻偏偏找理由推脫掉,明明自己接受不了別人漠視、歧視的眼光,可偏偏曾經(jīng)又對(duì)別人做過(guò)。人吶,就是這樣,不然,孔子怎會(huì)在幾千年前就說(shuō)出這樣的話呢。
我們身邊還有很多這樣的例子,也許你曾經(jīng)就有過(guò)。你也許會(huì)把自己不想干的家務(wù)留給父母,你可曾想過(guò)他們已經(jīng)很累了還要干這么多,如果換做你,你愿意嗎?你也許會(huì)把老師安排的工作交給一個(gè)連自己的做不完的`人,你可曾想過(guò)他們已經(jīng)很艱難了還要完成更艱難的,如果換做你,你愿意嗎?
要學(xué)會(huì)換位思考,自己不相干的未必他人就一定會(huì)干,都是第一次做人,為什么你有權(quán)利強(qiáng)加給別人思想,為什么你可以推脫掉不想承擔(dān)的責(zé)任,也許有一個(gè)重要的原因是因?yàn)樗麄儛?ài)你、敬你、信任你。
“己所不欲,勿施于人”,為別人著想,別人也會(huì)為你著想,以真誠(chéng)換取人心,不是我們一直所追求的嗎?如果我們?nèi)巳硕寄茏龅郊核挥鹗┯谌,那么這個(gè)世界會(huì)不會(huì)少了很多紛爭(zhēng)、和平了許多呢?我們要將心比心,這個(gè)世界會(huì)更好。
己所不欲勿施于人作文 篇25
孔子曰,己所不欲勿施于人,不要把自己想的強(qiáng)加在別人身上。
麻雀遇到事情都喜歡評(píng)論,自己卻碌碌無(wú)為,每天游手好閑,卻嘲笑那些有夢(mèng)想并且為之奮斗的人。生活中就有像麻雀這樣類(lèi)似的人,老喜歡將自己的思想強(qiáng)加在別人的身上。
麻雀喜歡評(píng)論,竹筍想長(zhǎng)大,想要冒出土地,可是麻雀卻嘲笑他說(shuō),你又沒(méi)有能耐,還是識(shí)趣點(diǎn)乖乖的躺在地上吧,無(wú)情的打擊了小竹筍生長(zhǎng)的毅力和目標(biāo)。麻雀看見(jiàn)了小蜜蜂在采蜜,對(duì)小蜜蜂也無(wú)情地嘲笑了一番,一個(gè)小小的蜜蜂想要釀成一缸蜂蜜肯定是白費(fèi)力氣,眼前春光浪漫,為什么不趁機(jī)欣賞一下當(dāng)下的風(fēng)景,怎么去干這種蠢事呢?幸虧小蜜蜂和小竹筍并沒(méi)有受到麻雀的打擊的影響,仍然孜孜不倦的努力生存著,最終竹筍長(zhǎng)成了高大的竹子,蜜蜂也釀造成了一缸香甜的蜂蜜,快樂(lè)而滿足。
社會(huì)上有很多像麻雀一樣的人,但更多的是蜜蜂和竹筍一樣生活堅(jiān)定的人。在大眾傳媒如此發(fā)達(dá),科學(xué)技術(shù)如此先進(jìn)的情況下,帶來(lái)了一些積極與消極的看法。傳媒為我們生活提供了多彩的顏色,演員給我們的生活帶來(lái)了笑點(diǎn),也能夠豐富我們的生活,給我們的閑暇生活帶來(lái)了更多的.色彩,可是演員明星也是人,也有自己的生活,而在智能化的今天,網(wǎng)友就像麻雀一樣,沒(méi)有事情就喜歡平頭論足,評(píng)論某些明星怎么樣啊?誰(shuí)又跟誰(shuí)好上了等等一系列的話語(yǔ),有些演員一直以樂(lè)觀向上的人生態(tài)度向人民群眾傳遞著正能量,我們要像蜜蜂和小竹筍一樣,一直孜孜不倦的生活。
其實(shí)在我們的家庭也有這種己所不欲勿施于人的現(xiàn)象,父母就是麻雀,孩子就是蜜蜂和竹筍,但并不全是,只是一個(gè)比喻。
在現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈,稍不留神就會(huì)被別人趕超,所以出生起就會(huì)被安排他們的人生命運(yùn),經(jīng)常能夠聽(tīng)到誰(shuí)的孩子考了100分,誰(shuí)的孩子又得了什么獎(jiǎng),然后被家長(zhǎng)加以自己的思想灌輸給孩子的心中,以各種名義送去補(bǔ)習(xí)班,沒(méi)有一點(diǎn)課外生活,只能夠圍繞著學(xué)習(xí)轉(zhuǎn),成為書(shū)呆子,但是有一些學(xué)生有自己的思想就不會(huì)盲目的從眾有自己的主見(jiàn)。
不要盲目的去評(píng)論別人,也不要把自己的思想貫徹于別人的腦袋中,要做好自己,己所不欲,勿施于人。
己所不欲勿施于人作文 篇26
早在兩千多年前,孔子就說(shuō)過(guò)這樣一句話:“己所不欲,勿施于人。”這句話道出了做人的真實(shí)意義。
所謂“己所不欲,勿施于人”,說(shuō)白了,不就是將心比心嘛!自己希望過(guò)怎樣的生活,就想到別人也會(huì)這樣希望;自己不愿別人怎樣對(duì)自己,也就不要那樣去對(duì)別人;自己不想做的事情,也就不要強(qiáng)加于別人身上。
記得我小的時(shí)候,十分喜歡吃糖,每次總纏著老爸給我買(mǎi)糖吃。每次買(mǎi)了糖,就跟藏寶貝似地藏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的,絕不允許被他人取走一顆。后來(lái),也許是糖吃多了吧,牙齒蛀蟲(chóng)了,有時(shí)疼痛難忍,受了不少苦頭。媽媽說(shuō):“霞,以后不能再吃糖了,否則你的牙齒要被蟲(chóng)蛀光了!”聽(tīng)了媽媽的話,后來(lái)我就不敢再吃糖了……前段時(shí)間,我跟媽媽去安文,媽媽帶我去超市買(mǎi)東西,看見(jiàn)那些各式各樣的.糖,因?qū)嵲谑懿蛔≌T惑,又買(mǎi)了一些糖,心想:人也大了,牙也換了,只要做到不經(jīng)常吃,偶然的吃點(diǎn)總不會(huì)有多大的問(wèn)題的。
糖是買(mǎi)了,也吃了一些,但又不敢多吃,還有一些糖就留著了。也許是人大了,以往愛(ài)它愛(ài)過(guò)自己的生命的小白兔奶糖,現(xiàn)在竟然忘記吃了。有一天,我發(fā)現(xiàn)我的糖已經(jīng)有些融化了,我知道再不吃掉就浪費(fèi)了!
于是乎,我拎著我的糖,走到家人面前,對(duì)他們說(shuō):“請(qǐng)你們吃糖,大家不要客氣!”剛開(kāi)始,他們還以為太陽(yáng)從西邊出來(lái)了,高興得很。可當(dāng)他們知道這糖已經(jīng)融化了的時(shí)侯,就遲疑了……。而我呢,擔(dān)憂的是再不吃就得扔了,所以就一定要他們吃,就說(shuō):“每個(gè)人都得吃,不吃就是不給我面子!”……。結(jié)果被老媽臭罵了一頓,說(shuō)我是因?yàn)樽约翰灰粤,才要(jiǎng)e人吃。
現(xiàn)在想想,覺(jué)得老媽罵的是對(duì)的。“己所不欲,勿施于人”,自己不想要的,強(qiáng)加于別人,那怎么行呢?在我們與人交往的過(guò)程中,絕對(duì)沒(méi)有上面所說(shuō)的吃糖的事情那么簡(jiǎn)單,但道理是相同的。我們要學(xué)會(huì)多為別人著想。在替自己想之前,先替別人想想,就如我們平時(shí)所謂的“以真誠(chéng)換真心”。在我們的生活中,如果人人都能做到這一點(diǎn),那么人與人之間就一定會(huì)更加和諧,生活會(huì)更加幸?鞓(lè)。
己所不欲勿施于人作文 篇27
每天,總是辛苦地在外奔波,回到家里當(dāng)然要舒舒服服了,所以在家里我最喜歡穿拖鞋。
它不僅脫穿方便,而且走起路來(lái)十分得勁兒。拖在地上,發(fā)出“嚓嚓”的聲音,很有節(jié)奏感?墒,爸爸說(shuō)“穿拖鞋走路不要發(fā)出聲音!蔽颐銖(qiáng)答應(yīng)了。
一天,我放學(xué)回家,剛換好鞋還沒(méi)走兩步,爸爸說(shuō):“你又這樣走路,跟你說(shuō)過(guò)多少遍了!蔽覠o(wú)精打采的說(shuō):“您怎么這么愛(ài)管閑事!”爸爸又說(shuō):“你穿拖鞋發(fā)出這種‘嚓嚓’的聲音,人家聽(tīng)了不煩嗎?”我厭倦地說(shuō):“我在學(xué)校呆了一天了,我不累嗎?再說(shuō)了,拖鞋不是用來(lái)拖的是干什么的?”“我在屋里你不是聽(tīng)不到了嗎?”爸爸耐心地說(shuō):“不是我聽(tīng)了煩,是樓下的人聽(tīng)了煩,如果我們家樓上的人也像這樣,你一定也會(huì)煩的!
聽(tīng)到這,我覺(jué)得爸爸說(shuō)的有道理,我答應(yīng)了以后一定要注意。
到了周末,快期末考試了,我一個(gè)人在家復(fù)習(xí)英語(yǔ),只聽(tīng)見(jiàn)樓上傳來(lái)“咚咚——”地響聲,過(guò)了一會(huì)兒,聲音停了,我總算可以靜下心來(lái)復(fù)習(xí)英語(yǔ),可沒(méi)過(guò)幾分鐘,又傳出聲音了,還有小孩子的'叫喊聲,真像孫悟空大鬧天宮!他們吵得我沒(méi)有辦法復(fù)習(xí)。等到聲音停下來(lái),已是深夜,我看書(shū)時(shí)連打哈欠,只好睡覺(jué)了。
第二天,我上學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)小孩從樓上走下來(lái),這時(shí)我才明白:昨天,樓上來(lái)了兩個(gè)調(diào)皮的小朋友。我突然明白了曾經(jīng)的我不也是沒(méi)有考慮別人的感受,只想著自己?jiǎn)幔堪职帜苌嵘硖幍氐貫閯e人著想,我的心里真暗暗佩服爸爸。
現(xiàn)在,人們的生活水平有了很大的提高,生活條件也有了明顯的改善,但生活中我們也應(yīng)該多為別人著想,俗話說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”,我們要做到“已所不欲,勿施于人”,做一個(gè)處處為別人著想的人,其實(shí)也是一件很快樂(lè)的事!
己所不欲勿施于人作文 篇28
富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家,為有錢(qián)以后人不喜歡他了。哲學(xué)家說(shuō):你有錢(qián)后只看到而看別人了,富人仔細(xì)體味著這句平淡無(wú)奇的話,百思其解。
其實(shí),人往往是自私的。只是人私心特大,人私心較小而已。但世界是公平的,自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的。世界是由許多人組成的整體,我們一只翅膀的天使,擁抱著才能飛翔,人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子,其實(shí)與人溝通。要能夠溝通,就己所不欲,勿施于人。
現(xiàn)在許多人就如前面那個(gè)富人,一有些錢(qián)就目中,說(shuō)話也變了味,的人渾身盡是銅臭味,他只愿交往比他富的.人,完全忘記了“達(dá)者兼濟(jì)天下”這句話,別人在他眼里窮光蛋,說(shuō)話不客氣,完全不考慮別人的感受,的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴,他攀龍附鳳,殺妻滅子,終究是人才兩空,死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃,不顧百姓勞頓,嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安,終究弄得眾叛親離,江山破碎。
而唐太宗則知道道理,他采納魏征的“十思”而天下大治,百姓安居樂(lè)業(yè),自然國(guó)泰民安,歷史上才有貞觀之治的美譽(yù)。
孟子進(jìn)言齊威王,以“齊桓晉文之事”曉之以理,了要體諒百姓,使其“仰足以事父母,俯足以畜妻子”,則天下可運(yùn)于掌上,民之歸如水之下也。
己所不欲,勿施于人。凡事多為別人想想,世界將和平。想想那些醫(yī)療事故,那些殘疾人,是你呢?想想那些被虐待的戰(zhàn)俘,那些流離失所,掙扎在水深火熱中的難民,你也在呢?想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌,難道動(dòng)物就生存的權(quán)利嗎?太可怕了,可這卻是人的所作所為,的將被人們唾棄,終有受到懲罰的那一天!
己所不欲,勿施于人。為別人著想,別人也會(huì)為你著想,真誠(chéng)才能換真心。生活中人人都能點(diǎn),世界會(huì)和平,安寧。生活得,充滿快樂(lè)……
己所不欲勿施于人作文 篇29
子曰:“己所不欲,勿施于人。”這是一句多么偉大的名言。∷囊馑季褪牵鹤约翰辉敢馊プ龅氖,切勿強(qiáng)加給別人。
孔子所強(qiáng)調(diào)的是,人應(yīng)該寬恕待人,應(yīng)提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表現(xiàn)。它出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。全語(yǔ)是:“子貢問(wèn)曰:‘有一言而可以終生行之者乎?’子曰:‘其恕乎。己所不欲,勿施于人!边@句話表達(dá)了孔子教育我們?cè)谔幚砣穗H交往事的時(shí)候,要有寬大的胸懷。自己都不愿意去做的事,別人怎么會(huì)愿意呢?自己所討厭的事物,硬推給他人,不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系,也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。
人與人之間的'交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則,這是尊重他人,平等待人的體現(xiàn)。人身除了要看重自己外,還要尊重他人。才能得到他人的尊重。人與人之間是平等的!凹核挥,勿施于人。"是儒家的偉大思想,也是中華民族不可打破的信條,但是在現(xiàn)實(shí)生活中,又有多少人這樣做呢?大部分的人都以自己為中心,只故自己的感受,卻忽略的別人。
對(duì)于一個(gè)命題,我們要做全面的分析!凹核挥,勿施于人”并不能的地推出“己所欲,施于人”!凹核,施于人”是“己所不欲,勿施于人”這個(gè)命題的否命題,否命題并不必然成立。己所不欲,只是不能強(qiáng)加給別人,但是如果對(duì)方愿意,則不屬于“施”的范圍。己所欲,別人未必所欲,所以也不能強(qiáng)加給別人。
總的說(shuō)來(lái),無(wú)論是否“己所欲”,都不能“施”即強(qiáng)加給別人,給別人的東西,只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),即別人自己是否愿意,而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)強(qiáng)加給別人。
己所不欲勿施于人作文 篇30
“己所不欲,勿施于人”是以孔子為代表的儒家學(xué)術(shù)思想的一條重要的人際交往原則,其含義大致是:對(duì)于自己不喜歡的東西,不要要求別人接受;對(duì)于自己不想干的事情,也不要要求別人去做!凹核挥鹗┯谌恕笔强鬃尤蕫(ài)思想的一個(gè)具體體現(xiàn),孔子對(duì)此也有過(guò)專(zhuān)門(mén)的論述。他說(shuō):“出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨!边@個(gè)觀點(diǎn)雖歷數(shù)千年而不衰,直到現(xiàn)在仍然具有旺盛的生命力,作為一種人際交往原則被我們所采信接納并廣泛應(yīng)用于自己的交往活動(dòng)和實(shí)踐之中。
從人際交往的角度講,“己所不欲,勿施于人”的價(jià)值在于,它通過(guò)對(duì)自己所認(rèn)為的不合理的欲望和要求加以約束的形式,使別人樂(lè)于接受自己,形成人與人之間的和諧關(guān)系,避免沖突。具體地說(shuō),“己所不欲,勿施于人”就是當(dāng)自己要對(duì)他人做什么事時(shí),先想想自己是否愿意遇到這事,如果自己不愿意,就不能對(duì)他人做這件事。我們不愿意被偷、被搶、被殺,所以,我也不能對(duì)他人做這種事,衡量的'標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是自己、是自己的“不欲”。孔子提倡人們通過(guò)換位思考的形式,了解別人的欲望和需要,從而不會(huì)因?yàn)樽约旱乃接鴵p害侵犯他人的利益。尊重他人,理解他人,最終的目的是達(dá)到社會(huì)的和諧,人與人能夠和睦相處。任何個(gè)體都是社會(huì)中的人,尊重他人,理解他人,建立一個(gè)和諧的社會(huì),其實(shí)也就是在保護(hù)自己,最大的受益者也是自己。
誠(chéng)然,我們?cè)谌穗H交往中要多換位思考,多考慮、理解別人的感受,但也正是換位思考這個(gè)角度上講,“己所不欲,勿施于人”這種觀念本身有一定的缺陷。對(duì)此可以做以下的理解。
“己所不欲,勿施于人”本身隱含著一個(gè)價(jià)值的設(shè)定就是:自己不喜歡的,別人也一定不喜歡,所以我們不要求別人接受自己不喜歡的東西。但這個(gè)價(jià)值前提很明顯是靠不住的。我們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)就可以得到這樣的結(jié)論:“己所不欲”的東西,就是說(shuō)自己不喜歡的,別人未必就“不欲”,就一定不喜歡。這樣一來(lái),“己所不欲”命題實(shí)際上包含了以下三種可能,其一是:自己不喜歡,別人也不喜歡;其二,自己不喜歡,但別人喜歡;其三,自己不喜歡,但別人無(wú)所謂。如果我們?cè)谌穗H交往中遇上的是后二種情況,那么,再繼續(xù)教條地固守“己所不欲,勿施于人”的原則顯然是不合適的,有可能會(huì)人為地造成人際間的沖突。
事實(shí)上,人的需要是多種多樣的,這種需要是植根于人類(lèi)本性的,既有共性的一面,如馬斯洛提出的人的七個(gè)層次的基本需要,孔子提出的“食色,性也”,也有個(gè)性的一面,具體到馬斯洛所言的每個(gè)層次中情況更是如此,存在很明顯的個(gè)體差異。每個(gè)人的價(jià)值觀念不同,居住地域、生活經(jīng)歷不同,個(gè)性?xún)A向性如興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、理想、抱負(fù)、信念、世界觀不同,于是對(duì)滿足自己需要的事物也必然會(huì)千差萬(wàn)別,呈現(xiàn)出很大的個(gè)性差異。世上沒(méi)有兩片完全相同的葉子,也不會(huì)存在需要完全相同的兩個(gè)人!疤}卜白菜,各有所愛(ài)”,“逐臭之夫”,說(shuō)得就是這種情況。
所以說(shuō),對(duì)人的需要的滿足如果只注重共性的一面而忽視個(gè)性的一面,斷言“己所不欲”的東西別人一定“不欲”,這在邏輯上很明顯是犯了以偏概全的錯(cuò)誤。事實(shí)上,從日常生活中,我們可以找到很多“己所不欲”而別人“欲之”甚至是“欲之”甚切這方面的事例來(lái)。
從心理學(xué)上講,“己所不欲,勿施于人”可以理解為心理防御機(jī)制中的歸屬投射心理,即“個(gè)人意識(shí)到自己有某種不稱(chēng)心的特性或情感,而且把這些特性或情感強(qiáng)加于他人身上,認(rèn)為他人也具有同樣的特性或情感!边@種防御機(jī)制常見(jiàn)于正常人,它本身不是病理的,相反對(duì)維護(hù)正常心理健康具有重要作用。但是,“這種防御機(jī)制本身就似有自欺欺人的性質(zhì),它是借助于歪曲知覺(jué)、記憶、動(dòng)作、動(dòng)機(jī)、思維而防御自我免于焦慮!币虼,如果運(yùn)用不當(dāng)或走向極端,就可能形成神經(jīng)癥或精神病癥狀。
所以,對(duì)于傳統(tǒng)的“己所不欲,勿施于人”,我們不要不予分析、不加甄別地全盤(pán)接受。只有批判地進(jìn)行揚(yáng)棄,吸取其中合理的成分并有選擇地應(yīng)用于我們自身的交往和實(shí)踐活動(dòng)之中,這才是我們應(yīng)該做出的選擇。
己所不欲勿施于人作文 篇31
“己所不欲,勿施于人”這句格言是我的左右銘。它時(shí)刻提醒著我;自己不喜歡的,不要強(qiáng)加給別人。
其實(shí),我真正理解這句話時(shí),是在那一次。四年級(jí)的時(shí)候,我們班轉(zhuǎn)來(lái)了一位新同學(xué),也是我的'同桌,她的名字叫劉加芯。
有一次,在上數(shù)學(xué)課時(shí)候,老師出了一道題目,非常難,我們大家都絞盡腦汁地想,我也在想。時(shí)間到了,現(xiàn)在數(shù)學(xué)老師教我們?cè)趺醋,老師教到了一個(gè)加法問(wèn)題,就是6+7,突然間,傳來(lái)一陣劉加芯的名字(外號(hào))6+7的聲音。 哦!我反應(yīng)過(guò)來(lái),小聲的喊道;“劉加芯=6+7,還是筆芯……”當(dāng)時(shí)劉加芯氣得不可開(kāi)交,誰(shuí)都不理,差點(diǎn)哭起來(lái),直到老師罵我們,才停下來(lái)。
現(xiàn)在,五年級(jí)了。漸漸地,6+7這個(gè)外號(hào)已經(jīng)不存在了,現(xiàn)在,大家開(kāi)始關(guān)注我了,每次一見(jiàn)到我就說(shuō)一些類(lèi)似“大白菜、空心菜、娃娃菜、菜鳥(niǎo)……等多種菜。我一聽(tīng)到這些就非常的生氣,每次大家說(shuō)我的外號(hào)時(shí),我都會(huì)想;那么我以前對(duì)劉加芯那樣叫各種各樣的外號(hào),她也很憤怒,可是,現(xiàn)在我也被大家叫了外號(hào),我很生氣,我終于理解劉加芯的心情了。
盡管以前這樣,劉加芯現(xiàn)在還是和我做朋友,我不應(yīng)該這么做。從此,我獲得了一個(gè)道理;自己不喜歡的,不要強(qiáng)加給別人。”己所不欲,勿施于人這句格言讓我銘記在心,永不忘記!
己所不欲勿施于人作文 篇32
在這短暫的寒假中,當(dāng)我打開(kāi)那滿是精華的書(shū)柜時(shí),有一本書(shū)十分耀眼。我便小心翼翼地抽出那本書(shū)——《魔法師的帽子》津津有味地看了起來(lái),心中如獲至寶。
這本書(shū)的主要內(nèi)容寫(xiě)的是:在姆咪谷,姆咪一家和他的朋友小嗅嗅、小吸吸找到了一頂魔法師的帽子。不管什么東西放到帽子里面就會(huì)變成意想不到的東西,她們把蛋殼放進(jìn)去,結(jié)果變成了小彩云;姆咪矮子精被魔法師的帽子變成了一只怪物;還把一只小蟻獅變成了一只刺猬……在魔法師帽子的作用下,發(fā)生了一系列驚險(xiǎn)有趣的故事,非常精彩。整個(gè)故事體現(xiàn)了姆咪谷谷民之間的互相關(guān)愛(ài),互相團(tuán)結(jié),互相給予的精神,所以最后在魔法師的魔力作用下,達(dá)成了自己最想達(dá)成的愿望。
其中,第七章給我留下了最深刻的印象。由于某甲,某乙把手提包還給了姆咪媽媽?zhuān),姆咪媽媽?zhǔn)備為工人們開(kāi)個(gè)晚會(huì)。手提包內(nèi)的寶石之王終于在晚會(huì)上和大家見(jiàn)面了。魔法師在月亮上發(fā)現(xiàn)了寶石之王,于是黑豹便馱著主人來(lái)到了姆咪谷。它們變成了黑貓和白鼠,來(lái)到了晚會(huì)上,魔法師說(shuō)明了來(lái)意,但是某甲和某乙不同意給他寶石之王。最后魔法師答應(yīng)給在坐的每位變出自己想得到的東西,他們達(dá)成了協(xié)議,魔法師拿著寶石之王走了。從此,姆咪谷的谷民過(guò)上了幸福快樂(lè)的生活。
原本以為因?yàn)閷毷,將?huì)有一場(chǎng)“血腥之戰(zhàn)”,出乎意料的是,由于魔法師先人后己的精神,不但沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),反而在其樂(lè)融融的氣氛中完美的結(jié)束了,看完了第七章故事,我明白了:魔法師有能力得到寶石之王,但是他并不強(qiáng)行奪取。雖然他也非常想要得到寶石之王,但是他沒(méi)有這么做,他首先用自己特有的能力滿足了別人的愿望,再換回了自己想要的東西,這種精神十分可貴。
可是,在我們現(xiàn)實(shí)生活中卻有很多人不這么想。比如說(shuō),春運(yùn)時(shí)期,車(chē)站購(gòu)買(mǎi)車(chē)票非常緊張,大家都想早點(diǎn)買(mǎi)到回家的車(chē)票,有些人從頭一天就去排隊(duì),到第二天好不容易挨到買(mǎi)了,這時(shí)有一部分人就來(lái)投機(jī)取巧了,強(qiáng)行插隊(duì),套近乎,想不費(fèi)吹灰之力地買(mǎi)到票,真可憐了后面那些排了整夜隊(duì)的人啊。當(dāng)然碰到脾氣暴的`人還免不了起沖突,甚至進(jìn)派出所呢。這真是又傷和氣,有耽誤事。當(dāng)然還有比這更讓人憤恨的人。那些平時(shí)游手好閑,好吃懶做,到快過(guò)年了就想不勞而獲,去一些車(chē)站、公交車(chē)等一些人多的地方偷搶別人辛辛苦苦賺來(lái)的辛苦錢(qián)。他們只想著自己舒舒服服過(guò)年,卻不知道害了多少家庭過(guò)不上年。可惡到了極點(diǎn)!
所以讀完整本童話書(shū)后,讓我體會(huì)到,人要克服自身的不足,要想從別人那里得到自己想要的東西,不能強(qiáng)取,要以理服人,必須是別人心甘情愿的給予。有句俗話叫:“君子動(dòng)口不動(dòng)手。”我們應(yīng)該打小開(kāi)始培養(yǎng)自己,要以理服人,要善于人與人之間的溝通。如果自己做不到,就不要強(qiáng)行別人去做,正所謂:“己所不欲勿施于人”說(shuō)得正是這個(gè)道理,我們應(yīng)該傳承古訓(xùn),要像魔法師那樣,社會(huì)大家庭才會(huì)和諧。
己所不欲勿施于人作文 篇33
在歷史的長(zhǎng)河中,時(shí)間的沖刷令萬(wàn)物隨之流逝。但其中總有一些箴言沉淀下來(lái),讓后人謹(jǐn)記。它們是時(shí)代的精華,也必將在人類(lèi)的未來(lái)中留下濃墨重彩的一筆。某高校一位大一新生在進(jìn)入一個(gè)陌生的環(huán)境之后,最大的困惑,就是感覺(jué)與同學(xué)、室友很難相處,無(wú)奈之下,向長(zhǎng)輩們請(qǐng)教。長(zhǎng)輩們給出的箴言,在我看來(lái),是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。
“己所不欲,勿施于人”體現(xiàn)行事的原則。這不僅是孔子在《論語(yǔ)》中的一句名言,更是他自己的人生準(zhǔn)則。即不要將自己不想做的事推給他人。但在我們身邊,這種事情時(shí)常發(fā)生,這樣不僅會(huì)破壞與他人的.關(guān)系,還會(huì)將事情弄得僵持不下。所以人與人之間交往確實(shí)應(yīng)該遵循這種原則,這是尊重他人,平等待人的體現(xiàn)。春秋晉國(guó)有一名叫李離的獄官,他在審理一件案子時(shí),由于聽(tīng)從了下屬的一面之辭,致使一個(gè)人冤死。真相大白后,李離準(zhǔn)備以死贖罪。別人呢阻止他,李離說(shuō):“人都不愿意去死,犯人被冤枉致死,這是我的錯(cuò)誤,如果將責(zé)任推到下面的辦事人員身上,我又怎么做得出來(lái)”。他伏劍而死。李離就完美地踐行了“己所不欲,勿施于人”的原則。
“己所不欲,勿施于人”體現(xiàn)尊重的道德情懷。比如說(shuō)在圖書(shū)館當(dāng)你想要大聲笑鬧的時(shí)候,想到不要影響別人會(huì)自覺(jué)地壓低聲調(diào)。當(dāng)你看到小朋友在草坪上亂扔果皮時(shí),你想到“己所不欲勿施于人”,你就自覺(jué)地去撿起果皮,小朋友看到哥哥這樣做就有樣學(xué)樣撿起了地上散落的果皮。出生于1788年的德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō),“這個(gè)世界不會(huì)凡事有求必應(yīng),這應(yīng)是年輕人走向成熟的第一個(gè)認(rèn)識(shí)。世界不是以自我為中心的,我們只是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的齒輪,如果想走到自己想去的位置,只有靠自己,而不是等待世界降臨恩澤!笔澜绮⒉皇且阅銥橹行牡,所以你不能頤指氣使地讓別人為你做什么。這個(gè)世界并不虧欠你什么,能為你帶來(lái)福音的只有自己。
說(shuō)到尊重,也必然會(huì)聯(lián)想到這句話,“愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之!睈(ài)戴和尊敬是相互的。特蕾莎修女一生為窮人服務(wù),致力于消除貧困,最終贏得了世人的愛(ài)戴,并在1979年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。在現(xiàn)實(shí)世界中,人的個(gè)性、修養(yǎng)、素質(zhì)千差萬(wàn)別,人與人的關(guān)系也非常復(fù)雜,即使你抱著仁愛(ài)的心腸、良好的愿望、善良的動(dòng)機(jī),也不一定事事做得令人滿意,贏得人人的愛(ài)戴和尊敬。但是,如果對(duì)每個(gè)人都保持平和的心態(tài),總能贏得大部分人的尊敬和愛(ài)戴。
我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)故事,一個(gè)宿舍里有個(gè)男孩叫穆迪,他有潔癖,他的床不允許任何人坐。若誰(shuí)坐了,他立馬換床單。另一個(gè)男孩叫杰克,他雖然覺(jué)得穆迪過(guò)分但是很尊重穆迪的生活習(xí)慣。后來(lái)穆迪演講時(shí)感謝和夸贊了杰克,他說(shuō):“這么長(zhǎng)時(shí)間,你從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)我的床,給與了我足夠的尊重和理解!徽撃憬窈笫欠衲梦耶(dāng)朋友我都會(huì)視你為最好的朋友!泵鎸(duì)別人的原則、底線、習(xí)慣、觀念,哪怕自己不喜歡、不認(rèn)同、不理解,也要強(qiáng)迫自己去尊重。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,做不到理解,但至少應(yīng)該做到尊重。這也是做人的基本修養(yǎng)。
時(shí)間令千古的箴言沉淀,在它們身上,即使布滿了歲月的傷痕,也能隱約地映照出古人的智慧、古人的高尚、古人的丹心。
己所不欲勿施于人作文 篇34
很慚愧,“已所不欲,勿施于人”這句話,我是上了大學(xué)才知道它出自《論語(yǔ)》。大學(xué)之前的求學(xué)態(tài)度是不求甚解,不問(wèn)出處。
這句“百姓日用而不知”的句子,不知其出處倒也無(wú)所謂,重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經(jīng)對(duì)這些老祖宗的智慧語(yǔ)錄免疫,不依循這些人生哲學(xué)來(lái)處世,反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關(guān)中國(guó)黑心食品的電視新聞,更讓我覺(jué)得這句孔子名言早已被人遺忘了:
上海有黑心饅頭,廠家用回收的過(guò)期饅頭,加上面粉與色素再重新制造新的饅頭;有人偷拍訪問(wèn)制饅頭師傅,問(wèn)他會(huì)不會(huì)吃該饅頭?他回答說(shuō)他知道饅頭是怎樣制造出來(lái)的,怎敢吃呢?第二天又看到廣州爆出“再生面包”事件,也是以回收的過(guò)期面包來(lái)再生面包;隔一天看到安徽出現(xiàn)“牛肉膏”與“羊肉膏”添加劑,可以把豬肉、雞肉等加工成貴價(jià)的牛肉、羊肉,味道口感一模一樣。
這就是現(xiàn)今見(jiàn)利忘義、謀財(cái)害命的寫(xiě)照,是“己所不欲,卻施于人”。中國(guó)黑心食品的新聞時(shí)有所聞,這次接二連三的爆出幾宗駭人聽(tīng)聞的消息,讓人們對(duì)“中國(guó)制造”原本已有點(diǎn)感冒的情況有更加惡化之跡。
樂(lè)見(jiàn)中國(guó)和平發(fā)展的海外華裔與僑胞,看到這種現(xiàn)象,心里挺矛盾的.;一方面高興看到祖籍國(guó)的綜合國(guó)力強(qiáng)大,另一方面憂心中國(guó)形象受損,擔(dān)心中國(guó)不法商人唯利是圖、不顧人命的做法,讓國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)“另眼相看”。我們雖非中國(guó)籍卻是流著中國(guó)人的血液,我們?cè)诤M馐钢颈Wo(hù)中華優(yōu)良文化傳統(tǒng),卻被祖籍國(guó)的一小部分人見(jiàn)利忘義的破壞傳統(tǒng),叫我們情何以堪?
是不是言重了?黑心食品全世界都有,為何獨(dú)以放大鏡看中國(guó)事件?不了解何為中華文化之人,我不與之爭(zhēng)辯;我們愛(ài)好中華傳統(tǒng)文化之人,看到過(guò)去四百年西方文化成為引領(lǐng)世界主流而產(chǎn)生的急功近利、漠視社會(huì)正義、破壞自然生態(tài)等后遺癥,一些人主張宣揚(yáng)中國(guó)古老智慧經(jīng)典《易經(jīng)》、《老子》、《論語(yǔ)》等書(shū)的當(dāng)兒,中國(guó)人自己如不珍惜自己的寶貴文化遺產(chǎn),如何以軟實(shí)力服人?
不知如何實(shí)踐“己所不欲,勿施于人”,怎能進(jìn)一步要求人們做到“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·雍也》)的更高境界呢?孔子說(shuō):“仁者,愛(ài)人”,不愛(ài)人,不要成為仁者也就算了,但何必害人呢?
子曰子曰的說(shuō)教話,現(xiàn)代人已經(jīng)不愛(ài)聽(tīng)了,因?yàn)闆](méi)錢(qián)過(guò)活,孔子也幫不了你。可是別忘了,有人漏液趕科場(chǎng),有人辭官歸故里,世上的事永遠(yuǎn)是陰陽(yáng)相濟(jì)的,有人因?yàn)殄X(qián)而不擇手段,有人卻熱心的派錢(qián)助人;有人將傳統(tǒng)文化視為糟粕,有人視為珍貴寶物。
己所不欲勿施于人作文 篇35
眾所周知,《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和其弟子言行的一部書(shū)。這短短的幾句話中蘊(yùn)含了學(xué)習(xí)的態(tài)度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝時(shí)期開(kāi)國(guó)宰相趙普便以這半部論語(yǔ)治理天下。可見(jiàn)其作用之大和重要。
這部《論語(yǔ)》中讓我記憶最深刻的是那句己所不欲 勿施于人短短的八個(gè)字,卻道出了做人的真實(shí)意義。自己不愿意做的事,不要強(qiáng)加給別人。這句話相當(dāng)普遍,大都人都學(xué)過(guò)。我們都明白它的意思:將心比心,設(shè)身處地的`替別人想一想。可在現(xiàn)實(shí)生活中,我們真的做到了嗎?
那是開(kāi)學(xué)不久后,老師要調(diào)動(dòng)我們的座位。換完位置后,我做的桌椅大不如以前好了。老是搖搖晃晃的,還發(fā)出咯吱咯吱的聲音。我坐著不舒服,所以就想趁中午沒(méi)人時(shí)把我以前坐的桌椅換回來(lái)。我走到那桌椅面前,注視了一會(huì)兒,又走開(kāi)了。為什么呢?因?yàn)槲蚁氲搅丝鬃酉壬哪蔷浼核挥?勿施于人這張爛桌椅,自己不想坐,別人也不想啊。第一次坐到了好桌椅,第二次別人也好不容易坐到了好桌椅,憑什么又讓別人坐一會(huì)爛桌椅呢?更何況自己都不想要,別人又怎么會(huì)想要呢?將心比心,也要站在別人的角度上,替別人想一想。
還有一個(gè)在新聞上看到的故事。非洲某個(gè)國(guó)家,黑皮膚的人不允許進(jìn)入白皮膚人的公用場(chǎng)所。白人也不喜歡與黑人來(lái)往,認(rèn)為他們是卑賤的種族,避之惟恐不及。有一天,一個(gè)白膚美女在沙灘上曬日光浴。曬了大半天后走進(jìn)附近一家餐館用餐,但很久沒(méi)有侍者前來(lái)招待她。她滿腔怒火,準(zhǔn)備要發(fā)火時(shí),卻從旁邊鏡子看到自己被曬黑的皮膚。此時(shí),她才真正體會(huì)到黑人被白人歧視的滋味。
我從論語(yǔ)中深刻體會(huì)到:無(wú)論做什么事,我們都要設(shè)身處地的替別人想一想。正如孔子先生所言:己所不欲 勿施于人
論語(yǔ)教給了我很多道理,而這些道理我們要學(xué)以致用,用在生活當(dāng)中,提高自己的修養(yǎng)。而這些道理,我們也同時(shí)能夠在生活當(dāng)中細(xì)細(xì)體會(huì)到。論語(yǔ)它激勵(lì)我們前進(jìn),告訴我們做人的道理,體會(huì)生活的樂(lè)趣。
己所不欲勿施于人作文 篇36
其實(shí),人難免有自私思想,只是有的人私心特大,有的人私心較小而已。但這個(gè)世界是公平的,自私的人永遠(yuǎn)不受歡迎。社會(huì)是由許多人組成的一個(gè)整體,人與人之間需要尊重和理解。人的一輩子都處于與他人的交往之中,如果自私自利,目中無(wú)人,完全不懂得為他人著想,就不會(huì)有和諧的人際關(guān)系。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,梁國(guó)與楚國(guó)交界,兩國(guó)在邊境上各設(shè)界亭,亭卒們?cè)诟髯缘牡亟缋锓N了西瓜。梁亭的亭卒勤勞,鋤草澆水,瓜秧長(zhǎng)勢(shì)極好,而楚亭的亭卒懶惰,不理瓜事,瓜秧又瘦又弱,與梁亭的瓜田長(zhǎng)勢(shì)簡(jiǎn)直不能相比。楚亭的人覺(jué)得沒(méi)有面子,有一天,乘夜無(wú)月色,偷跑過(guò)去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發(fā)現(xiàn)后,氣憤難平,報(bào)告給邊縣的縣令宋就,說(shuō)我們也過(guò)去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說(shuō),這樣做當(dāng)然很能解氣,可是,我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧,為什么還要翻過(guò)去扯斷別人的瓜秧?別人不對(duì),我們?cè)俑鴮W(xué),那就太狹隘了。你們聽(tīng)我的.話,從今天起,每天晚上去給他們的瓜秧澆水,讓他們的瓜秧長(zhǎng)得更好,而且,你們這樣做,一定不能讓他們知道。梁亭的人聽(tīng)了宋就的話后覺(jué)得很有道理,于是就照辦了。楚亭的人發(fā)現(xiàn)自己的瓜秧長(zhǎng)勢(shì)一天好過(guò)一天,仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)每天早上瓜地都被人澆過(guò)了,而且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國(guó)的邊縣縣令聽(tīng)到亭卒們的報(bào)告后,趕到十分慚愧和佩服,于是把這件事報(bào)告給了楚王。楚王聽(tīng)說(shuō)這件事后,感于梁國(guó)人修睦邊鄰的誠(chéng)心,特備重禮給梁王,既以示自責(zé),也用來(lái)表示酬謝。結(jié)果這一對(duì)敵國(guó)成了友好的鄰邦。
由此可見(jiàn),以己度人,推己及人,這樣處理問(wèn)題和與人交往,才能獲得別人的尊重,才能與別人和睦相處,甚至能夠化敵為友。世間萬(wàn)物是相通的,國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系是這樣,人與人之間的關(guān)系也是如此。
己所不欲勿施于人作文 篇37
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們經(jīng)常會(huì)碰到利益分割問(wèn)題,我們要學(xué)會(huì)站在別人的立場(chǎng)上看待問(wèn)題,多替別人考慮,學(xué)會(huì)替別人著想,長(zhǎng)期這樣就會(huì)形成習(xí)慣,養(yǎng)成美德,受人尊重。
我國(guó)產(chǎn)生過(guò)眾多的推己及人的先賢,“大禹治水”的故事就是“己所不欲,勿施于人”的崇高典范。大禹接受治水任務(wù)時(shí),剛剛和涂山氏的一個(gè)姑娘結(jié)婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時(shí),心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安,于是他告別了妻子,率領(lǐng)27萬(wàn)治水群眾,夜以繼日地進(jìn)行疏導(dǎo)洪水的工作。在治水過(guò)程中,大禹三過(guò)家門(mén)而不入,經(jīng)過(guò)13年的奮戰(zhàn),疏通了9條大河,使洪水流入了大海,消除了水患,完成了流芳千古的偉大業(yè)績(jī)。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有個(gè)叫白圭的人,跟孟子談起這件事,他夸口說(shuō):“如果讓我來(lái)治水,一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通,讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了,那不是省事得多嗎?”孟子很不客氣地對(duì)他說(shuō):“你錯(cuò)了!你把鄰國(guó)作為聚水的地方,結(jié)果將使洪水倒流過(guò)來(lái),造成更大的災(zāi)害,有仁德的人是不會(huì)這樣做的!
大禹治水和白圭談治水完全是基于兩種不同的思想,白圭只為自己著想,不考慮別人,這種“己所不欲,要施于人”的錯(cuò)誤思想是難免要害人害己的.。大禹把洪水引入大海,雖然費(fèi)工費(fèi)力,但這樣做既消除了本國(guó)人民的災(zāi)害,又消除了鄰國(guó)人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神,是值得欽佩和效仿的。所以,大禹治水自然成了千古佳話。
己所不欲勿施于人作文 篇38
孔子云:已所不欲,勿施于人。已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人。這句古話是很簡(jiǎn)單的幾個(gè)字,卻蘊(yùn)含非常深刻的道理。 周?chē)娜说纳瞽h(huán)境幾乎是一樣的,我們身旁生活的同學(xué)、同事、朋友,沒(méi)有神農(nóng)架野人。于是我們大家對(duì)于美的定義,對(duì)于人生的追求盡管存在細(xì)微的差別,但是大體還是相同的。在這個(gè)社會(huì)整理的大環(huán)境下,我們追求著自己理解的幸福生活,我們也愿意彰顯年輕的個(gè)性。自已很曾經(jīng)屢次犯下這樣的錯(cuò)誤,對(duì)別人的是非指指點(diǎn)點(diǎn),或者以自己想當(dāng)然的經(jīng)驗(yàn)和一些看法來(lái)來(lái)闡述一些問(wèn)題,想當(dāng)然以為是不錯(cuò)的,但是,結(jié)果卻弄得大家不開(kāi)心,往往犯了“已所不欲,勿施于人”的毛病。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷,待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄,而應(yīng)寬宏大量,寬恕待人。倘若自己所不欲的,硬推給他人,不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系,也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的`交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則,這是尊重他人,平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外,還得關(guān)注他人的存在,人與人之間是平等的,切勿將己所不欲施于人。
一方面,自已不想要的,自已不愿做的,不要勉強(qiáng)別人接受;另一方面自已想要的,自已能做到的,同樣也不要勉強(qiáng)別人接受,因?yàn)檫@不一定是別人想要的。換一句話來(lái)說(shuō),應(yīng)當(dāng)是對(duì)自已要求嚴(yán)格一些,對(duì)別人要求寬松一些。
己所不欲勿施于人作文 篇39
一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家,為什么自我有錢(qián)以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家說(shuō):因?yàn)槟阌绣X(qián)后只看到自我而看不到別人了,富人仔細(xì)體味著這句平淡無(wú)奇的話,百思不得其解。
其實(shí),人往往是自私的。只是有的人私心特大,有的人私心較小而已。但這個(gè)世界是公平的,自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個(gè)整體,我們都是只有一只翅膀的天使,只有擁抱著才能飛翔,人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子,其實(shí)就是與其他人溝通。要能夠溝通,就務(wù)必堅(jiān)持己所不欲,勿施于人。
此刻許多人就如前面那個(gè)富人,一有些錢(qián)就目中無(wú)人,說(shuō)話也變了味,這樣的人渾身盡是銅臭味,他只愿交往比他富的人,完全忘記了“達(dá)者兼濟(jì)天下”這句話,別人在他眼里都是窮光蛋,說(shuō)話不客氣,完全不思考別人的感受,這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴,他攀龍附鳳,殺妻滅子,終究是人才兩空,死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃,不顧百姓勞頓,嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安,終究弄得眾叛親離,江山破碎。
而唐太宗則明白這個(gè)道理,他采納魏征的“十思”而天下大治,百姓安居樂(lè)業(yè),自然國(guó)泰民安,歷才有貞觀之治的`美譽(yù)。
孟子進(jìn)言齊威王,以“齊桓晉文之事”曉之以理,闡述了要體諒百姓,使其“仰足以事父母,俯足以畜妻子”,則天下可運(yùn)于掌上,民之歸如水之下也。
己所不欲,勿施于人。凡事多為別人想想,世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故,那些殘疾人,如果是你呢?想想那些被虐待的戰(zhàn)俘,那些流離失所,掙扎在水深火熱中的難民,如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌,難道動(dòng)物就沒(méi)有生存的權(quán)利嗎?這些太可怕了,可這卻是一些人的所作所為,他們的行為將被人們唾棄,他們終有受到懲罰的那一天!
己所不欲,勿施于人。為別人著想,別人也會(huì)為你著想,真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn),世界必須會(huì)更加和平,安寧。生活得更加和諧,充滿快樂(lè)……
己所不欲勿施于人作文 篇40
“己所不欲勿施于人”,我想,這句話大家必須都很熟悉了吧!這是2500多年前,孔老夫子說(shuō)的一句話。
所謂“己所不欲勿施于人”就是用自我的一顆心去幫忙別人、感化別人,將心比心,站在別人的立場(chǎng)上,設(shè)身處地的為別人想一想。準(zhǔn)確的說(shuō),就是:種豆得豆,種瓜得瓜。
我們要同農(nóng)民伯伯一樣,在春天播種,在秋天收成。而我們?cè)谏钪械牟灰粯泳褪,要以一顆善良的心去幫忙別人、理解別人、感化別人,將“禮貌”與“寬容”栽在他人的心靈的土地上。
“己所不欲勿施于人”干什么事情多要先站在別人的立場(chǎng)上先想一想:
醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人;在醫(yī)院里的.那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人;想想那些在街上乞討的老人與孩子;想想那些因?yàn)樘鞛?zāi)而在水深火熱之中受苦的人們……你的心里總是會(huì)泛起一絲絲的辛酸,不是嗎?想想看,如果你是這其中的一員,你會(huì)期望自我被別人看不起嗎?我想沒(méi)有。其實(shí),每一個(gè)人都有在這個(gè)世界生活下去的權(quán)力,不,就應(yīng)是每一個(gè)生物,每一個(gè)生命都有權(quán)力在這個(gè)世界生存下去的權(quán)力。即使是那些做錯(cuò)了事情的人,也是有法律來(lái)懲罰他的。
“己所不欲勿施于人"。為別人想想,別人也會(huì)為你著想。要以自我的真誠(chéng)與真心去換取別人的真誠(chéng)與真心。
己所不欲勿施于人作文 篇41
早在2500年前,孔子就說(shuō)了一句老話:「己所不欲,勿施于人」。這句話道出了做人的真實(shí)意義。
所謂「己所不欲,勿施于人」,就是用自己的心推及別人;自己希望怎樣生活,就想到別人也會(huì)希望怎樣生活;自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己,就不要那樣對(duì)待別人;自己希望在社會(huì)上能站得住,能通達(dá),就也幫助別人站得住,通達(dá)?傊瑥淖约旱膬(nèi)心出發(fā),推及他人,去理解他人,對(duì)待他人!讣核挥鹗┯谌恕购(jiǎn)單地說(shuō)就是推己及人,它和中國(guó)民間常說(shuō)的將心比心,設(shè)身處地為別人想一想等等,指的都是一個(gè)意思。
為什么有人會(huì)如此友善地考慮到其他人呢?
真正的原因是:你種下什么,收獲的就是什么。
播種一個(gè)行動(dòng),你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣,你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性,你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn);播種一個(gè)善行,你會(huì)收到一個(gè)善果;播種一個(gè)惡行,你會(huì)收到一個(gè)惡果。
你有權(quán)利非公平地對(duì)待其他人,但你這種非公平的態(tài)度,將會(huì)使你「自食其果」。而且,進(jìn)一步說(shuō),你所釋放出來(lái)的每一種思想的后果,都會(huì)回報(bào)到自己身上。因?yàn)槟銓?duì)其他人的所有行為,以及你對(duì)其他人的思想,都經(jīng)由自我暗示的原則,而全部記錄在你的潛意識(shí)中,這些行為和思想的性質(zhì)會(huì)修正你自己的個(gè)性,而你的個(gè)性相當(dāng)于是一個(gè)磁場(chǎng),把和你個(gè)性相同的人或情況吸引到你身邊。
確切地說(shuō),「己所不欲,勿施于人」就是:文明。一個(gè)人真正成為文明人,并不是一件容易的'事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求,所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡「精神文明建設(shè)」。
我國(guó)產(chǎn)生過(guò)眾多的推己及人的先賢,「大禹治水的故事」就是「己所不欲,勿施于人」、「己立立人」和「己達(dá)達(dá)人」的崇高典范。大禹接受治水的任務(wù)時(shí),剛剛和涂山氏的一個(gè)姑娘結(jié)婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時(shí),心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安,于是他告別了妻子,率領(lǐng)27萬(wàn)治水群眾,夜以繼日地進(jìn)行疏導(dǎo)洪水的工作。在治水過(guò)程中,大禹三過(guò)家門(mén)而不入。經(jīng)過(guò)13年的奮戰(zhàn),疏通了九條大河,使洪水流入了大海,消除了水患,完成了流芳千古的偉大業(yè)績(jī)。之后,在民間流傳著這樣一首《大禹治水》的民謠:
大禹治水十三年,一心為民解災(zāi)難。
實(shí)地觀測(cè)搞調(diào)查,團(tuán)結(jié)勤快聽(tīng)意見(jiàn)。
三過(guò)家門(mén)而不入,廢寢忘食瀝肝膽。
河道疏通水患滅,灌溉農(nóng)田萬(wàn)民歡。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)候,有個(gè)叫白圭的人,跟孟子談起這件事,他夸口說(shuō):「如果讓我來(lái)治水,一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通,讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了,那不是省事得多嗎?」孟子很不客氣地對(duì)他說(shuō):「你錯(cuò)了!你把鄰國(guó)作為聚水的地方,結(jié)果將使洪水倒流回來(lái),造成更大的災(zāi)害。有仁德的人,是不會(huì)這樣做的!惯@就是成語(yǔ)「以鄰為壑」的由來(lái)。
從大禹治水和白圭談治水這兩個(gè)故事來(lái)看,白圭只為自己著想,不為別人著想,這種「己所不欲,要施于人」的錯(cuò)誤思想,是難免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海,雖然費(fèi)工費(fèi)力,但這樣做既消除了本國(guó)人民的災(zāi)害,又消除了鄰國(guó)人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神,多么值得我們欽佩和效法。
「推己及人」這種替別人著想的道德情懷不僅在中國(guó),在全世界也有著廣泛的影響。據(jù)說(shuō)國(guó)際紅十字會(huì)總部里,就懸掛著孔子「己所不欲,勿施于人」的語(yǔ)錄,體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)美好人際關(guān)系的向往。
中國(guó)有句俗語(yǔ):「人和萬(wàn)事興」。推己及人的嘉言懿行,正是實(shí)現(xiàn)「人和」的潤(rùn)滑劑。愿我們所有的炎黃子孫,都能時(shí)時(shí)處處推己及人,使五千年?duì)N爛文明之花,開(kāi)得更加艷麗芳香。這一點(diǎn)推廣開(kāi)來(lái),對(duì)于整個(gè)社會(huì),意義是很了不得的,那樣就經(jīng)由中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量實(shí)現(xiàn)了全球的和諧、共榮。
己所不欲勿施于人作文 篇42
曾經(jīng)有這樣一個(gè)材料,一個(gè)人的車(chē)子被玻璃扎了胎,他抱著大家沾光的心理,把玻璃弄碎,讓別人的車(chē)胎也挨扎,無(wú)獨(dú)自偶,有的人得了肝炎,偏偏到飯店里吃飯,這種人還振振有詞說(shuō)什么“有病大家得”這兩個(gè)事例看起來(lái)毫不相關(guān),卻反映了一些人不正常的心態(tài),他們忘記在兩千多年前我們?nèi)寮覍W(xué)流創(chuàng)始人那句有名的——己所不欲勿施于人。
有這種意識(shí)的人潛意識(shí)認(rèn)為,如果和自己遭受同樣的不幸餓自己的痛苦也會(huì)減輕,他們的心里也就平衡了,這是一種多么自私和荒謬的想法!回頭想想他們這樣做自己的`痛苦真的減輕了嗎?只要有稍稍正常的人想一想都會(huì)知道這種人都是自欺欺人。
這是一種自私的表現(xiàn),他們想把自己不愿意要這個(gè)痛苦,別人也不愿意要這個(gè)痛苦,這就如同在第一次世界大戰(zhàn)中第二次世界大戰(zhàn)前帝國(guó)主義為了轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī),他們瘋狂的從殖民掠地,給世界帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難,這種人是想把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上。但正義最后還是戰(zhàn)勝了邪惡,這種人的下場(chǎng)是可悲的。
在東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí),我國(guó)承諾人民幣不貶值。這給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大的壓力,我國(guó)的這種做法也因此被世界其他國(guó)家稱(chēng)為“付責(zé)任大國(guó)”而當(dāng)時(shí)和我們同處在一個(gè)地區(qū)的日本對(duì)外宣布日元貶值。我們敢于負(fù)責(zé)人的做法2贏得了世人的尊重同時(shí)也給我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)會(huì)。像材料中所占顯得那么多種人必將被人民所唾棄“與人方便,與己方便”這是我們常說(shuō)的老話,我們社會(huì)是由于無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體組成的如果每個(gè)個(gè)體都能做到“己所不欲勿施于人”的傳統(tǒng)美德,那么我們的社會(huì)就會(huì)更為美好,更為和諧!
己所不欲勿施于人作文 篇43
歷史的畫(huà)卷,因歲月的沖洗,顯得枯黃陳舊,將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而,華夏五千年的文化,總有些像《論語(yǔ)》一類(lèi)的書(shū)籍雖早已褪去了華麗的色彩,顯得古老陳舊,但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。
——題記
“己所不欲,勿施于人”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》!墩撜Z(yǔ)》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅,但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的,孔子的學(xué)子之一子貢,曾問(wèn)了孔子一個(gè)非常重大的.問(wèn)題:“有一言而可以終身行之者乎?”意思是有沒(méi)有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō):“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用了八個(gè)字解釋說(shuō):“己所不欲,勿施于人!币馑际亲约翰辉敢庾龅氖虑椴灰獜(qiáng)加給別人。那么也就是說(shuō),做任何事,都要推己及人,將心比心,不要強(qiáng)人所難,更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說(shuō),就是要學(xué)會(huì)寬容。
《北京日?qǐng)?bào)》曾刊登過(guò)這樣一件事:一位少年在公交車(chē)上吐了一口痰,女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪,不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下,自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔,他給報(bào)社寫(xiě)了封信,表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們,得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做,而是硬逼少年去擦痰,結(jié)果會(huì)是怎樣的呢?也許,不用我說(shuō),也可以想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得“己所不欲,勿施于人!钡牡览,所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想,換位思考,包容他人;就是要學(xué)會(huì)忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜,不是真正的寬容,它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容,才是寬容的真正境界。
“其恕乎!”——就一個(gè)“恕”字,教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂(lè),如何適應(yīng)日常的秩序,找到人生的目標(biāo);就一個(gè)“恕”字,就是我們自己的一幅健康的心電圖,是這個(gè)世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧!得過(guò)且過(guò),我們的生活才會(huì)快樂(lè)。
“己所不欲,勿施于人。”為人著想,人也會(huì)為你著想,真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn),世界會(huì)更加和平,安寧。生活會(huì)更加和諧,幸福,并充滿了快樂(lè)!笥
己所不欲勿施于人作文 篇44
“己所不欲,勿施于人”這句話悟出自我國(guó)古典名著儒家學(xué)派的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》之中,其含義是說(shuō):“自己不想做的事情,不要強(qiáng)加在別人身上”。它闡述了一個(gè)“以對(duì)待自己的行為作為參照物對(duì)待他人以寬廣的胸懷待人處事,切不可心胸狹隘,粗暴無(wú)禮,惡以待之這樣一個(gè)抑惡的哲理!
無(wú)論在任何一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段中,這個(gè)看似簡(jiǎn)單的哲理,需真正做到滿意和完美是一件相當(dāng)困難的事情。因?yàn)槿说谋拘酝亲运降模瑓^(qū)別只在于私心的大小而已,需真正確服這一個(gè)性的弱點(diǎn),是一個(gè)漫長(zhǎng)而又痛苦的過(guò)程。面對(duì)私欲食樊的人說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)堅(jiān)難的扶擇,這就要求我們每一個(gè)人都必須加強(qiáng)自身世界觀的改造和文化素質(zhì)的修養(yǎng),在艱苦的社會(huì)實(shí)踐中磨練自己的意志,使之得以升華。
我們要認(rèn)識(shí)世界是廣闊的,世界是一個(gè)統(tǒng)一的整體,世界紛繁復(fù)雜,宇宙之間的萬(wàn)事萬(wàn)物包括我們?nèi)祟?lèi)都是共生共榮、互為依存、互為條件,缺一不可的,在運(yùn)動(dòng)中求得平衡和轉(zhuǎn)化。一方面世界充滿了包容性,萬(wàn)物包容于其間,才提供了代為依托的生存基礎(chǔ);另一方面世界充滿著矛盾無(wú)處不在,矛盾是推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng),當(dāng)矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的時(shí)候,可以說(shuō)是一場(chǎng)災(zāi)難。如何認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物的生存法則,只有依靠我們不斷地豐富自己的智慧,并在總結(jié)的基礎(chǔ)上去謀求一種相對(duì)的平衡!凹核挥,勿施于人”從中就闡述了“人與人”之間謀求一種和平的哲理,同樣也可以引伸到人對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物的一種態(tài)度,單就人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)方面來(lái)說(shuō),它是一種“文明”的.體現(xiàn),它提示人與人、家與家、國(guó)與國(guó)之間都應(yīng)該保持著一種想到尊重、想到寬容、和睦相處、共謀生存的思想理念,就拿現(xiàn)實(shí)生活中一些警示語(yǔ)為例:公共場(chǎng)所請(qǐng)勿吸煙。你就不可能因?yàn)槟愕牧?xí)慣而去損害他人的利益,相反這對(duì)你自己也不尊重。
現(xiàn)階段,我國(guó)已全面向小康社會(huì)邁進(jìn)的時(shí)期,文明處事,寬以待人尤其顯得十分重要,關(guān)系到社會(huì)文明進(jìn)步和穩(wěn)定,事業(yè)的成改與否,同時(shí)也是構(gòu)建社會(huì)諧的基礎(chǔ)條件和重要因素,要求我們這一代人必須傳承好老祖宗的優(yōu)良傳統(tǒng),隨時(shí)警醒自己“己所不欲,勿施于人”。
己所不欲勿施于人作文 篇45
憑啥讓我為你做那點(diǎn)破事兒?
某日,天氣甚好,潔白的云朵在天上飄呀飄,微微的風(fēng)吹得窗前的風(fēng)鈴“叮!敝表。
記不得是誰(shuí)說(shuō)過(guò),暴風(fēng)雨來(lái)臨之前總是安靜的。
剛剛吃過(guò)午飯,老媽便以一個(gè)經(jīng)典的睡美人姿勢(shì)霸占了整個(gè)長(zhǎng)沙發(fā),半瞇著眼,哼著小曲,手指隨著節(jié)拍輕輕顫動(dòng),神游其中,怡然自得。少頃,或許哼久了,口有些渴,便開(kāi)始發(fā)令,“他爸,給我倒杯水來(lái),”“還有那本雜志……”“順帶個(gè)蘋(píng)果……”。“你有完沒(méi)完,我的游戲正在打通關(guān)呢!”老爸有些怒了,“啥?”老媽好看的眉尖輕輕一挑。老爸徹底怒了:“我正忙著呢!憑啥老讓我為你做那點(diǎn)破事兒?”于是,在這個(gè)小小的空間里,立刻彌漫了戰(zhàn)火的硝煙……
雖然我并不反對(duì)女性在家中樹(shù)立威信,可是,也得做到“己所不欲,勿施于人”嘛。
記得看過(guò)一個(gè)故事,一個(gè)富人問(wèn)智者,為什么在自己有錢(qián)后,很多人都不喜歡他了?智者回答道:“那是因?yàn)槟阒豢匆?jiàn)自己而看不到別人!
人們的眼光往往是狹窄的,只能看見(jiàn)以自己為中心的地方,常常忽略別人的感受。
已所不欲,勿施于人。我們每個(gè)人都是擁有一雙翅膀的天使,但是,擁抱才能飛翔,我們只有多顧忌別人的感受,才能飛得更高更遠(yuǎn)。唐太宗采用了魏征的“十思”,體恤人民,國(guó)泰民安,經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,于是便有了史上頗負(fù)盛譽(yù)的“貞觀之治”。唐玄宗獨(dú)寵楊貴妃,不理朝政,不恤民生,千里送珍寶,萬(wàn)里摘荔枝,結(jié)果叛亂陡生,驚破“霓裳羽衣由”落得縊死貴妃倉(cāng)皇逃命的`結(jié)果!
己所不欲,勿施于人,同樣身為一國(guó)之君,唐太宗因多為他人著想,治國(guó)安邦,流芳百世?伤淖訉O唐玄宗卻不懂這個(gè)道理,一意孤行,最后賠了夫人又折兵。
蕓蕓眾生中,人是最聰明的,也是最自私的動(dòng)物。先古孔子曾云:己所不欲,勿施于人,這道理是隨著歷史的長(zhǎng)河流淌,傳流了數(shù)千年,可是,曾幾何時(shí)真正進(jìn)入人們的心中?
己所不欲,勿施于人。曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的“三鹿”早已引起了全國(guó)人民的信任危機(jī)。想想真是可怕!誰(shuí)沒(méi)有親人,誰(shuí)沒(méi)有孩子?老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。這些古訓(xùn)到哪里去了?做人的良心到哪里去了?
夏天,當(dāng)我們?cè)谑孢m的房間里吹著涼爽的空調(diào)的時(shí)候,冬天,當(dāng)我們窩在溫暖的被窩里睡大覺(jué)時(shí),那些在生與死的邊緣掙扎著的難民們又在干什么呢?
他們也許正躺在爛泥地里,眼睜睜的看著自己親人的尸體腐爛,眼中滿是無(wú)奈的,徹底的凄涼!也許在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上,他們充滿怨恨的眸子正驚慌而憎恨地看著世界的一切!
己所不欲,勿施于人,如果每個(gè)人都能做到這一點(diǎn),我們的世界才會(huì)和諧,安寧而美好!
【己所不欲勿施于人作文】相關(guān)文章:
己所不欲勿施于人作文06-24
己所不欲勿施于人作文(通用27篇)08-12
作文我的校園作文07-12
暑假作文作文03-10
被別人欣賞的作文 -作文06-21
母親的愛(ài)作文的作文05-20
欣賞景物作文 -作文07-10
比的作文03-03
作文07-13
愛(ài)的故事作文_想象作文01-10