融合初中作文通用15篇

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編整理的融合初中作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

融合初中作文1

　　人在黑夜里感到格外緊張，在黑夜中反而感到安心。歷史的車(chē)輪一刻不停地向前滾動(dòng)著，并閃爍著奮斗的光芒。也許只有夜，萬(wàn)籟俱寂，漆黑不見(jiàn)五指的夜才能使我們緊繃的神經(jīng)得以放松；也許只有夜，環(huán)繞并包容萬(wàn)物的夜才能為每個(gè)人營(yíng)造出屬于自己的小小空間，在其中傾聽(tīng)自己的心跳，感受自己的呼吸，別的什么都看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)。這也許就是因?yàn)楹谝谷诤弦磺械哪芰Π伞?/p>

　　顧城曾說(shuō)過(guò)：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。這正是因?yàn)樗�知道了黑夜有與大自然融為一體的能力，那么我們呢？自從上了初中，我開(kāi)始有了記日記的習(xí)慣。在黑夜默默地注視下，那一段段艱澀的文字，那一句句無(wú)關(guān)痛癢的呻吟緩緩流淌進(jìn)我的筆記本。從那時(shí)起，我開(kāi)始感受黑夜的特點(diǎn)。它每晚如期而至，從不厭倦。它緊緊地裹住我，讓我心境平和地記錄自己的成長(zhǎng)。它幫我留住一小段曾經(jīng)的好時(shí)光，并接受我所有的不愉快，把它們過(guò)濾，漂白。這就是黑夜的包容——融合。

　　朝生暮死的浮游生物早晨九點(diǎn)生，下午四時(shí)亡。它們不曾接觸黑夜的臉龐，更無(wú)緣探索黑夜的精神殿堂。而我們的一生則由三萬(wàn)多個(gè)白天和黑夜交織而成。白天我們沐浴著陽(yáng)光，分秒必爭(zhēng)，不肯略過(guò)眼前的每一片風(fēng)景，而同樣珍貴的黑夜不值得我們珍惜嗎？不，絕對(duì)不是！黑夜的精神世界中融合的情感豐富得超乎我們的想象。如落第的張繼在客船上詠出了千古名篇《楓橋夜泊》，一語(yǔ)道出了千百年來(lái)多少文人墨客的失意，引起多少人生旅途中孤獨(dú)寂寞者的共鳴？又如俄國(guó)詩(shī)人葉賽寧在他的《夜》中用白天的'喧鬧反襯了黑夜的寧?kù)o，用月亮的銀輝照出了黑夜的靜謐，用夜鶯的啼唱傳出了黑夜的歡樂(lè)，黑夜籠罩的一切都是如此自由，祥和。。。這就是黑夜的深邃——融合。

　　黑夜圍繞著我們，為每個(gè)人都開(kāi)辟出一個(gè)屬于自己的小小世界。在黑夜中我們可以像嬰兒般熟睡、哭泣；也可以向偉人般思考、行走。這時(shí)，每個(gè)人身上散發(fā)出的光輝都是最耀眼的，不論鉆石還是沙粒。萬(wàn)物在與黑夜不斷的互動(dòng)中創(chuàng)造了永恒的融合。

融合初中作文2

　　天空因融合鳥(niǎo)兒的活潑而變得不再單調(diào)；湖水因融合了魚(yú)兒的靈動(dòng)而變得自由；四季因融合樹(shù)的興衰而變得多彩。我們把自己融合在自然中，也見(jiàn)證了自己的蛻變。

　　返校時(shí)節(jié)多值秋天，秋的收獲與滿(mǎn)懷的思鄉(xiāng)之情是襯托我這樣剛剛離開(kāi)母校的學(xué)子的最佳選擇。寬敞的黑色大門(mén)透露著不變的嚴(yán)肅，放眼望去，只見(jiàn)操場(chǎng)若隱若現(xiàn)，曾經(jīng)懷抱著它的齊人高的樹(shù)木已然抖下一地樹(shù)葉，只有枝杈在掙扎，縱橫交錯(cuò)，叫人看不清望不盡。我邁著輕快的步子，耳機(jī)里放著的是我曾經(jīng)在這片土地上生長(zhǎng)的那段日子里最喜歡的歌曲——我一度把自己也當(dāng)作這校園里的一棵樹(shù)，在眾多珍奇的樹(shù)木中不夠起眼，卻也可以被這里肥沃的土地喂養(yǎng)，盡情地生長(zhǎng)。熟悉的清香仿佛在告訴我，這片樂(lè)土并沒(méi)有拋棄我，它還記得我這么一棵不起眼的樹(shù)，因?yàn)樗�給我送來(lái)了整個(gè)秋天最棒的禮物——我日思夜想的桂花香。曾幾何時(shí)，我在那紅磚白瓦的歐式建筑里讀書(shū)，窗邊就默默站著一棵桂花樹(shù)，也是這個(gè)時(shí)節(jié)，原本就因假期綜合癥而無(wú)法適應(yīng)突如其來(lái)的壓力的我，正是被那默默無(wú)聞的桂花樹(shù)所散發(fā)的香氣徹底打亂了思緒，綠色的葉子包裹著羞澀的淡黃色簇?fù)碓谝黄鸬幕ǘ�，正是那萬(wàn)綠叢中一抹淡雅的黃色，裝飾了整棵樹(shù)，裝飾了半個(gè)秋天，也裝飾了我的回憶。我依然漫步在校園的某條綠蔭小道上，而我已經(jīng)不再是我，我的確只是被這塊土地養(yǎng)育的一棵不起眼的`樹(shù)，我融化了自己，如雪水一般，滲進(jìn)了我所熱愛(ài)的土地之間，自然之中。

　　如若放眼古今，與自然相融合的圣賢之人不勝枚舉，他們的樸實(shí)無(wú)華，淡淡的生活態(tài)度就猶如這養(yǎng)育我們的自然一般，泰然自若，處變不驚�？伤麄兊膫ゴ笾�處，也在于他們擁有常人所不具有的堅(jiān)定的信念。不論是毛澤東的凌云壯志還是居里夫人的犧牲與無(wú)畏，他們都有自己的志向，為此他們必須有所犧牲，就像一棵屹立在凜冽寒風(fēng)中的樹(shù)木一般，只有犧牲了一地的枯葉，才能獲得重生，他們用青春年華造福了后人也打動(dòng)了那些不甚了解他們的人，而這種感動(dòng)正是源于他們?nèi)缗褪�般�?jiān)定的信念，是他們犧牲了自己融合了信念。

　　我們可以融合在湛藍(lán)的天空中，碧色如玉的湖水中，我們是把自己融合在了自然中，在信念包裹的蛹中蛻變，重生。

融合初中作文3

　　古人哲，乃知融萬(wàn)物而于一。

　　先秦百家中，便始有哲人悟得此道——《論語(yǔ)》中所講“神于天，圣于地”者，為人。縱觀古代史，可以謂之神圣者，無(wú)非孔子、杜甫、李白等。在他們身上可以尋覓出一點(diǎn)共性，自由，但不逾矩。這便是人與世界融合而最完美的典范。

　　我們不得不慨嘆，古人在每個(gè)領(lǐng)域都融入了自然的理念，將人之作為“三才”之一而與天地和諧相處，今人何能攀及哉！

　　觀古代之建筑，旅游之人往往會(huì)贊美曰“巧奪天工”。無(wú)論是江南白墻黑瓦、依水臨山的小資氣質(zhì)、抑或是帝京雕梁畫(huà)棟、飛檐斗拱的帝王豪氣，往往能讓人感到滄海一粟之渺小，又惋惜自身與之格格不入。

　　細(xì)想之，這僅僅是理念問(wèn)題而已。現(xiàn)今開(kāi)發(fā)商賺購(gòu)無(wú)數(shù)地皮，高樓大廈摩天萬(wàn)丈，卻都沒(méi)有一個(gè)整體感。你自夸這是法國(guó)巴洛克式豪華住宅；我吹噓這是意大利古典羅馬雅院。孰不知，歸根結(jié)底都是一個(gè)“利”字的驅(qū)使。而古人的建筑，在澗水之旁、青山腳下，就算是一間小草廬，亦是符合心境的。這是由于與自然之完美融合，才彰顯得沒(méi)有突兀之感，更添得雅興頗多。

　　然后便是繪畫(huà)，這更是精神領(lǐng)域同現(xiàn)實(shí)世界溝通的媒介。歷史上對(duì)繪畫(huà)水平的最高評(píng)價(jià)即是“畫(huà)中有詩(shī)”了吧。古樸的中國(guó)畫(huà)，寫(xiě)實(shí)記錄下一山一水、一花一鳥(niǎo)。而今我們?cè)倏袋S公望的《富春山居圖》，可以感受到的便是山之空靈。水在流淌，樹(shù)葉在舞動(dòng)，甚至能夠感受到鳥(niǎo)鳴、花落之聲，這是何等的高超技藝��！古人融現(xiàn)實(shí)于繪畫(huà)，而有萬(wàn)世難竭之作。如若將這種理念融于今人之生活，想畢是鋪展不完的畫(huà)卷吧。

　　更為典型、融中華文化于一的便是音樂(lè)。古人崇尚音樂(lè)，20世紀(jì)出土的曾侯乙編鐘就是最好的證明。幾十古青銅大鐘在歷史的塵土之下掩埋了千年，依舊可以繞梁三日而不絕。古人有詩(shī)出于音樂(lè)，“吳絲蜀相張高秋，空山凝亡頹不流”贊箜篌音之絕；“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”書(shū)古琴聲之脆。音之妙，詩(shī)之贊，相融相承……

　　而今人有樂(lè)出于詩(shī)，民族管弦樂(lè)《春江花月夜》便是從張若虛詩(shī)中“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”而悟到的吧。在精神領(lǐng)域的.詩(shī)樂(lè)相融，古今交合便是一塊完壁。

　　古人既悟道，今人應(yīng)承之。當(dāng)今世界之迅速發(fā)展，更應(yīng)融合的是與大自然的兼融并包，是精神層面的飛越。如此，人才可真正不枉“萬(wàn)物之靈”的稱(chēng)謂，才可造就世界發(fā)展得完美無(wú)缺。

融合初中作文4

　　輕呡一口奶茶，入口絲滑、香醇，給你以細(xì)膩口感的事鮮奶，過(guò)喉后淡雅，清香逸出，讓你回味無(wú)窮的是清茶。喝過(guò)奶茶的人怎會(huì)忘記那無(wú)法言表，難以忘懷的感受呢？

　　這就是“融合”的魔力，它將奶與茶完美結(jié)合，在保留各自口味的同時(shí)，使口感更有層次，給人以深刻印象……融合保留了事物原本特色的同時(shí)又使彼此水乳交融，綻放出別樣的光芒。

　　如今，融合已成為世界發(fā)展的大主題，它已然滲透到生活的方方面面，石庫(kù)門(mén)住宅就是最典型的中西合璧建筑，江南傳統(tǒng)二層樓的三合院或四合院的形式，外墻刻有西洋雕花圖案，形成了最具特色的上海居民住宅。浦東浦西兩岸的建筑風(fēng)格迥然不同，卻隔江相望，在形成強(qiáng)烈反差的同時(shí)，又給人別樣的感受，漫步外灘，感受著建筑美學(xué)，同時(shí)也感受上海的'歷史變遷。

　　然而看似完美的結(jié)合，這中間卻必須經(jīng)歷碰撞，摩擦的過(guò)程。拿破侖用鐵蹄踏遍歐洲，將其法典傳入，如今法制精神在歐洲大地生根發(fā)芽;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家文化相互排斥，如今卻也均納入博大精深的中國(guó)文化；溫文爾雅的吳越文化和豪放粗獷的黃土文化看似格格不入，如今卻雙雙深入人心。在相互撞擊，對(duì)恃中，事物雙方相互滲透，有時(shí)摩擦產(chǎn)生火花，最后在矛盾中達(dá)到完美的統(tǒng)一，你中有我，我中有你，不可分割……

　　所以，想要讓融合發(fā)生，我們就需要有一顆海納百川之心，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)接受，允許差異，接受差異，歡迎差異，用博大寬廣的胸懷去擁抱不同的事物，記得有這樣一首小詩(shī)：學(xué)會(huì)寬容，也學(xué)會(huì)愛(ài)，不要聽(tīng)信青蛙們的嘲笑，蝌蚪，那又黑又長(zhǎng)的尾巴……允許蝌蚪的存在才會(huì)有夏夜的蛙聲。差異并不可怕，可怕的是我們狹小，淺顯，封閉的眼光，容不下一絲的不同，只有當(dāng)我們以積極的態(tài)度接納它時(shí)，新興事物才會(huì)在這片土地上競(jìng)相爭(zhēng)春，燦爛綻放，允許它們顏色各異，姿態(tài)萬(wàn)千吧，因?yàn)楫?dāng)你舉目遠(yuǎn)眺時(shí)，你會(huì)驚嘆于眼前的花海！

　　融合也是一種進(jìn)步的方式，北魏孝文帝的改革加速了當(dāng)時(shí)北方各少數(shù)民族封建化的過(guò)程，使國(guó)家走向了富強(qiáng)之路，如今，我們面臨著絕好的發(fā)展機(jī)會(huì)，我們更要抓住融合這個(gè)契機(jī)，多加強(qiáng)對(duì)外的交流，使我們社會(huì)國(guó)家各個(gè)方面煥發(fā)新的生機(jī)。

融合初中作文5

　　中西合并，萬(wàn)法一如。

　　—題記鄭板橋書(shū)法非隸非楷。細(xì)觀歪歪曲曲，不成一體；遠(yuǎn)觀縱橫交錯(cuò)，融合一體。此乃“板橋體”。

　　通曉中外，只有交流，互相融合才是一個(gè)國(guó)家通往興盛的道路。英國(guó)的工業(yè)革命并不是一個(gè)國(guó)家單方面的產(chǎn)物，而是文化的交流，科技的融合迫使其誕生的。又如近代的布爾什維克主義、共產(chǎn)主義無(wú)非都是讓自己國(guó)家的文化與馬克思的《共產(chǎn)主義宣言》融合生成的。

　　融合是一個(gè)國(guó)家通往興盛的必經(jīng)之路。明朝在朱棣當(dāng)皇帝之時(shí)，明朝進(jìn)入了中國(guó)又一大最繁榮時(shí)期，另一大繁榮時(shí)期是唐朝。明朝為何繁榮，為何國(guó)民生產(chǎn)總值在當(dāng)時(shí)占了世界國(guó)民生產(chǎn)總值的四分之一？融合在里面起到了無(wú)可厚非的作用。鄭和七度下西洋，為明朝與外界架起了一道溝通的橋梁，文化彼此進(jìn)行了融合，繁盛了一代人。

　　融合如此這般重要，卻有人忽視了它。清朝的康乾之治只是一個(gè)瀕死的人發(fā)出的最后一聲吶喊。為何如此評(píng)價(jià)？因?yàn)榍�隆帝在他晚年做了一個(gè)令人發(fā)指的決定，這就是閉關(guān)鎖國(guó)。融合從此便消失在了世人眼中，直至有人大喊了那一聲“我們要中西合并，中學(xué)西用”為止。

　　忽視融合而產(chǎn)生漏洞，大的已經(jīng)不是一個(gè)朝代的覆滅可以彌補(bǔ)的了，而是中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)民眾的血肉之軀��！融合是社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，是振興中華的一把利器。融合是數(shù)學(xué)中的并集，它是兩個(gè)集合中所有元素組成的新集合，融合無(wú)孔不入，領(lǐng)域互相地滲透造就了一場(chǎng)新的文化革命。

　　如同伽利略推翻了亞里士多德深埋于世人心中兩千多年的'理論，卻被一神教的羅馬教庭無(wú)知地監(jiān)禁了起來(lái)。在當(dāng)時(shí)宗教領(lǐng)域規(guī)避了物理領(lǐng)域的入侵。但正如愛(ài)因斯坦所評(píng)論伽利略的那一番話(huà)“真正的物理學(xué)從他開(kāi)始”，真理不會(huì)被塵土給掩埋，融合的腳步不會(huì)就此停止。終于，羅馬教庭在二十世紀(jì)末承認(rèn)了物理學(xué)的真理。融合的腳步跨域了三百多年，化作一股不朽的力量融合了宗教與科學(xué)真理。所以融合定是科學(xué)發(fā)展的重要橋梁。細(xì)觀當(dāng)今社會(huì)，九門(mén)功課無(wú)不是A檔的人，卻在社會(huì)上毫無(wú)用處。這不是知識(shí)多少的問(wèn)題，而是自己并沒(méi)有把所有的知識(shí)融合為一體。學(xué)以致用的前提便是融會(huì)貫通。所以請(qǐng)別輕視融合的重要性。

　　可以想象，當(dāng)國(guó)民意識(shí)到了融合，那便是社會(huì)的進(jìn)步。

　　你今天中西融合了嗎？

融合初中作文6

　　隨著時(shí)代和科技的發(fā)展，越來(lái)越多的領(lǐng)域開(kāi)始采用“融合”的理念。文化與藝術(shù)的融合，科技與傳統(tǒng)的融合，帶領(lǐng)著我們踏上更好的發(fā)展道路。

　　相信你一定注意過(guò)，隨著科學(xué)技術(shù)與信息科技的進(jìn)步發(fā)展，大部分學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始采用電子教學(xué)的教育方式。在原先簡(jiǎn)單的粉筆黑板的基礎(chǔ)上融入電子教學(xué)。通過(guò)電腦以文字、圖像等方式給學(xué)生以更直觀、深刻的印象。

　　以往的教學(xué)方式僅僅局限于狹小的黑板上，老師用粉筆書(shū)寫(xiě)既麻煩又無(wú)法給學(xué)生留下深刻的印象。而融入了電子教學(xué)后，學(xué)生可以通過(guò)更為生動(dòng)、形象的東西來(lái)學(xué)習(xí)和記憶知識(shí)，同時(shí)也可以用黑板進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。這種電子教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相融合的教學(xué)方式是的教學(xué)內(nèi)容更豐富，學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)興趣和效率大幅度提升。

　　同樣的，在服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，融合也無(wú)處不在。古典與現(xiàn)代的融合成為了現(xiàn)如今最炙手可熱的一種流行趨勢(shì)。許多設(shè)計(jì)往往在最新潮的理念中融入一些古典元素進(jìn)行點(diǎn)綴和裝飾，使得服裝更具有獨(dú)特的'個(gè)性和風(fēng)格，受到更多人的喜愛(ài)和推崇。在柔美的線(xiàn)條中融入金屬元素點(diǎn)綴，是柔美中參雜一些剛強(qiáng)，給人以更有活力，充滿(mǎn)生氣的感覺(jué)。在不斷的融合中，設(shè)計(jì)才能得到更好的體現(xiàn)和表述，也使得服裝設(shè)計(jì)更具內(nèi)涵。

　　牛奶與紅茶的融合造就了長(zhǎng)久以來(lái)一直為人們所喜愛(ài)的奶茶。飲食與納米技術(shù)的融合開(kāi)創(chuàng)了一種全新的飲食種類(lèi)和領(lǐng)域。一直以來(lái)，世界各個(gè)地區(qū)之間都存在著飲食習(xí)慣的差異，而隨著不斷的融合發(fā)展，往往飲食中蘊(yùn)含著不同地域的氣息，不斷地學(xué)習(xí)融合，成為另一種全新的類(lèi)型。

　　其實(shí)，作為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一種大趨勢(shì)，融合是不得不進(jìn)行的一項(xiàng)重大工作，“融合”的理念滲透在每一個(gè)領(lǐng)域中，無(wú)處不在，不僅僅是局限在某個(gè)方面。文化的融合，技術(shù)的融合，精神的融合等等都已經(jīng)在我們都周?chē)鷮?shí)現(xiàn)著。

　　融合是一種或多種不同事物的交融整合，兼容并存。融合有它的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也存在著一定的弊端。例如，多種文化的融合，會(huì)使得大部分人遺忘最本質(zhì)的文化內(nèi)涵，只看得到適合社會(huì)發(fā)展的那一部分，造成文化的缺失，忘記了文化最本真的存在價(jià)值。

　　但是相對(duì)而言，利總是大于弊的。只有通過(guò)融合，才能使人與人之間更加地貼近，事物的到全新的發(fā)展和詮釋。也正是因此，融合的理念可以滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域，成為世界發(fā)展的一大趨勢(shì)。

　　融合不僅僅是物質(zhì)與物質(zhì)之間的交流整合，更是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步必不可少的重要?dú)v程。

融合初中作文7

　　古往今來(lái)，世界上每一樣事物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、科技創(chuàng)新這些變化，都是人類(lèi)不斷向前探索的結(jié)果。

　　那么，我們不禁發(fā)出疑問(wèn)：人類(lèi)靠什么向前進(jìn)步？智慧？財(cái)富？這兩個(gè)并不是主要因素。進(jìn)步，最關(guān)鍵的是“融合”�！叭凇笔前巡煌�的事物或理念分解，“合”是把分解后的產(chǎn)物再重組，拼成一種新的理念或事物。對(duì)于每個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，“融合”更是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。俗話(huà)說(shuō)“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，那么我和你的加起來(lái)就有兩個(gè)蘋(píng)果�！薄叭诤稀币彩峭瑯印，F(xiàn)在在我們的國(guó)家中，正在流行一種電子產(chǎn)品——iPhone4，這股狂潮席卷了中國(guó)每個(gè)角落。

　　在獲得它的同時(shí)，我們也應(yīng)該清楚它的制造過(guò)程。它的核心理念是由外國(guó)發(fā)明的，而制造卻是由我們國(guó)家完成。外國(guó)人的理念融合了中國(guó)人的制造能力，這樣，一款新型的電子產(chǎn)品就誕生了�！叭诤稀辈粌H在現(xiàn)代的科技發(fā)展上發(fā)揮了極大的作用，在古代，也是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛與否的條件。盛唐時(shí)期，那時(shí)的唐朝及其富強(qiáng)，百姓思想也較開(kāi)放，這些都受到外來(lái)的影響，與外族的廣泛交往使得一些文化在不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)的一個(gè)盛世。恰恰，與它相反的'清朝，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，嚴(yán)禁一切與外族的交往，結(jié)果卻只得了個(gè)滅亡的下場(chǎng)。一個(gè)是將自己的文化與其他文化相融合，一個(gè)是拒絕一切可以發(fā)展的機(jī)會(huì)，這樣兩個(gè)結(jié)果就十分鮮明了。通過(guò)這些例子，我們不難看出，“融合”已經(jīng)成為了必不可少的理念�，F(xiàn)在社會(huì)中，大家都在發(fā)問(wèn)：現(xiàn)在的社會(huì)缺什么？

　　也許，大多數(shù)人都會(huì)回答：“缺的是人才！”的確，人才是我們十分需要的。但是，人才必不是空有一肚子墨水而不去使用，他們腦子想的，仍是怎樣將自己的公司與國(guó)外公司融合在一起，達(dá)到聯(lián)盟的效果。那么，說(shuō)到底，他們所采取的方法仍是“融合”。如果我們?cè)賳?wèn)一遍：現(xiàn)在的社會(huì)缺什么？也許，還會(huì)有人說(shuō)是人才，但是，我相信，“融合”這兩個(gè)詞一定會(huì)出現(xiàn)在在一片呼喊聲中，即使它的聲音十分微小，光亮十分黯淡，唯一可以確定的是，它已在人們心中萌芽，在將來(lái)某一天，它會(huì)成長(zhǎng)為一棵參天大樹(shù)！

融合初中作文8

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！笨浊鸬倪@句話(huà)便詮釋了融合的最高境界，也是最基本的境界。

　　21世紀(jì)是發(fā)展的世紀(jì)，發(fā)展需要融合。

　　在進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界在飛速的發(fā)展著，要發(fā)展就避免不了融合。因?yàn)閷?duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化理念都是有所不同的。像是19世紀(jì)初，中國(guó)正處在閉關(guān)鎖國(guó)的時(shí)期，那時(shí)的中國(guó)是無(wú)知的，是目中無(wú)人的。他蔑視西方的文化，卻最終被西方文化所打敗。若當(dāng)時(shí)的中國(guó)像現(xiàn)在一樣懂的融合的理念，那么美國(guó)便不會(huì)那么囂張了，因?yàn)橹袊?guó)的文化恒古不變了幾千年，所以是難以改變的。但還好我們及早的認(rèn)清了自己，及早的認(rèn)清了融合的重要性。想要發(fā)展就要對(duì)于別的文明，選其優(yōu)良，棄其糟粕。這便是融合。

　　學(xué)習(xí)的時(shí)代，是創(chuàng)新的時(shí)代，創(chuàng)新需要融合。

　　也許國(guó)家概念。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，過(guò)于龐大和遙遠(yuǎn)，那我們就說(shuō)說(shuō)離我們最近的學(xué)習(xí)、生活。但其實(shí)國(guó)家的發(fā)展是離不開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的。在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新，正如魯迅所說(shuō)：“沒(méi)有創(chuàng)新的民族是失敗的�！倍�我覺(jué)得：“沒(méi)有融合的創(chuàng)新，也是失敗的。世界上沒(méi)有確定的、一成不變的事物存在。課本里學(xué)到的知識(shí)不是絕對(duì)的。要想學(xué)得更好，就要將學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來(lái)，將學(xué)習(xí)和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，將學(xué)習(xí)的知識(shí)運(yùn)用到生活中，將實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)融合到學(xué)習(xí)里面去。學(xué)習(xí)的融合，也可以是文理科的'結(jié)合，將理科的邏輯思維和文科的理解能力完美融合，那相信，我們的學(xué)習(xí)會(huì)很成功。綜合事物的不同面，這也是融合的體現(xiàn)。

　　人生的階段是成長(zhǎng)的階段，成長(zhǎng)也需要融合。

　　人的一生中都會(huì)經(jīng)歷，少年、青年、壯年、老年�！叭�十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩�！币膊皇敲總�(gè)人都能做到這些，但是你如果能將這些融合，那你便將會(huì)是一個(gè)完美的人。人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)遇到許多成長(zhǎng)中的問(wèn)題，但是如果當(dāng)你每每遇到成長(zhǎng)中的困難時(shí)，都能想壯年時(shí)那樣從容不迫，老年時(shí)都能保持童心，那么你將會(huì)得到很多。當(dāng)然在你青少年時(shí)便有了壯年是那樣的事故，那么融合也是不完美的。人生沒(méi)有十全十美，這也是融合。融合是有選擇性的，要利于發(fā)展，利于成長(zhǎng)，這才是最重要的。不要讓融合之后的我們，失去快樂(lè)。要“擇其善，改其過(guò)�！�

融合初中作文9

　　當(dāng)凡爾賽宮遇見(jiàn)故宮，世界將會(huì)怎樣？

　　兩位宮殿昔日的主人，似乎的確準(zhǔn)備為后世留下一個(gè)亙古豐碑。一位胸懷翰林文章，賞菊吟詩(shī)；一位盡顯馬背豪情，威武馳騁。這前者是清乾隆帝，后者便是一度稱(chēng)雄歐洲的拿破侖大帝。在故宮舉辦的拿破侖大帝展，便是他們留給后世的空前絕后之作。

　　這是中西文化的一次史無(wú)前例的大膽融合。這兩股文化的浪潮在正面交鋒中強(qiáng)烈的沖撞，在碰撞的力量中實(shí)現(xiàn)交融。

　　在宏偉圣殿莊嚴(yán)肅穆的氣勢(shì)中，大理石板上的太陽(yáng)神浮雕與眾天神共顯著人體結(jié)構(gòu)之美感，寫(xiě)實(shí)之生動(dòng)；在八大山人豪邁的潑墨旁，歐洲的新古典主義繪畫(huà)家正在挑戰(zhàn)畫(huà)面動(dòng)態(tài)逼真的極致；一面是乾隆正書(shū)生文氣的與童子談竹撫琴，一面是拿破侖身覆戎裝持緊馬僵，盡顯威風(fēng)。同樣是一代帝王，同樣是天地間的至尊，然而他們昭示天下的形象，他們的帝王品味，竟如此大相徑庭！

　　這場(chǎng)沖擊的浪潮是視覺(jué)上的盛宴，但這也絕不僅僅是主觀上的混合，這是一種思想上的整合。

　　我漸漸從這些錯(cuò)綜的展品中看出了一股一脈相承的氣息。從乾隆在《富春山居圖》中的上百處題拔中，我感受到帝王主動(dòng)的渴望與最高藝術(shù)境界靠近；從這位帝王書(shū)生繁多的作詩(shī)題字中，我感受到一種極力渴望彰顯自身素養(yǎng)內(nèi)涵、流芳百世的迫切心理；從《蒙娜麗莎》的微笑中，我感受到了當(dāng)拿破侖親手將她掛進(jìn)自己寢宮時(shí)內(nèi)心中的無(wú)限崇拜和激動(dòng)；從小凱旋門(mén)上以拿破侖自身為原型塑造的太陽(yáng)神雕像中，我感受到一股渴望塑造自己崇高形象的強(qiáng)烈愿望。不錯(cuò)，東西方文化實(shí)際上在幾千年前就分道揚(yáng)鑣了，然而這些歷史的遺產(chǎn)展現(xiàn)給我們的內(nèi)涵竟是如此相似，兩顆遠(yuǎn)隔重洋的帝王之心令人驚訝的不謀而合了！

　　回看故宮和凡爾賽宮，這兩座帝王的`宮殿，兩種文化的博物館，竟不再因?yàn)榻ㄖ�的風(fēng)格和人群氣息的不同而大相徑庭，反而像是一對(duì)有血緣的姐妹，分隔千里，今日重逢，相見(jiàn)恨晚！

　　我曾有幸親臨法國(guó)凡爾賽宮，在一幅幅一座座珍品前，我這個(gè)“外鄉(xiāng)人”曾受到極大的震憾，連那里的陽(yáng)光都讓我感受到一股別樣的光彩；如今在紫禁城與之重逢，我真真正正的感受到這兩代帝王的對(duì)話(huà)，中西方文化的互融，以及中國(guó)和法國(guó)兩國(guó)人民的交流。幸哉，樂(lè)乎！

　　當(dāng)凡爾賽宮遇見(jiàn)故宮，中西文化交流互融，我們從中看清了歷史，更從歷史中看清了自己！

融合初中作文10

　　時(shí)間是這樣一條沒(méi)有盡頭的河流，把一切都融合在里面。

　　有人說(shuō)，一朝風(fēng)月，萬(wàn)古長(zhǎng)空。

　　好一個(gè)“萬(wàn)古長(zhǎng)空”！過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，就被輕巧地糅合在一起。曾有過(guò)這樣的經(jīng)歷：在成都的寬窄巷子里漫步，傍晚的陽(yáng)光從建筑的縫隙斜斜地漏出兩三方，火紅地親吻著早已被他的平滑的青石板。下午的雨留下的水塘還沒(méi)干涸，像是反射著光的.未來(lái)。那些古樸大氣的舊式民宅，那些街角處墻面上的浮雕，那些預(yù)示著明天的光芒，都那么美好，讓我有種同時(shí)身處過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的錯(cuò)覺(jué)——仿佛又回到那個(gè)諸侯割據(jù)的英雄年代，金戈鐵馬；似乎快進(jìn)至無(wú)法預(yù)料的未來(lái)，令人憧憬。

　　今人未曾見(jiàn)古時(shí)的月亮，而今日的月亮卻曾照著古時(shí)的人。過(guò)去和未來(lái)，在現(xiàn)在的風(fēng)月里，微妙地融合。

　　不敢想象，意志失去了傳承是怎樣的一種悲哀。

　　竹林七賢，面對(duì)這樣一群人物，我始終不敢下筆。尤其是嵇康與阮籍，幾乎是我最敬重的歷史人物。他們超脫于孔孟之道，而是用自己的方式履行著生命的每一步。拋開(kāi)禮教的束縛，真真正正地還原了生命的本來(lái)面目。他們是有狂氣的人，是強(qiáng)者又是弱者，是用靈魂穿透虛偽的社會(huì)、觸碰生命的人。任何時(shí)代，任何社會(huì)，都在要求著這樣的存在。于是中國(guó)又有了魯迅先生，外國(guó)又有了尼采、昆德拉、安德烈?紀(jì)德……借用紀(jì)德的一句話(huà)：“我希望在人世間，內(nèi)心的期望能夠盡情表達(dá)，真正的心滿(mǎn)意足，然后才完全絕望地死去�！贝蚱畦滂�，違背世俗。我們要求著最強(qiáng)者的抗?fàn)�，要求著大瘋狂者的反抗�?/p>

　　有了這樣偉大意志的跨時(shí)代融合，才會(huì)醞釀出思想的驚濤駭浪。

　　“忘記過(guò)去就是背叛�！迸喔�這樣說(shuō)道。

　　可中國(guó)人好像并非是這樣想，倒是恨不能把一切傷痕全部抹殺，只留下一個(gè)嶄新的、金燦燦的未來(lái)給自己展望，殊不知這樣的歷史早變得面目全非。我們害怕傷痛，更怕回顧傷痛，就在不經(jīng)意間遺落了它們。中華民族成了無(wú)根的民族，不知道什么是自己的歸宿。我們都盡力改寫(xiě)著未來(lái)。錯(cuò)了。未來(lái)對(duì)每個(gè)人都是毫無(wú)利益所系，因何而改？為何而改？是過(guò)去太沉重，我們奮力地不讓自己溺死在過(guò)去的歷史里。其實(shí)我們每個(gè)人都會(huì)受傷，而受傷的地方，就生長(zhǎng)出思想。中華民族想要進(jìn)步，就要承認(rèn)成功后的失敗，努力后的失落，再也不遺失自己的過(guò)去。

　　我們，挾帶著廢墟，走向未來(lái)。

　　就讓我們?nèi)诤显跁r(shí)間的流里。

融合初中作文11

　　融合融合——先融入再結(jié)合。隨著世界的發(fā)展，融合理念也變得越來(lái)越重要，漸漸滲入各個(gè)方面。

　　融合體現(xiàn)在科技上。

　　二十一世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，隨著我們的快速發(fā)展，“嫦娥一號(hào)”、“嫦娥二號(hào)" “ 天宮一號(hào)”等被送上太空，明明是高科技我們卻用中國(guó)古代神話(huà)里的一些名字給它們命名，這一舉動(dòng)不僅讓我們的國(guó)家顯得更有民族特色，也讓世界對(duì)中國(guó)的文化有了更多的了解�，F(xiàn)代與古代神話(huà)巧妙融合的例子還有很多，就不一一列舉了。

　　融合體現(xiàn)在建筑上。

　　著名華裔建筑師貝律銘一生中最有成就的建筑想必就是盧浮宮外面那水晶般的金字塔了吧!他將埃及金字塔融入 到盧浮宮特殊的地理環(huán)境和悠久的歷史文化中，然后再將金字塔古老的理念與盧浮宮寶貴的文化財(cái)產(chǎn)相結(jié)合，一件偉大的藝術(shù)品就此誕生，世界各地的人們向法國(guó)涌來(lái)。貝律銘在承受四面八方的打擊和質(zhì)疑卻仍能堅(jiān)持將埃及金字塔元素巧妙融入到現(xiàn)代建筑上，這無(wú)疑是為世界的建筑史上開(kāi)辟了另一扇光明的`窗。

　　融合體現(xiàn)在服裝上。

　　以前，在國(guó)際時(shí)裝的舞臺(tái)上，人們看到的除了高質(zhì)的布料、奪目的鉆石就是濃厚的彩妝，如今在各個(gè)地方的著名服裝設(shè)計(jì)師本著融合的理念，開(kāi)辟了一條新的旅程。各種各樣融合了民族特色的服裝大批出現(xiàn)，旗袍配歐式小披肩，運(yùn)動(dòng)服上繡上了窗花，甚至高跟鞋也全是青花瓷圖案，模特的妝容也發(fā)生了改變，有淡妝的，甚至帶面具上場(chǎng)的，無(wú)一不讓我們對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理念發(fā)生了改變，也讓我們對(duì)各地文化有了更深一步的了解。

　　融合體現(xiàn)在歌曲上。

　　說(shuō)到這個(gè)，也許大家都會(huì)想到周董，可我想說(shuō)的卻是儲(chǔ)蘭蘭，一個(gè)真正將中國(guó)元素融合到 歌曲里 的女子，由于她是從中國(guó)戲劇學(xué)院畢業(yè)的，唱功自然了得，每個(gè)發(fā)音都是自正腔圓，貫通一氣的，就是一些老行家也不能做到這一點(diǎn)，再聽(tīng)她唱的歌曲，卻是我們90后也十分喜歡的，她的《北京人都在忙》一些歌無(wú)一不引起了當(dāng)今社會(huì)白領(lǐng)階層的共鳴，網(wǎng)絡(luò)春晚上，她一炮而紅，讓更多的人了解到這個(gè)奇女子，這個(gè)把中國(guó)風(fēng)與現(xiàn)代流行音樂(lè)真正融合到幾乎完美的才女。歌曲正因?yàn)檫@樣的融合而被世代傳唱。

　　融合，正因?yàn)槿谌肓烁鞣N元素，結(jié)合了多方面的優(yōu)點(diǎn)，才成為引領(lǐng)人類(lèi)向前的航標(biāo)。

融合初中作文12

　　一片綠蔭下，孔子與弟子正在談?wù)搶W(xué)問(wèn)。一個(gè)弟子問(wèn)孔子“怎樣才能使一滴水永不干涸呢？”孔子笑著答道：“將它放到海里去”�！�————這就是融合。

　　將水的力量與大海相融合，方能成其大，生生不息�！氨娙耸安窕鹧娓摺�，融合是一種態(tài)度，需要一顆兼容并包的心，而絕不是一方獨(dú)大。因?yàn)橐粋�(gè)人的力量就好比是一道微弱的星光，而億萬(wàn)華人力量的融合則必能照亮世界東方的天空，使之群星閃耀。

　　隨著世界發(fā)展的大趨勢(shì)，融合已經(jīng)滲透進(jìn)生活的各個(gè)角落，它不僅僅是力量的融合，也可以表現(xiàn)為文化的融合，經(jīng)濟(jì)的融合，民主的融合等等，這是時(shí)代發(fā)展的需要，也是集大成者的體現(xiàn)。

　　你會(huì)因?yàn)橄矚g“小橋流水”江南煙雨的纏綿，而否定“大漠孤煙直”的蒼茫壯闊嗎？不同的'地域環(huán)境，造就了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化。江南的“柔”，造就了海派文化，例如上海人愛(ài)聽(tīng)海派清口；東北的豪情，造就了獨(dú)特的東北文化，德云社的相聲廣為流傳，被人津津樂(lè)道。兩者的表演都是文化精神的印證，只有南北文化的融合，放下對(duì)彼此的偏見(jiàn)，杜絕“喝咖啡”、“吃大蒜”的言論，才能彰顯中華文明博大精深，各具特色。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，使中國(guó)人意識(shí)到了閉關(guān)自守的錯(cuò)誤思想，想要讓經(jīng)濟(jì)騰飛，國(guó)家富強(qiáng)則必須將祖國(guó)與世界想融合。20xx年我國(guó)加入世界貿(mào)易組織，積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，推進(jìn)世界成為一個(gè)有機(jī)互動(dòng)的整體。這給我們帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的好處，減少了貿(mào)易壁壘，使我國(guó)與他國(guó)能自由貿(mào)易，這是一個(gè)互利共贏的行為，只有將“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合，才更有利于中國(guó)立于世界強(qiáng)國(guó)之林。

　　今年是人大換屆選舉年，農(nóng)民工代表在人大首次“現(xiàn)身”，不正是民主融合的表現(xiàn)嗎？我國(guó)是人民民主專(zhuān)政國(guó)家，工農(nóng)聯(lián)盟是我國(guó)的階級(jí)基礎(chǔ)，讓農(nóng)民工參與人大，傾聽(tīng)他們的心聲，這同時(shí)也是我國(guó)實(shí)行最廣大人民民主的重要保證。他們也是祖國(guó)可愛(ài)的建設(shè)者，沒(méi)有他們“鋤禾日當(dāng)午”，哪來(lái)我們的盤(pán)中餐，沒(méi)有他們一磚一瓦的堆砌，哪來(lái)我們城市摩天大樓的絢麗奪目，所以我們應(yīng)與他們攜起手來(lái)，尊重他們，共譜和諧的篇章。

　　如果你緊握拳頭，那你手中注定空空如也，但如果你張開(kāi)手掌，那你擁有的是整個(gè)世界。融合亦是如此，擁有一份虛懷若谷的態(tài)度，才能懷抱整個(gè)藍(lán)天。

融合初中作文13

　　西方列強(qiáng)一艘艘令人望而生畏的船艦，沖開(kāi)了通向神秘東方，通向其它在此前名不見(jiàn)經(jīng)傳新世界的大門(mén)。他們洶涌而入，用咄咄逼人的姿態(tài)強(qiáng)勢(shì)地迫使那些封閉已久的人類(lèi)與他們、與世界融合。中國(guó)便是那些被迫融合民族中的一員。此后，融合運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大地在中國(guó)莽莽蒼蒼的土地上展開(kāi)了。

　　不管是虛張聲勢(shì)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是犀利決絕的新文化活動(dòng)，都讓我們對(duì)那個(gè)古老的、充滿(mǎn)歷史氣韻和自有獨(dú)特氣質(zhì)的中國(guó)似乎又遠(yuǎn)了一步。直到今天，幾乎完全改頭換面了。的確，在融合的背景下，我國(guó)一天天地強(qiáng)盛壯大起來(lái)，在國(guó)際事務(wù)上愈來(lái)愈有發(fā)言權(quán)。但是，面對(duì)自己的文化，我們強(qiáng)烈地感到有什么正在失去。當(dāng)韓國(guó)堂而皇之地將端午節(jié)納入他們的囊中，為什么我們只能眼睜睜地任憑其發(fā)生？當(dāng)中國(guó)學(xué)生竟然專(zhuān)程前往日本學(xué)習(xí)中醫(yī)時(shí)，為什么我們只是不痛不癢地只將它當(dāng)笑話(huà)一樣地提起？當(dāng)我們走進(jìn)故宮滿(mǎn)以為可以重溫那個(gè)書(shū)紙上的中國(guó)時(shí)，為什么除了幾乎是千篇一律的朱門(mén)檐牙外卻什么也看不到，甚至聽(tīng)到有人將故宮當(dāng)作會(huì)場(chǎng)、俱樂(lè)部這樣可笑可悲的新聞？難道，我們不該融合么？但怎么又會(huì)在這融合的滾滾長(zhǎng)河之中迷失自己，找不到本應(yīng)屬于自己的源頭？難道融合就該意味著差異和個(gè)性的消逝么？回望日本和韓國(guó)，曾經(jīng)他們也遭受過(guò)西方列強(qiáng)的蹂躪，大刀闊斧地改革過(guò)，但他們依然極為重視自己的文化，博取百家之長(zhǎng)的同時(shí)保持看自己鮮明的個(gè)性，在融合的長(zhǎng)流中清醒地知曉自己從哪里來(lái)。顯然，融合并不意味著被同化，而是在各文化的交流碰撞中取長(zhǎng)補(bǔ)短，為自身文化的魅力更添一份光彩才是。如同一位飽讀詩(shī)書(shū)的才子，他不會(huì)被各家之言弄得暈頭轉(zhuǎn)向，落個(gè)邯鄲學(xué)步的結(jié)局，只會(huì)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，越來(lái)越有自己的'見(jiàn)識(shí)，一雙清亮的眸子更加炯炯有神。

　　人類(lèi)璀璨的文明不就是這樣一筆筆由各民族共同勾畫(huà)出來(lái)的么？況且，一個(gè)只埋頭于科技而漠視自己文化的民族，是為人所不齒的，也很難在科技方面達(dá)到驚人的高度。好在越來(lái)越多的國(guó)人“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，逐漸在融合的同時(shí)嘗試著讓我們這股奔騰的水流日益明晰而并非一味地隨波逐流。我期待著，期待著那么一天，中國(guó)龍?jiān)俅悟v起，伏在歷史融合長(zhǎng)河之中陪伴著佑護(hù)著我們一直堅(jiān)定地走下去。

融合初中作文14

　　初秋，密密麻麻如同針線(xiàn)一般刺入大地的雨絲將整個(gè)世界包裹在朦朧水汽中，而不久后，它們便都消失，仿佛從未存在，卻早已和蒼茫大地融合到一起。想來(lái)，這就是融合的魅力。無(wú)天下不散之筵席，卻有根深蒂固的聯(lián)系。世界的融合想來(lái)不是新航路開(kāi)辟以后的事業(yè)，而是歷史的趨勢(shì)必然。古往今來(lái)，只有懂得互相融合的人才會(huì)取得成功。荀子融禮法于一廬，使自己名垂青史；漢高祖用“守道尊法”的黃老之學(xué)，方使?jié)h朝從無(wú)為至有為；徐志摩師從泰戈?duì)�，融兩岸的�?shī)歌文學(xué)精髓，才有那“我輕輕地?fù)]手，作別西天的云彩”的浪漫及永恒。從無(wú)化有，從有化無(wú)。

　　當(dāng)創(chuàng)造出了一種新的適合當(dāng)下發(fā)展的事務(wù)，才是將本質(zhì)發(fā)揮到了極限。人與人之間的融合是思想文化上的碰撞，是智慧齒輪的契合，更是時(shí)代背景下的進(jìn)步。有一種存在叫做獨(dú)立，那么另一種更為偉大的存在叫做融合。因?yàn)樗�順�?yīng)著歷史發(fā)展的潮流，適應(yīng)著利益所需，創(chuàng)造一加一大于二的利益財(cái)富。融合是學(xué)習(xí)借鑒的過(guò)程�？桌戏蜃釉诓痪们氨皇澜缃炭莆慕M織評(píng)選為人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。足以讓華人驕傲萬(wàn)分。

　　這樣一個(gè)在歷史長(zhǎng)河中走過(guò)千年的老人，使儒家文化從政治走向了教育，更走向了我們當(dāng)代人的生活，影響的是全世界的人。思想方面的融合是創(chuàng)造的來(lái)源，是進(jìn)步的基礎(chǔ)，我們甚至可以驕傲的說(shuō)，在世界多元化的發(fā)展中，中國(guó)文化的鋪墊，至關(guān)重要。融合即相生相通，互生互通。當(dāng)今我們?cè)谟^看電影時(shí)經(jīng)常會(huì)看到關(guān)于中國(guó)文化的內(nèi)容，如好萊塢大片功夫熊貓是借鑒了中國(guó)元素，它的成功來(lái)源于中國(guó)的國(guó)粹與西方技術(shù)的融合。然而，這也是對(duì)中國(guó)文化的一種極大諷刺，在外國(guó)人融合中國(guó)文化的同時(shí)，我們卻對(duì)自己的與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)視而不見(jiàn)，停滯不前的是國(guó)人的思想，是沒(méi)有融合觀念的可悲。

　　在這個(gè)互惠互利，共同發(fā)展的大環(huán)境中，井底之蛙注定要被淘汰。人人都在為喬布斯的離世而傷悲，因?yàn)樗�的�?chuàng)新精神，把整個(gè)世界都聯(lián)系在了一起，而鮮少人知道蘋(píng)果2，是在沃茲尼亞克和喬布斯的'共同合作下，融合了新技術(shù)而完成的。在后喬布斯時(shí)代，人人都領(lǐng)悟到“有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光”可貴，想要發(fā)展，需要融合出新，以改舊時(shí)之俗，以應(yīng)現(xiàn)今之變。世界的進(jìn)步，在于各領(lǐng)域的融合將全人類(lèi)拉近在一起。無(wú)論是資源的共享，技術(shù)的革新，還是精神的深化，都在于融合二字。制度上的融合使國(guó)家更加安定富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)上的融合是國(guó)家的推動(dòng)力，思想上的融合是人類(lèi)進(jìn)步史的前奏。融合世界前的自我融合，使一切都有了可能。

融合初中作文15

　　我們?cè)�以為可以相融為一，然而終卻貌合神離。

　　我們?cè)�以為可以牽著手走到盡頭，然而終卻只是在一起，各自孤獨(dú)地走。

　　分化，獨(dú)立，似乎向來(lái)與融合相對(duì)立。

　　也許我們可以說(shuō)，隔離與分化才是物種如此多樣的原由，但生命共性的意義，一切生命輪回的開(kāi)始，卻正是兩個(gè)細(xì)胞的相遇相融。這個(gè)世界即便如此黑白涇渭，正如某種意義上說(shuō)，人與人可以那么格格不入，可科學(xué)家們不無(wú)驚異地發(fā)現(xiàn)，相壓在一起多年的金與鉛，相互能滲入好幾毫米。

　　只是。

　　人心并不單純地去遵循天地的規(guī)律。

　　無(wú)論怎么否認(rèn)，抑或是我們將“融”描述成一個(gè)多么和緩的詞匯，穿越歷史重重云霧，我們眼前的“融合”首先是一將功成萬(wàn)骨枯的血腥。在地位不對(duì)等之時(shí)，“融合”是強(qiáng)大者的腳步，合并著那些朝夕等待自己命運(yùn)的弱小。舉著光明正大的旗，人類(lèi)端起武器對(duì)準(zhǔn)自己，當(dāng)所謂的`大一統(tǒng)揭開(kāi)真面目的那一刻，人類(lèi)，該如何面對(duì)這個(gè)自己創(chuàng)造的溫暖的語(yǔ)匯？

　　無(wú)論是政治還是宗教，若自利成為驅(qū)動(dòng)融合的唯一源頭，它便必然會(huì)異變而為征服。于是我們可以看見(jiàn)討伐董卓的大軍在半路上土崩瓦解，看見(jiàn)北約和華約均把曾把弱勢(shì)小國(guó)吞入腹中，看見(jiàn)耶路撒冷城下阿拉伯人和十字軍先后來(lái)到，而神開(kāi)始用殺人的方式擴(kuò)建自己的疆界。

　　文化曾總在這種極其拙劣的方式中“融合”，每走一步都以無(wú)數(shù)生命與人類(lèi)最為珍貴的思想的踐踏作為代價(jià)。然而文化原是可以真正相融合的，它可以并蒂齊茂，也可以動(dòng)根搖基，這取決于試圖相融的雙方的性質(zhì)與目的，取決于是否愿意站在同樣高的地面之上，以融合而壯大，以碰撞而出新，以新而優(yōu)，實(shí)現(xiàn)最耀眼的璀璨。

　　人是一株思想的蘆葦啊，并且思考不僅依賴(lài)?yán)硇耘c邏輯，還有心性與感性�；�于思想的相契與相悖，交流、激發(fā)促成的思想的淵流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人類(lèi)的性靈既是相融的前提，更是融合的產(chǎn)物�？尚味�下的層面，我們的習(xí)慣卻總是鏟除異己，鏟除阻擋自己的任何“障礙”，闊步向前，豈顧其他。人與人，民族與民族，國(guó)與國(guó)，文化與文化，其隔閡之深，令生而為人的我們汗顏。當(dāng)融合的趨勢(shì)成為不可遏制的瘋狂的浪潮，潮流所過(guò)之處，蘆葦不再“蒹葭萋萋”，而是紛紛斷折，不痛哉？！

　　最后，當(dāng)面對(duì)選擇，我們只能貌合神離地發(fā)出同一個(gè)聲音。同一個(gè)聲音，靈魂的牽手，卻已不再。

　　我們?cè)�以為可以相融為一，然而終卻貌合神離。

　　我們?cè)�以為可以牽著手走到盡頭，然而終卻只是走在一起，孤獨(dú)地行。

　　孤獨(dú)地行，哪一天，我將牽起你的手。

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