上古人物——黃帝
黃帝，中國古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之首。黃帝被尊祀為“人文初祖”。在《山海經(jīng)》里“黃帝”只是諸帝之一，直到春秋戰(zhàn)國時期才被定于一尊。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，也有說巳姓。名軒轅，一說名軒。下面是小編為大家整理的上古人物——黃帝，僅供參考，歡迎大家閱讀。
黃帝生性靈活，能說會道，道德情操高尚，被擁為西北方游牧部族的首領(lǐng)。他聯(lián)合炎帝，打敗由蚩尤率領(lǐng)的九黎族的入侵，代神農(nóng)而成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，成為“黃帝”。
歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的后裔，故稱“軒轅后裔”，“炎黃子孫”。黃帝介紹:姓公孫。為上古時帝王。是有熊國君少典之子。
相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天晚上，附寶見一道電光環(huán)繞著北斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來，附寶由此感應(yīng)而孕。懷胎24個月后，生下一個小兒，這小兒就是后來的黃帝。黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經(jīng)無所不通了。后來他繼承了有熊國君的王位。因他發(fā)明了軒冕，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。
相傳黃帝即位的時候，有蚩尤兄弟18人，號稱是神帶的后裔。這18人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經(jīng)15旬后，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬群。醒來后，心覺奇怪。暗想，風，號令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風名后的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠，驅(qū)羊數(shù)萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結(jié)果在海隅找到了風后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風后為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰(zhàn)。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風后造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權(quán)謀之本。風后據(jù)之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰(zhàn)。蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魍，請風伯，雨師縱風下雨，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應(yīng)龍至南極。最后，殺死了蚩尤，分尸葬于四處，使之不得完尸。
后來，又有神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅(qū)，與榆岡戰(zhàn)于版泉之野。歷經(jīng)三戰(zhàn)，打敗了榆岡。后來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前后共經(jīng)52戰(zhàn)，天下始歸一統(tǒng)。于是黃帝劃分州野，制禮興樂，教化百姓。同時還發(fā)明各種器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡發(fā)明了上衣，伯余造了下衣，於則做了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮。黃帝還依浮葉飄于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根據(jù)轉(zhuǎn)蓬的道理發(fā)明了車輔，便利了交通。黃雍父發(fā)明了春，黃帝接著又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴處。黃帝又與歧伯作內(nèi)外經(jīng)，使百姓疾患得以治愈。他還確定了天下萬物的名稱，劃分星度為28宿。以甲乙十天干紀日，以子丑十二辰來紀月，而六旬為一甲子。如此又有時空觀念。史稱當時的百姓"甘其食，美其服，樂其俗，安其居。"一派太平景象。
拓展：上古時期主要歷史人物簡介
1、盤古氏
中國古代傳說時期中開天辟地的神。盤古事跡初見于三國時徐整著的《三五歷紀》。其后，題為南朝·梁·任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。根據(jù)這些記載，天地原本渾沌得像一個雞蛋，盤古生在其中，過了18000歲，然后天地開辟，陽清者(意指蛋清部分)形成了天，陰濁者(意指蛋黃部分)形成了地。隨著天的增高，地的增厚，盤古也一天天增加身體長度。他的頭和四肢變成五岳，血液和眼淚變成江河，眼睛變成日月，毛發(fā)變成草木;他噓氣變?yōu)轱L雨，聲音變?yōu)槔做�，目光變�(yōu)殚W電;他睜眼是白天，閉目是晚上;開口為春夏，閉口為秋冬;高興為晴天，生氣為陰天，等等。《述異記》并指出，上述有關(guān)盤古的傳說，或出于古說，或產(chǎn)生于秦漢，或盛行于吳越之地，或為先儒之說;而古人為了紀念他，在南海建有盤古墓，在桂林建有盤古廟�！度鍤v紀》并說盤古之后才出現(xiàn)三皇。
2、有巢氏
中國神話傳說中的人物，原始巢居的發(fā)明者。相傳遠古昊英之時，人少而禽獸多，為防御野獸侵害，他教人構(gòu)木為巢，白天采摘橡栗，夜晚棲宿樹上。后又發(fā)明穴居。有巢氏這一名字最早見于戰(zhàn)國諸子著述之中。
3、燧人氏
中國古代傳說中人工取火的發(fā)明者。相傳遠古人茹毛飲血，他鉆木取火，教人熟食。關(guān)于燧人的傳說反映了中國原始時代從利用自然火進化到人工取火的情況。
4、伏羲氏
中國神話傳說中人類的始祖。又作宓羲、包犧、庖犧、伏戲，也有人稱太昊伏羲。古書上稱伏羲人頭蛇身。傳說與女媧是兄妹。中國古文化中的發(fā)明創(chuàng)造，多數(shù)與他有關(guān)。傳說，上古之時，有龍馬負圖出于河，伏羲降服龍馬，觀察龍馬身上的圖紋，畫出乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種懸卦符號，叫做八卦，以示天地萬物之種種變化。他模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)，制作捕魚網(wǎng)，并教給勞動人民。他制作琴瑟，創(chuàng)作《駕辯》之曲。還傳說伏羲制嫁娶之禮，教人狩獵。這些都反映出中國原始時代開始漁獵畜牧的情況。伏羲的神話在中國民間流傳十分廣泛，影響深遠。又傳伏羲、女媧為婚，繁衍人類，被奉為人類始祖。
5、神農(nóng)氏
中國古代神話中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，相傳他“斫木為耜，揉木為耒”，制作了這些生產(chǎn)工具，教給人民進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，反映了中國原始時代從采集、漁獵進步到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段的情況。神農(nóng)還被傳說為“醫(yī)藥之祖”，史記中記載：神農(nóng)氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥。后世傳言神農(nóng)是玲瓏玉體，能見其肺肝五臟，因能化解藥毒，又傳說神農(nóng)因嘗百足蟲，不能解其毒而致死。傳說他還曾教人治病。另有傳說神農(nóng)即炎帝。
6、太皞
一作太皓，又作太昊。傳說為古代東夷族的首領(lǐng)，風姓，居于陳。春秋時期，在濟水流域的許多小國如任、宿、須句、顓臾等，都是太的后代。亦有說太即伏羲氏。
7、少皞
一作少昊，名摯(一作質(zhì))，己姓，或說嬴姓，居曲阜(今山東省曲阜縣)，號窮桑帝，一說號金天氏。傳說是中國古代東夷族的首領(lǐng)之一，是從太族中分化出來的，因此稱為少。它的歷史相當久遠，春秋時代的郯子說少是他的祖先，名摯。郯國是春秋時的小國，在今山東省郯城縣一帶。
8、黃帝
中國古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認為全族的始祖。上古時期約在姬水一帶(即東起渭水西迄湟水之間今陜甘青地境的古齊家文化區(qū)域)形成的較為先進的黃帝族，即因這位杰出的始祖而得名。黃帝族和住在姜水(在今陜西岐山、武功附近注入渭水)一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化，遂稱夏族。夏族進入中原建立了中國第一個王朝夏代。《國語·晉語》及《世本》和《大戴禮記》中的.《帝系》，都說黃帝是少典之子�！妒酚洝の宓郾炯o》說黃帝“姓公孫，名曰軒轅”，其國號為“有熊”。
《易·系辭》、《世本·作篇》等各種文獻都盛稱黃帝時期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等;屬于物質(zhì)生活方面的，有制衣裳、旃冕等;精神文化方面則有作甲子、占日月、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。
《戰(zhàn)國策·秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐夏，武王伐紂并稱，表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績。黃帝族經(jīng)過夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合，到戰(zhàn)國時期形成了統(tǒng)一的華夏族�！妒辣尽芳啊洞蟠鞫Y記》的《帝系》將各族的宗神和祖先編排成黃帝一系的分支，構(gòu)成了完整的血緣世系。從此人們總把黃帝與炎帝并舉，來表示華夏族從炎、黃開始已有源遠流長的歷史。
9、嫘祖
中國古代傳說中黃帝軒轅氏之妻，西陵氏之女，被后人推崇為中國養(yǎng)蠶取絲的始祖。據(jù)《隋書》記載，北朝北周時尊她為先蠶。《路史》里稱其勸養(yǎng)蠶，育蠶種，親自采桑治絲，開創(chuàng)了絲織事業(yè)。歷代皇帝將其供奉為蠶神。
10、倉頡
一作蒼頡，傳說為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者。相傳中國古代有“結(jié)繩記事”、“契木為文”的時期。中國考古學家在距今七、八千年前的新石器時代遺址發(fā)現(xiàn)了刻劃符號(其中有少量的文字)，已發(fā)現(xiàn)的大量文字甲骨文距今約四千年。這說明文字的出現(xiàn)是古代先民長期不斷總結(jié)與不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物，不是某個人一蹴而成的。《荀子·解蔽篇第二十一》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者一也�！庇纱丝梢�，倉頡可能是上古時代整理文字的一個代表人物。
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