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上海語文高考作文

時(shí)間:2024-10-13 23:33:27 作文 我要投稿

上海語文高考作文(精選5篇)

  在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家一定都接觸過作文吧,作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。你所見過的作文是什么樣的呢?以下是小編為大家整理的上海語文高考作文(精選5篇),希望能夠幫助到大家。

上海語文高考作文(精選5篇)

  上海語文高考作文1

  參天大樹雖沒有翅膀,沒有腿,但靠著自己的智慧與努力,結(jié)出果實(shí),讓飛禽鳥獸將自己帶到了世界各地,實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。人生亦是如此,要想成就輝煌的事業(yè),擁抱幸福的明天,就必須先放飛美麗的夢(mèng)想,再靠自己進(jìn)行艱苦努力的奮斗。

  幸福的未來之路上,始終伴隨著夢(mèng)想華麗的舞步。

  夢(mèng)想是催生動(dòng)力的搖籃,沒有夢(mèng)想就沒有巨大的推動(dòng)力?占糯竽勨応囮,因?yàn)榘仙娴男目释h(yuǎn)方的綠洲;遼闊長(zhǎng)天,雄鷹點(diǎn)點(diǎn),因?yàn)轱w翔的心渴望高端的的云層;蒼茫大海,帆影憧憧,因?yàn)檫h(yuǎn)航的心渴望彼岸的港口;三更燈火,書聲瑯瑯,因?yàn)榍笾男目释磥淼墓猸h(huán)。

  正如大樹,聽了鳥獸們旅行的見聞,一顆環(huán)游世界的`夢(mèng)想的種子便根植于心。正是懷揣著那對(duì)夢(mèng)想的渴望,才讓人有了實(shí)現(xiàn)它的信心和決心。因?yàn)閴?mèng)想會(huì)發(fā)光所以無論身處多么漆黑的角落,總有一束光,引領(lǐng)著我們前往,風(fēng)雨兼程,在所不惜。

  幸福的未來之路上,必然浸透著個(gè)人奮斗的汗水。

  奮斗是獲取成功,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必要途徑。沒有人能一勞永逸,也不能依靠別人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,唯有用自己的汗水,通過自己努力獲取的未來才能熠熠生輝。

  中國(guó)有句古話:“千里之行,始于足下!币馕兑粋(gè)人要想走得遠(yuǎn),走得好,需得立足當(dāng)下一步步去走,才能身行千里大有作為。君不見,書家圣人王羲之的書法之所以游若蛟龍,翩若驚鴻,是因?yàn)樗R池學(xué)書,廢寢忘食,常年洗筆將一池清泉染成濃黑;乒乓皇后鄧亞萍的球技之所以爐火純青,所向披靡,因?yàn)樗木毴,冬練三九,多塊球板被握出溝槽而渾然不覺;無臂琴師劉偉的腳下功夫神奇,風(fēng)景無限,是因?yàn)樗挂岳^日練琴不止,腳趾被磨出鮮紅的血泡也從未想過放棄。

  他們?yōu)橹磥矶恍笂^斗者,使他們今日被鮮花和掌聲裝點(diǎn)得璀璨無比,晶瑩的汗水折射出他們勇于追夢(mèng)的心,他們值得擁有這一切。

  可有的人,沒有夢(mèng)想,更不曾想過要為自己的未來努力奮斗。他們也像大樹一樣,沒有翅膀,沒有腿,卻將自己的未來寄希望于別人,好惡逸勞,醉生夢(mèng)死。

  試想飛禽走獸若答應(yīng)大樹的請(qǐng)求,他們終有一天也會(huì)因大樹的龐大而感到飛行的疲憊體力不支,大樹也不能前往那么多的地方欣賞風(fēng)景。依附他人而鑄就的未來,哪有自己雙手拼搏而出的那樣動(dòng)人閃光?自己奮斗,不苛求別人,那樣獲取的未來才是春光滿滿,幸福無比。

  愿你我都擁有大樹的智慧與勇氣,靠著自己的奮斗,擁抱幸福的未來,走出自己的康莊大道。

  上海語文高考作文2

  海涅說過:“每個(gè)時(shí)代都是一頭斯芬克司怪獸,一旦有人解答了它提出的問題之后,它就會(huì)縱身躍入深淵!毙ぐ钌诶寺髁x革命風(fēng)起云涌的劇變時(shí)代,但他并不完全是一個(gè)藝術(shù)上的造反者。

  肖邦的激情是成熟的、自制的,總是暗含著一句合適的格言警句,他把自己的全部激情都編織進(jìn)康乃馨與晚香玉的花飾,但一個(gè)沉重的戲劇性主題永遠(yuǎn)蘊(yùn)藏在那裝飾性的花叢之中。

  隨著年齡的增長(zhǎng),肖邦索性把美麗的花環(huán)拋在一邊,他的曲風(fēng)變得更為厲害,更具哥特式風(fēng)格,他把巴赫當(dāng)做自己最敬仰的神,并且用奇妙的和音唱出了一個(gè)靈魂的歷史。這個(gè)靈魂被遠(yuǎn)古的癲狂所震撼,為對(duì)于可怕事物的回憶而驚栗,它被美神吸引到一塊秘密的林間空地上,那里正在舉行著原始的犧牲儀式,空中回響著如天樂的莊嚴(yán)聲音。

  肖邦敢于嘗試一切手段來營(yíng)建自己夢(mèng)的宮殿。他的一生磨難重重,但從苦難中流淌出的卻是甜蜜與力量,就仿佛黃連中的蜜一般,讓人不禁聯(lián)想起雪萊、濟(jì)慈、莫扎特、舒伯特以及其他所有的受難天使。在失意的生活與種種意外打擊面前,肖邦火一般的精神經(jīng)歷著陰晴圓缺,他把耳朵貼近大地來尋求安慰。

  他聽到了宇宙喜劇的聲音,聽到了群山遙遠(yuǎn)的笑聲,聽到了大海的悲鳴與嗚咽,所有這一切,連同關(guān)于陰云、晴空的傳說,以及種種奇異的生物在五彩繽紛的暮色中羞怯地跳舞時(shí)所發(fā)出的輕微聲響,他都努力用鋼琴追蹤下來。世界對(duì)于一位詩人來說,總是豐富多彩的。

  肖邦不僅是鋼琴界的詩人,也是整個(gè)音樂界的詩人,是所有作曲家中最富于詩情的一位。與他相比,巴赫就像是專寫平實(shí)散文的作家,貝多芬像是群星的雕刻者與咆哮的暴風(fēng)雨的指揮者,莫扎特像一位鮮艷掛毯的編織匠,舒曼則像是遭受天遣的口吃者,只有舒伯特在無窮無盡的抒情方面與肖邦相近。

  探究與復(fù)現(xiàn)肖邦的靈魂對(duì)于我們這一代來說意義重大。在肖邦生活的那個(gè)時(shí)代,藝術(shù)氛圍空前濃厚,肖邦既不布道也不畫畫,但他的藝術(shù)卻兼具戲劇性與裝飾性。

  肖邦的作品中包含著對(duì)波蘭國(guó)土的深厚情感,如果沒有這深情厚意,他的音樂就會(huì)失去其負(fù)載的全部倫理、民族意義與戲劇化信息,而僅僅能帶來純感官愉悅與藝術(shù)享受。肖邦譜寫的`是可聽的詩,是“用聲音記載下來的靈魂”。我只能用一種模糊的語言來象征肖邦的音樂打動(dòng)我的地方,那是生機(jī)勃勃的玫瑰花瓣與死灰般沉靜的心靈的完美結(jié)合。

  人們把肖邦比做愛倫坡、魏爾倫、雪萊、濟(jì)慈、海涅、密茨凱維奇……但這些類比只不過是批評(píng)家們的標(biāo)志牌,因?yàn)樾ぐ罡揪褪遣豢杀葦M的,他獨(dú)一無二,卓爾不群。

  沃爾特佩特寫到:“在生與死之間,我們的生命就像幕間休息一樣短暫。”很少有人能在沉思默想中度過一生,完全理解生命的旋律與色彩;許多人在狂躁不安中虛擲時(shí)光,而更多的人則悶悶不樂地屈服于生命中的種種磨難與挫折。但肖邦一生都在與倦怠的情緒做斗爭(zhēng),他富于挑戰(zhàn)生活的勇敢精神,他的樂曲中既有靈魂精致的哀傷,也有世俗世界甜蜜的痛苦,這豐富的寶藏給我們帶來了超越個(gè)人的永恒安慰。

  人的天性就是易于墮入延遲、虛榮與悲觀主義的泥潭之中,而藝術(shù)家又是最易感到倦怠的人,要做到永遠(yuǎn)集中精力努力奮斗決非易事。肖邦很清楚這一點(diǎn),他不斷地教育馴化著自我。

  他看到“為美而美”的想法雖然迷人卻總是使人走火入魔,因此,他將自己的藝術(shù)之根深深地扎入波蘭大地,獲得了堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。只有到了一種新的音樂美學(xué)體系完全顛覆了舊價(jià)值的那一天,只有到了美被丑徹底取代、音樂成了科學(xué)的侍女的那一天,肖邦的藝術(shù)才會(huì)消解。而在我們所不愿看到的那可怕的一天到來之前,肖邦都會(huì)牢牢抓住我們靈魂中的旋律,賦予她血肉之形與獨(dú)特的聲音。

  肖邦要告訴人們,他的愛國(guó)主義是多么哀婉動(dòng)人。舒曼告訴我們,肖邦是“他那個(gè)時(shí)代最驕傲并富于詩意的靈魂”。他聽從于自己內(nèi)心那個(gè)熟悉的魔鬼的驅(qū)使。在精神氣質(zhì)上,他既像尼采的“超人”,又酷似沒有翅膀的愛默生的超靈。

  肖邦的音樂是一個(gè)由愛國(guó)主義、自尊感與愛培養(yǎng)起來的人格的美學(xué)象征。它的美在鋼琴上得到了最充分的體現(xiàn),因?yàn)檫@種樂器最善于表達(dá)易逝的曲調(diào)、棉感的彈觸與多變的力度。鋼琴就是肖邦的豎琴,是他“心靈的管弦樂隊(duì)”,他用鋼琴像古希臘女詩人薩福一樣探索著人類心靈最隱秘的地方。

  在所有的現(xiàn)代抒情詩人中,海涅與肖邦最為相像,他們都因?yàn)閮?nèi)心的痛苦而歌唱,都大膽地唱出了人們所避諱的諷刺性旋律,卻都因他們的勇敢、真誠(chéng)而超凡的藝術(shù)而承受更多的痛苦。

  如果缺少了弗雷德里克弗朗西斯克肖邦這個(gè)名字,人類的精神史詩是不完整的。瓦格納使戲劇的靈魂永生,肖邦則讓反映著時(shí)代精神的抒情體詩歌變得雄辯,他的音樂改變了那個(gè)時(shí)代作詩的方法,肖邦是自己時(shí)代的英雄,一個(gè)可以用斯溫伯恩的詩句來形容的英雄:

  “啊,那個(gè)長(zhǎng)著剛健翅膀的靈魂,

  用它那唱著預(yù)言之歌的灼熱滴血的嘴唇,

  用它它那具有磁性的心弦的顫動(dòng),

  用它那如在人群中炸開驚雷般的思想,

  用它那熱情而和諧的曲調(diào),

  你利劍一般刺透人們的靈魂,

  讓他們聆聽天籟!

  上海語文高考作文3

  “不管未來的路有多遙遠(yuǎn),成長(zhǎng)的路上有你有我,我們都是永遠(yuǎn)的朋友”,這首小虎隊(duì)的歌,想必我們同年人都曾經(jīng)耳熟能詳。直到現(xiàn)在,我還依稀記著。

  盡管有些唱不全了,但它給我的回憶卻是難忘的。正如父輩們說起的那樣,一首好歌,能夠影響一個(gè)人,甚至一輩子。就像“歌唱祖國(guó)”,不知道激勵(lì)了多少在祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)各條戰(zhàn)線上前仆后繼的人們。

  前些日子,看到報(bào)紙上說,某地某校,要把周杰倫的歌曲“蝸!弊鳛閻蹏(guó)主義歌曲列入學(xué)校的校歌。一石激起千層浪,頓時(shí)間各大媒體報(bào)紙雜志網(wǎng)絡(luò)都展開了激烈的議論,而討論的議題就是圍繞著流行歌曲該不該作為校歌?從這件事情來看,我想,只要是積極向上的,內(nèi)容健康的歌曲,為何不能推廣傳唱呢。

  也許有人會(huì)說,流行歌曲?不能登大雅之堂,怎么能推廣呢?更不用說去作為校歌了。但如今我們這輩年輕人,不都是聽著周杰倫等一批流行歌手的作品一步一步過來的嗎,既然都喜歡他的作品,為什么不能認(rèn)同呢?其實(shí),這首歌曲,我也并不是十分熟悉,因?yàn)楸旧,我?duì)流行歌曲并不感冒。

  但有一點(diǎn)值得肯定,就是做出這個(gè)決策的人,該有多么大的勇氣!中國(guó),還是一個(gè)比較傳統(tǒng)和保守的國(guó)家。盡管如今信息大量的涌入我們的周圍,人們的價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。但在一些傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代思想發(fā)生沖突的時(shí)候,大多數(shù)的人,還是會(huì)選擇后者,這個(gè),跟我們國(guó)家的文化、歷史和思想有關(guān)。但是,并不等于,我們要束縛自己。在如今國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展大變化的今天,傳統(tǒng)思維模式正在逐步與國(guó)際接軌。在這種大背景下所孕育而生的產(chǎn)物,就有它存在的價(jià)值。反正我是這樣看得。

  金庸先生,我們大家都知道,他是中國(guó)近代以來非常出名的一位武俠文學(xué)大師。被譽(yù)為“有中國(guó)人的地方,就有金庸的武俠作品”?梢,他的影響力之大。我也是讀他的作品而成長(zhǎng)起來的?梢哉f,他的作品有好的思想,也有不太好的.內(nèi)容在里面。但總體來說,還是積極的內(nèi)容多于糟粕的東西。

  影響我自己之深的地方,就是有許多人生感悟和做人道理,都是歸咎于他的作品。有一段內(nèi)容我印象很深,就是在“神雕俠侶”中,當(dāng)楊過得知郭靖夫婦是他父親的間接仇人后,就萌發(fā)了復(fù)仇的心理。

  正在他準(zhǔn)備對(duì)郭靖下手的當(dāng)天,他陪郭靖視察襄陽城。其間,郭靖和他說了這一番話:“人們都稱我為大俠,殊不知能稱俠義二字,有兩層含義,其一,憂國(guó)憂民,救民于水火之中,此為俠之大者。其二,救苦救難,助人于危難之中,此為俠之小者!碑(dāng)時(shí)的襄陽,四面臨地,郭靖夫婦不管生死安危,保家安國(guó),救民于水火之中,正視為俠之大者!于是,楊過頓時(shí)羞愧難當(dāng),不忍下手。

  這段情節(jié),也深深的感染了我。并且直到現(xiàn)在,還在影響著我為人處事的原則。對(duì)于認(rèn)為武俠小說是糟粕的人,這能算作是嗎?至少我是反對(duì)的。

  上海語文高考作文4

  有人說:“天才與凡人只在于一步之遙!庇抟詾,誠(chéng)然。

  天才與凡人只在于一步之間,有些人抓住了心底閃過的一絲微光,他們順藤摸瓜,羽化登仙,創(chuàng)下驚世之作,被人們并為天才之列;而有些人卻沒有抓住,他們終究認(rèn)為自己是凡人,對(duì)那些不切實(shí)際的想法首先進(jìn)行自我否定,直到那一絲微光石沉大海。

  每個(gè)人都想成為天才,每個(gè)人都想綻放出耀眼的光芒,驚起世間千層浪。但多數(shù)人終究淪為凡人,平庸普通,消殞于那歷史長(zhǎng)河,堙沒在茫茫人海,終究是沒有發(fā)出自己的聲音。

  那么該如何抓住這在頭腦中閃過的一絲微光呢?愚以為,隨心之性,思哲之志,而后方可羽化而登仙,脫離凡俗的桎梏,傲臨于凡世之上。

  首先,人要聽從心里的想法,堅(jiān)定自己的抉擇。若要脫離那凡俗的桎梏,必先有獨(dú)立的人格,獨(dú)到的見解,并且有所堅(jiān)持,有所取舍,能在人潮的風(fēng)浪中屹立不倒,不人云亦云。

  有著“舉世皆醉我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的高等境界。唯有如此,才不至于被人海吞沒,服軟于權(quán)威,萎靡于金財(cái)。心底無意間閃過的那一絲微光,如冬末的萌芽,抓住它,便能超凡脫俗。

  但是,愚以為,僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。你還要有能力去追尋那簇微光,有能力去順藤摸瓜,有能力去駕馭它,把它牢牢地握在手里。光有此“獨(dú)立精神”一個(gè)橫向當(dāng)世之時(shí)的維度,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭得了微光的。所以,還須有一個(gè)縱向拉伸的過程,那就是歷史的長(zhǎng)流,“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”,思百哲之志,感百哲之悟。

  我等有幸處于文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大中華,有著深厚的底蘊(yùn),聽孔老之教誨,感孫文先生之遺志,理應(yīng)“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”。要如王觀堂先生所說“為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔”,持一等之志,追尋曾國(guó)藩先生所向往達(dá)到之“太上立德,其次立功,而后立言”的人生境界。

  人生須篤定自己的.志向,力行自己所言。唯有此方能修成正果,成為世人所追捧的天才,他們所付出的代價(jià)是常人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承受的,但只要他們自己知道那就夠了:他們?yōu)槭裁茨茏プ⌒牡啄且唤z微光,他們憑什么成為天才。聽隨心底呼喚之聲,思辨先賢明哲之志,待進(jìn)入修羅之境,飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。

  每個(gè)人心底都會(huì)閃過不止一次的微光,有些人抓住了,有些人沒有。有些人成為了天才,有些人終究淪為凡夫俗子。當(dāng)后者看到前者的作品中閃現(xiàn)了自己曾經(jīng)的靈感,他們唯有后悔不已,感慨唏噓而已。

  上海語文高考作文5

  流行文化指的是什么,是電視劇、廣告、流行歌、電影、暢銷書這一系列的東西。流行文化對(duì)于我的吸引來自于中國(guó)的現(xiàn)實(shí),也是來自我們身邊的現(xiàn)實(shí),來自當(dāng)下的變化,而不是來自于一種學(xué)科的魅力或者學(xué)科的挑戰(zhàn)。

  我對(duì)流行文化本身沒有任何熱愛,比如說暢銷書,比如說我不能說所有的流行歌曲我一律討厭,但是我能喜歡的歌手也屈指可數(shù),那么比如說,那些非常暢銷的電影或者電視連續(xù)劇或者什么,那些東西在我看來我仍然用“惡俗”來形容,大部分用“惡俗”來形容,可是那么說你覺得它這么惡俗,你還要把它作為你的研究對(duì)象,那么你是不是很矛盾很偽善呢?

  我想肯定有矛盾之處,但我想沒有偽善之處,原因是在于我關(guān)注它并不是因?yàn)樗鼕蕵妨宋,它讓我覺得它美麗,讓我覺得它高尚,讓我覺得它有價(jià)值,而是在于我必須目睹著八、九十年代之交,伴隨著中國(guó)社會(huì)的劇變,流行文化它全方位地放逐并且取代了八十年代的相對(duì)準(zhǔn)“精英”文化,而成為這個(gè)社會(huì)當(dāng)中最主流的、最強(qiáng)有力的文化構(gòu)建力量,流行文化在我們當(dāng)代生活當(dāng)中無所不在,它深刻地影響著我們的生活,構(gòu)建著我們的文化,它喂養(yǎng)著一代又一代的人。

  這一代又一代的人已經(jīng)開始登臨舞臺(tái),登臨中國(guó)社會(huì)的舞臺(tái),成為中國(guó)社會(huì)的真正的主體,可是喂養(yǎng)他們長(zhǎng)大的這些文化卻處在一個(gè)匿名的、無名的、不可見的狀態(tài)當(dāng)中,所以很好玩兒,就是無處不在的是這樣的文化。

  但它似乎在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)、學(xué)科、文化思考的意義上,它又是完全缺席的,而我認(rèn)為在這兩個(gè)原因當(dāng)中,它都蘊(yùn)含著一種使我們的知識(shí)變成一種死去的`知識(shí),變成一種無效的知識(shí),變成一種斷裂的知識(shí)。

  因?yàn)樗鼰o力去應(yīng)對(duì),在當(dāng)代生活當(dāng)中無處不在的影響著年輕一代,喂養(yǎng)著年輕一代而且滿足著絕大多數(shù)普通民眾的文化需求,并且真的給他們制造著快樂,給他們提供著快樂的這樣一種文化,我們完全束手無策,完全無力去面對(duì)。

  所以我說很好玩兒,就是你覺得,在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)場(chǎng)合我們坐下來,我們講課,我們拿出一摞書,我們只能去談唐詩、宋詞、元曲、明清小說、現(xiàn)代文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)的精英脈絡(luò)。

  其實(shí)你回到家里你去看《大話西游》、你去看日(本)劇,你去聽羅文,乃至更年輕的聽孫燕姿。你是在欣賞著這樣的文化,好像你覺得它不過是給你提供快樂,不過是一種樂子,而真正嚴(yán)肅的是你去讀那些厚重的、那些已經(jīng)在歷史當(dāng)中具有經(jīng)典位置的著作。

  但是你在不知不覺當(dāng)中,構(gòu)造了你的情感方式,構(gòu)造了你的價(jià)值觀念、構(gòu)造了你的生活方式,構(gòu)造了你的向往、你的恐懼和你的需求的,正是那些你輕松地去消遣的東西。

  而同時(shí)正是這些輕松消遣的東西,它悄然地改變著整個(gè)中國(guó)視界,中國(guó)的社會(huì),改變著這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、改變著人與人之間關(guān)系,改變著人們對(duì)于生命、對(duì)于愛、對(duì)于恨、對(duì)于死亡等等最基本的觀念,而我們卻好像在知識(shí)上無力去面對(duì)它,它甚至完全是一個(gè)我們的文化地平線之下的潛藏的文化,潛在的文化。

  研究流行文化這樣的一個(gè)對(duì)象,是這樣的一個(gè)東西,它因此而吸引了我,它吸引我是因?yàn)樗绱松羁痰馗淖兞酥袊?guó)社會(huì),它吸引我也是因?yàn)槲艺J(rèn)為如果我不能正面地處理它,就不能有效地處理當(dāng)代文化的問題。

  同時(shí)我認(rèn)為我去關(guān)注流行文化,處理流行文化是為了能夠使自己的聲音進(jìn)入到社會(huì),能夠以某種或許是不同的姿態(tài)加入到這個(gè)社會(huì)文化建構(gòu)過程當(dāng)中,因?yàn)槿魏我粋(gè)時(shí)代如果它不能提供一個(gè)多元的文化,那么整個(gè)的文化就將是一個(gè)死去的文化,當(dāng)一個(gè)社會(huì)的文化在死去的時(shí)候,這個(gè)社會(huì)的危機(jī)就不遠(yuǎn)了。

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