上海語文高考作文（精選5篇）
在平日的學習、工作和生活里，大家一定都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的上海語文高考作文（精選5篇），希望能夠幫助到大家。
上海語文高考作文1
參天大樹雖沒有翅膀，沒有腿，但靠著自己的智慧與努力，結出果實，讓飛禽鳥獸將自己帶到了世界各地，實現(xiàn)了自己的夢想。人生亦是如此，要想成就輝煌的事業(yè)，擁抱幸福的明天，就必須先放飛美麗的夢想，再靠自己進行艱苦努力的奮斗。
幸福的未來之路上，始終伴隨著夢想華麗的舞步。
夢想是催生動力的搖籃，沒有夢想就沒有巨大的推動力�？占糯竽勨応囮�，因為跋涉的心渴望遠方的綠洲；遼闊長天，雄鷹點點，因為飛翔的心渴望高端的的云層；蒼茫大海，帆影憧憧，因為遠航的心渴望彼岸的港口；三更燈火，書聲瑯瑯，因為求知的心渴望未來的光環(huán)。
正如大樹，聽了鳥獸們旅行的見聞，一顆環(huán)游世界的夢想的種子便根植于心。正是懷揣著那對夢想的渴望，才讓人有了實現(xiàn)它的信心和決心。因為夢想會發(fā)光所以無論身處多么漆黑的角落，總有一束光，引領著我們前往，風雨兼程，在所不惜。
幸福的未來之路上，必然浸透著個人奮斗的汗水。
奮斗是獲取成功，實現(xiàn)夢想的必要途徑。沒有人能一勞永逸，也不能依靠別人實現(xiàn)夢想，唯有用自己的汗水，通過自己努力獲取的未來才能熠熠生輝。
中國有句古話：“千里之行，始于足下�！币馕兑粋�人要想走得遠，走得好，需得立足當下一步步去走，才能身行千里大有作為。君不見，書家圣人王羲之的書法之所以游若蛟龍，翩若驚鴻，是因為他臨池學書，廢寢忘食，常年洗筆將一池清泉染成濃黑；乒乓皇后鄧亞萍的球技之所以爐火純青，所向披靡，因為她夏練三伏，冬練三九，多塊球板被握出溝槽而渾然不覺；無臂琴師劉偉的腳下功夫神奇，風景無限，是因為他夜以繼日練琴不止，腳趾被磨出鮮紅的血泡也從未想過放棄。
他們?yōu)橹磥矶恍笂^斗者，使他們今日被鮮花和掌聲裝點得璀璨無比，晶瑩的汗水折射出他們勇于追夢的心，他們值得擁有這一切。
可有的人，沒有夢想，更不曾想過要為自己的未來努力奮斗。他們也像大樹一樣，沒有翅膀，沒有腿，卻將自己的未來寄希望于別人，好惡逸勞，醉生夢死。
試想飛禽走獸若答應大樹的請求，他們終有一天也會因大樹的龐大而感到飛行的疲憊體力不支，大樹也不能前往那么多的地方欣賞風景。依附他人而鑄就的未來，哪有自己雙手拼搏而出的那樣動人閃光？自己奮斗，不苛求別人，那樣獲取的未來才是春光滿滿，幸福無比。
愿你我都擁有大樹的智慧與勇氣，靠著自己的奮斗，擁抱幸福的未來，走出自己的康莊大道。
上海語文高考作文2
海涅說過：“每個時代都是一頭斯芬克司怪獸，一旦有人解答了它提出的問題之后，它就會縱身躍入深淵。”肖邦生于浪漫主義革命風起云涌的劇變時代，但他并不完全是一個藝術上的造反者。
肖邦的激情是成熟的、自制的，總是暗含著一句合適的格言警句，他把自己的全部激情都編織進康乃馨與晚香玉的花飾，但一個沉重的戲劇性主題永遠蘊藏在那裝飾性的花叢之中。
隨著年齡的增長，肖邦索性把美麗的花環(huán)拋在一邊，他的曲風變得更為厲害，更具哥特式風格，他把巴赫當做自己最敬仰的神，并且用奇妙的和音唱出了一個靈魂的歷史。這個靈魂被遠古的癲狂所震撼，為對于可怕事物的回憶而驚栗，它被美神吸引到一塊秘密的林間空地上，那里正在舉行著原始的犧牲儀式，空中回響著如天樂的莊嚴聲音。
肖邦敢于嘗試一切手段來營建自己夢的宮殿。他的一生磨難重重，但從苦難中流淌出的卻是甜蜜與力量，就仿佛黃連中的蜜一般，讓人不禁聯(lián)想起雪萊、濟慈、莫扎特、舒伯特以及其他所有的受難天使。在失意的生活與種種意外打擊面前，肖邦火一般的精神經(jīng)歷著陰晴圓缺，他把耳朵貼近大地來尋求安慰。
他聽到了宇宙喜劇的聲音，聽到了群山遙遠的笑聲，聽到了大海的悲鳴與嗚咽，所有這一切，連同關于陰云、晴空的傳說，以及種種奇異的生物在五彩繽紛的暮色中羞怯地跳舞時所發(fā)出的輕微聲響，他都努力用鋼琴追蹤下來。世界對于一位詩人來說，總是豐富多彩的。
肖邦不僅是鋼琴界的詩人，也是整個音樂界的詩人，是所有作曲家中最富于詩情的一位。與他相比，巴赫就像是專寫平實散文的作家，貝多芬像是群星的雕刻者與咆哮的暴風雨的指揮者，莫扎特像一位鮮艷掛毯的編織匠，舒曼則像是遭受天遣的口吃者，只有舒伯特在無窮無盡的抒情方面與肖邦相近。
探究與復現(xiàn)肖邦的靈魂對于我們這一代來說意義重大。在肖邦生活的那個時代，藝術氛圍空前濃厚，肖邦既不布道也不畫畫，但他的藝術卻兼具戲劇性與裝飾性。
肖邦的作品中包含著對波蘭國土的深厚情感，如果沒有這深情厚意，他的音樂就會失去其負載的全部倫理、民族意義與戲劇化信息，而僅僅能帶來純感官愉悅與藝術享受。肖邦譜寫的是可聽的'詩，是“用聲音記載下來的靈魂”。我只能用一種模糊的語言來象征肖邦的音樂打動我的地方，那是生機勃勃的玫瑰花瓣與死灰般沉靜的心靈的完美結合。
人們把肖邦比做愛倫坡、魏爾倫、雪萊、濟慈、海涅、密茨凱維奇……但這些類比只不過是批評家們的標志牌，因為肖邦根本就是不可比擬的，他獨一無二，卓爾不群。
沃爾特佩特寫到：“在生與死之間，我們的生命就像幕間休息一樣短暫。”很少有人能在沉思默想中度過一生，完全理解生命的旋律與色彩;許多人在狂躁不安中虛擲時光，而更多的人則悶悶不樂地屈服于生命中的種種磨難與挫折。但肖邦一生都在與倦怠的情緒做斗爭，他富于挑戰(zhàn)生活的勇敢精神，他的樂曲中既有靈魂精致的哀傷，也有世俗世界甜蜜的痛苦，這豐富的寶藏給我們帶來了超越個人的永恒安慰。
人的天性就是易于墮入延遲、虛榮與悲觀主義的泥潭之中，而藝術家又是最易感到倦怠的人，要做到永遠集中精力努力奮斗決非易事。肖邦很清楚這一點，他不斷地教育馴化著自我。
他看到“為美而美”的想法雖然迷人卻總是使人走火入魔，因此，他將自己的藝術之根深深地扎入波蘭大地，獲得了堅實穩(wěn)固的基礎。只有到了一種新的音樂美學體系完全顛覆了舊價值的那一天，只有到了美被丑徹底取代、音樂成了科學的侍女的那一天，肖邦的藝術才會消解。而在我們所不愿看到的那可怕的一天到來之前，肖邦都會牢牢抓住我們靈魂中的旋律，賦予她血肉之形與獨特的聲音。
肖邦要告訴人們，他的愛國主義是多么哀婉動人。舒曼告訴我們，肖邦是“他那個時代最驕傲并富于詩意的靈魂”。他聽從于自己內心那個熟悉的魔鬼的驅使。在精神氣質上，他既像尼采的“超人”，又酷似沒有翅膀的愛默生的超靈。
肖邦的音樂是一個由愛國主義、自尊感與愛培養(yǎng)起來的人格的美學象征。它的美在鋼琴上得到了最充分的體現(xiàn)，因為這種樂器最善于表達易逝的曲調、棉感的彈觸與多變的力度。鋼琴就是肖邦的豎琴，是他“心靈的管弦樂隊”，他用鋼琴像古希臘女詩人薩福一樣探索著人類心靈最隱秘的地方。
在所有的現(xiàn)代抒情詩人中，海涅與肖邦最為相像，他們都因為內心的痛苦而歌唱，都大膽地唱出了人們所避諱的諷刺性旋律，卻都因他們的勇敢、真誠而超凡的藝術而承受更多的痛苦。
如果缺少了弗雷德里克弗朗西斯克肖邦這個名字，人類的精神史詩是不完整的。瓦格納使戲劇的靈魂永生，肖邦則讓反映著時代精神的抒情體詩歌變得雄辯，他的音樂改變了那個時代作詩的方法，肖邦是自己時代的英雄，一個可以用斯溫伯恩的詩句來形容的英雄：
“啊，那個長著剛健翅膀的靈魂，
用它那唱著預言之歌的灼熱滴血的嘴唇，
用它它那具有磁性的心弦的顫動，
用它那如在人群中炸開驚雷般的思想，
用它那熱情而和諧的曲調，
你利劍一般刺透人們的靈魂，
讓他們聆聽天籟�！�
上海語文高考作文3
“不管未來的路有多遙遠，成長的路上有你有我，我們都是永遠的朋友”，這首小虎隊的歌，想必我們同年人都曾經(jīng)耳熟能詳。直到現(xiàn)在，我還依稀記著。
盡管有些唱不全了，但它給我的回憶卻是難忘的。正如父輩們說起的那樣，一首好歌，能夠影響一個人，甚至一輩子。就像“歌唱祖國”，不知道激勵了多少在祖國經(jīng)濟發(fā)展建設各條戰(zhàn)線上前仆后繼的人們。
前些日子，看到報紙上說，某地某校，要把周杰倫的歌曲“蝸�！弊鳛閻蹏髁x歌曲列入學校的校歌。一石激起千層浪，頓時間各大媒體報紙雜志網(wǎng)絡都展開了激烈的議論，而討論的議題就是圍繞著流行歌曲該不該作為校歌？從這件事情來看，我想，只要是積極向上的，內容健康的歌曲，為何不能推廣傳唱呢。
也許有人會說，流行歌曲？不能登大雅之堂，怎么能推廣呢？更不用說去作為校歌了。但如今我們這輩年輕人，不都是聽著周杰倫等一批流行歌手的作品一步一步過來的嗎，既然都喜歡他的作品，為什么不能認同呢？其實，這首歌曲，我也并不是十分熟悉，因為本身，我對流行歌曲并不感冒。
但有一點值得肯定，就是做出這個決策的人，該有多么大的勇氣！中國，還是一個比較傳統(tǒng)和保守的國家。盡管如今信息大量的涌入我們的周圍，人們的價值觀已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。但在一些傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代思想發(fā)生沖突的時候，大多數(shù)的人，還是會選擇后者，這個，跟我們國家的文化、歷史和思想有關。但是，并不等于，我們要束縛自己。在如今國家經(jīng)濟文化大發(fā)展大變化的今天，傳統(tǒng)思維模式正在逐步與國際接軌。在這種大背景下所孕育而生的產物，就有它存在的價值。反正我是這樣看得。
金庸先生，我們大家都知道，他是中國近代以來非常出名的一位武俠文學大師。被譽為“有中國人的地方，就有金庸的武俠作品”�？梢姡挠绊懥χ�。我也是讀他的作品而成長起來的�？梢哉f，他的作品有好的思想，也有不太好的內容在里面。但總體來說，還是積極的內容多于糟粕的東西。
影響我自己之深的地方，就是有許多人生感悟和做人道理，都是歸咎于他的作品。有一段內容我印象很深，就是在“神雕俠侶”中，當楊過得知郭靖夫婦是他父親的間接仇人后，就萌發(fā)了復仇的心理。
正在他準備對郭靖下手的當天，他陪郭靖視察襄陽城。其間，郭靖和他說了這一番話：“人們都稱我為大俠，殊不知能稱俠義二字，有兩層含義，其一，憂國憂民，救民于水火之中，此為俠之大者。其二，救苦救難，助人于危難之中，此為俠之小者�！碑敃r的襄陽，四面臨地，郭靖夫婦不管生死安危，保家安國，救民于水火之中，正視為俠之大者！于是，楊過頓時羞愧難當，不忍下手。
這段情節(jié)，也深深的感染了我。并且直到現(xiàn)在，還在影響著我為人處事的原則。對于認為武俠小說是糟粕的人，這能算作是嗎？至少我是反對的。
上海語文高考作文4
有人說：“天才與凡人只在于一步之遙�！庇抟詾�，誠然。
天才與凡人只在于一步之間，有些人抓住了心底閃過的一絲微光，他們順藤摸瓜，羽化登仙，創(chuàng)下驚世之作，被人們并為天才之列；而有些人卻沒有抓住，他們終究認為自己是凡人，對那些不切實際的想法首先進行自我否定，直到那一絲微光石沉大海。
每個人都想成為天才，每個人都想綻放出耀眼的光芒，驚起世間千層浪。但多數(shù)人終究淪為凡人，平庸普通，消殞于那歷史長河，堙沒在茫茫人海，終究是沒有發(fā)出自己的聲音。
那么該如何抓住這在頭腦中閃過的一絲微光呢？愚以為，隨心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脫離凡俗的桎梏，傲臨于凡世之上。
首先，人要聽從心里的想法，堅定自己的抉擇。若要脫離那凡俗的桎梏，必先有獨立的人格，獨到的見解，并且有所堅持，有所取舍，能在人潮的風浪中屹立不倒，不人云亦云。
有著“舉世皆醉我獨清，眾人皆醉我獨醒”的高等境界。唯有如此，才不至于被人海吞沒，服軟于權威，萎靡于金財。心底無意間閃過的那一絲微光，如冬末的萌芽，抓住它，便能超凡脫俗。
但是，愚以為，僅此還遠遠不夠。你還要有能力去追尋那簇微光，有能力去順藤摸瓜，有能力去駕馭它，把它牢牢地握在手里。光有此“獨立精神”一個橫向當世之時的維度，是遠遠不能駕馭得了微光的。所以，還須有一個縱向拉伸的過程，那就是歷史的長流，“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”，思百哲之志，感百哲之悟。
我等有幸處于文化歷史源遠流長的大中華，有著深厚的底蘊，聽孔老之教誨，感孫文先生之遺志，理應“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。要如王觀堂先生所說“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，持一等之志，追尋曾國藩先生所向往達到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。
人生須篤定自己的志向，力行自己所言。唯有此方能修成正果，成為世人所追捧的天才，他們所付出的代價是常人遠遠不能承受的，但只要他們自己知道那就夠了：他們?yōu)槭裁茨茏プ⌒牡啄且唤z微光，他們憑什么成為天才。聽隨心底呼喚之聲，思辨先賢明哲之志，待進入修羅之境，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
每個人心底都會閃過不止一次的微光，有些人抓住了，有些人沒有。有些人成為了天才，有些人終究淪為凡夫俗子。當后者看到前者的作品中閃現(xiàn)了自己曾經(jīng)的靈感，他們唯有后悔不已，感慨唏噓而已。
上海語文高考作文5
流行文化指的是什么，是電視劇、廣告、流行歌、電影、暢銷書這一系列的東西。流行文化對于我的吸引來自于中國的現(xiàn)實，也是來自我們身邊的現(xiàn)實，來自當下的變化，而不是來自于一種學科的魅力或者學科的挑戰(zhàn)。
我對流行文化本身沒有任何熱愛，比如說暢銷書，比如說我不能說所有的流行歌曲我一律討厭，但是我能喜歡的歌手也屈指可數(shù)，那么比如說，那些非常暢銷的電影或者電視連續(xù)劇或者什么，那些東西在我看來我仍然用“惡俗”來形容，大部分用“惡俗”來形容，可是那么說你覺得它這么惡俗，你還要把它作為你的研究對象，那么你是不是很矛盾很偽善呢？
我想肯定有矛盾之處，但我想沒有偽善之處，原因是在于我關注它并不是因為它娛樂了我，它讓我覺得它美麗，讓我覺得它高尚，讓我覺得它有價值，而是在于我必須目睹著八、九十年代之交，伴隨著中國社會的劇變，流行文化它全方位地放逐并且取代了八十年代的相對準“精英”文化，而成為這個社會當中最主流的、最強有力的文化構建力量，流行文化在我們當代生活當中無所不在，它深刻地影響著我們的生活，構建著我們的文化，它喂養(yǎng)著一代又一代的人。
這一代又一代的人已經(jīng)開始登臨舞臺，登臨中國社會的舞臺，成為中國社會的真正的主體，可是喂養(yǎng)他們長大的這些文化卻處在一個匿名的、無名的、不可見的狀態(tài)當中，所以很好玩兒，就是無處不在的是這樣的文化。
但它似乎在嚴肅的學術、學科、文化思考的意義上，它又是完全缺席的，而我認為在這兩個原因當中，它都蘊含著一種使我們的知識變成一種死去的知識，變成一種無效的知識，變成一種斷裂的知識。
因為它無力去應對，在當代生活當中無處不在的影響著年輕一代，喂養(yǎng)著年輕一代而且滿足著絕大多數(shù)普通民眾的文化需求，并且真的給他們制造著快樂，給他們提供著快樂的這樣一種文化，我們完全束手無策，完全無力去面對。
所以我說很好玩兒，就是你覺得，在嚴肅的學術場合我們坐下來，我們講課，我們拿出一摞書，我們只能去談唐詩、宋詞、元曲、明清小說、現(xiàn)代文學到當代文學的精英脈絡。
其實你回到家里你去看《大話西游》、你去看日(本)劇，你去聽羅文，乃至更年輕的聽孫燕姿。你是在欣賞著這樣的文化，好像你覺得它不過是給你提供快樂，不過是一種樂子，而真正嚴肅的是你去讀那些厚重的、那些已經(jīng)在歷史當中具有經(jīng)典位置的著作。
但是你在不知不覺當中，構造了你的情感方式，構造了你的價值觀念、構造了你的生活方式，構造了你的向往、你的恐懼和你的需求的，正是那些你輕松地去消遣的東西。
而同時正是這些輕松消遣的東西，它悄然地改變著整個中國視界，中國的社會，改變著這個社會的結構、改變著人與人之間關系，改變著人們對于生命、對于愛、對于恨、對于死亡等等最基本的觀念，而我們卻好像在知識上無力去面對它，它甚至完全是一個我們的文化地平線之下的潛藏的文化，潛在的文化。
研究流行文化這樣的一個對象，是這樣的一個東西，它因此而吸引了我，它吸引我是因為它如此深刻地改變了中國社會，它吸引我也是因為我認為如果我不能正面地處理它，就不能有效地處理當代文化的問題。
同時我認為我去關注流行文化，處理流行文化是為了能夠使自己的聲音進入到社會，能夠以某種或許是不同的姿態(tài)加入到這個社會文化建構過程當中，因為任何一個時代如果它不能提供一個多元的文化，那么整個的文化就將是一個死去的文化，當一個社會的文化在死去的時候，這個社會的危機就不遠了。
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