- 相關(guān)推薦
兼聽(tīng)則明作文（通用23篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編精心整理的兼聽(tīng)則明作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
兼聽(tīng)則明作文 1
一提起中國(guó)歷史，很少有不知道“貞觀之治”的；一提起“貞觀之治”，很少有不知道唐太宗和魏征這兩個(gè)人的；一提起唐太宗和魏征，很少有不知道“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”這兩句話(huà)的�！顿Y治通鑒·唐紀(jì)·太宗貞觀二年》記載：“上問(wèn)魏征曰‘人主何為而明，何為而暗？’對(duì)曰‘兼聽(tīng)則明，偏信則暗�！蔽赫鬟@句話(huà)的意思是：聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)就能了解真實(shí)情況，單聽(tīng)信一方面的話(huà)，自己就糊涂，事情就弄不清楚。我詳引這句話(huà)的目的，就是要表明這樣一個(gè)觀點(diǎn)：相信自己是十分正確的，聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)也是沒(méi)有錯(cuò)誤的，客觀世界瞬息萬(wàn)變，現(xiàn)實(shí)生活豐富多采，更多的時(shí)候，需要我們將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，具體問(wèn)題具體分析，只有這樣，我們才能把事情做得更好！
列寧說(shuō)過(guò)：“真理若再向前進(jìn)一小步，就會(huì)變成錯(cuò)誤�！敝v的是凡事都要有一個(gè)合適的“度”，恰如其分是追求的理想境界，“過(guò)”和“不及”都不好。生活在人類(lèi)社會(huì)中的每個(gè)人，都是一個(gè)獨(dú)立存在的認(rèn)識(shí)主體，在現(xiàn)實(shí)生活中都有獨(dú)當(dāng)一面的時(shí)候，如果不相信自己，不具備十分的自信，妄自菲薄，自輕自賤，遇事不是快刀斬亂麻，當(dāng)機(jī)立斷，而是前怕狼后怕虎，縮手縮腳，可以想象他將貽誤多少大好時(shí)機(jī)，很難想象他會(huì)成功把握一次機(jī)遇�！度龂�(guó)演義》中著名的“空城計(jì)”的故事，用以表現(xiàn)諸葛亮的沉穩(wěn)自信、足智多謀和司馬懿的優(yōu)柔寡斷、畏首畏尾，是再恰當(dāng)不過(guò)的了。因此，在這個(gè)時(shí)候，我們更需要的是但丁的這樣一種勇氣：走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！
但是，如果自己看不到形勢(shì)的嚴(yán)峻性，估摸不透事情的發(fā)展趨勢(shì)，卻還要妄自尊大，驕傲自滿(mǎn)，那么等待自己的一定是一敗涂地的悲慘結(jié)局！當(dāng)你已經(jīng)走進(jìn)了死胡同的時(shí)候，當(dāng)你已經(jīng)鉆進(jìn)了牛角尖的時(shí)候，當(dāng)你已經(jīng)把車(chē)開(kāi)掉軌的時(shí)候，當(dāng)你已經(jīng)把馬騎到懸崖邊的時(shí)候，你還在自言自語(yǔ)“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”你不覺(jué)得自己太可笑可悲，可嘆可氣了嗎？還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎？它象兩面警世鐘，時(shí)刻在警醒世人：需要聽(tīng)取別人意見(jiàn)的`時(shí)候，一定要虛心請(qǐng)教，千萬(wàn)不要自以為是！波蘭有句諺語(yǔ)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向�！笔澜缰�(huà)家達(dá)·芬奇也曾說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)耐心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理�！痹谖覀冎袊�(guó)，這方面的格言警句更是俯拾皆是，舉不勝舉，象“謙受益，滿(mǎn)招損�！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后。”“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得�！薄耙粋�(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”等等。古今中外所有這些名言，不論起其外在的語(yǔ)言表達(dá)形式怎樣千差萬(wàn)別，其內(nèi)在的思想精髓實(shí)質(zhì)都是一樣的，那就是：虛心聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。
總之，誠(chéng)如塞納克所言：“相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的�！痹趶�(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活中，作為新世紀(jì)的一名高中畢業(yè)生，作為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)的一名主力軍，我們一定要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中辨證唯物主義的觀點(diǎn)，具體情況具體分析，既充分相信自己，又虛心請(qǐng)教別人。只有這樣，我們才能把事情辦得盡善至美，使其錦上添花！
兼聽(tīng)則明作文 2
唐太宗問(wèn)宰相魏征：“我作為一國(guó)之君，怎樣才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答說(shuō)：“作為國(guó)君，只聽(tīng)一面之辭就會(huì)糊里糊涂，常常會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷。只有廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，采納正確的主張，您才能不受欺騙，下邊的情況您也就了解得一清二楚了。”
從此，唐太宗很注意聽(tīng)取下面的說(shuō)不諫言，鼓勵(lì)大臣直言進(jìn)諫。魏征去世后，唐太宗悲痛地說(shuō)：“用銅做鏡子，可以看出衣帽穿著是否整齊，用歷史做鏡子，可以明白各個(gè)朝代為什么興起和沒(méi)落；用人做鏡子，可以清楚自己與別人的差距和得失。今天魏征不在了，我真是失掉了一面好鏡子��！”
成語(yǔ)“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”就是從魏征勸太宗的話(huà)演變而來(lái)。
這個(gè)成語(yǔ)意思是廣泛地聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)，就能明白事情的真相，作出正確的'判斷，只聽(tīng)信一方面的意見(jiàn)就會(huì)不了解真相，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。告誡人們辦事要廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，不要聽(tīng)信于一人，才能把事情辦好。
兼聽(tīng)則明作文 3
當(dāng)一個(gè)人的兩只耳朵都置于報(bào)喜號(hào)角一側(cè)，這半邊的面孔便笑意盈盈，而另一半面部因聽(tīng)不到警鐘而呈現(xiàn)呆滯狀態(tài)。一張臉就這樣不協(xié)調(diào)的“笑著”。若兩只耳朵分置兩側(cè)，面部表情不就協(xié)調(diào)一致了么？
兼聽(tīng)則明，我們要正視問(wèn)題。
唐太宗能有明君之稱(chēng)，莫不得益于他兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題？想唐太宗為天之驕子，普天之下皆為“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王"的境況，溢美之言早已聽(tīng)?wèi)T。普通人若有此待遇，哪里還容得別人說(shuō)出說(shuō)出自己的不是？可唐太宗卻不一樣，不同于其他皇帝“惡忠言”的態(tài)度，他有著聞過(guò)則喜的雅量。并把魏征作為一面鏡子來(lái)比照自己的行為。從魏征口中他認(rèn)識(shí)到自己的不足，認(rèn)識(shí)到政策的'失誤，并且正是這些問(wèn)題，積極改正缺點(diǎn)，調(diào)整政策。創(chuàng)造了“貞觀之治”的繁榮局面。
兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題促使唐太宗成為一代明君，流芳千古。
古人尚能明白兼聽(tīng)則明正視問(wèn)題的重要性，我們現(xiàn)在又豈能以偏聽(tīng)來(lái)無(wú)視問(wèn)題的存在呢？近幾年來(lái)，毒鴨蛋，毒奶粉，染色饅頭，甲醛蘑菇等食品問(wèn)題層出不窮，可我們的政府相關(guān)部門(mén)往往在媒體曝光之后才開(kāi)始采取措施。這讓我們對(duì)食品安全問(wèn)題更加擔(dān)憂(yōu)——質(zhì)檢通過(guò)的食品是真的安全嗎？市場(chǎng)上的食品我們可以放心購(gòu)買(mǎi)么？政府的報(bào)告文件中好事喜事可謂是一抓一大把，壞事卻是少之又少，但現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題卻層出不窮。逃避問(wèn)題讓人民對(duì)政府的信任度降低。
兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題才能推動(dòng)社會(huì)主義繁榮發(fā)展。
兼聽(tīng)則明可以修身養(yǎng)性，正視問(wèn)題可以完善自己。兼聽(tīng)，既要接受別人的稱(chēng)贊，又能樂(lè)于聽(tīng)取別人指出自己的不足。這樣寵辱不驚的態(tài)度讓我們成熟。
無(wú)論是社會(huì)還是個(gè)人，都需要學(xué)會(huì)兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題。切勿“只聽(tīng)喜號(hào)棄警鐘”。
兼聽(tīng)則明作文 4
在現(xiàn)代社會(huì)，廣播、報(bào)紙、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體占據(jù)著我們的生活空間，許許多多的信息源讓我們目不暇接。但是，卻有人在多媒體的環(huán)境下日益走向封閉，有的人只聽(tīng)信一些“網(wǎng)紅”的話(huà)，有的人養(yǎng)成萬(wàn)事上網(wǎng)詢(xún)問(wèn)的習(xí)慣，從來(lái)不知道自己去查找信息。我認(rèn)為，想要見(jiàn)多識(shí)廣，一個(gè)人應(yīng)該利用眾多的媒體，從許多不同的新聞源獲取信息。這正如古人所言，兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
首先，只有從不同的新聞源獲取信息，才能將信息進(jìn)行驗(yàn)證。我們的`身邊存在著謠言、夸大其詞的廣告，以及媒體上的虛假新聞。如果人們僅僅是從一個(gè)信息源獲得信息，就很難辨別真假，因?yàn)闆](méi)有其他的事實(shí)驗(yàn)證某一事件的報(bào)道。不同的媒體提供的更多的信息會(huì)讓人們更容易驗(yàn)證某個(gè)報(bào)道是否反映了真相。
第二，從各種資源獲得的信息幫助人們對(duì)事物形成全面的認(rèn)識(shí)。在許多情況下，消息來(lái)源提供的信息是碎片化的`，而碎片化的信息不能完全反映整個(gè)事件或問(wèn)題，應(yīng)該花一些時(shí)間整合信息，完整地認(rèn)識(shí)事情。此外，由于不同媒體的觀點(diǎn)不同，關(guān)注許多信息資源以了解不同的觀點(diǎn)，這樣做是明智的。單獨(dú)一本雜志的觀點(diǎn)可能是有偏見(jiàn)的，所以我們應(yīng)該了解更多的觀點(diǎn)。
誠(chéng)然，從大量的新聞資源獲取信息需要更多的時(shí)間來(lái)，因?yàn)閺浐蟻?lái)自不同來(lái)源的信息的分歧并不容易。然而，為了對(duì)事物有深入了解，并驗(yàn)證信息真?zhèn)危覀冎档没〞r(shí)間這樣做。
通過(guò)以上討論，我們可以得出結(jié)論，從許多不同的消息源獲取信息是合理的，這樣做能夠讓人們變得見(jiàn)多識(shí)廣。如果為了節(jié)省時(shí)間，不去多查證，就盲目相信接受到的信息，往往只會(huì)讓人陷入新的無(wú)知。
兼聽(tīng)則明作文 5
許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開(kāi)言路、廣納良賢，以致萬(wàn)人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理：兼聽(tīng)則明。
世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都現(xiàn)實(shí)地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實(shí)踐才能檢驗(yàn)出真理。
于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類(lèi)不同——實(shí)踐的具體差別的存在，每個(gè)人掌握的真理的種類(lèi)與多少也各不相同，于是，人們對(duì)客觀存在的事物的認(rèn)識(shí)也各不相同。
在面對(duì)未曾經(jīng)歷過(guò)的事物時(shí)，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱(chēng)為成功的經(jīng)驗(yàn)去具體推斷，然后獲得個(gè)人對(duì)此事物的認(rèn)知，于是，人與人對(duì)同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對(duì)孰錯(cuò)，只有待實(shí)踐慢慢的或迅速的給出"檢驗(yàn)報(bào)告"。
若問(wèn)有第三人為的.決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識(shí)做出盡量客觀的推斷，并選擇，因?yàn)槲镔|(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出，而心存偏見(jiàn)于另一策，那么無(wú)疑此人終將成為一個(gè)徹底的失敗者，因?yàn)檫\(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對(duì)必然。
古代帝王有兒人最終成就了名副其實(shí)的千秋霸業(yè)？恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢？所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽(tīng)，兼聽(tīng)可以使國(guó)家更富強(qiáng)，社會(huì)更進(jìn)步。
兼聽(tīng)則明作文 6
秦始皇為一統(tǒng)天下，西涉戈壁，東渡扶桑，北上大漠，南下江南，終于成就了我中華之泱泱大國(guó)。然而，君臨天下的秦始皇卻一意孤行，未曾聽(tīng)取賢人半點(diǎn)圣明之理，“廢先王之道，焚百家之言；隳名城，殺豪杰”。然水可載舟，亦可覆舟，天下英杰揭竿為旗，歃血為誓，終于一夫作難而七廟隳。曾經(jīng)不可一世、固若金湯的秦王朝終被漢王朝替代。
一意孤行，不取兼聽(tīng)，怎能不亡？
邯鄲學(xué)步之人只貪戀邯鄲人走路優(yōu)美，毫無(wú)主見(jiàn)地學(xué)習(xí)，不但未曾學(xué)會(huì)邯鄲步伐，連自己燕國(guó)的`步子也忘了，只好爬回燕國(guó)，“茫然忘了邯鄲道”不知說(shuō)的是不是這個(gè)理。
毫無(wú)主見(jiàn)，不明自己，怎會(huì)成事？
貞觀之治的雄風(fēng)開(kāi)啟了華夏文明的光輝盛世，長(zhǎng)安街十里繁華，洛陽(yáng)城百里賞花，唐太宗與魏征君臣二人齊心同力，共創(chuàng)太平盛世。魏征常諫：簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者盡其力，文武并用，垂拱而治。太宗自明而兼聽(tīng)，與魏征共留青史美名，君臣佳話(huà)。太宗曾不無(wú)感慨：以史為鏡，可以知興替；以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失。
自明與兼聽(tīng)，太宗將大唐這條路走得不偏不倚，虛心納諫，便是半個(gè)盛唐！
自古以來(lái)，一意孤行者居多，毫無(wú)主見(jiàn)者甚眾，能自明又兼聽(tīng)者少之又少。
自明是縱坐標(biāo)，兼聽(tīng)是橫坐標(biāo)，努力自明虛心兼聽(tīng)，在屬于自己的坐標(biāo)上舞出一個(gè)光亮而燦爛的人生！
兼聽(tīng)則明作文 7
自然賦予萬(wàn)物各種本領(lǐng)，無(wú)可否認(rèn)，人是萬(wàn)物之靈。我們用眼觀天下之變化，用耳聽(tīng)四方之動(dòng)靜，用口說(shuō)出自己的見(jiàn)解。然而，光能看、聽(tīng)、說(shuō)，只代表了你比普通動(dòng)物高了一個(gè)層次，真正的智者應(yīng)該多看、兼聽(tīng)、慎說(shuō)！成功也有賴(lài)于我們多看、兼聽(tīng)、慎說(shuō)！
多看讓我們視野開(kāi)闊，積累更多的經(jīng)驗(yàn)。古人一直崇尚飽讀詩(shī)書(shū)，學(xué)富五車(chē)，便有“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”之說(shuō)。然而古人亦關(guān)注人生，便有“事事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的至理名言。的確，“多看”不僅要求我們能夠博覽群書(shū)，獲取知識(shí)，更要留意身邊發(fā)生的事情，在社會(huì)生活上總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)。著名作者沈從文從小厭惡書(shū)本與數(shù)學(xué)，但他卻在社會(huì)這本大書(shū)中積累了許多人生的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)到了許多書(shū)本無(wú)法提供的知識(shí)。因?yàn)樗嗫�，多關(guān)注周?chē)⑻煜�，才大大開(kāi)闊了視野，從而成就了他的文學(xué)巔峰。錢(qián)鐘書(shū)更是“橫掃清華，飽蠹牛津”，日夜埋首于圖書(shū)館，孜孜不倦閱讀了大量的圖書(shū)，從國(guó)學(xué)到西學(xué)融會(huì)貫通，具備現(xiàn)代意識(shí)和世界性的眼光，以至后來(lái)成為東方睿智學(xué)人，名滿(mǎn)西方乃至整個(gè)世界。可見(jiàn)，“多看”能為成功鋪平道路！
兼聽(tīng)讓我們明辨是非，更好地走向成功。耳聽(tīng)八方，聽(tīng)的是周?chē)娘L(fēng)起云涌，聽(tīng)的是天下的日新月異。我們?cè)诼?tīng)到的內(nèi)容中，總能找尋到機(jī)會(huì)，找尋到問(wèn)題，甚至找到方法。而兼聽(tīng)，更能讓我們明辨是非。所以，在多看的同時(shí)，兼聽(tīng)更重要！發(fā)現(xiàn)DNA分子螺旋結(jié)構(gòu)的沃森和克里克在進(jìn)行研究時(shí)，除自己認(rèn)真試驗(yàn)外，更是廣泛聽(tīng)取不同的見(jiàn)解，尤其是認(rèn)真地聆聽(tīng)了有關(guān)DNA衍射的講座，因此而激發(fā)了他們對(duì)DNA的興趣，成就了他們頂上科學(xué)高峰的輝煌。著名作者在一次獲獎(jiǎng)感言中說(shuō)，他寫(xiě)作的素材都是‘道聽(tīng)途說(shuō)’來(lái)的`，不同的聲音都給他有益的啟發(fā)。可以看出，這位“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”得主是何其關(guān)注耳聞的東西，又是多么善于對(duì)這些聽(tīng)到的東西進(jìn)行認(rèn)真思考！看來(lái)，多看固然重要，兼聽(tīng)更是有效的補(bǔ)充，它讓我們明辨是非，更好地走向成功。
慎說(shuō)則是成功路上關(guān)鍵的一環(huán)。說(shuō)話(huà)頭頭是道，滔滔不絕固然是成功的利器，出言不慎亦是成功的大敵。古語(yǔ)云：“病從口入，禍從口出�！庇终f(shuō)：“成事不足，敗事有余�！币谎宰阋哉械�，一語(yǔ)足以敗事。成功路上須有“慎說(shuō)”相伴。謹(jǐn)慎于言語(yǔ)，是成功者的共性！周總理一直以口辯受人稱(chēng)頌，他充滿(mǎn)睿智、飽含哲理的話(huà)語(yǔ)總能體現(xiàn)一個(gè)大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的氣度！而慎于言語(yǔ)的智慧又使他在外交場(chǎng)上游刃有余。慎說(shuō)既使你的才華充分展現(xiàn)出來(lái)，又不至于出言不慎，招惹是非。慎說(shuō)，真正的成功者的風(fēng)范！
我曾聽(tīng)過(guò)這樣的見(jiàn)解，“聰”字是“耳”（多聽(tīng)）、“八”（多看）、“口”和“心”（謹(jǐn)慎地說(shuō)）組成的，擁有這一份聰明，何愁辦事難成？
成功路上，請(qǐng)記住古人巧妙地留給我們的忠告：多看、兼聽(tīng)、慎說(shuō)！
兼聽(tīng)則明作文 8
人一生都不該總被他人左右，也不該我行我素。兼聽(tīng)則明，廣泛吸取意見(jiàn)，能讓你有更明確的見(jiàn)解；主見(jiàn)，是保持自己的本心。兩者不該傾向一方，而是兼聽(tīng)，有主見(jiàn)，以達(dá)到調(diào)和。
兼聽(tīng)，不勝于主見(jiàn)。
父子騎護(hù)的故事為人熟知。父子兩人在路遭遇了各種人，他們提出了不同的建議，父子兩人不帶自己的主見(jiàn)接受一切，最后落得被路人嘲笑。由此可言，生活不應(yīng)僅有兼聽(tīng)，沒(méi)有自己的主見(jiàn)，結(jié)局是十分可怕的。我們的生活時(shí)常面臨選擇，有時(shí)全然聽(tīng)信他人井不可靠。
主見(jiàn)，不劣于兼聽(tīng)。
某清華大學(xué)畢業(yè)生，根據(jù)自選專(zhuān)業(yè)，選擇從事養(yǎng)殖業(yè)。消息一出，社會(huì)各界掀起一片浪潮，更有文章直接指責(zé)這種行為是浪費(fèi)教育資源，社會(huì)各界對(duì)此議論紛紛。但是他不以為意，他仍堅(jiān)持自己的事業(yè)，用自己專(zhuān)業(yè)的學(xué)科知識(shí)，養(yǎng)殖肉豬。終于“土豬壹號(hào)”品牌上市，引得一片嘩然。主見(jiàn)，不劣于兼聽(tīng)。正是他保持自己的主見(jiàn)，保持自己的專(zhuān)一，才造就了自己。如果他受到質(zhì)疑就放棄自己的主見(jiàn)，聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，敢問(wèn)他還能有今天的成就嗎?正如馬云創(chuàng)建阿里巴巴，董明珠創(chuàng)建格力。董明珠創(chuàng)業(yè)時(shí)已經(jīng)是中年了，她的年齡相對(duì)于大多數(shù)創(chuàng)業(yè)者而言是很大了。但她堅(jiān)持了自己的主見(jiàn)，終有格力成就的一天。
兼聽(tīng)，主見(jiàn)兩者都是要的，缺一不可。兩者的調(diào)和能使你有更好的選擇。
人生之書(shū)由我們自己譜寫(xiě)，沒(méi)有人能為你寫(xiě)下未來(lái)。我們?cè)谏钪刑剿魑磥?lái)，定是懷著主見(jiàn)。旁人的建議僅是萬(wàn)象色彩中的一抹，有了它們，你的生活才會(huì)絢麗多彩。兼聽(tīng)，聽(tīng)得是助于自己的意見(jiàn)；主見(jiàn)，是在正確前提下的堅(jiān)持。
生活之中不乏有智者，也不乏有愚者。聽(tīng)智者的建議，為模糊的未來(lái)勾勒界限，以自己的主見(jiàn)為動(dòng)力，向著勾勒的未來(lái)出發(fā)。在大事的選擇上不輕易動(dòng)搖自己的.主見(jiàn)，權(quán)衡利弊，兼聽(tīng)以等（篤）志。在自己不確定的事情上旁征博引，收集他人的智慧，為自己的選擇做出參考。
兼聽(tīng)則明，要兼聽(tīng)，更要主見(jiàn)。望我們能在今后的道路上走出自己的路，在別人的路上走出自己的痕跡。
兼聽(tīng)則明作文 9
集思廣益是一種氣量，從諫如流是一種氣度，兼聽(tīng)則明是一種智慧，虛己以聽(tīng)是一種超脫。善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，敢于接受他人的批評(píng)，可以讓我們明辨是非、通達(dá)睿智；善于博采眾長(zhǎng)、有容乃大，可以讓我們有則改之無(wú)則加勉；虛心接受別人的意見(jiàn)，耐心聆聽(tīng)別人的指教，可以讓我們補(bǔ)己不足，升華自己。
“只在此山中，云深不知處”的道理告訴我們，在紛雜的人世間，在喧鬧的人海中，在跌宕的生活中，在莫測(cè)的人生中，在多舛的命途中，我們會(huì)變得不知所云，不知所措，不知所想，不知想要。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理告誡我們，我們就是居中視角狹窄，目光短淺，心智稚嫩，能力不足的棋子，因此，我們只能任人擺布，隨人差遣，沒(méi)有辦法操控自己的命運(yùn)，沒(méi)有能力決定自己的人生�！爱�(dāng)局者迷，旁觀者清”的事理警示我們，我們就是見(jiàn)識(shí)短淺，經(jīng)驗(yàn)不足，所見(jiàn)不大，所亮不遠(yuǎn)的井底之蛙，我們見(jiàn)識(shí)不到廣闊的天地，領(lǐng)略不到百態(tài)的人生，領(lǐng)會(huì)不了更深的哲學(xué)，體會(huì)不到更多的辛酸。
唐太宗善于聽(tīng)取魏征的諫言，他甚至把魏征當(dāng)做自己的'一面鏡子，時(shí)時(shí)來(lái)監(jiān)督自己，警示自己，反思自己，改正自己。正是因?yàn)樘菩谟羞@樣寬闊的胸懷，這樣平和的心態(tài)，這樣善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)的態(tài)度，這樣善于傾聽(tīng)別人的精神，所以百姓才敬仰他，大臣才信服他，蒼天才恩佑他。相反，一代霸王項(xiàng)羽，由于不聽(tīng)范增之言，最終落得個(gè)輸了戰(zhàn)役，害了愛(ài)人，丟了江山，污了圣名，自刎于烏江的可悲下場(chǎng)。以此來(lái)看，善于從諫如流是多么重要的事情，善意集思廣益是多么有利的因素��！
圣人曾言：“三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”人畢竟只是人，他不是神靈，不是上帝，所以人的智慧是有限的，人的能力也是有額度的。所以做人一定要懂得謙虛為何物，懂得聆聽(tīng)為何物，切不可妄自狂大，目中無(wú)人，也不可自以為是，自己膨脹，更不可鼠目寸光，閉目塞聽(tīng)，相反我們應(yīng)該懷著一顆謙卑的心，進(jìn)取的心去面對(duì)所有的事情，去接受所有的批評(píng)一建議，只有這樣，我們才能更上一層樓。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人，正因?yàn)槲覀儫o(wú)法做到十全十美，無(wú)法顧及到方方面面，所以我們需要局外之人來(lái)幫自己統(tǒng)籌兼顧，所以我們需要旁觀者來(lái)幫我們指出欠缺之處，只有這樣，我們才能完善自己，我們才可以辦好事情，才能做好事情。
兼聽(tīng)則明作文 10
生而為人，絕非煢煢孑立于世，踽踽獨(dú)行于天地間。雖然每個(gè)人都想活出自己的精彩，書(shū)寫(xiě)?yīng)殞儆谧约旱哪潜救松畷?shū)，但沒(méi)有人是一座孤島，人與人之間必然會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系。他人的聲音，是諍言、忠言，還是妄言、戲言，我們需學(xué)會(huì)兼聽(tīng)八方，擇善而從，切不可視他人言語(yǔ)如猛虎，將其拒之于千里之外。
人生如作品，在這標(biāo)有“生命之書(shū)”的書(shū)寫(xiě)紙上，我們需要聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，用青春的朝氣、勇氣，盡情書(shū)寫(xiě)自己的篇章，否則，作品便如譽(yù)印品般毫無(wú)新意與創(chuàng)造性可言。作為生命之書(shū)的作者，能夠盡情發(fā)揮創(chuàng)造力，自由想象，大膽揮毫，是眾人所期待的。即便“信手涂鴉”乃至“胡潑亂灑”也是無(wú)可厚非的。然而世事存在即合理，他人的聲音之所以存在，必有其理由。若一味執(zhí)意自由書(shū)寫(xiě)、大膽創(chuàng)作而置他人言論于不顧，口口聲聲叫囂著“這是我的自由，我的權(quán)利”是不理智的。此時(shí)，我們?nèi)裟苈?tīng)得一句良言，或許能勝讀十年書(shū)。
然而世人并非都愿打開(kāi)耳朵接受、理解他人的聲音。當(dāng)年吳起為了走自己的將軍路，堵住自己的耳朵，拒不聽(tīng)從他人之言，最終做出令人瞠目的“殺妻求將”之事，被曾參指罵為無(wú)德之輩。此舉令吳起的人生大書(shū)蒙上了灰色的印痕。多少任性妄為，一旦披上了“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”這件外衣，似乎就變得理直氣壯、名正言順了。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，但丁的“走自己的路”并非簡(jiǎn)單地肯定或否定一切。人生需要以約束為前提的自由以及為他人著想的善良，他人的聲音于我們而言有時(shí)可能是一種羈絆、束縛，但更多的事實(shí)證明，罔顧他人的聲音而任性獨(dú)行的.人終將為此付出代價(jià)。
當(dāng)然，他人之言并非都是良言，如果我們只學(xué)會(huì)了聽(tīng)之順之，讓他人之聲左右了自己的人生，那就本末倒置了。一旦我們的人生被“他人之聲”束縛得太深，我們的人生之作自然就缺乏了生氣與靈氣。人生的意義，并不在于犧牲自己的人生而成全他人，而在于在傾聽(tīng)讀者之聲時(shí)活出屬于自己的精彩。
慢慢前興路，我們的人生篇章不一定要洋洋灑灑、轟轟烈烈，但一定要書(shū)寫(xiě)得明明白白、坦坦蕩蕩。面對(duì)他人發(fā)出的聲音，請(qǐng)兼聽(tīng)八方，擇善從之，或受其指引，炫出自信；或經(jīng)其考驗(yàn)，以獲提升。這是理性智慧的表現(xiàn)，亦是對(duì)生活、對(duì)你我人生的最大尊重。
兼聽(tīng)則明作文 11
當(dāng)一個(gè)人的兩只耳朵都置于報(bào)喜號(hào)角一側(cè)，這半邊的面孔便笑意盈盈，而另一半面部因聽(tīng)不到警鐘而呈現(xiàn)呆滯狀態(tài)。一張臉就這樣不協(xié)調(diào)的“笑著”。若兩只耳朵分置兩側(cè)，面部表情不就協(xié)調(diào)一致了么？
兼聽(tīng)則明，我們要正視問(wèn)題。
唐太宗能有明君之稱(chēng)，莫不得益于他兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題？想唐太宗為天之驕子，普天之下皆為“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王"的境況，溢美之言早已聽(tīng)?wèi)T。普通人若有此待遇，哪里還容得別人說(shuō)出說(shuō)出自己的`不是？可唐太宗卻不一樣，不同于其他皇帝“惡忠言”的態(tài)度，他有著聞過(guò)則喜的雅量。并把魏征作為一面鏡子來(lái)比照自己的行為。從魏征口中他認(rèn)識(shí)到自己的不足，認(rèn)識(shí)到政策的失誤，并且正是這些問(wèn)題，積極改正缺點(diǎn)，調(diào)整政策。創(chuàng)造了“貞觀之治”的繁榮局面。
兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題促使唐太宗成為一代明君，流芳千古。
古人尚能明白兼聽(tīng)則明正視問(wèn)題的重要性，我們現(xiàn)在又豈能以偏聽(tīng)來(lái)無(wú)視問(wèn)題的存在呢？近幾年來(lái)，毒鴨蛋，毒奶粉，染色饅頭，甲醛蘑菇等食品問(wèn)題層出不窮，可我們的政府相關(guān)部門(mén)往往在媒體曝光之后才開(kāi)始采取措施。這讓我們對(duì)食品安全問(wèn)題更加擔(dān)憂(yōu)——質(zhì)檢通過(guò)的食品是真的安全嗎？市場(chǎng)上的食品我們可以放心購(gòu)買(mǎi)么？政府的報(bào)告文件中好事喜事可謂是一抓一大把，壞事卻是少之又少，但現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題卻層出不窮。逃避問(wèn)題讓人民對(duì)政府的信任度降低。
兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題才能推動(dòng)社會(huì)主義繁榮發(fā)展。
兼聽(tīng)則明可以修身養(yǎng)性，正視問(wèn)題可以完善自己。兼聽(tīng)，既要接受別人的稱(chēng)贊，又能樂(lè)于聽(tīng)取別人指出自己的不足。這樣寵辱不驚的態(tài)度讓我們成熟。
無(wú)論是社會(huì)還是個(gè)人，都需要學(xué)會(huì)兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題。切勿“只聽(tīng)喜號(hào)棄警鐘”。
兼聽(tīng)則明作文 12
有人說(shuō)，多方聽(tīng)取不同意見(jiàn)，會(huì)讓我們明辨是非、智慧通達(dá)，所謂“兼聽(tīng)則明”。也有人說(shuō)，大數(shù)據(jù)時(shí)代每天都有各種各樣的“聲音”向我們涌來(lái)，“兼聽(tīng)”更容易讓人產(chǎn)生困惑，甚至迷失自己。對(duì)上述“‘兼聽(tīng)則明’與‘兼聽(tīng)生惑’”的材料，作為一名高中學(xué)生，你有怎樣的思考和感悟？
“三力”，讓兼聽(tīng)則明不生惑
有人說(shuō)，兼聽(tīng)則明；也有人說(shuō)，兼聽(tīng)生惑。是兼聽(tīng)則明，還是兼聽(tīng)生惑？我認(rèn)為，具備兼聽(tīng)的鑒別力、決斷力、處置力，就能則明而不生惑，即對(duì)兼聽(tīng)到的不同結(jié)果的意見(jiàn)能鑒別是非，決斷取舍，處置得當(dāng)。
回顧過(guò)去，我從歷史的煙云中讀懂了這個(gè)道理。
且看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)能成為戰(zhàn)國(guó)“七雄”之首，很重要的一個(gè)因素就是齊威王能接受鄒忌諷諫，廣開(kāi)言路，聽(tīng)取不同的意見(jiàn)。他具有敏銳的鑒別力，對(duì)于關(guān)心國(guó)事、積極進(jìn)諫者，分不同情況給予獎(jiǎng)賞。對(duì)于卿大夫?qū)?quán)、國(guó)力不強(qiáng)之弊，他能夠決斷、處置，任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，進(jìn)行政治改革，修明法制，選賢任能，賞罰分明，從而使齊國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，威震諸侯。如果齊威王兼聽(tīng)時(shí)缺少慎思明辨的鑒別力、決斷力、處置力，他能因善于納諫用能、勵(lì)志圖強(qiáng)而名著史冊(cè)嗎？
再看唐朝“貞觀之治”，唐太宗虛心納諫，聆聽(tīng)忠告，這是“貞觀之治”在政治上的一個(gè)突出特征。他求諫時(shí)態(tài)度誠(chéng)懇，方法多樣。對(duì)的，則加以褒獎(jiǎng)；錯(cuò)的，也不以委罪。對(duì)于來(lái)自四面八方紛紜復(fù)雜的各種意見(jiàn)，他判明是非，分清曲直，擇其善者而從之，令其不善者而改之……正是因?yàn)樗邆浼媛?tīng)時(shí)的鑒別力、決斷力、處置力，不斷改進(jìn)統(tǒng)治方法，在短短的`數(shù)年時(shí)間內(nèi)，就取得了顯著的成績(jī)，經(jīng)濟(jì)和文化也隨之得到較好的恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的良好社會(huì)風(fēng)氣。
放眼當(dāng)下，我從新中國(guó)走社會(huì)主義道路的選擇中明白了這個(gè)道理。
中國(guó)的出路究竟在哪里？“落后就要挨打”，這是近代中國(guó)人的切膚之痛。一開(kāi)始，許多人把“取經(jīng)”和學(xué)習(xí)的目光投向了西方。主張“師夷而制夷”者有之，主張“全盤(pán)西化”者有之。然而，學(xué)“西方”談何容易！只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人充分考慮我國(guó)的國(guó)情，兼聽(tīng)天下，慎思明辨，找到了最適合我國(guó)的社會(huì)主義之路。如今，社會(huì)主義道路越走越寬廣，正向建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家邁進(jìn)。這集中體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家“兼聽(tīng)”的鑒別力、決斷力、處置力。
國(guó)家處理方針大計(jì)如此，我們個(gè)人成長(zhǎng)、追求理想的過(guò)程亦是如此。作為新時(shí)代的青年，面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代各種各樣或是或非的聲音向我們耳邊涌來(lái)，我們一定要慎思明辨，培養(yǎng)自己“兼聽(tīng)”的鑒別力、決斷力、處置力，才能行穩(wěn)在康莊大道上。
兼聽(tīng)則明作文 13
我并不是一個(gè)敢正視挑戰(zhàn)的人，一直以來(lái)都是這樣，不管是哪些方面。但是我也有過(guò)兩次令我深深記住的事。
我的體能非常不好，而且我并不是很瘦，一直到初中以前，我都不感到差?lèi)u。而到了初中以后，有了體育考試，全班倒數(shù)的成績(jī)使我清醒了過(guò)來(lái)，我想做出改變，正視體育這個(gè)難科。在暑假里，我每天堅(jiān)持跳五百個(gè)繩，繞著小區(qū)跑一圈。但我的體能感覺(jué)還是很不好，連續(xù)跳一百多個(gè)繩，就會(huì)有點(diǎn)累，跑一點(diǎn)路就會(huì)氣喘吁吁，于是我開(kāi)始加強(qiáng)訓(xùn)練。堅(jiān)持我一直跑下去的，是那份讓我直面正視挑戰(zhàn)的勇氣，有時(shí)也會(huì)累得不想動(dòng)。但是，這是一次挑戰(zhàn)也是一次進(jìn)步的機(jī)會(huì)。終于，我訓(xùn)練有了進(jìn)步，在初二的體育考試中我取得了一個(gè)還不錯(cuò)的成績(jī)。
原來(lái)我的.數(shù)學(xué)并不好，總是粗心大意地漏掉許多東西，有的知識(shí)點(diǎn)在上課還聽(tīng)不會(huì)，下課也沒(méi)找老師，導(dǎo)致我的成績(jī)?cè)谥械�，下滑了不少，因此。我敢于面�?duì)挑戰(zhàn)，改變了自己。爭(zhēng)取在下課的時(shí)候，去向老師問(wèn)一些不會(huì)的地方，在以前，從來(lái)沒(méi)有向老師問(wèn)過(guò)什么。就這樣我持續(xù)了兩個(gè)星期，我將許多不會(huì)的地方已經(jīng)弄懂，以至于后來(lái)?yè)Q老師了，這些知道都能用到，使我的數(shù)學(xué)上了一個(gè)全新的高度，成績(jī)得到了提高，如果每次都小心細(xì)致一些，我的成績(jī)又會(huì)提高不少。
正視挑戰(zhàn)也是正視自己，也是一次進(jìn)步的機(jī)會(huì)，完成挑戰(zhàn)的那種喜悅感是無(wú)法言喻的。所以，不管是生活中還是學(xué)習(xí)中。比賽中我們都要正視挑戰(zhàn)，也許前方很渺茫，即使是黃昏，也必然布滿(mǎn)歌唱的流霞，只有這樣才能磨練出自己的意志和成就。
兼聽(tīng)則明作文 14
“你笨了吧，一個(gè)酒精燈都不敢蓋滅。再說(shuō)劃火柴有什么難的？”好朋友在一旁嘲笑著我，已經(jīng)是初三的學(xué)生，竟不敢點(diǎn)燃火柴。
在上上周三，我們第一次去化學(xué)實(shí)驗(yàn)室，不幸第一步就要做有劃火柴點(diǎn)酒精，可我不敢玩火。萬(wàn)幸我和一個(gè)男生一組，看著別人十分輕松地劃著火柴、點(diǎn)燃酒精燈、甩滅火，然后十分容易地蓋滅了酒精燈。論到我了，從小沒(méi)有劃過(guò)火柴的我。手和心是拒絕的，而且還點(diǎn)酒精燈，這一切太恐怖了。我看別人劃火柴時(shí)，還一種一不小心就會(huì)燒住自己的恐懼，這讓我放棄了這一環(huán)節(jié)，于是這次實(shí)驗(yàn)我沒(méi)有嘗試，也沒(méi)有體驗(yàn)別人認(rèn)為最爽的時(shí)刻。我有些不甘心。
在晚上，我上完晚自習(xí)便找到兩盒火柴下樓去嘗試劃火柴（擔(dān)心把家燒了），一開(kāi)始我抽出、放下；再抽出又放下，我又換成了一盒柄長(zhǎng)一些的火柴，屏住呼吸，瑟瑟發(fā)抖的手劃了一下又一下，終于劃著了，卻嚇得一下子扔了老遠(yuǎn)，點(diǎn)燃的火柴一秒熄滅，更別說(shuō)甩滅了，當(dāng)然更別想用他點(diǎn)酒精燈了。我想劃幾根讓它燃燒的時(shí)間長(zhǎng)一會(huì)兒。可是，當(dāng)我劃著后會(huì)，下意識(shí)就把它立即揮滅。“我怕它會(huì)燒到我！”我十分無(wú)奈看了看一旁嘲笑我的老媽。“沒(méi)事，你再試一試，大不了就燒一下唄�！蔽矣謩澚艘桓鸩�，努力克服自己不去立即揮滅，讓她在我手中燃燒長(zhǎng)久一些，再長(zhǎng)久一些，終于我成功了。
于是，我開(kāi)始嘗試用短�；鸩�。準(zhǔn)備劃時(shí)，看著短短的.火柴梗，大腦中忽然又出現(xiàn)了火柴燒到自己的場(chǎng)景，便如泄了氣的皮球，手上已經(jīng)拿好的火柴讓我放回了盒了，老媽見(jiàn)后便十分自如接過(guò)劃了火柴。并且一直沒(méi)有揮滅，直到快燒到手時(shí)，然后對(duì)我說(shuō)：“你看，沒(méi)什么事，你感覺(jué)要燒到手時(shí)就一撒手掉地上踩滅就行了�！蔽矣止钠饸馊澔鸩�，但我還是認(rèn)為會(huì)來(lái)不及滅它就燒到手了。我一直不成敢去劃，我媽也有些站累了，說(shuō)：“要不明天再試試？”，我不甘心，要回家了，我鼓足勇氣，劃了一根火柴，“哧”的一聲，火柴著了，那一刻太驚喜了。我靜靜地等它要燒到底部并且又自己揮滅了，那一刻太開(kāi)心了。
雖然我會(huì)劃火柴了，也敢去點(diǎn)燃酒精燈了，但還不敢蓋酒精燈，但我相信，我可以！因?yàn)槲乙呀?jīng)挑戰(zhàn)了自己！
兼聽(tīng)則明作文 15
世人皆向往成功。而在通往成功的道路上，總會(huì)暗藏著坎坷，荊棘，絆腳石，乃至失敗。有的人，因失敗而沉淪，因?yàn)樗麄兲颖苁�；有的人因失敗而奮進(jìn)，因?yàn)樗麄兡軌蚶硇缘恼暿 ?/p>
人生的旅途中，失敗是不可避免的。這一周的.周清，沒(méi)考到90分以上；高考落榜時(shí)；比賽失敗時(shí)；公司破產(chǎn)時(shí)……但是，請(qǐng)你正視失敗。失敗，并不意味著你是失敗者，只表明你未成功；失敗，并不意味著你比別人差，只表明你還有缺點(diǎn)；失敗，并不意味著你不能成功，只表明你應(yīng)該變換一下方向；失敗，并不意味著命運(yùn)對(duì)你不公，它表明命運(yùn)還有更好的給予。失敗，是沉甸甸的麥穗，等待著成功時(shí)來(lái)收獲。
失敗者沒(méi)有鮮花，沒(méi)有掌聲，沒(méi)有榮譽(yù)，沒(méi)有輝煌。但是，成功者有成功者的喜悅，失敗者也有失敗者的價(jià)值。例如：考試的失敗。雖然沒(méi)有取得理想的成績(jī)，但卻讓自己看到了知識(shí)的殘缺，看到了自己的短板，看到了自己的不足。要對(duì)癥下藥，逆流而上。豈不是一次完美的重生？豈不是一次重大的逆轉(zhuǎn)？
失敗并不可怕�？膳碌氖牵械娜�，因失敗而放棄珍貴的亡羊補(bǔ)牢的機(jī)會(huì)，從而徹底失去對(duì)人生的選擇。面對(duì)失敗，不要懊惱，不要去埋怨。而是要積極思考如何去翻轉(zhuǎn)絕境，堅(jiān)定信心，去奮力的搏擊。
正視失敗，即翻盤(pán)的第一步。你學(xué)會(huì)正視失敗了嗎？
兼聽(tīng)則明作文 16
失敗不是傳說(shuō)，它是嚴(yán)峻的事實(shí)，并時(shí)刻窺視著每一個(gè)人。
升學(xué)落了榜，考試不及格，比賽不出線，經(jīng)營(yíng)虧了本人的一生誰(shuí)也避免不了失敗，只是有的人跟頭栽得多些或少些，有些人栽得重些或輕些罷了。可以說(shuō)，人生是不斷栽跟頭，而又不斷爬起來(lái)的曲折過(guò)程。但是，失敗不是人生的陷阱，或許它還是命運(yùn)賜給你的禮物。有了一次失敗，便有了一份經(jīng)歷，有了一份情感；有了一份失敗，便多了一份向成功沖刺的記錄！
失敗是一把尺子，它能使你從中發(fā)現(xiàn)自己的不足和弱點(diǎn)。當(dāng)你把造成失敗的溝壑填平后，成功便會(huì)奇跡般地出現(xiàn)在你面前。失敗是一劑苦口的良藥，它能使你從幼稚變成熟，由輕浮變踏實(shí)，由急躁變冷靜，由狂熱變清醒。因此，從失敗中得到的體會(huì)將會(huì)使你終身受益無(wú)窮。失敗是通向成功的`階梯。多一次失敗，便縮小了通向成功的距離，只要你鍥而不舍地踏著失敗搭成的階梯不停攀登，成功會(huì)意外地?fù)肀恪?/p>
不向失敗低頭，也是一種美麗。它像撞擊巖石的浪濤，像貧瘠土地上的嫩芽，這是一種頑強(qiáng)的美、堅(jiān)強(qiáng)的`美，成功的希望就在頑強(qiáng)堅(jiān)忍中升起。
我們不希望失敗，但卻常常難以避免失敗，智者千慮必有一失，何況我們都是正常人呢？
失敗并不可怕，怯懦軟弱才是可悲的。摔倒了爬起來(lái)，才是真正的強(qiáng)者。
人生之路是曲折的，甚至是坎坷的，只有走過(guò)了才知道。失敗或者成功，只是人生的驛站。哪怕一百次跌倒，我們也要一百零一次地站起來(lái)，用一次次的失敗和一次次的成功去編織自己絢麗人生。
兼聽(tīng)則明作文 17
俗話(huà)說(shuō)：人無(wú)完人，金無(wú)足赤。每一個(gè)人都會(huì)有其不足之處，都會(huì)有自己的缺點(diǎn)，即使是戰(zhàn)神阿喀琉斯，也會(huì)有腳踝“死穴”的缺點(diǎn)，那么既然逃不過(guò)缺點(diǎn)的存在，那為何不正視自己的缺點(diǎn)呢？
正視缺點(diǎn)能讓人生變得開(kāi)朗樂(lè)觀。天下奇丑無(wú)比的無(wú)鹽女鐘離春，由于正視自己的丑陋而博覽群書(shū)，終于成為幫助齊宣王治國(guó)安邦的得力助手；跛子拜倫，由于正視自己身理上的缺陷而勤奮學(xué)習(xí)，終于成為一位偉大的作家。相反發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)紫Ｌ乩�，由于不能正視自己的錯(cuò)誤，不能正確對(duì)待自己的瘋狂，制造了慘絕人寰的一個(gè)又一個(gè)慘案！最后自己也落得個(gè)自殺身亡的可恥下場(chǎng)。由此看來(lái)，能夠正視自己缺點(diǎn)的人必將不斷地完善自己，向成功邁進(jìn)；然而難以正視缺點(diǎn)的.人，則會(huì)離自己所追求的完美越來(lái)越遠(yuǎn)，最終走入失敗的深淵。
正視缺點(diǎn)讓人生變得豐富多彩。有這么一個(gè)故事：一個(gè)圓，天生就有缺口，它一路從山坡上滾下，磕磕撞撞的，但沿路卻有白云相伴，綠草相擁，過(guò)得挺快樂(lè)。有一天上帝經(jīng)過(guò)這，圓求它將缺口補(bǔ)上，上帝答應(yīng)了它。于是圓一溜地滑到了山底，它再也無(wú)法欣賞花草了，它感到十分后悔�！叭淌яR，焉知非�！�，正應(yīng)為有了缺陷，正視缺點(diǎn)，才能看到路上最美麗的風(fēng)景，就好像女神維納斯雕像，即使殘斷雙臂，卻驚艷人類(lèi)。所以對(duì)于缺點(diǎn)，只有正視，才能發(fā)揮其真正的價(jià)值，好比“只剩半杯水了”和“還好，還有半杯水”這樣對(duì)待缺點(diǎn)的不同態(tài)度。
正視缺點(diǎn)讓國(guó)家變得強(qiáng)盛。劉邦曾對(duì)大臣說(shuō)：“在大帳內(nèi)出謀劃策，在千里以外一決勝負(fù)我不如張良；平定國(guó)家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運(yùn)糧食的道路，我不如蕭何；聯(lián)合眾多的士兵，打仗一定勝利，攻占一定取得，我不如韓信�！睗h王劉邦，一代梟雄，不僅將自己的缺點(diǎn)分析的頭頭是道，而且還通過(guò)方法來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，正因如此，他才能夠戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，建立國(guó)富兵強(qiáng)的國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)新的時(shí)代。
世上沒(méi)有一個(gè)完美的人，只有懂得正式自己缺點(diǎn)的人。生活中可以存在種種劣勢(shì)與缺陷，也可以將永恒的坦然的微笑掛在嘴邊。這就是人生，雖不完美，卻像珍珠一樣明亮美麗。
兼聽(tīng)則明作文 18
“木桶理論”是現(xiàn)代管理科學(xué)中的一個(gè)概念。意思是：一個(gè)木桶的容水量，不取決于木桶那塊最長(zhǎng)的木板，而取決于最短的那塊木板。“木桶理論”不僅僅是現(xiàn)代管理科學(xué)的一個(gè)概念，其中還蘊(yùn)含著一個(gè)重要的人生哲理：我們做什么事都要正視短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
在管理上，如果你善于發(fā)現(xiàn)自己那個(gè)系統(tǒng)中的“短木板”，并敢于揭短，善于補(bǔ)短，那么你就是一位優(yōu)秀的.管理者。同樣，在生活中，如果你能正視自己的短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，那么你就是自己生命中優(yōu)秀的管理者。
田忌賽馬，這個(gè)家喻戶(hù)曉的故事。人們通過(guò)這則故事，都不禁贊嘆田忌的才智，可又有多少人能深入地思考：田忌的馬明明就處于劣勢(shì)，又為什么能在賽馬中取得最終勝利呢？是運(yùn)氣，是命運(yùn)之神垂青于他嗎？我想這都因?yàn)樘锛赡苷曌约旱亩烫�，知道每一等�?jí)的馬都是處于劣勢(shì)，所以他揚(yáng)長(zhǎng)避短，以至最后能摘取到勝利的果實(shí)。
假如田忌在賽馬前沒(méi)有正視自己的短處，沒(méi)有揚(yáng)長(zhǎng)避短，我想賽馬的結(jié)局必然是三戰(zhàn)三��；假如田忌因沒(méi)有正視自己的短處，沒(méi)有揚(yáng)長(zhǎng)避短，以至落敗而歸，那么田忌賽馬成就的就不是口中的美談，而是笑話(huà)了。
田忌的“木桶理論”向世人申述著：我們做什么事都要正視短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
曾有兩位應(yīng)聘者，到一家大公司求職。經(jīng)理問(wèn)了他們同樣一個(gè)問(wèn)題：你認(rèn)為自己的缺點(diǎn)是什么？前者自信地回答：我的缺點(diǎn)是沒(méi)有缺點(diǎn)。經(jīng)理聽(tīng)后微笑地點(diǎn)了點(diǎn)頭。而后者同樣自信地說(shuō)：我的缺點(diǎn)是有太多的缺點(diǎn)，但就也是我的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)閺倪@些缺點(diǎn)中我可以正確認(rèn)識(shí)自己，可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，完善自己。結(jié)果后者被公司聘用了。也許有很多人會(huì)迷惑覺(jué)得這太不現(xiàn)實(shí)了一家公司怎會(huì)聘用一位缺點(diǎn)較多的應(yīng)聘者，而放棄一位沒(méi)有缺點(diǎn)的應(yīng)聘者呢？
但現(xiàn)實(shí)往往就是這樣，因?yàn)榻馃o(wú)足赤，人無(wú)完人。只有正視短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短的人才可以立足于社會(huì)，受聘于這家公司。如果你不信，你去那家公司求證，那家公司叫生活。但無(wú)論你怎么強(qiáng)詞奪理，你最后都會(huì)理屈詞窮告終。
所以你要受聘于生活這家公司，你必須要正視短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
兼聽(tīng)則明作文 19
有人認(rèn)為兼聽(tīng)讓人迷惑，但我認(rèn)為正確的思想堅(jiān)定的信念不會(huì)被其他聲音所左右，只會(huì)在不同意見(jiàn)的淬煉下變得更加堅(jiān)毅耀眼。而“兼聽(tīng)”作為開(kāi)闊視野，試煉內(nèi)心的重要工具，是我們通向明辨是非、明白曉暢的必經(jīng)之路。
兼聽(tīng)可以讓我們通過(guò)別人的眼睛對(duì)事物有更全面的認(rèn)識(shí)�？v觀歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，無(wú)不是從專(zhuān)制走向民主，緣何？因?yàn)閷?zhuān)制是君主、臣子等少數(shù)人的智慧在發(fā)揮作用，而常常又為君主一人所左右，犯的錯(cuò)誤必不在少數(shù)。而民主則是“兼聽(tīng)”，是一個(gè)國(guó)家在集結(jié)了所有民眾的智慧，考慮到了民眾的需求后不斷調(diào)整自己的治國(guó)方略，前進(jìn)方向，當(dāng)然可以少走彎路少犯錯(cuò)誤。于個(gè)人亦是如此，兼聽(tīng)可以讓我們吸取別人的智慧和經(jīng)驗(yàn)更周全地考慮，思考事物，從而做出更明智的決定。
兼聽(tīng)可以讓我們考量自己想法的.正確性，從而摒棄錯(cuò)誤的想法，堅(jiān)定正確的想法。如果沒(méi)有聽(tīng)過(guò)別人想法就堅(jiān)持自己想法是正確的，這不叫堅(jiān)定，而是固執(zhí)己見(jiàn)。而“兼聽(tīng)”就像一塊試金石，錯(cuò)誤的想法在多方挑戰(zhàn)之下自然是站不住腳的，會(huì)自己破滅，而正確的想法則會(huì)被多種不同意見(jiàn)打磨的更為周密、精煉。而能夠在聽(tīng)過(guò)多種聲音后仍堅(jiān)守自己內(nèi)心的聲音，跟隨自己正確的想法才能夠?yàn)椴煌跣摹⑹钢静挥濉?/p>
但兼聽(tīng)并不代表兼信。兼聽(tīng)是聆聽(tīng)他人與自己不同的意見(jiàn)從而對(duì)自己的意見(jiàn)進(jìn)行修正，或是生發(fā)出新的思考，而不是讓他人的聲音掩蓋住自己的聲音，以他人之口舌為自己發(fā)言。如我國(guó)的“中國(guó)特色社會(huì)主義”，它以馬列的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義為基石，又吸引了西方國(guó)家的自由民主和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想，充分考慮了我國(guó)的國(guó)情才找到了這樣一條適合我國(guó)的社會(huì)主義之路，我們兼聽(tīng)天下，博采眾長(zhǎng)，卻沒(méi)有全盤(pán)照搬，也不會(huì)容忍別人對(duì)我們指手畫(huà)腳，這便是兼聽(tīng)而不兼信。
在今日這個(gè)網(wǎng)絡(luò)極為發(fā)達(dá)的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)該是人們認(rèn)識(shí)世界與不同思想碰撞出火花的絕佳場(chǎng)所，然而事實(shí)卻是，網(wǎng)絡(luò)成為了一個(gè)巨大的回音室。人們只愿意聆聽(tīng)與自己意見(jiàn)相同的聲音，認(rèn)為自己所見(jiàn)所聞即為現(xiàn)實(shí)，將所有不同的聲音、將真相屏蔽在外，形成了很強(qiáng)的逆火效應(yīng)。這些不愿兼聽(tīng)的人，他們不僅沒(méi)有把握互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，反而把網(wǎng)絡(luò)變成了一座牢籠，把自己的思想困于其中，他們所需要的正是兼聽(tīng)。
今日的社會(huì)的確有太多的聲音，也不妨有一些雜音、不和諧的音，但這不該成為我們放棄通過(guò)兼聽(tīng)走向狹隘的理由，因?yàn)槲媛?tīng)才能明。
兼聽(tīng)則明作文 20
古人云：兼聽(tīng)則明，即多方聽(tīng)取意見(jiàn)。會(huì)讓我們明辨是非，智慧通達(dá)。誠(chéng)然，凝聚了千年文化的智慧必有其可取之處。兼聽(tīng)則明，在當(dāng)代社會(huì)也同樣適用。
兼聽(tīng)，意為要從多方面，多角度，聆聽(tīng)不同的聲音，通過(guò)眾多不同的聲音，經(jīng)過(guò)自身循環(huán)往復(fù)的深入思考，從而看透事物的本質(zhì)，明晰問(wèn)題的真理。做人處事上兼聽(tīng)，能使人不獨(dú)斷盲從，一條路走到黑；探尋發(fā)展過(guò)程中兼聽(tīng)，可以使道路不偏離，融合多方精華，合力行至彼岸。
所謂“毋意，毋必，毋固，毋我”，便是要教人善于兼聽(tīng)，莫要一葉障目，盲從獨(dú)斷。聯(lián)結(jié)萬(wàn)物的互聯(lián)網(wǎng)，將世間斑斕雙手奉上，瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，斷章取義的事件，唯有兼聽(tīng)，做好一個(gè)善于聆聽(tīng)各方聲音的旁觀者，才能在紛亂糾纏中抓住真理的“線頭”，循跡而窺事實(shí)的真相。如前些時(shí)日在網(wǎng)上引發(fā)了一眾熱議的“公交車(chē)墜江事件”，不懂兼聽(tīng)之人，只會(huì)憑借蛛絲馬跡妄下定論，自以為抓住了真相的尾巴，卻不知被事實(shí)踩在腳下，不僅對(duì)當(dāng)事人造成難以彌補(bǔ)的精神傷害，還會(huì)對(duì)自身的榮譽(yù)口碑抹下一筆難以勾劃的“黑歷史”。而若作為兼聽(tīng)之人，必先謹(jǐn)言慎行，以旁觀者的姿態(tài)俯視事態(tài)走向，融合多方聲音，經(jīng)過(guò)深思熟慮的判斷和篩選來(lái)形成自己的觀點(diǎn)。在不同的聲音下，不斷完善、修整自身遺漏，最終使真相大白于天下，還受害人以清白，還網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣一個(gè)清明。
兼聽(tīng)不僅僅在個(gè)人行事方面，讓人理智清醒，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)影響。國(guó)家發(fā)展應(yīng)時(shí)時(shí)聆聽(tīng)民眾之心聲，若各執(zhí)一詞，如何才能“甩開(kāi)袖子加油干”，于是兼聽(tīng)、整合的力量便突顯出來(lái)。在脫貧攻堅(jiān)的道路上，王豐華以其兼聽(tīng)之姿為眾人做出表率。作為迎豐村的.村長(zhǎng)，他常常放下身段，挨家挨戶(hù)走訪，認(rèn)真記錄每個(gè)村民的心聲，聚眾人之愿，集眾人之智，憑著自己的初步篩選整合和多方修繕，找尋出迎豐村可發(fā)展領(lǐng)域帶動(dòng)群眾脫貧。硬是將蜷縮在大山之中的貧困村落，借一本本村長(zhǎng)日記，一聲聲民眾心聲，打造成現(xiàn)如今的“脫貧地標(biāo)”。兼聽(tīng)，使干部更廣泛全面的聽(tīng)取民眾聲音，為日后發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
由此可見(jiàn)，兼聽(tīng)則明，兼聽(tīng)是這個(gè)時(shí)代不可或缺的品質(zhì)和動(dòng)力。
兼聽(tīng)則明作文 21
兼聽(tīng)則明，即通過(guò)多角度采納意見(jiàn)而令我們的行動(dòng)更縝密，決定更明智。
兼聽(tīng)，是彌補(bǔ)缺漏的明哲，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，縱使我們天資聰穎，也無(wú)可避免的有我們個(gè)人的缺陷，在滔滔洪流般的社會(huì)中，僅憑一人之力想要有所成就可謂是螳臂當(dāng)車(chē)，不自量力的。兼聽(tīng)可以讓我們聽(tīng)取各個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士的意見(jiàn)，彌補(bǔ)我們的缺陷，充實(shí)我們的力量，這是一種善假于物的智慧。
兼聽(tīng)，是順應(yīng)規(guī)律的明理，作為雙腳踏于地面的凡人，我們很難俯視事物的整體，通過(guò)全局的分析做出合適的行動(dòng)，即便是諸多圣賢也為之苦惱，有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的當(dāng)局者迷，有“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”的難以兼顧，造成這種情況的根本原因在于我們能力有限，而攻克之唯有聚萬(wàn)眾之智以發(fā)動(dòng)群眾的力量。大千世界，每個(gè)人有著不同的資質(zhì)，不同的職業(yè)，不同的遭遇，不同的性格，倘若能從這些人不同的角度去剖析問(wèn)題，最終聽(tīng)取百家之言，定能克服這一窘境。AI智能之所以可以橫掃人類(lèi)棋壇，在于他記憶的棋譜橫貫古今，汗牛充棟，而這靠人腦是無(wú)以匹敵的，不過(guò)倘使高超棋手齊聚一堂，與AI共弈一局，其勝負(fù)猶未可知，是故兼聽(tīng)是發(fā)動(dòng)群眾的力量的源泉。
兼聽(tīng)考驗(yàn)一個(gè)人的謙遜與明辨，兼聽(tīng)?wèi)?yīng)當(dāng)“不以人廢言”，即我們應(yīng)當(dāng)吸取各方的意見(jiàn)，而不鄙夷那些身份低微者的發(fā)聲。農(nóng)民的身份是低微的，但歷朝帝王，唯有懂得得民心者得天下，才能成就千秋霸業(yè)。其次，兼聽(tīng)?wèi)?yīng)當(dāng)有不畏浮云遮望眼的耳聰目明，在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的'今天，難免有一些虛假信息會(huì)充斥我們的耳目，唯有理性思考才能避免因之而絆倒。
我們要吸取教訓(xùn)秉承兼聽(tīng)，自古以來(lái)，若領(lǐng)導(dǎo)者一意孤行而對(duì)諸多忠誠(chéng)之士的意見(jiàn)充耳不聞，最終只能自食惡果�，F(xiàn)如今我們的國(guó)家秉承人民代表大會(huì)制度，并聽(tīng)取諸多民主黨派的意見(jiàn)，這充分體現(xiàn)了我們的政府懂得俯身聽(tīng)取人民的意見(jiàn)才能辦好國(guó)家大事的道理。
星星之火，可以燎原，一個(gè)人手舉燭光所照亮的地方是狹小的。而兼聽(tīng)，正如同千萬(wàn)人同舉燭光，照亮了整片大陸，照亮了一個(gè)光明的未來(lái)。
兼聽(tīng)則明作文 22
從古至今，“兼聽(tīng)則明”乃是看清事物的不二法門(mén)，因?yàn)槎喾铰?tīng)取不同意見(jiàn)之后，我們往往能得出對(duì)事物的綜合考量。然而在信息紛雜的現(xiàn)代社會(huì)，人們似乎因“兼聽(tīng)”而產(chǎn)生困惑，我認(rèn)為信息之多少都應(yīng)“兼聽(tīng)”而后才能“明辨�！�
所謂兼聽(tīng)，是指聽(tīng)取不同角度，不同立場(chǎng)，不同人群對(duì)同一事物的意見(jiàn)。所謂“兼聽(tīng)則明”，而人們似乎常常忽略從聽(tīng)到明中間的關(guān)鍵步驟，那就是對(duì)聽(tīng)到不同結(jié)果的過(guò)濾提取，得出自己的判斷。因此，兼聽(tīng)要聽(tīng)之有所闡發(fā)，達(dá)到的智慧通達(dá)的效果；若是左耳進(jìn)右耳出地盲目跟從，那便違背了“兼聽(tīng)”的本質(zhì)，成為隨波逐流之人了。
兼聽(tīng)之所以能明辨，是因?yàn)槿藗兺幱凇爸痪壣碓诖松街小钡睦Ь�。為了解決困惑、沖動(dòng)、自負(fù)等“當(dāng)局者迷”的誤區(qū)，我們便需要“旁觀者清”的不同聲音，來(lái)幫助自己指點(diǎn)迷津。柏拉圖說(shuō)過(guò)：“只有一種聲音的社會(huì)是不健康的�！闭�?yàn)槿绱耍梁ジ锩�，人們呼喊“德先生”，民主能讓所有人無(wú)論貴賤，都有表達(dá)自己思想的`權(quán)利，這樣當(dāng)權(quán)者方能在“兼聽(tīng)”中決定社會(huì)國(guó)家發(fā)展的正確方向。而對(duì)于個(gè)人發(fā)展，兼聽(tīng)同樣適用。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中總是能聽(tīng)到來(lái)自家長(zhǎng)、同學(xué)、老師的各方聲音。這時(shí)若是固執(zhí)己見(jiàn)，叛逆地排斥外界意見(jiàn)，我們只能原地踏步，難以突破自我設(shè)置的壁壘。而若能有孔子所云“謙虛絕四”的態(tài)度，經(jīng)吸收了多方意見(jiàn)的我們，必將從“兼聽(tīng)”中明辨出自己的是非，行穩(wěn)康莊大道。
于現(xiàn)代社會(huì)，各種各樣或是或非的聲音向我們耳邊涌來(lái)，為我們提出了“兼聽(tīng)”的更高要求：去其糟粕，取其精華。我們不僅要學(xué)會(huì)接受信息，更重要的是有條件的接受信息，保持自己的鑒別力。一些在香港讀書(shū)的大學(xué)生，就因不夠“兼聽(tīng)”，不能夠明辨是非，成為亂港分子的棋子。因此，于紛亂信息充斥的現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)跁r(shí)刻兼聽(tīng)的同時(shí)，時(shí)刻的清醒警覺(jué)，聽(tīng)之思之，方明辨之。兼聽(tīng)則明，讓我們始終對(duì)各方信息持開(kāi)放態(tài)度，成為通達(dá)明辨之人。
兼聽(tīng)則明作文 23
第一次來(lái)到鄉(xiāng)下的老家，我就喜歡上了鄉(xiāng)下，認(rèn)為那是我最美又最好玩的樂(lè)園。鄉(xiāng)下不像城里那樣高樓林立、車(chē)水馬龍，動(dòng)不動(dòng)就堵得水泄不通。鄉(xiāng)下的風(fēng)景非常美。春天油菜花開(kāi)的時(shí)候，如果你爬上山頭往下看，就會(huì)看見(jiàn)連綿起伏的油菜花田，仿佛一張張金黃色的'地毯，又好像一條條蜿蜒的金...
我在學(xué)習(xí)、生活等許多方面都養(yǎng)成了一些習(xí)慣，大部分都是好習(xí)慣，它們給我?guī)?lái)了很大的益處。我很喜歡看書(shū)，幾乎每天都會(huì)看上幾十頁(yè)。書(shū)本總是在我手上，每天陪伴著我，我無(wú)論去哪里，身上總是帶著一本書(shū)。只要我看到一本書(shū)，就會(huì)迫不及待地想翻開(kāi)它，不一會(huì)兒我就會(huì)沉入到書(shū)中的故...
未來(lái)，我想發(fā)明一種汽車(chē)——萬(wàn)能汽車(chē)。現(xiàn)在有各種各樣的交通工具，有在地上跑的、有在水里游的，還有在天上飛的。如果是普通人，平時(shí)想在天上飛、在水里跑，那可不是件容易的事。而我想設(shè)計(jì)的萬(wàn)能汽車(chē)，不僅價(jià)格便宜，而且還能一物多用。這種萬(wàn)能汽車(chē)，全...
多年以前，爺爺喜愛(ài)在陶瓷工廠搞他的瓷事業(yè)。一件陶瓷大概就要搗鼓十天，但出品之后，那叫個(gè)精美。琉璃花紋，青角藍(lán)盞的，無(wú)不讓人喜愛(ài)。自從我有一次登上大舞臺(tái)去寫(xiě)書(shū)法，爺爺就下定決心也要為我做一個(gè)陶瓷。但我感覺(jué)這個(gè)決定沒(méi)必要，我既不渴望拿個(gè)精美的罐子，又想著這樣還要耗...
“叮叮叮�！鄙险n了，這節(jié)課十分的與眾不同，不是因?yàn)檫@節(jié)課，是體育課，而是因?yàn)檫@是我們學(xué)校的第三個(gè)足球節(jié)，玩、踢球、以及做有關(guān)于踢足球的游戲，都可以在這個(gè)節(jié)日里進(jìn)行，每年都有。到了樓下，看見(jiàn)了白云化成的人，仿佛在為我們加油！跑道放上了雪糕...
智者臨水的寬廣，仁者臨山的高遠(yuǎn)——題記驕陽(yáng)在空中高掛，隊(duì)伍在緩慢前行。歷時(shí)兩個(gè)鐘頭，我終子坐上了索道纜車(chē)。在令人心驚的顫動(dòng)之下，我可謂領(lǐng)略到“問(wèn)誰(shuí)將倚天劍，削出倚天峰”，不時(shí)閃過(guò)近乎垂直的山，似被上天精心打造過(guò)。
【兼聽(tīng)則明作文】相關(guān)文章：
作文我的校園作文07-12
母親的愛(ài)作文的作文05-20
校運(yùn)會(huì)作文_校運(yùn)會(huì)作文09-29
暑假作文作文03-10
被別人欣賞的作文 -作文06-21
欣賞景物作文 -作文07-10
比的作文03-03
作文02-13
除夕的晚上作文-除夕作文01-25