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高考作文素材：文化的傳承與創(chuàng)新
在平日的學習、工作和生活里，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編為大家收集的高考作文素材：文化的傳承與創(chuàng)新，歡迎閱讀與收藏。
試題猜想
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》，使人焦躁的內心獲得難得的平靜與放松。主持人稱贊：傳統(tǒng)與時尚結合，跨越音樂的國界，給人耳目一新之感。老歌唱家李谷一提出質疑：在中國舞臺上，尤其是和我們非物質文化遺產(chǎn)項目結合之時，怎能用外國語言唱？尚雯婕解釋：世界音樂作為特別曲類，面對的不只是中國觀眾，太原汁原味，可能他們聽不懂。
請寫一篇文章，談談這段話引發(fā)了你怎樣的思考。
名師解題
立意：立意的關鍵在于抓住材料中的關鍵詞“傳統(tǒng)”與“時尚”，傳統(tǒng)需繼承，時尚則是一種創(chuàng)新。一味固守傳統(tǒng)，或者一味苛求創(chuàng)新，都是不可取的，要客觀全面地理順其中的辯證關系。同時，由音樂的傳統(tǒng)與時尚的結合，拓展到一個民族不可或缺的精神品質，有挖掘提升，也有拓展延伸，才能做到立意不膚淺。
結構：議論文貴在以理服人。坦率地說，結構歸根結底是為內容、為論證服務的，議論需要有明確的觀點，需要有深刻透徹的分析，層層剝繭，條分縷析，進而形成咄咄逼人之勢，達到理直氣壯的境界。
高考作文素材 1
“梨花風起正清明，游子尋春半出城”，陽春三月，又是一年清明時節(jié)。在至今傳承已久的民俗節(jié)日中，唯有清明是兼“節(jié)氣”與“節(jié)日”的雙重內涵，“清明”從最初的節(jié)氣到今天的清明節(jié)，在漫長的歷史演變中，經(jīng)歷了從自然到人文，從物質到精神上的發(fā)展。
清明節(jié)，是我國人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在以往，這蘊含了濃郁的歷史氣息的節(jié)日里，出現(xiàn)了許多不文明的行為。祭掃時，焚燒紙錢、冥幣者不計其數(shù)，在農村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現(xiàn)出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機、轎車……而這類祭祀用品的價格往往都高達幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費錢財、污染環(huán)境，還會引發(fā)大火燒山。所以近幾年來，每到清明節(jié)，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說的：“清明時節(jié)火紛紛”。
為了摒棄這種背離傳統(tǒng)文化的不文明的祭掃方式，人們開始推崇“文明祭掃”�！拔拿骷罀摺钡姆绞蕉喾N多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個莊嚴的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來寄托哀思，表達出緬懷親人的情愫。
不僅如此，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來，每逢清明，都紛紛開展“清明緬懷先烈”的活動，以向先人獻花、獻詩等方式來告慰亡靈，這也是一種簡樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進的互聯(lián)網(wǎng)技術，在墳墓上印上二維碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻花、祭掃。這樣一來，便解決了各地游子因工作原因無法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們再也不用為此而感到遺憾了。
這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統(tǒng)，又改變了以往實物、實地祭掃親人的舊風俗，還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全，有效保護了森林資源，保護了生態(tài)環(huán)境。作為一個小學生，我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng)新點贊！
高考作文素材 2
中華傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的重要標志，對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應當繼承與發(fā)展，守正與創(chuàng)新。如何處理二者關系，則成為其傳承路上的矛盾。
對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，是其發(fā)展的前提基礎。《唐宮夜宴》中舞者的體態(tài)、紗衣與妝容，都是對唐三彩樂俑的展現(xiàn)，而唐三彩樂俑則作為唐代文化的載體被一代代人民繼承下來。如果不對其進行繼承，現(xiàn)在就不會有如此包容的、具有與民族性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒有文化談何發(fā)展文化？
在繼承的基礎上，傳統(tǒng)文化應推陳出新，與時俱進。傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科學技術進行創(chuàng)新并傳播，國家博物館網(wǎng)上展廳、故宮博物院的數(shù)字技術……都是將傳統(tǒng)文化以當代形式展現(xiàn)，民族舞蹈中虛擬場景與現(xiàn)實舞臺的結合，呈現(xiàn)著視覺盛宴。對傳統(tǒng)文化進行內容、形式、體制、機制的創(chuàng)新，使其成為優(yōu)秀的且大眾喜聞樂見的文化，增強了我國傳統(tǒng)文化的影響力。
守正與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化都要立足于實踐。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應當遵循社會發(fā)展的規(guī)律，同時具有一定的社會歷史性，反映當時的社會存在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貼近生活，同時需高于生活，體現(xiàn)著中華民族精神。傳承下來是符合社會主義核心價值觀的。我們繼承和發(fā)展的應取其精華，去其糟粕，弘揚中國特色社會主義文化，豐富人們的精神生活，增強精神力量，促進人民全面發(fā)展。
作為一名中國人，我們應當將所見所聞所感的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內化于心，外化于形，樹立我們的文化自信，增強我們的文化認同感，自覺接受其熏陶。中華文化博大精深，源遠流長，我們應當做中華文化的傳承者和弘揚者，讓中華文化面向世界，增強我國的文化軟實力，促進世界文化的繁榮。
對于中華傳統(tǒng)文化，我們既要有新生的雀躍，又要有堅守的泰然，在繼承中發(fā)展，在交流中傳播，做中華文化小使者，學好中國文化，講好中國故事。
高考作文素材 3
近年來，有出版社再版重印民國時期的國語讀本，受到老師和家長的追捧；各地中學語文教材不斷翻新，有人稱贊其為“體現(xiàn)了與時俱進的精神”。那么，我們該如何看待繼承與創(chuàng)新呢？
記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過時，會看到瓦片上泛著太陽的光澤，跳動著星星點點的光芒，有時亮得刺眼。有時爬山鍛煉身體，會遇見下山的衣著樸素的僧人，他們走著自己的路，不顧我們這些登山者的出現(xiàn)，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會不自覺地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著整整齊齊地種著青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹林間的風聲和鳥叫聲。
不過，若是下了山，沿著公路驅車向城市駛去，不用多久你就能看見一個喧鬧的集市，充斥著小販的叫賣聲和顧客討價還價的聲音，這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚肉，每天都有一大批食材被運進來，被用于交易，然后進入城市里的家家戶戶。
此時，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來，那上面覆蓋著新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個品牌的汽車在平坦的柏油路上馳騁著，人們的身上都是時髦的服飾，整個城市躺著浮躁的氣息。
這截然不同的畫面，使我驚嘆：距離不遠，差距怎會如此之大？傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現(xiàn)代化的都市，源遠流長的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現(xiàn)代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著，實在是社會發(fā)展的必然結果。
企業(yè)的成功經(jīng)營也離不開繼承與創(chuàng)新的結合。拿云南白藥來說，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入國家機密。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質量，也是創(chuàng)新精神的結晶。
如今，國家積極倡導的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)出發(fā)，保持手藝人的精神，專注于產(chǎn)品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新，用新的思維，開發(fā)新的產(chǎn)品，以適應現(xiàn)代社會的需要。
在我們的學習與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法，讓自己不斷進步。
套用林徽因的話來總結吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上，恰到好處地創(chuàng)新。
兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創(chuàng)新的有機結合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
高考作文素材 4
文化之道，分而論之，大抵為“傳承”及“傳新”二法而。人先聞百家圣人之言，讀千古八荒之書，方能知事明理，暢曉通達�！皞鞒小敝�，承上且啟下。讀書煉志，意在厚積而薄發(fā)，敢駁古人之言，敢破陳規(guī)教條，敢廢謬誤之書，則可稱為“創(chuàng)新”。此亦乃社會發(fā)展之源也。
中國之狹隘，在于界定文化�？v然人人都說“文化無國界”，而國人論文化，總好究其根源，以“本土”及“外來”界定之。至高至善之文化，在于其可適于所有“人”，妄以國界區(qū)分，則是對文化之限定，亦是對自己之限定。傳承文化，先齊天下之文化。某些作家“中國危機論”則是不值一提的。人汲取文化，有其主動意識，愛之方可納之。聞一多先生曾放言要將中國文化批得體無完膚，而自己又迷戀于中國詩詞而無法自拔；魯迅先生亦多次誡告其學生當讀“新書”，而其本身的文章中極好用“舊書”的事例及哲思。故傳承文化，先發(fā)于其喜惡興趣。
蔡元培曾擬“傳承”作“消化”�！跋敝怼Ｔ谟诨馕餅榧河�，以善自身。而欲消化，則必先食，不可囫圇吞之。先辨析、理會文化，而后方可化為己用。不僅要擇其善者而用，更要擇其善者而用。切不可好高騖遠，貪多求廣。不得理會，反而會積惑成疾，累殆己身。
人之學識長時，必有所悟，思前人未想之事，達前人未臻之境。此去“創(chuàng)新”不遠也。而今中國，看似欣欣向榮，科技漸強，其果如此？縱觀文藝領域，雖有莫言獲獎，而大體亦是萬馬齊喑的之象。文壇大多乃趨炎附勢、效顰賣弄、喧嘩奪眾之流，對古籍如易經(jīng)、莊孔思想的剖析亦是在唱陳腔濫調。觀理工之勢，其貌似一片盛景，工程越來越浩大，技術越來越精煉。可是，這些成就又有多少能比得上當年我國獨立研發(fā)原子彈、氫彈的壯舉呢？在我國能極快捷、高質量地自主研發(fā)兩彈的大背景下，“兩彈”元勛錢學森還問周總理“為何中國不出人才？”國內數(shù)千名可躋身于世界一流之列的研究人員猶不算人才！而今眾多小突破、小科研也能將我國冠上“文化、科技快速發(fā)展的國家”的頭銜？
文化無籍，而榮譽有籍。而今，在這么個“文化強國”里，出外留學依舊是主流。而我國迄今為止亦不能自主地培養(yǎng)出一個理科諾貝爾獎得主；細數(shù)我國引以為豪的“嫦娥奔月”、“蛟龍下�！币嗍呛悓W步，亦步亦趨。中國何曾有過一個可引發(fā)生產(chǎn)力發(fā)生變革的科學理論或科技成果？中國何曾出現(xiàn)過一個能引導全世界去探討的科學命題和技術方向？
究其弊源在于割裂文化的連貫性。各種文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，萬般文化皆可相互解釋、相互促進。哲學入文科，于學理之人，無疑是廢其利器。哲、理本互為表里，理之革命，需哲學指導；理之變革，亦可使哲學驚起波瀾。哥白尼之日心說、牛頓之力學體系、愛因斯坦之相對論，無出其右。而今中國理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滯殆。學文的不滿學理的，學理的亦看不起學文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之舉措，盡是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的方法。殊不知，肌膚之病，可發(fā)于心臟。
文化之論，開則可言千億，收之為二字，曰“學”曰“思”。不論功利，靜心摒念，方可以曠達之意領悟文化；通百家之說而敢妄想，方可創(chuàng)新。
高考作文素材 5
文化的傳承離不開創(chuàng)新，利用現(xiàn)代方式給傳統(tǒng)賦予新的內涵。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力。
北京清華附小的學生為致敬蘇軾，不僅通過吟詩等方式進行課題研究，完成帶有專業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng)新弘揚傳統(tǒng)文化嗎？雖然小學生能力有限，但蘇軾的數(shù)據(jù)分析他們做的非常專業(yè)。這不正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承嗎？
文化創(chuàng)新可以通過多種方式。近年來，國學的興盛使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學生，還有成語大會的熱播。多種多樣的文化形式通過大眾傳媒進入我們的視野，為我們鑄造一個燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。
春節(jié)期間曾看過央視的《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當屬四個成人演奏中國古典樂器，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結合將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代音樂相結合使人無比震撼。傳承經(jīng)典，與現(xiàn)實結合。
將經(jīng)典古典詩詞與現(xiàn)代音樂結合的事情屢見不鮮。而在我國古代文化也隨時代的變化而變化。如：柳公權在博采眾長的文化基礎上結合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利，嚴謹又開闊的柳體從而豐富了中國書法藝術，為傳統(tǒng)書法增添新的氣息與活力。
隨著西方文化的滲入，近現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國畫中融入西方色彩，既體現(xiàn)了中國畫的韻味又將創(chuàng)新融入畫中。從而創(chuàng)造出新穎而獨特的風格，尤其奔馬圖幾乎成了中國現(xiàn)代畫的現(xiàn)代標志。
當今中國，傳統(tǒng)文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著時代的發(fā)展推陳出新。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結合，開展傳統(tǒng)文化活動，使人們喚醒對傳統(tǒng)文化的保護。共鑄中華文化輝煌。
經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng)新的傳承將會使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng)新。讓創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化成為時代印記，讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng)新方式，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的融合。
傳統(tǒng)文化的繼承需要創(chuàng)新技術的幫襯，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新，源遠流長。
高考作文素材 6
有一種厚實，叫感恩；
有一種美麗，叫中藥；
有一種力量，叫武術；
有一種傳承，叫文化。
那張臉很平凡，走上街沒有多少人會注意他；那張臉很特殊，凝聚著傳統(tǒng)中醫(yī)、中國武術、五行取名于一體的文化；那張臉很智慧，當我尋找一些創(chuàng)意靈感時，我總能看見他，那是姥爺?shù)膱?zhí)著的臉。
每個人的童年都有黑白灰，我小時候身體及其虛弱，而父母又忙于工作，所以我一直在姥爺身邊生活，聽著他講以前的故事，直到上小學�？梢哉f，我的童年都是在苦澀的中藥的氣味中熬過的�，F(xiàn)在我還記得店里的一切：淺綠色的木制藥柜，一格一格的；高大的玻璃臺面，姥爺戴著老花鏡，一臉認真地寫藥方，并不時和病人說些什么；還有那小小的稱——我的玩具，上面還殘留著藥材清香的氣味。
我常常坐在小板凳上，看姥爺穿梭于柜臺之間，滿臉嚴肅，陽光為他都上金邊，我看得到他額頭上細細的汗液和他眼底的虔誠與溫柔。這些藥大概是姥爺?shù)膶氊惏桑∥蚁胫?/p>
再大一些，姥爺會抱著我，教我辨認藥材，那時的姥爺笑容滿面，音調是平平緩緩的，仿佛任何人和事也不能打擾我們。不變的是他眼中的光芒。慢慢地，我知道了，那是白芷，這是豆蔻，那一種叫連翹……，姥爺還會講它們的功效，可惜我那時只是馬馬虎虎就過去了。我的感覺是：這些藥的名字真好聽，說不定是仙子變成的，爺爺也喜歡仙子呢，哈哈！當我長大后和姥爺說起時，我們都大笑起來，笑中又有一種滿足感——這么多年了，他仍執(zhí)著于此，我真心為姥爺高興，還有一種感動從我心里溢出。
所謂武源于醫(yī)也成于醫(yī)�！澳憷褷斎フ憬⒓游湫g比賽得了一等獎啦！”我一進外婆家門，外婆便笑盈盈地指著獎狀對我說。那份驚喜我難以用言語表達，我只記著高興。那時我才回憶起，姥爺每天早上四點多就出門鍛煉，時不時在電腦里看一些別的門派講拳法的視頻。這一兩年來政府部門開展了許多武術比賽和武術表演的活動，姥爺六歲時跟太姥爺學武術，一直到現(xiàn)在六十多歲堅持每天早上早起去公園練習中國南拳，風雨無阻，把十八般武藝練得出神入化，剛好在這大力挖掘傳統(tǒng)文化的時期把中國武術發(fā)揚光大�，F(xiàn)在他成了江南南拳剛柔武術協(xié)會的會長，常常帶著眾弟子參加市、縣里的武術表演。他有很多弟子，除了清晨一起去練武外，有些到現(xiàn)在還會常來家里坐坐。他的左邊額頭上有一塊不大不小的黑色的疤，因為小時候餓肚子餓得實在受不了了，就爬上灶頭找吃的，然后就掉下來了，鮮血直流，太姥姥趕忙從煙囪里抓了一把黑色的灰抹在他的額頭上，血止住了，然后就留下了直徑大約兩厘米的疤。為了健身強體，從小便開始跟著太姥爺學習南拳。
那時村里也常常有跌打扭傷的人，他從太姥爺那里學會了制作扭傷藥，以前養(yǎng)很多的雞，把雞窩籠里的雞屎掃出來曬干，用火燒成灰，用篩子篩出細的跟另外一種香按一定比例攪拌。周邊幾個村里誰家手或腳扭傷了，就來拿一把過去，將老酒燒沸把藥粉糊成膏狀，摘一片絲瓜葉，用布裹上，幾天后就好了。在我們這片廣袤的土地上，有許多神奇的故事，就連植物、動物的灰也能發(fā)揮特殊的作用，給老百姓的生活帶來一片寧靜和安逸。
也許因為這些緣故，姥爺一直很喜歡中醫(yī)，年輕時白天干活，晚上自學中醫(yī)，摘錄了很多筆記，雖然沒派上什么用場，但還是一直堅持學習，太姥爺留下幾本藥學的書都被他翻破了。后來讓小舅舅去讀中醫(yī)專業(yè)，現(xiàn)在他成了執(zhí)業(yè)醫(yī)師，家里也開了一家很大的藥店，姥爺剛好英雄有用武之地。太姥爺留下的一本中醫(yī)秘笈里的很多藥方經(jīng)過姥爺?shù)呐R床應用，再經(jīng)過小舅舅結合現(xiàn)代中醫(yī)，對藥方進行改良，治好了很多人的病。就像當年的扭傷藥，現(xiàn)在肯定找不到原材料了，小舅舅就用更好的活血散瘀的藥粉來替代。也感恩于這個時代，讓中國傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生和武術文化得以傳承和創(chuàng)新。
藥店里的人川流不息，有些是姥爺?shù)牡茏踊蛱珷敔數(shù)牡茏觼砬写栉渌�，有些是來抓藥治病，還有一些特殊的客人，他們是為自己的孩子或店鋪或公司取名字而來。原來姥爺還懂金木水火土五行，多少筆畫的字對應著哪一行，根據(jù)相生相克的原理，免費給他們取一個吉利而好聽的名字。在老百姓看來，這些都是很準的，也許因為在他們的心底一開始就注入了必勝的信念。
我可以看見，姥爺蒼老的皮膚也遮不住的精氣神與自信，不大的眼睛里閃爍的熠熠光輝，像注視藥材一樣，那是名為“熱愛”的光芒！那是名為“堅持”的光芒！那是名為“感恩”的光芒！那是名為“繼承與創(chuàng)新”的光芒！每每我想放棄時，就可以看見他的臉，那是一張在困難中不斷創(chuàng)新的臉，給予我新生的力量，在黑夜中為我亮起不是特別明亮卻已足夠的光，讓我沿著上一代人依稀的足跡披荊斬棘，重新開辟一片新的天地。
高考作文素材 7
創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。
——題記
文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對傳統(tǒng)文化應持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。
創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說，這雖然只是神話故事，卻也體現(xiàn)了那個時期人們對飛天的向往。事實證明這并不是空想，只是那時沒有成熟的技術去實踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有后人的實踐。嫦娥一號的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。
繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中�！拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說明了誰說女子不如男。我們都應該正確認識，不能盲目跟隨當時人們錯誤的觀念，盲目守舊是不可取的。
創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王，曾經(jīng)說過“天才不過是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份�！钡拇_如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個道理。
“踩著別人的腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情，沒有任何的創(chuàng)新，將會走向平庸。當然，我們并不是不學習別人的辦法和經(jīng)驗，而是在別人的辦法和經(jīng)驗的基礎上，善于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造才會在學習生活上有所突破，才會有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人皆是創(chuàng)造者�！备嬖V我們無論是什么人，什么地方，什么時間，都可以創(chuàng)造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新，并不是靠著自己的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新。
漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字，再經(jīng)過后來一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會，要想發(fā)展社會，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
高考作文素材 8
國家之魂，文以化之，文以鑄之；民族之根，茶以源之，茶以揚之。茶，生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華。茶里藏河，茶中有山，茶便是我們心中美好的象征。
興許是因為茶名氣大的原因，隨時間的變化，茶在我們生活中發(fā)揮著重要地位，當有親朋好友來訪時，便成了款待賓客的首選，一杯濃茶寄托千言萬語，一切盡在不言中；文人墨客喜愛品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是和風，品的更是歲月，茶映射出來的是時代變遷的滄桑，是美好生活的變遷，而茶文化更是造就了“茶馬古道”。
《金陵瑣事》說；“凡茶葉肥厚的，味道很甜但不香；茶葉瘦小的顯苦澀，而苦的則香。”《茶經(jīng)》也說“啜苦咽甘，茶也�！蔽液鋈幌肫�，喝甜茶后飲白開水會發(fā)澀，喝苦茶后飲白開水會發(fā)甜；喝過填的再喝哭的會更苦，嘗過苦的再嘗甜的會更甜。如此看來，這不便是生活嗎？苦盡甘來亦或是先甜后苦正是我們在經(jīng)歷的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也應慢慢品味。
品茶也要有茶可品，那么點茶就顯得尤為重要了。古書記載，“在宋代點茶中；茶少湯多，則云腳散，湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七，先注湯，調今極勻，又添注入，環(huán)回去拂，湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，看盞無水痕為絕佳。建安開試，以水痕先者為負，耐久者為勝�！比绱丝磥�，點茶工序還很多，因此點茶的人必須認真謹慎，點茶時必須全神貫注，不被外物所打擾，用心做好自己的事，不慌不忙，把點茶作為一種樂趣，享受點茶的過程，保持一種平和的心境，這樣點茶的任務也就算完成啦，連空氣中都彌漫著一股悠悠濃茶香。
生活亦是如此，需要我們平和的過好每一天，不被繁瑣事困擾，遇事保持平靜，不忘初心。如今這個世界上生活和工作節(jié)奏都很快，很多人晚睡早起，每天過著三點一線的工作，越來越不知道自己到底想要的是什么，櫛風沐雨地為生活奔波，廢寢忘食地為未來生活拼搏�？缮钤倨D苦，工作再忙，學習再緊張，也不要痛哭，為自己泡一杯清茶，緩解一下情緒，不好的事情總會過去，相信冬雨后會有春風。
無論是品茶還是點茶，總在無形中教會我們如何更好的生活，體驗更美好的世界。所以，請你坐下來，煮上一杯濃茶，捧起一本想讀卻一直沒來得及的書，認真聆聽來自歲月的深訴……
民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，賦予我們神奇的神話，我們將茶的美好傳播到世界各處，我們品茶時，更需讓茶文化源遠流長。
高考作文素材 9
在高科技快速發(fā)展的大時代，如何守住傳統(tǒng)、開發(fā)傳統(tǒng)是永恒的話題，而河南春晚舞蹈《唐宮盛宴》就給出了其獨特的解答——守正創(chuàng)新，無疑是文化發(fā)展的通途。
在當今時代的現(xiàn)代化大都市里，文字普及率達到前所未有的高度，然而真正潛心體味傳統(tǒng)、鉆研傳統(tǒng)的人卻不增反減。曾幾何時，人們聞“大部頭經(jīng)典”而色變，用短視頻代替閱讀，用玩游戲代替冥想，快樂變得淺顯而易得。正如木心所言：流俗的易傳、高雅傳統(tǒng)的失傳才是真正的悲哀。因此，守住文化根脈，充分繼承傳統(tǒng)，對于現(xiàn)世具有巨大的意義，它是我們維系發(fā)展當代文化、推動社會“書香文氣”彌漫的必由之路。舞蹈《唐宮夜宴》，將唐代“斜紅”妝容、唐三彩紗衣、亭臺樓閣加以還原，用原汁原味將其盛唐文化背后優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)呈現(xiàn)，才有了如此高質量、直擊人心深處、民族血脈、光輝歷史的效果。
然而正如龍應臺曾言，文化絕不是擺在墻上干涸的油墨，不允許任何添改。事實上，無論是干涸的油墨，亦或是巧妙的留白，都給人無限遐思和再造的空間。要想使傳統(tǒng)煥發(fā)新生，靠的絕不是完全仿照，生搬硬套，而是要加以現(xiàn)實的思考，回應時代需求，通過內容、形式、體制、機制等手段加以創(chuàng)新�！短茖m夜宴》利用最先進的5G+AR技術，將虛擬場景與現(xiàn)實舞臺結合，在提供了多彩的場景同時，相比于傳統(tǒng)舞臺又多了特色和更豐富的意味。小小的舞臺串聯(lián)起古今百姓、歷史更迭，是優(yōu)秀傳統(tǒng)盛唐的再現(xiàn)，又是科技騰飛、祖國發(fā)展的生動呈現(xiàn)。既回望歷史，又展望未來，讓唐代與當代的少女在此交匯，遇見前世今生。如此創(chuàng)新，又怎能不使人心潮澎湃呢？
因此，面對時代發(fā)展的大變局，我們更應守住傳統(tǒng)與民族之魂，在不忘本來、面向未來的實踐中守正創(chuàng)新，將中華文化在任何時候都永葆青春與活力。
高考作文素材 10
國樂，源遠流長，博大精深的中華國樂，它是古老文化的智慧結晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
國樂有十大樂器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚的蕭，縹緲的笛音，婉轉的古琴，音色悠長的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……
素有十大樂器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，最具藝術特征的土生土長的撥弦樂器，曲子開始幾聲撥弦聲，讓人覺得仿佛在云端，以此來揭開序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走，去沉浸于音樂的王國，仔細聆聽，卻聽見琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時快一時緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無法流動……
在如今中西方文化交融的時代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國樂？恐怕他們對此一無所知，原因是為何？難道國樂就是一個老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明中國有嘻哈，中國有街舞，但國樂呢？我們需要文化引進，但同時也需要文化輸出！
其實國樂并不老土，大家對傳統(tǒng)的東西好像都認為是跟不上潮流，已經(jīng)過時了的東西，殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器，主旋律的東西都是弦樂，背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個多元化的時代，在不知不覺中，中國的樂器與西方樂器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺這首歌里的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長笛和管弦樂器等。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠也不會過時。
有一擋節(jié)目叫做《國樂大典》，他向我們展示了什么是真正的國樂。其中的國樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂器，“琵琶是萬能的”這句話是方錦龍大師所說的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現(xiàn)出來。國樂大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實力。只是可惜這檔節(jié)目并未火，沒有呈現(xiàn)象級，其中的緣由也可能是因為這個節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實古月不單單是中國的文化，它還是一種藝術，它是所有藝術中最絢麗的，它往往能夠促進人的內心深處，在國樂大典中，它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致，卻沒有引起太多的關注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國樂，聆聽其中的精華，它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來，它能使人浮躁的心平靜下來，即使是不懂國樂的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內心的沉靜，體會到經(jīng)典浸潤心靈的高雅享受�！抖Y記。樂記》中說：“樂者，天地之和也�！睒敷w現(xiàn)的就是天地和諧，樂是最早產(chǎn)生是人類對自然律動的覺察，對生命節(jié)奏的感知。樂的意義在于和諧之美，人能通過對宇宙和諧之音的感悟來達到提升修養(yǎng)，陶冶情操的目的。源遠流長，博大精深的中華國歷久彌新，在如今這個時代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國樂是悠悠五千年中華文化的結晶，是我們應代代相傳的瑰寶。
高考作文素材 11
在浩渺的歷史長河中，文化如同一顆璀璨的明珠，閃耀著人類智慧的光芒。文化的傳承，不僅是對過去的尊重，更是對未來的期許。它如同一根無形的紐帶，將我們與祖先相連，也讓我們與未來對話。
自古以來，中華文化以其博大精深、源遠流長的特點，屹立于世界文化之林。從詩經(jīng)楚辭到唐詩宋詞，從書法繪畫到戲曲音樂，中華文化的每一個角落都充滿了詩意和哲理。這些寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅是我們民族的驕傲，更是我們精神的寄托。
然而，隨著時代的變遷，文化的傳承也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在信息爆炸的今天，我們如何才能在快節(jié)奏的生活中保持對傳統(tǒng)文化的熱愛和敬畏？如何在全球化的浪潮中保持中華文化的獨特性和創(chuàng)新性？
文化的傳承需要我們的努力和智慧。首先，我們要加強對傳統(tǒng)文化的學習和宣傳，讓更多的人了解中華文化的博大精深。其次，我們要在傳承中創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結合，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。最后，我們要注重文化的國際交流，讓中華文化走向世界，與世界文化相互借鑒、相互融合。
在這個過程中，我們每個人都是文化的傳承者。無論是通過閱讀經(jīng)典、欣賞藝術、學習技藝，還是通過參與文化活動、傳播文化價值，我們都在為文化的傳承貢獻著自己的力量。正是這些看似微不足道的努力，匯聚成了推動文化傳承的磅礴力量。
文化的傳承，不僅僅是對過去的回顧，更是對未來的展望。讓我們攜手共進，以更加開放的心態(tài)和更加堅定的信念，傳承和弘揚中華文化，讓其在新的時代里綻放出更加絢麗的光彩。
高考作文素材 12
在華夏大地的每個角落，都蘊藏著豐富的非物質文化遺產(chǎn)。這些非遺，如同一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在中華文化的寶庫中，閃耀著獨特的光芒。
非遺，即非物質文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它包括了口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動、節(jié)慶禮儀、傳統(tǒng)手工藝等多種形式。這些非遺，不僅是我們民族的記憶，更是我們文化的根脈。
然而，隨著現(xiàn)代化進程的加速，許多非遺項目面臨著失傳的危險。一些傳統(tǒng)技藝因為缺乏傳承人而逐漸消失，一些民俗活動因為缺乏關注而逐漸淡化。這些非遺的消失，不僅意味著我們文化的損失，更意味著我們民族記憶的斷裂。
為了守護這些珍貴的非遺，我們需要付出更多的努力。首先，我們要加強對非遺的普查和記錄工作，及時發(fā)現(xiàn)和整理那些瀕臨失傳的非遺項目。其次，我們要建立非遺傳承人制度，為非遺的傳承提供制度保障。同時，我們還要加強對非遺的宣傳和推廣工作，讓更多的人了解和認識這些珍貴的文化遺產(chǎn)。
在守護非遺的同時，我們更要注重非遺的創(chuàng)新和發(fā)展。非遺不是僵化的、一成不變的，它需要在傳承中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。我們可以將非遺與現(xiàn)代設計相結合，打造出具有現(xiàn)代審美價值的非遺產(chǎn)品；我們也可以將非遺與旅游相結合，開發(fā)出具有文化特色的旅游項目。這樣不僅可以為非遺的傳承提供新的途徑和動力，還可以讓更多的人在參與中感受到非遺的魅力和價值。
文化的傳承是一個永恒的話題。讓我們共同努力，守護和傳承那些珍貴的非遺項目，讓它們在新的時代里煥發(fā)出新的生機和活力。同時，讓我們也關注那些正在消失的非遺項目，用我們的行動為它們的傳承和發(fā)展貢獻一份力量。
高考作文素材 13
文化，如同一條源遠流長的河流，穿越了時空的隧道，流淌在每個民族、每個國家的歷史長河中。文化的傳承，不僅是對過去的緬懷，更是對未來的期許。在這篇文章中，我將探討文化傳承的重要性及其在現(xiàn)代社會中的實踐。
首先，文化的傳承對于一個國家和民族來說，具有不可替代的價值。文化是一個民族的靈魂，是一個國家的精神支柱。它包含了民族的歷史、信仰、習俗、藝術等多個方面，是民族凝聚力和認同感的重要來源。通過文化的傳承，我們可以讓后代了解自己的根源，理解自己的身份，增強民族自豪感和歸屬感。
然而，在現(xiàn)代社會中，隨著全球化的加速和科技的飛速發(fā)展，文化的傳承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，外來文化的沖擊使得本土文化逐漸淡化；另一方面，快節(jié)奏的生活方式也讓人們難以靜下心來品味和傳承傳統(tǒng)文化。因此，我們需要采取一系列措施來加強文化的傳承。
首先，政府應該加強對文化事業(yè)的投入和支持。通過制定相關政策，鼓勵文化創(chuàng)新和發(fā)展，提高文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。同時，加大對文化遺產(chǎn)的保護力度，防止文化財產(chǎn)流失和破壞。
其次，教育機構應該承擔起文化傳承的重要使命。學校應該開設相關課程，讓學生了解本土文化的歷史和內涵。同時，通過舉辦各種文化活動，讓學生親身參與和體驗傳統(tǒng)文化的魅力。
此外，媒體和網(wǎng)絡也應該成為文化傳承的重要平臺。通過制作和播放有關傳統(tǒng)文化的節(jié)目和影片，讓更多人了解和關注傳統(tǒng)文化。同時，利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等新媒體手段，拓寬文化傳承的渠道和范圍。
最后，我們每個人都應該成為文化傳承的參與者和推動者。我們應該尊重傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚民族精神。同時，我們也要積極參與各種文化活動，為文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
高考作文素材 14
在歷史的長河中，文化如同璀璨的星辰，照亮著人類前行的道路。文化的傳承不僅是對過去的尊重和繼承，更是對未來的探索和創(chuàng)新。在這篇文章中，我將探討文化傳承與創(chuàng)新的關系及其在現(xiàn)代社會中的實踐。
首先，文化傳承與創(chuàng)新是相輔相成的。傳承是創(chuàng)新的基礎和前提，只有深入了解和把握傳統(tǒng)文化的精髓和內涵，才能在此基礎上進行創(chuàng)新和發(fā)展。同時，創(chuàng)新也是傳承的動力和源泉，只有不斷進行創(chuàng)新和嘗試，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機和活力。
在現(xiàn)代社會中，文化的傳承與創(chuàng)新面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。一方面，全球化的趨勢使得不同文化之間的交流和融合更加頻繁和深入，這為文化的創(chuàng)新提供了更廣闊的視野和更豐富的資源。另一方面，科技的飛速發(fā)展也為文化的傳承和創(chuàng)新提供了更多的可能性和手段。
為了推動文化的傳承與創(chuàng)新，我們需要采取一系列措施。首先，要加強文化研究和學術交流。通過深入研究傳統(tǒng)文化的內涵和價值，探索其與現(xiàn)代社會的結合點和創(chuàng)新點。同時，加強國際間的文化交流與合作，吸收借鑒其他文化的優(yōu)秀元素和先進經(jīng)驗。
其次，要鼓勵文化創(chuàng)新和實踐。通過設立文化創(chuàng)新基金、舉辦文化創(chuàng)新大賽等方式，鼓勵和支持文化創(chuàng)新項目的開展和實施。同時，加強文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新，推動文化與科技、旅游等產(chǎn)業(yè)的深度融合和協(xié)同發(fā)展。
此外，還要加強文化教育和普及。通過舉辦各種文化活動、展覽和演出等方式，讓更多人了解和認識傳統(tǒng)文化。同時，加強文化普及工作，提高公眾的文化素養(yǎng)和審美能力。
最后，我們要注重文化的多樣性和包容性。在傳承和創(chuàng)新的過程中，要尊重不同文化的差異和特色，避免單一化和同質化。同時，要加強文化交流和對話，增進不同文化之間的理解和尊重。
總之，文化的傳承與創(chuàng)新是一個永恒的話題。只有不斷進行探索和實踐，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機和活力，為人類社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
高考作文素材 15
在浩渺的歷史長河中，文化如同一顆璀璨的明珠，承載著民族的記憶和智慧。文化傳承，不僅是對過去的尊重和紀念，更是對未來的啟迪和指引。
首先，文化的傳承是民族認同的基石。每一個民族都有其獨特的文化符號和傳承方式，這些文化元素構成了民族的精神世界和身份認同。通過文化傳承，我們能夠更好地理解自己的民族歷史，增強民族自豪感和凝聚力。在全球化的大背景下，文化的傳承更是成為了一個民族抵抗外來文化沖擊、保持獨立性的重要手段。
其次，文化的傳承能夠促進社會的和諧發(fā)展。在文化傳承的過程中，我們不僅可以學習到先人的智慧和經(jīng)驗，更能夠體會到人與人之間的情感交流和心靈溝通。這種交流和溝通有助于增進人們的相互理解和尊重，促進社會的和諧穩(wěn)定。同時，文化傳承還能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，推動社會的不斷進步和發(fā)展。
在當代社會，文化的傳承更是具有重要的現(xiàn)實意義。隨著科技的進步和信息的爆炸式增長，人們面臨著前所未有的文化沖擊和選擇困境。在這種情況下，如何保持文化的傳承和發(fā)展成為了一個亟待解決的問題。我們需要通過教育、媒體等多種途徑來加強文化的傳承和普及工作，讓更多的人了解和認同自己的民族文化。
同時，我們也需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展文化，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互融合、相互促進。只有這樣，我們才能在全球化的大潮中保持自己的文化特色和獨立性，為人類的文明進步做出更大的貢獻。
高考作文素材 16
在漫長的歷史長河中，文化傳承如同一座巍峨的燈塔，指引著我們的方向，啟迪著我們的智慧。它不僅是一種歷史的傳承，更是一種精神的傳承和價值的傳遞。
首先，文化傳承是歷史的延續(xù)。每一種文化都有其獨特的歷史背景和發(fā)展歷程，這些歷史元素構成了文化的獨特性和多樣性。通過文化傳承，我們能夠更好地了解歷史、認識過去，從而更好地面對未來。同時，文化傳承也是對歷史的尊重和紀念，它讓我們銘記先人的智慧和經(jīng)驗，為我們提供了寶貴的歷史財富。
其次，文化傳承是精神的寄托。文化不僅是物質的載體，更是精神的寄托和靈魂的歸宿。通過文化傳承，我們能夠感受到先人的智慧和情感，體會到文化的獨特魅力和深刻內涵。這種精神的寄托和傳承讓我們在面對困難和挑戰(zhàn)時更加堅定和自信，為我們提供了強大的精神支撐。
再次，文化傳承是價值的傳遞。每一種文化都有其獨特的價值觀念和價值體系，這些價值觀念和價值體系構成了文化的核心和靈魂。通過文化傳承，我們能夠將這些價值觀念和價值體系傳遞給后代，讓他們了解和認同自己的民族文化，從而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。這種價值的傳遞和傳承有助于我們建立和諧的社會關系、促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
最后，文化傳承還需要我們不斷創(chuàng)新和發(fā)展。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，我們需要不斷適應新的環(huán)境和挑戰(zhàn)，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，我們才能在傳承的基礎上不斷推動文化的進步和發(fā)展，為人類的文明進步做出更大的貢獻。同時，我們也需要加強對傳統(tǒng)文化的保護和傳承工作，讓更多的人了解和認同自己的民族文化，共同推動文化的繁榮和發(fā)展。
高考作文素材 17
文化，作為一個民族的精神象征和歷史積淀，承載著無數(shù)代人的智慧和情感。在時間的洪流中，文化的傳承不僅是對過去的緬懷，更是對未來的期許。如今，我們站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯點上，目睹著文化傳承的種種形式與內涵。
傳統(tǒng)的文化傳承方式多以口頭傳頌、書面記載、儀式習俗等形式存在。在這些形式中，我們能夠感受到一種厚重的歷史感和深沉的文化底蘊。比如，在古老的村落里，老人們圍坐在一起，講述著祖輩們流傳下來的故事，這些故事不僅包含了家族的榮耀與苦難，更蘊含了對于道德、倫理和人生的深刻思考。這些口頭傳頌的故事，如同一部部生動的歷史長卷，將我們的思緒引向遙遠的過去。
除了口頭傳頌，書面記載也是文化傳承的重要方式。古籍經(jīng)典、詩詞歌賦、碑刻銘文等，都是前人智慧的結晶。通過閱讀這些文獻，我們能夠了解到古代社會的風貌、人們的思想觀念以及文化藝術的發(fā)展脈絡。這些文獻不僅是文化的載體，更是連接古今的橋梁，讓我們能夠在今天依然能夠觸摸到古人的智慧與情感。
然而，隨著時代的變遷，傳統(tǒng)的文化傳承方式面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和碎片化生活方式使得人們越來越難以沉下心來閱讀和傳承傳統(tǒng)文化；另一方面，新興媒體的崛起也對傳統(tǒng)文化傳承方式產(chǎn)生了沖擊。在這樣的背景下，我們需要尋找新的文化傳承方式，以適應時代的發(fā)展。
現(xiàn)代的文化傳承方式更加多樣化和多元化�；ヂ�(lián)網(wǎng)、社交媒體、虛擬現(xiàn)實等技術的出現(xiàn)，為文化傳承提供了新的平臺和手段。比如，通過網(wǎng)絡平臺，我們可以輕松地獲取到各種文化資源，包括古籍文獻、藝術作品、民俗文化等；通過社交媒體，我們可以與志同道合的人分享自己的文化見解和體驗；通過虛擬現(xiàn)實技術，我們可以身臨其境地感受到古代文化的魅力。這些現(xiàn)代的文化傳承方式不僅豐富了我們的文化生活，也讓我們更加深入地了解和感受到傳統(tǒng)文化的內涵和價值。
當然，現(xiàn)代的文化傳承方式也存在一些問題。比如，信息的泛濫和碎片化使得人們難以分辨真?zhèn)魏蛢?yōu)劣；網(wǎng)絡文化的淺薄和浮躁也影響了人們對于傳統(tǒng)文化的深入理解和體驗。因此，在利用現(xiàn)代技術傳承文化的同時，我們也需要保持清醒的頭腦和審慎的態(tài)度，以免被錯誤的信息所誤導。
總之，文化的傳承是一個復雜而漫長的過程。在這個過程中，我們需要不斷地探索和創(chuàng)新，以適應時代的發(fā)展和社會的變化。同時，我們也需要保持對于傳統(tǒng)文化的敬畏和尊重，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機和活力。
高考作文素材 18
文化的傳承，如同一條綿延不絕的河流，承載著民族的記憶與智慧，流淌在歷史的長河中。在這條河流中，我們既是守護者，又是創(chuàng)新者，共同守護著文化的根脈，同時也在不斷地創(chuàng)新中推動著文化的繁榮發(fā)展。
作為守護者，我們深知文化的寶貴與重要。它不僅僅是一種歷史遺產(chǎn)，更是一種精神寄托和靈魂滋養(yǎng)。因此，我們始終保持著對文化的敬畏之心，努力地去了解、去體驗、去傳承。在守護的過程中，我們不僅要保護那些已經(jīng)消失或瀕臨消失的文化遺產(chǎn)，更要讓那些仍然存活在民間、傳承在人心中的文化得到更好的發(fā)揚和傳承。我們要通過各種方式，如開設文化課堂、組織文化體驗活動、推廣文化產(chǎn)品等，讓更多的人了解和喜愛傳統(tǒng)文化，從而激發(fā)他們對于文化傳承的熱情和動力。
然而，守護并不意味著固守傳統(tǒng)、排斥創(chuàng)新。在文化傳承的過程中，我們也需要不斷地創(chuàng)新，以適應時代的發(fā)展和社會的變化。創(chuàng)新是文化傳承的動力源泉，也是文化繁榮的必由之路。我們要在保持傳統(tǒng)文化精髓的基礎上，不斷地吸收新的文化元素和思想觀念，創(chuàng)造出更加豐富多彩、更加具有時代特色的文化產(chǎn)品。比如，在傳統(tǒng)的戲曲表演中，我們可以引入現(xiàn)代科技手段，如燈光、音響、舞美等，讓戲曲表演更加生動、逼真；在傳統(tǒng)文化教育中，我們可以結合現(xiàn)代教育理念和方法，讓傳統(tǒng)文化教育更加科學、有效。
在守護與創(chuàng)新的并行中，我們還需要注重文化的多樣性和包容性。文化是一個多元而復雜的系統(tǒng)，不同的文化之間存在著差異和沖突，但也有著相互借鑒和融合的可能。因此，在文化傳承的過程中，我們要尊重各種文化的獨特性和多樣性，同時也要積極推動不同文化之間的交流和融合。通過文化交流，我們可以更好地了解不同文化的特點和優(yōu)勢，從而吸收其精華、去其糟粕，推動文化的創(chuàng)新和發(fā)展。
此外，我們還需要注重文化的普及和傳承。文化的傳承不僅僅是少數(shù)人的事情，更是全體人民共同的責任。我們要通過各種渠道和方式，讓更多的人參與到文化傳承中來，讓文化成為人民的精神家園和心靈寄托。同時，我們也要注重文化的教育和培訓，讓更多的人了解和掌握傳統(tǒng)文化的基本知識和技能，從而更好地傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。
總之，文化的傳承是一個長期而復雜的過程。在這個過程中，我們需要守護與創(chuàng)新并行，尊重文化的多樣性和包容性，注重文化的普及和傳承。只有這樣，我們才能讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機和活力，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
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