實(shí)用的中秋節(jié)的作文900字3篇
在我們平凡的日常里，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編整理的中秋節(jié)的作文900字3篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中秋節(jié)的作文900字 篇1
中秋節(jié)是我們的大節(jié)日之一，這天也是放假的日子，有的在他鄉(xiāng)求學(xué)或是工作的異鄉(xiāng)人，也會(huì)千里迢迢的趕回去團(tuán)圓，所以這天也是家里很熱鬧的一天。
聽(tīng)說(shuō)以前的中秋節(jié)都是吃月餅和文旦，晚間觀賞著那一輪明月，全家人談天說(shuō)地，共享天倫之樂(lè)�？墒�，近幾年來(lái)不知為什么大家都不約而同的在晚間烤肉，或是施放煙火，我問(wèn)了很多人都不知其來(lái)源，所以這答案已是不可考了。
當(dāng)然，我家沒(méi)有避俗。晚間時(shí)，我們同心協(xié)力的將一些桌椅、烤肉用具、應(yīng)景的文旦和月餅都搬到外頭來(lái)，我們這幾個(gè)小毛頭手忙腳亂的組合烤肉爐，看著說(shuō)明書(shū)，你一言我一句的討論如何組裝烤肉爐，雖然這對(duì)大人而言是易如反掌之事，可是對(duì)我們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是比登天還難。隨著時(shí)間一分一秒的過(guò)去，皇天不負(fù)苦心人，終于汗水有了代價(jià)，我們把烤肉爐組裝得完完美美的。我們迫不及待地生火，先放下火種，再放少許報(bào)紙，上頭再放些已經(jīng)被敲碎的木炭，看著熊熊的'烈火在黑暗的晚間綻放著光芒，我們的心也跟著亮了起來(lái)。
我們七手八腳的烤著肉片、豆干和香腸，香噴噴的味道已經(jīng)敲醒了我們的視覺(jué)，打通了我們的味覺(jué)，吃著自己烤的肉，心里真是歡喜極了�？墒俏覀兛玖藳](méi)多少就跑離烤肉爐，到旁邊的空地玩了起來(lái)。在明月的照映下，我們的身影隨著我們的移動(dòng)，幢幢影影，動(dòng)動(dòng)靜靜的，歡笑之聲已傳到遠(yuǎn)方。媽媽始終守著烤肉爐，兩眼隨著我們的跑著跳著而移動(dòng)，關(guān)愛(ài)之神洋溢表里。
玩了不久，我們又回到了烤肉爐旁，結(jié)果盤(pán)里已是堆積如山的烤肉，看起來(lái)非常好吃的樣子，大家也食指大動(dòng)，所以每個(gè)孩子都狼吞虎咽的吃著烤肉�？墒俏野l(fā)現(xiàn)媽媽一片也沒(méi)吃，我拿著一片烤肉給媽媽吃，媽媽說(shuō)她不餓，叫我們多吃一點(diǎn)�？粗鴭寢岊~頭上的汗珠，我才猛然發(fā)現(xiàn)原來(lái)那汗珠是我們的甘露。
今晚的月兒明亮，星星也多，而且閃爍不定，在黑暗的天空里顯得格外的明亮，好像電燈泡那么亮的樣子，也難怪大家常說(shuō)今秋月兒圓又亮。爸爸他們大人們?cè)谝慌悦χ奶�，好像沒(méi)有那么閑情意致來(lái)賞月，有次我聽(tīng)到媽媽說(shuō)中秋節(jié)已不是大人過(guò)的節(jié)日了，因?yàn)樗麄冞@一天最主要的是放松身體，但是沒(méi)有心情來(lái)賞月，這個(gè)我相信，因?yàn)閺陌职趾团笥蚜奶斓膬?nèi)容聽(tīng)起來(lái)，幾乎都是工作上的內(nèi)容，唉！爸爸真是辛苦，連中秋佳節(jié)也會(huì)想起工作。媽媽說(shuō)爸爸的工作就是全家的飯碗，現(xiàn)在景氣不佳，唯有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的工作態(tài)度才能保得住飯碗，我聽(tīng)了之后才覺(jué)得大人真是辛苦極了，以后長(zhǎng)大有能力應(yīng)該好好回報(bào)雙親才對(duì)。
我們小孩子玩得起勁，不知月兒已經(jīng)緩緩的畫(huà)過(guò)天際，夜深了，這沁涼的中秋夜里微寒，正符合“秋老虎”的封號(hào)。我們小孩子已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)了屋子洗澡睡覺(jué)去，外頭的杯盤(pán)狼藉只好又麻煩媽媽收理了，我抬頭看了看月亮，覺(jué)得今晚過(guò)得真是快樂(lè)，我不知不覺(jué)輕輕的向著月亮說(shuō)聲：“晚安，月亮。中秋節(jié)快樂(lè)！”
中秋節(jié)的作文900字 篇2
中華民族不知道過(guò)了多少個(gè)中秋團(tuán)圓，我們不能拿五千年文明來(lái)加減乘除，因?yàn)榫烤乖诤螘r(shí)起源了中秋節(jié)，恐怕沒(méi)有確切的答案，民間傳說(shuō)只能是歷史傳說(shuō)，當(dāng)然民間的故事也是歷史，也要看修訂歷史的人士是哪方人士了。中華民族在世界范圍內(nèi)都具有傳統(tǒng)之說(shuō)，而和諧恰如東方民族的偉大，節(jié)日自不必說(shuō)，團(tuán)圓也就不僅此中秋了，孩子有時(shí)淘氣之余還說(shuō)，什么時(shí)候去爺爺家玩玩，這就是最小的團(tuán)圓愿望，但這并不一定就是節(jié)日才能團(tuán)圓。
數(shù)數(shù)年內(nèi)可能又不可能團(tuán)圓的節(jié)日，元旦、小年、除夕、春節(jié)、正月十五等等，凡是禮拜那兩天也是可以團(tuán)圓。民族的民俗的節(jié)日吃飯就餐的講究和內(nèi)容就有不同了。北方的南方的東方的西方的漢文化的少數(shù)民族的民族融合的國(guó)外的中外結(jié)合的，等等等，都有不同。
比如，新疆包括好多民族之風(fēng)，但主要的手抓飯、新疆大盤(pán)雞、烤全羊、葡萄干等等清真食品在節(jié)日里必不可少；東北民風(fēng)是在月圓之前擺上都是圓的水果和月餅，小輩的要給長(zhǎng)輩的孝敬禮品，家里子女紛紛回來(lái)團(tuán)聚在父母周?chē)捕群椭C時(shí)光；長(zhǎng)江兩岸江浙滬地區(qū)更加講究，當(dāng)然甜品居多，除了水果、月餅，他們還有祭奠之說(shuō)，還有吃腰點(diǎn)和元宵，元宵在這些地區(qū)又稱(chēng)湯圓；再往西南云貴川一帶，月餅肯定不會(huì)少，但是圍爐火鍋也代表團(tuán)圓之意，辣子吃少了不可以，只有多吃才代表以后紅紅火火、發(fā)大財(cái)、人丁興旺，當(dāng)然這里具有代表性的臘肉一定提前做好，還有糯米酒更是老少百姓所喜愛(ài)，還有在云南等地要擺百里宴席，大家和諧共處在一桌連綿號(hào)稱(chēng)百里，實(shí)際上就是很長(zhǎng)了，不一定有百里那么長(zhǎng)連起來(lái)的餐桌；兩廣地區(qū)也是區(qū)別有加，餐桌上要上虎跳墻這個(gè)菜，代表步步高，一定要上鯉魚(yú)，并且鯉魚(yú)的姿勢(shì)一定要躍躍上跳的擺盤(pán)，代表鯉魚(yú)跳龍門(mén)，當(dāng)然也是表示一年要比一年好，粵菜的講究很有道理，甜就甜到底，他們也吃辣子，辣就辣到底。國(guó)外的漢文化傳承飲食改良許多，基本是中西合璧，菜味道是漢味但是原輔材料、餐具都是西方化了。
關(guān)于吃的不多說(shuō)了，多說(shuō)了也就等于不知道了。小時(shí)候，認(rèn)定節(jié)日能夠帶來(lái)快樂(lè)和好吃的，多希望休息玩耍，天天在想天天放假不上課多好哇，可是事與愿違，家長(zhǎng)打著罵著必須上課，老師也是如此，于是都想多上幾節(jié)勞動(dòng)課和體育課，可是學(xué)校上勞動(dòng)課就那么幾節(jié)，體育課也是如此。不像現(xiàn)在家長(zhǎng)哄著，老師不敢多管的同時(shí)，還怕惹怒了家長(zhǎng)，誰(shuí)知道此家長(zhǎng)是什么官銜是什么社會(huì)地位。當(dāng)然教育孩子輕重誰(shuí)也不好把握，就是家長(zhǎng)更是如此。我想節(jié)日更多體現(xiàn)的是和諧相處，共度美好時(shí)光，那么學(xué)子們更要珍惜自己有限的學(xué)習(xí)時(shí)間，家長(zhǎng)和老師的攜手共同教育孩子也是時(shí)光不等人。
我想，中秋節(jié)為什么放假，更是我們傳承了中華民族文明的延續(xù)，大家有了休養(yǎng)生息，有了一年一度的在此團(tuán)圓的總結(jié)，民俗給了我們偉大民族的復(fù)興基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人性化、人本關(guān)懷，激勵(lì)我們自強(qiáng)不息、奮斗不止，永遠(yuǎn)發(fā)展，不斷壯大，使我們國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、百姓生活一天更比一天好!
中秋節(jié)的作文900字 篇3
中秋祭月，在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書(shū)記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱(chēng)為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕�！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會(huì)的發(fā)展，也逐漸影響到民間。
文人賞月
賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對(duì)宋人來(lái)說(shuō)，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴保ā稏|京夢(mèng)華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。
民間拜月
明清之后，因時(shí)代的關(guān)系，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話(huà)性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福；以月寄情。
月光馬兒
明清時(shí)期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個(gè)時(shí)期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》（一九○六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣(mài)之者。長(zhǎng)者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之�！�
兔爺兒
兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之�！钡搅饲宕�，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣(mài)餛飩、茶湯的，不一而足。
“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺�！迸f時(shí)北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專(zhuān)售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經(jīng)過(guò)民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來(lái)有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫�，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺，俗稱(chēng)“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實(shí)在是孩子們的絕妙玩具。
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