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回歸理性，客觀認(rèn)知作文（通用31篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編幫大家整理的回歸理性，客觀認(rèn)知作文，希望對大家有所幫助。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇1
且看衛(wèi)君深寵彌子瑕之時，對其百般包容自帶寵愛的濾鏡。再看衛(wèi)君疏遠(yuǎn)彌子瑕之時重提舊事，態(tài)度大變。這則史記中的故事雖小，但卻帶給我深刻的沉思他在告訴我們，我們的認(rèn)識往往深受自己的主觀情感傾向所影響。
明明是同一件事情，衛(wèi)君的態(tài)度，為何截然不同呢？這不禁讓人想到氓之中憨厚老實的那個男子，在女主人公桑之落矣，其黃而隕后，便二三其德將年少摯愛拋之腦后，不可不讓人唏噓感嘆。而在這則故事當(dāng)中，薄情的君主在彌子瑕容貌衰老后，便將自己曾經(jīng)的贊美與寵愛一并拿去。仿佛一瞬間就認(rèn)識到了彌子瑕曾經(jīng)的打破規(guī)矩，失禮的行為。因此，主觀感情的變化往往深深影響了我們對于外界的判斷，影響了理性的認(rèn)識。
然而在這樣單一膚淺的認(rèn)知思維，實在是不可取。
在當(dāng)下這樣的事例可不算少見，有人深愛時濃情蜜意，不愛時就拳腳相向。有人追星時，盲目瘋狂，以偶像之名為圣賢絕學(xué)，不追時遍惡相向，狠狠踩上一腳。有人在未知全貌時就立馬站隊，網(wǎng)絡(luò)暴力，結(jié)果在真相出現(xiàn)反轉(zhuǎn)時被打臉的無地自容。這樣極端而又情緒化的認(rèn)識習(xí)慣，不僅會讓人眼光短淺狹隘，還會讓人愈發(fā)偏激極端，這樣小的一個習(xí)慣，終究會釀成大禍，因此，我們更應(yīng)當(dāng)回歸理性，客觀冷靜的去認(rèn)識事物
回歸理性，應(yīng)當(dāng)堅守原則，回到衛(wèi)君身上，倘若他心中恪守法律原則，并不會在彌子瑕犯下罪行時，非但不懲罰他，反而大加贊美，倘若他心中介意彌子瑕的失禮逾矩行為，在當(dāng)初就告之彌子瑕他的錯誤，而非以一種寵愛的濾鏡蒙蔽雙眼。而在生活當(dāng)中，堅守心中底線，我們是否能以從一而終的眼光看待他人呢？我們能否能不一次次的放低自己的'底線，對于事物始終保持冷靜清醒的判斷？我們能否做到未知全貌，不予置評，能如此的話，我想我們就能夠以理性的眼光去認(rèn)識事物，不至于出現(xiàn)極大的認(rèn)知偏差？
同學(xué)們，有時我們常常認(rèn)為對方前后不一，不應(yīng)當(dāng)是初見，但不妨仔細(xì)想想，究竟是他的行為大變，還是因為自己從未端正客觀的認(rèn)清對方呢？如此方能夠以正常的眼光看待客觀事物，提升自我的認(rèn)知，愿我們都能夠回歸理性，在紛雜世界中，以客觀理性的態(tài)度去認(rèn)識事物，行路遠(yuǎn)方。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇2
心中之情，腦中之理
鋼琴的黑白鍵，只有互相配合才能彈奏出優(yōu)美的樂章。光明和黑暗只有互相交替，才能開創(chuàng)一個新的世紀(jì)。感性和理性只有互相把握，人才能屹立于世界之林。
—題記
感性無錯，理性無對
很多的時候人們通常把自己的思維模式分為兩種：感性和理性。于是社會上人們又分為兩種人：感情豐富的人，冷靜機智的人。
感性其實常常被人誤會，都認(rèn)為感性其實就是感情用事。所謂的感性顧名思義感受性情，人之所以活在這個世界上不感覺到孤單，正是因為有了感情。感情是人們力量的源泉，是人們不竭的動力，他讓人們充滿了力量。力量的名為“團結(jié)”。而就是因為有了力量，人們才越來越珍惜身邊的一切，從而衍生出一種大道。大道名為“守護”。
三國之時，劉備就是以情著名，所以關(guān)羽和張飛才會與之結(jié)拜，為之出生入死，百戰(zhàn)沙場。就連大名鼎鼎的諸葛丞相也被劉備心懷天下的情所感動，出關(guān)幫助他為其鞠躬盡瘁，死而后已。由此可見劉備成功的原因，少不了“情”。
社會上的高層精英往往都擁有冷靜的心態(tài)和理智的頭腦，可以說理性是成功的必要條件。我并不想否定理性的重要，但沒有限制的理性就是恐怖了。
如果有人問世界上什么人最可怕的話，擁有冷靜的頭腦和無情的心的人最可怕。獵人不會懼怕狼的牙齒，但卻懼怕狼的智慧。
亞洲金融風(fēng)暴的始傭者喬治·索羅斯，一個看似平凡和藹的老爺爺，卻一手毀滅的亞洲的經(jīng)濟。許多人的財富在一瞬間化為了烏有，許多國家多年的努力也一下子付之東流。在他的眼里沒有國家，沒有道德，有的只是金錢和利益。
天使和魔鬼往往就在于一念之間。
沒有限制的理性會讓人忘記心中的情，沒有情的'約束，理性會逐漸擴張成為欲望，讓人無情之時一步步的走向深淵。
理性需要有感情來掌控。感性并不完全是錯的，理性也并不完全是對的。我需要的是一個尺度。
情理相融，大道之始。
真正的成功者，他必定擁有冷靜的頭腦和感性的心，他們的理智有著情的約束和羈絆。
因為情，他們有了力量。因為情，他們有了為之守護的東西。從個人感受團體，從團體感受世界。
當(dāng)我們成功的把理性和感性融合在一起時，人才能更大限度的創(chuàng)造，回饋整個社會。
交替的光明與黑暗創(chuàng)造了新的一天，交織的理與情讓人走向成功。心中之情，腦中之理。大道無疆，我心永恒。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇3
自己晚上突然間在想弟弟和他的關(guān)系那么好，畢竟自己和連同學(xué)交流之后才發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了出來，弟弟和自己眾多朋友中也就和前任的關(guān)系很好，弟弟當(dāng)時應(yīng)該也是很看好我們之間的感情吧。而且弟弟應(yīng)該也是和自己一樣很喜歡他的性格吧。
為什么在自己眾多的'朋友中，弟弟周圍都不反感和他交流？弟弟就唯獨不對他抱有那樣子的排斥態(tài)度，甚至想要主動和他交朋友，所以現(xiàn)在想來他身上的那一些性格，自己也確實是很喜歡。
現(xiàn)在突然間覺得自己真的很喜歡他，即便當(dāng)時他沒有給我理想的愛情狀態(tài)，但是發(fā)現(xiàn)自己還是挺喜歡他的，畢竟在自己的朋友當(dāng)中，在自己的一些，朋友當(dāng)中自己也找不到，像他那樣子性格的人，像他那樣子能夠讓我喜歡的人。
然后自己會突然間覺得，其實我們也應(yīng)該放下理性了，我可以撐著愿望的感情讓彼此坦露心情，只要他給我發(fā)一個寶貝，只要他現(xiàn)在可以真心的感覺到自己其實是喜歡自己的。然后過來尋找我，哪怕只是一聲寶貝。只是一首歌，我就可以再次帶著滿心的歡喜撲向他。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇4
總是有感而發(fā)一些東西，這次也不例外
理智的思考做事，對一件事通過多個角度的分析觀察，再綜合來看，最后選擇最合理的。
擁有批判性思維，統(tǒng)籌思考，用合理的邏輯判斷，不摻雜任何私人感情主觀判斷。聽上去就是個毫無感情的機器人。可是，人之所以可以擁有理性，源自于人擁有感情，而我又善于以生物學(xué)化學(xué)的角度來思考人類的'情感，那些美妙的愛情，悚人的恨意都來自人腦中的化學(xué)反應(yīng)。
人某些時候的感性需要被加以控制，當(dāng)然在下并不是一個完全抨擊否定情感的人，否則我也不會在這里打字了，畢竟人的可貴在于感情。
有人說理性就是漠然的看待一切事情，在下倒是不敢茍同。理性的人只是抑制自己防止被感性沖昏了頭腦，畢竟有時候理性的思考勝過一切感情的宣泄，最簡單的例子，如今寒假，休息是一定會的，但如果只是休息會讓大腦陷入一種不思考的環(huán)境，對個人意識也會產(chǎn)生惰性。如今需要在安逸的寒假里拿起書本，復(fù)習(xí)或者預(yù)習(xí)，雖然極不情愿。
就這樣，復(fù)習(xí)去了。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇5
目眩的閃光燈眨眼般眨著刺眼的光芒；每一聲震耳的尖叫都訴說著幾近癡狂般的迷戀。焦點全部聚攏過來——偶像來了。
我曾經(jīng)狂熱于一位當(dāng)紅的女歌星，隨扣人心弦的節(jié)拍哼著曲調(diào)；隨著舞動的音符扭腰。我醉心于她所創(chuàng)作的每一首歌曲，這時，大腦被麻痹，仿佛不聽司令指揮的士兵一樣，而外在世界所發(fā)生的任何事似乎都于我無關(guān)，一頭栽進專屬于“偶像”的研究報告里了。但瘋狂的代價就是：寶貴光陰的虛度，親朋好友間的互動日漸疏遠(yuǎn)。這時我才發(fā)現(xiàn)，原來過度追星的代價，竟是如此沉重而無法彌補的，我下定決心要改變！
社會新聞對于瘋狂追星的報道多的不計其數(shù)，甚至為了追星而傾家蕩產(chǎn)。改變后的我，在與追星的拔河賽中，獲勝了！面對日新月異的社會，日益沉重的壓力，許多人會利用追星來作為抒解壓力的管道，或是利用追星來獲得這個世界的認(rèn)同感，只因在追星族的世界里，大家有共同的話題、共同的想法，更有一顆敢為偶像拋頭顱、灑熱血的`烈火之心。這種想法是不對的！每個人都是大地之母的孩子，適時的追星是一種樂趣，但過度迷戀，就如同調(diào)配化學(xué)藥劑般，比例不均，就會有無法預(yù)知、永難填補的可怕后果！
撕掉貼在墻上，百年未嘗動過的海報！洗刷資深追星族的烙印，用理智的布，擦拭滿是塵埃的心靈吧！你將感受到理性的暖流，涌向心房的灼熱觸感！
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇6
感性，是我們每個人所具備的某種特殊的情感。比如愛。理性，也是我們每個人所具備的一種對事物的變化做出思考研究的態(tài)度。有些人認(rèn)為理性比感性更重要，也有些人認(rèn)為感性更神圣。如果要我在這兩種中選擇，我認(rèn)為感性更為偉大。
林俊德，中國核爆炸研究所的一位年近九旬的老教授。當(dāng)自己被查出患了疾病，林俊德并不理會，依然把時間投入到工作中。對工作的態(tài)度可以說是兢兢業(yè)業(yè)的“工作狂”。有一次，醫(yī)生勸慰他說：“您的病情不能再緩了，需要盡快做手術(shù)，也許還會有百分之五十的生存機會�！笨伤麚]揮手拒絕了：“我的身體我自己最清楚，我是怕工作上的幾個項目還未完成就永遠(yuǎn)地閉上眼睛，再也起不來了！”為什么他會說這些話？為什么不理性地選擇聽從醫(yī)生的囑咐，好好地接受手術(shù)治療呢？甚至在臨終前幾天，還拖著行動不便的身體，手指笨拙的敲擊著鍵盤。他本可以這么理性地做出選擇的�？墒撬艞壛诉@個選擇，不為別的，只因為他感性，因為他熱愛著他的工作，熱衷于他的職業(yè)。
張麗莉，一位年輕美麗，受同學(xué)們愛戴的女教師。在車禍即將來臨的那一刻，她用雙手猛地推開了她的學(xué)生，自己卻因此永遠(yuǎn)地失去了雙腿。在那一刻，她本可以理性地逃過這不幸的一劫，可是她并沒有選擇棄學(xué)生而不顧，這是為什么呢？是什么讓她如此堅定，是什么讓她舍己為人？我認(rèn)為她是因為感性，因為她熱愛著她的.學(xué)生，忠誠于自己的職業(yè)道德。
高淑珍，一位善良淳樸的婦女，十四年來總共接收了130多個殘疾孩子。無論生活有多艱辛，條件有多困難，她總是冒著嚴(yán)寒酷暑在外打一些零工，只為多賺點錢，給孩子們買一些生活需要品。她對他們細(xì)心照顧，給他們歡樂，給他們幸福，給他們一個充滿幸福的家。她本可以理性地選擇不用那么辛苦勞累，不用接受這么多的殘疾孩子，為什么還是堅持下來了呢？我認(rèn)為她是因為感性，因為她有一顆寬容的心，一顆閃亮的愛心。
所以，我認(rèn)為，感性是神圣的。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇7
生活中總少不了這樣一種情景：兩個人一言不合，就要開始動手了，然后就會有一兩個人上來勸架，一圈人圍觀。其實打架的，勸架的與圍觀的這三種人就代表了社會上的三種人：感性多于理性的，感性與理性比較平衡的，理性多于感性的。
感性多于理性的人，就是通常生活中那些以情義為重，很少思考，非常容易沖動的人。這些人的`情感變化，都不怎么隱藏，心里怎么想的，臉上就是什么表情，嘴巴里什么話就出來，有時候甚至直接行動了，其中的佼佼者就是《水滸》里的李逵，一聽到什么不平的事就馬上出頭，對準(zhǔn)那惡人就是一斧頭坎上去，不管那惡人士誰，就算是兄弟也照砍不誤，誰叫他作惡了呢！這種人給人的感覺就是嫉惡如仇，豪爽真誠，讓人叫好。而且當(dāng)事人肯定也是心情很爽，順應(yīng)本心嘛。但你再仔細(xì)想一下，現(xiàn)實生活中這些人的景況是怎樣的，是不是經(jīng)常惹是生非，說的話雖然并不是針對任何人，但總是很刺耳，然后經(jīng)常得罪別人，動不動就被老板炒魷魚，人們對他總是敬而遠(yuǎn)之，怕被他牽連。這些經(jīng)常被人叫做莽夫，白癡。
當(dāng)然感性并不是不好，它就像酒一樣，喝多了就會壞事，但生活中不能少了它來解悶，每當(dāng)遇到一些不順心的事，喝上一兩口，也是很享受的。
理性多于感性的人，就是那些事事思考，精打細(xì)算的人。這種人一般不會犯錯，但給人的感覺的就是缺少了一點人性。就像那些經(jīng)過小悅悅身邊的路人，他們肯定想過去救，但在思考了這樣做的后果后，就放棄了。因為他們想到的后果就是會花費很多時間，很多精力，甚至很多金錢，說不定還會被倒打一耙呢！這樣想在理論是沒什么錯的，畢竟與自己沒多大關(guān)系，但從人性上來看，那你就是缺少了對生命的珍惜，缺少了愛心，缺少了憐憫。說得難聽點，就是冷血無情。這種人一般都會受到別人的冷眼與鄙視。而且這種人做事也不會有太大的成就，因為他們事事都要考慮。一般來說事事考慮是妥當(dāng)?shù)�，但對于做大事來說就是致命的，因為做大事最重要的就是有魄力與抓住機會，轉(zhuǎn)瞬即逝的機會。所以對于事事思考的人來說，做大事一般不可能，甚至對一些小事，他們都會畏首畏尾的。
所以說要想做大事，有成就，想生活快樂的人，既要有感性，真情實感，有魄力，又要理性，要時不時地思考。就像那些勸架的，就有一顆善心，想要制止紛爭，同時也知道方法，并不是一沖上去就是一陣喊罵，加入紛爭中，而是一旁勸架，這樣既不會被波及，而且還會得到一個樂于助人的名聲。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇8
從阿爾法狗戰(zhàn)勝柯潔這一家喻戶曉的新聞開始，“人工智能究竟有多大的潛能”這一問題開始逐漸出現(xiàn)在公眾的視野當(dāng)中。如果說“終結(jié)者”系列電影虛構(gòu)了計算機給人類帶來的深重災(zāi)難，那么在這個AI逐漸由“弱”進化至“強”的過程中，我們是否真的有必要擔(dān)心計算機將人類取代？
這樣一個看似有著無窮前景并需要無限假設(shè)的問題，我卻想用感性的思維去解釋：倘若“人機大戰(zhàn)”的一天真的來臨，人工智能不可能戰(zhàn)勝人類——他們沒有延續(xù)千年、無法割舍的文明，也沒有同仇敵愾、一致對外的團結(jié)，更不會有迎難而上、百折不撓的勇氣。
在我看來，人類最有利的`武器，便是積極的、正面的情感�！拔也粨�(dān)心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果�！碧O果公司總裁庫克如是說。
我們不能否認(rèn)的是，人類的感情中也有負(fù)面的一類：自私、冷酷、貪婪也同樣是感情。但這樣的感情，多數(shù)是出于為自己考慮的理性思維，真正的感性便如上文中——價值觀和同情心。在我看來，理性永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了感性。
舉一個最生動的例子：“中華民族的歷史是一部抗?fàn)幍臍v史�！边@一句話想必?zé)o數(shù)人聽過。從古，勞動人民受皇權(quán)欺壓，進行如機械般苦不堪言、毫無意義的勞動，讓百姓的生活失去了原本的意義，違背了人們對生活的自我的價值觀，才有了一次又一次的起義；到今。二戰(zhàn)中反法西斯聯(lián)盟的團結(jié)一心，到抗美援朝中我國伸出的高尚的援手，更是對弱小者的同情激發(fā)出的力量的見證——縱觀歷史，價值觀和同情心代表的感性，面對以自私和冷酷所代表的理性時，總能取得來之不易的勝利。
又或許，放到當(dāng)下的社會來看，冷酷無情的惡終究只是少數(shù)中的少數(shù)——人們自然會對那些出于理性為自我犯下的罪過致以譴責(zé)，但作為人，永遠(yuǎn)是理性和感性的結(jié)合體——人不為己，天誅地滅，我相信每個人都可以清晰地認(rèn)識到，自己的利益永遠(yuǎn)有著不可替代的重要性。我想這兩者并不矛盾，一個人自然可以竭盡所能地為自己謀求贏得的利益，但與此同時，我們會為一個張開雙臂接住從天橋掉落的小女孩的行為點贊；會在內(nèi)心給每一個幸運的人以祝福，不幸的人以安慰；甚至，僅僅為一只可愛的網(wǎng)紅貓的去世而默哀一分鐘…感性并不是一定要勝過理性，但它永遠(yuǎn)重于理性。
希臘神話中，宙斯為了懲罰人類，派使潘多拉下界。她所捧的盒子里，有災(zāi)禍、有疾病、有惡，而盒底的希望，在我看來就是那難能可貴的感性——也許世界永遠(yuǎn)是理性的世界，社會永遠(yuǎn)是理性的社會，但只要有感性的火種在，我們永遠(yuǎn)，心懷希望。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇9
“我不擔(dān)心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計算機一樣思考�！边@是蘋果公司總裁庫克對于人工智能未來前景所說的話。很難想象，作為一個IT行業(yè)內(nèi)最為成功企業(yè)之一的總裁，最為關(guān)心的并不是他的行業(yè)前景，而是手下與他相同的人。而為何人類的思考模式會向計算機發(fā)展，而這一發(fā)展走向又為何會引發(fā)蘋果總裁庫克的擔(dān)憂？以下幾點便可作出解釋。
隨著科學(xué)技術(shù)的'發(fā)展，人類越來越需要一批又一批專攻理論知識與高精尖技術(shù)的人才。故而在我們的日常教育中，大量理論知識的灌輸則顯得愈發(fā)頻繁。久而久之，我們對于世界與問題的思考方式也就變得愈發(fā)理論化，計算機式了。
除此之外，當(dāng)我們畢業(yè)走上工作崗位后，我們中的一部分人會發(fā)現(xiàn)，社會上許多職業(yè)，諸如編程師，報關(guān)員，流水線工人等，皆需要工作者十分精準(zhǔn)，有序與近乎計算機的工作方式來完成�！敖煺叱�，近墨者黑”。在此等工作環(huán)境下，人會像計算機一樣思考便不足為奇了。
救然這樣計算機式的思維方式能使人類在工作中做到準(zhǔn)確，一絲不茍，那為何庫克先生會如此憂慮呢？因為它會使人“失去了價值觀與同情心，罔顧后果�！�
“紙上談兵”的故事幾乎無人不知，倘若只在乎紙面數(shù)據(jù)與理論，缺乏從實際出發(fā)與切合真實的價值觀，到頭來終將一敗涂地。自古以來，古今中外的諸多皇帝與領(lǐng)袖都希望自己在處事上能做到公平公正，而最后他們近乎計算機式的公正卻被臣民視作冷酷無情，報來殺生之禍，像計算機一樣思考的弊端便在于此。
就當(dāng)東方大地的人民還在高呼“吾皇萬歲”，信仰“君君臣臣父父子子”之時，在歐洲，宗教改革激起人們對于理性思想崇拜。而其中，加爾文教曾一度在日內(nèi)瓦向外輻射，影響了幾乎大半個歐洲。在加爾文教的核心，日內(nèi)瓦自治城，其鼎盛之時的場景令人感到毛骨悚然。城內(nèi)聽不見孩子玩耍的歡笑聲，街道上，所有人都身披黑袍，低著頭，面無表情地走著。加爾文將他的教條主義宗教約束在每個人的腦中，所有人都不得有其余的想法，只能擁有加爾文教。就這樣，日內(nèi)瓦成為了一座巨大的宗教計算機，日復(fù)一日，重復(fù)著相同的指令。也因如此，即使在加爾文死后的兩百年內(nèi)，日內(nèi)瓦及其輻射地區(qū)在文化，思想與藝術(shù)方面都沒有出現(xiàn)過一個杰出的人物。因為每一個人都像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，更失去了創(chuàng)造力。
當(dāng)我們回顧歷史，不難發(fā)現(xiàn)，人類社會的每一次或大或小的飛躍，絕不是因為一群像計算機一樣思考，死板，不懂變通的人，而是一個又一個充滿想象，極富人情與創(chuàng)造力的人物。理論知識與理性思維固然重要，但我們絕不能因此而失去了人與計算機之間最大的區(qū)別————人性與創(chuàng)造力。
有一天，一個孩子犯下了滔天大錯，人工智能立即選擇了消滅，而法官經(jīng)過再三思考選擇了寬恕。數(shù)十年后，那個孩子成為“萬人之上”的偉人，曾經(jīng)要消滅他的那臺人工智能程序被全部刪除，而那位寬恕他的法官被視為再生父母，受之尊敬。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇10
呆呆地望著那條在魚缸里不斷吐泡泡的金魚，很難理解它怎么那么快樂。或許，對魚兒來說，水就是幸福。一只魚兒不渴望天空，所以它在水里飛翔；而一只鳥兒，從不向往大海，所以它在天空展翅。
沒有理由讓它們的欲望換一下位置，否則，水里不會有魚，天空不再有鳥。只有悲劇。
我的魚兒，守著它的水，游出一串串的水泡。抬頭望見了陽臺上大朵大朵的陽光——因穿過如簾的綠藤的緣故，明暗拼湊成一片可愛的光影。輕輕捧著魚缸，讓我的魚兒嗅一嗅陽光的味道。
剛把它放在窗臺的邊緣，忽然一根長藤垂下來，恰好伸入魚缸，擊出了水珠。魚兒驚恍了一下，繞著這根藤的幾片葉子游動。我看著這條有點張狂的藤，它實在很綠，甚至粗壯，幾乎是最長的一條。它一定是不停地向上攀爬，吸足養(yǎng)料后，瘋長。它想和遠(yuǎn)處的白楊比一比嗎？但是它沒有想到身體的重量會讓它難以支撐，終于跌回原處。它把頭伸進魚缸，要給那只魚兒講些什么嗎？這時，它已沒有了最初的力量。人把它移向外面，但它又重重地跌落了下去，發(fā)出重重的一個聲音。
魚缸里的魚依舊擺著尾巴，吐著泡泡。
天空好藍。我靜靜地坐著，在陽臺上。這樣的天氣總是有人放風(fēng)箏。
風(fēng)箏，時常讓人同情，在它的下面有一根來縛它的長線。但是，讓它在風(fēng)上如此美麗地停留或上升。風(fēng)箏，是握著線的那只手的欲望；線，是那只手理性的牽制。線拉著風(fēng)箏讓它在高處盛開它的美麗。如果風(fēng)吹斷了那條線，風(fēng)箏面對的'將是一場迷失后的墜落。
我感覺到這個世界上所有的跌落，都源于理性的瘋長，就像根藤蔓；一切美麗，都成功于欲望與理性的平衡，就如那只手上的線與線上的風(fēng)箏。
柔柔的風(fēng)吹來，陽臺上的地板輕顫。聽一首曲子，和陽光一起快樂。
那條魚兒輕擺著尾巴，向陽光炫耀它的泡泡。我看到，鳥兒又飛過天空。面對這些，我只有微微一笑。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇11
做人，熱情是必須的，不論工作、生活還是為人，都需要熱情。一個人若沒有熱情，就象一臺不能自動工作的機器一樣，少了應(yīng)有的生命力，也因此失去很多表現(xiàn)價值的機會，失去應(yīng)有的人氣。人生的意義就會大打折扣�？梢�，熱情之重要性。但是，人的熱情是否是越高越好呢，回答是否定的。熱情固然重要，但不是越多越好。就像吃肉一樣，不是吃得越多越好，總是吃肉就不好了。不僅是不好吃的事，是受不了，會影響健康甚至生命。這與沒熱情后果一樣，貽誤時機，事與愿違，將事辦砸。該如何使用熱情，使其發(fā)揮應(yīng)有的效能呢？這就是度的問題。而度的問題要靠理性控制和調(diào)劑的。顯然，理性施展得如何，則標(biāo)志著一個人的水準(zhǔn)、智慧與能力，標(biāo)示著一個人能做多大事，能擁多少機會與善果。由此可見，熱情與理性是人生的兩大法寶，一樣都不能少。
下面我們通過實例來感受其中輕重緩急、奧妙與玄機。
我有一位同事，很有才氣，不論寫字、作文、口才、形象、氣質(zhì)等都很出色，初與他接觸的人總會對其仰慕幾分。他自己也認(rèn)為自己很出色，高人一等。正因為此，面對他很一般的機會與位置，他總感到懷才不遇，憤世嫉俗，常常消極怠工，牢騷滿腹。使得，工作不上心，成效不贏人，領(lǐng)導(dǎo)、同事和工作對象也都不滿意，他的價值和才智得不到表現(xiàn)和肯定。他便愈加消沉、失落，生活也因此變得單調(diào)、乏味，經(jīng)常處于苦悶與煩惱之中。情急之下，還走上了歪路，才智顯現(xiàn)得不是地方。糾偏后，他被放到一個可有可無的位置。而該位置更多承載著他不滿的情緒與憤懣。這一切，顯然是因工作熱情不夠所致。
我另有一位同事，人在中年，精力充沛，熱情高漲，天天好像有用不完的勁，遇事總是全心身的`投入，不知惜力，一竿到底，不達到目的，決不罷休。他自然會遇到過程曲折的事，也會因此做些越俎代庖的事，這是主觀取向過于集中的必然產(chǎn)品顧不了太多。這必然會造成相關(guān)人的不理解或不配合，甚至，冷嘲熱諷，有意為難，致使同事關(guān)系很不好，有出風(fēng)頭之嫌。搞得他自己也覺得沒趣、尷尬。但，更多的時侯是感到別人不理解、知音少之痛。因此，他總是在磕磕絆絆中生活、做事。也常恨懷才不遇或英雄無用武之地。活得很苦悶、憋屈。這顯然是熱情過度所致。使他渾身的能量使不出來，排不上用場。這不能不說是一種悲哀。
對此，我們都能清楚的看到他們的判斷出了問題，不能正確分析現(xiàn)實，言行偏頗、執(zhí)拗，造成才智用不到正檔。實際上是心智不及理性不夠所致。由此可見，合理使用熱情與理性是人生大智慧，需用心研磨呦！
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇12
愛，可謂人之本也，而愛之盲目，愛之無理，也可謂之愛耶？否！我可謂之無大害。愛中有理，理中泛愛，方可謂之真愛。
收到《盜墓筆記》的影響，全國各地數(shù)以萬計的“稻米”，為了遵守與小哥的約定，蜂擁而至長白之巔，而長白之巔是千萬游客流連忘返的風(fēng)景名勝，亦是虔誠教徒頂禮膜拜的圣地，更是令千萬“稻米”魂牽夢繞的約定之地�；蛟S每個“稻米”都明白其中的虛妄，他們也許都清楚的知道他們永遠(yuǎn)等不來小哥回家，但個鐘情意，卻令人為之動容，我也愿與之共赴十年之約。
或許有人難以理解為一個虛構(gòu)的人物不遠(yuǎn)千里而至長白的行為，但在筆者看來，這是某一群體的精神依托所在，無可非議，更不顯得荒唐，我們需要的更多的理解與更為寬松的環(huán)境，“稻米”共赴長白山之舉，與教徒前往麥加朝圣，歌迷同聚演唱會別無二致，都是出于自身的仰慕及熱愛而發(fā)的行為。
張起靈這一虛構(gòu)人物的背后，是一種無私奉獻的堅守，是一份為兄弟兩肋插刀，萬死不辭的情誼。兒作為《盜墓筆記》的主要人物之一的張起靈，寄托起了讀者們的共同情誼。其十年之約更是具有十分重要的意義，因此，“稻米”們千里迢迢之舉合情合理，是出于自己情感因素的個人選擇。
退一步而言，如果因為追求的人物的“非真實性”就會遭到不理解的話，那么是不是吃齋念佛的人們就更有點“不可理喻”了呢？畢竟所有的佛祖，至今只是存在于人們的心里。
相反于部分網(wǎng)友的不理解，長白景區(qū)的態(tài)度就顯得更加開明和得體，不僅有效的預(yù)防了因景區(qū)超載而帶來的安全隱患，更細(xì)心呵護了長白圣地的情感寄托于文化內(nèi)涵。警務(wù)，引導(dǎo)，臨時食宿安置使得景區(qū)有條不紊，順暢運轉(zhuǎn)，十年之約的文化交流聯(lián)歡活動則接納了全新的文化內(nèi)涵，使得長白景區(qū)不僅僅是一個風(fēng)景名勝，更是為其增添了一份文化情懷。長白之巔，約定之地，不也是一種別樣的.浪漫嗎？
政府部門與青年聯(lián)會的舉措，既有效的防止了長白山生態(tài)環(huán)境遭到破壞，還可以用這次機會，拉動長白山經(jīng)濟的發(fā)展，為長白山做出貢獻，真正實現(xiàn)人們對《盜墓筆記》的組中，將網(wǎng)民的愛轉(zhuǎn)化為有益于長白山有益于“小哥”真正的愛，這又何嘗不是歡喜臨門，何樂而不為呢？
而“稻米”的回應(yīng)，則讓人感受到一種情深意切的情感的氤氳，給“小哥”一個盛大的典禮，給青春一個妥善的結(jié)局。
每一代人，都有每一代人不同的記憶。這記憶，最終會變成時代長河中燦爛的定格，留下彌足珍貴的痕跡，上一代人是回憶著鄧麗君的一代，即使時光不在，寄托于歌曲的情感依然存在，對“稻米”而言，小哥，無邪，十年之約以及白雪圍繞著的長白之地，則是他們情感的所在，青春所在。為了那段歲月赴約，又有何不可呢？
十年之約，長白之巔，讓這一場盛宴如期而至的不僅僅是“稻米”的堅持，也有景區(qū)的合理應(yīng)對和妥善的處理，同樣少不了社會各方面的理解與體貼。
愛之有理，愛之有度，人人若此，心向往之。而我，愿赴此十年之約，一覽情感的豐富與景區(qū)的開明。多年以后，長白山也一定會以一種全新的姿態(tài)來迎接與“小哥”和“稻米”的每一個十年之約。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇13
在暗黑的河床里摸索向前，理性像是兩岸佇立的路標(biāo)，而感性卻像是照亮河床的一盞燈。因著這盞燈的存在，暗黑的河床便會有金子般的波光。
我們時常會想我們應(yīng)該做什么，而忽略了我們想要做什么。陶淵明不為五斗米折腰，寫下《歸去來兮辭》，彰顯了自身高尚清正的節(jié)操，不愿為功名利祿所累；蘇格拉底寧愿飲下毒鴆，屈死獄中，也要堅持自身的`真理；魯迅于社會的動蕩中，毅然棄醫(yī)從文。
感性是人類情感不可或缺的要素。人之所以為人，是因著我們所擁有的一切感情，同情心，價值觀，生命力諸如此類。正是如此，我們便是我們自己，不會成為人工智能亦或是其它生靈。《語言的魅力》中有一個乞丐，在木牌上寫著“我什么也看不見”，沒有人愿意駐足停留。一位詩人路過，改寫為“春天到了，可是我什么也看不見”，人們便容易為之觸動�！拔沂裁匆部床灰姟本腿缤槐组_水，是理性的闡述。我們明白應(yīng)該多喝開水，卻會因為喝到一杯糖水而擁有一整天的甜蜜心情，這正源于語言中包含著真摯而又熱切的情感，觸動了人們心中感性的那一面，人們才會愿意留在蕭瑟的冷風(fēng)中，俯下身，用他們的溫柔去溫暖他人。
而正是因為感性，生命才會顯得絢麗多姿。感性的偉大之處在于，他可以將理性的不具生命力的生命賦予鮮活。張岱言林下漏月光，疏疏如殘雪，仿佛帶我們走進靜謐的林子下，看森林的月光，像殘雪一樣溫柔，語言就這樣鮮活起來；荒木經(jīng)惟在東京日和里說“風(fēng)吹過的時候，我看見你哭了，我只是想知道，你是不是真的快樂”，這是他寫給逝去的妻子的一句話，在綠葉浮動的日本扳道上，在櫻花飛舞的狹小視線中，這份溫情讓他的攝影也愈加鮮活；或者是牽牛班的春天里耐心而擁有愛的老師與孩子們，即使存在著殘缺，可擁有了感性的偉大，音樂也變得鮮活，變得可以拯救。
人們說要收余恨，免癡嗔。我要問為什么。當(dāng)我們像計算機一樣思考時，我們便失去了為人的資格。人生需要路標(biāo)，更不能失去那盞燈。那是一盞河床旁的燈，更是一盞心上的燈。就如同織田信長對阿江所說的話“要按照自己的意愿活下去”
感性和理性同蝴蝶的破蛹，我們以理性作繭，讓自己自律地活在世上。而我們以感性破繭成蝶，給生命以色彩，給世界以絢麗。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇14
感性是我們對事物的主觀認(rèn)識，既有正確的，也有錯誤的。其主要是通過我們的眼睛、鼻子、嘴巴等感覺器官去感覺外界事物。一言以畢之，就是完全憑感覺來判斷事物的那種，自己認(rèn)為凡只是跟著感覺走就OK，不管有沒有事實依據(jù)，都會按照自己的想法去做。
而理性，是完全不同于感性的概念，即使他們兩個常常被拿來相提并論。理性是很理智的那種，就是做事都有依有據(jù)，不會沖動，主要是指我們通過大腦邏輯分析之后，對外界事物的客觀認(rèn)識，這種認(rèn)識是很有根據(jù)的，是經(jīng)得起討論和時間推敲的。
有關(guān)感性和理性的話題，人們已經(jīng)討論過很多了。今天，我就拿一個大家常碰見的例子說明一下感性和理性。
相信大家都去過明珠廣場吧!那是海口的心臟，每天晚上都非常繁華、喧鬧。有一次，我和爸爸走出明珠廣場之后，要走過一個天橋，到對面乘公交車回家。可是，那天橋上有許多與“城市”這兩個字無關(guān)的東西，最多的就是乞丐。有的乞丐是殘疾的，有的乞丐是患什么重病的，有的乞丐是患什么什么絕癥的。還有一個最常見的，就是有人來打工，被老板騙了以后沒錢坐車回家;或是一個大學(xué)生，來海南找工作，被老板騙之后，也同樣沒錢回家，來外面乞討。那么，一個感性的人面對這般情況會怎么樣呢?
感性的人，一看到乞丐，會顯得非常同情，然后不忘資助一元錢。更有甚者，會去向有語言能力且沒有傳染病的.乞丐表示強烈的慰問，比如說握個手啊，談個話之類的。但這種人非常少，并且有逐年減少的趨勢。但幾乎每個感性的人都會抱怨這個老板，說這個老板太可惡之類的話。然而，理性的人卻不這么看。
理性的人，會站在理性的角度上思考問題，像乞丐之類的問題自然也不例外。當(dāng)他們遇到殘疾乞丐時，會觀察他們像不像乞丐，像的則捐助，不像的自然免談;或者思考捐一元錢對乞丐有什么好處?對社會有無好處?到底捐這一元錢值還是不值?有無必要一定捐一元錢?……諸如此類，這就是理性的人面對問題時所想思考的。
相信大家通過上述比對，不難看出感性和理性的差異。在此，我推薦大家：對于任何事情，既要感性實踐，更需要理性思考!這樣才可以充分發(fā)揮感性和理性的優(yōu)勢，讓自己不后悔過去曾做過的事。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇15
感性，不是抱著枕頭看著韓劇哭哭啼啼的小女生，亦不是滿腦子浪漫，心思細(xì)膩的文科生，更不是“性感”的扭曲品。一般指那些感情異常豐富細(xì)膩且常常憑直覺行事的人。
理性，不是叱咤風(fēng)云稱霸商場呼風(fēng)喚雨的大老板，也不是戴黑框眼鏡，呆板無趣的理科生，更不是“冷酷”的代言詞。通常指那些遇事極為果敢冷靜的人。
據(jù)調(diào)查，人們發(fā)現(xiàn)，感性的人更擅長交際，情商更高。而理性的人更善于處世，遇事更冷靜，心理素質(zhì)高，感性和理性都不是貶義詞，他們就像男人和女人一樣，在世間牢牢占據(jù)著不可替代的位置。
感性并沒有什么不好，雖然有時可能會沖動，會魯莽，會不顧一切，但這又有什么?青春的路難道不應(yīng)該熱血沸騰?在這多美好的年華，我們難道不該盡情歡笑，做一個敢愛敢恨、個性張揚的自己?若青春如一幕夜色，那感性，必是那片黑上幾顆耀眼的寶石!
理性并沒有什么不對，雖然有時稍嫌死板，有時顯現(xiàn)冷漠，有時甚至不近人情，但放眼望去，理性帶給人們的`收益時無窮的，正是因為理性人做出的一個又一個決定，一次又一次抉擇，解決了多少難題，阻止了多少次情感的決堤?理性，定是將洪水阻擋的堅固大壩。
感性和理性組成了形形色色的人，構(gòu)成了繽紛的世界。
如果沒有感性，世界將變得多冷清?再也沒有肆意流動在空氣中各種各樣的濃烈情感，洋溢在臉上的歡樂或悲傷，發(fā)怒或沮喪，回蕩在耳邊響亮清脆的笑聲或哭聲，縈繞在鼻尖的明媚感情氣氛……世界少了一抹亮色，情感的抽空帶來的將是無邊的單調(diào)和寂寞，感性就像一朵向日葵，能明媚的感動周圍所有人。
如果沒有理性，世界將變得多混亂?再也不會有人去阻止感情的肆虐，大片的為所欲為、不良情緒將席卷全球，世上沒有后悔藥，那些因為沖動犯下錯誤的人，該會有多自責(zé)，多悲傷?世界少了一道理智的束縛，明媚的太陽花也將淪為沖動魔鬼的奴仆，于是便有了道德的淪喪。理性就是一道無形的法律防線，能牢固的守住世界的和諧。
世界需要感性，世界同樣需要理性，只有感性和理性在人們身上共存，世界才能發(fā)展得更美好更可愛。他們猶如一對性格迥異的雙生子，互相依靠卻又互相制約著，并不存在什么誰優(yōu)誰劣的問題。只有兩者均衡，無論是個體還是大眾，都將把生活、社會推上一個史無前例的和諧高峰!
感性更多地體現(xiàn)在青少年的身上，因為他們沒有經(jīng)歷過多少生活的艱辛與磨難，凡事但憑一時的熱血和沖勁，不知道“三思而后行”，不懂得考慮后果。理性則更多地體現(xiàn)在中老年的身上，他們也有熱血，但他們做事一定會考慮后果，遇事總要仔細(xì)地、反復(fù)地分析推理，確保萬無一失。感性給人希望，讓人熱血沸騰;理性使人精細(xì)、沉著，教人成熟。
感性就像青少年，沖動、直率，卻充滿了熱情，更充滿了創(chuàng)造力，像火一樣，給這個世界注入了活力和動力，多少奇思妙想，多少創(chuàng)造發(fā)明不是出于這些充滿感性的青少年之手?理性就像中老年，冷靜、客觀，頭腦里已經(jīng)沒有那么多幻想，卻腳踏實地，極少犯錯誤，它能讓感性之船更平穩(wěn)、更安全地抵達彼岸。感性是這艘船的發(fā)動機，理性是這艘船的方向舵，不但缺一不可，還必須密切配合，方能讓人們駛向美麗遙遠(yuǎn)的黃金海岸。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇16
有人說：“生活中，太理性，顯情薄�！币灿腥苏f：“生活中，太理性，顯古板。”其實，生活不能失去理性。東施失去理性，盲目效顰終成笑話；劉麗娟失去理性，狂熱追星導(dǎo)致家破人亡。生活的理性不可缺少，它是我們生活的燈塔。
生活呼喚理性，生活需要一個正確合理的方向。生活就是在不斷地判斷和選擇，有了合理的選擇，我們的努力奮斗才有意義，有了合適的方向，我們的辛苦勞累才有價值，就如南轅北轍者永遠(yuǎn)無法到達自己既定的目的地，正確的方向是我們成功的前提，合理的選擇是我們前進的保障。
只有理性才能幫助我們做出最合理的選擇，使生活朝正確的方向前進。就如海涅所言，“照耀人的唯一的燈是理性”。 也許有人說，生活需要激情。但須知，應(yīng)先有理性。我們理性地考慮自己喜歡什么，擅長什么，應(yīng)該做什么，然后做出最合理的選擇，再用激情投入其中。激情具有盲目性、不可控性，滿腔的激情一旦釋放錯了方向，就會導(dǎo)致自身和社會的重大損傷。貪慕錢財者鋃鐺入獄，留戀權(quán)利者轟然倒臺，欲求不滿者傷害少女，家庭暴力者謀害親人，這些慘案無一不是當(dāng)事人被激情蒙蔽雙眼，讓理性退居角落造成的。同時，只有理性才能讓激情的作用有效發(fā)揮。在感情上，對親人配偶強烈的愛戀固然會讓人感到幸福，可若沒有理性讓我們尊重對方為對方著想，自私的愛戀怎會長久？就如丹麥物理學(xué)家玻爾所言，“人應(yīng)當(dāng)具有激情，但是更應(yīng)當(dāng)具有駕馭激情的本領(lǐng)”。理性的指導(dǎo)和控制，是激情的作用有效發(fā)揮的保障。
當(dāng)具有迅猛，快速特征的激情狂熱在漫長的'人生道路上暫時性消失，只有理性能幫助我們堅持下去。成功的道路總是充滿坎坷，我們的一腔熱血會被困難逐漸消磨，沒有了激情的我們總想放棄了事，然而理性告訴我們要堅持。理性支持我們度過沒有激情的艱苦時期，到達成功的彼岸。
正如印度文學(xué)家泰戈爾所言，“激情，這是鼓滿船帆的風(fēng)，風(fēng)有時會把船帆吹斷”，沒有風(fēng)的船，也可以慢慢前行。不受控制的風(fēng)，卻會大大傷害我們的船。而那理性的掌掌舵者，才是利用風(fēng)，保護船，向前行的關(guān)鍵。
朋友，無論前方是陽光遍地還是陰雨連綿，都請保持生活的理性。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇17
感性是人與生俱來的，它是人們感情的傾向。而理性是人在接觸到各種事物后積累出來各種經(jīng)驗總結(jié)后慢慢積累出來的，拋棄個人感情以更重要的目的為準(zhǔn)，是人們判斷一件事物的標(biāo)尺。我們在面對選擇時，心靈就成了感性與理性交戰(zhàn)的戰(zhàn)場，我們最終做出的決定就取決與誰是勝利者。
理性做出的選擇一般都比感性更加的明智，更加利于我們，但是人這種奇怪的生物在很多時候不是說想控制就能控制得住自己的，更多的是被感情所支配，成為感性的奴隸。所以能否用理性壓倒感性便成為了判斷一個人是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)，過于感性會被看成是不夠成熟，被當(dāng)做不成熟往往也是因為過于感性。而過于理性會讓人感覺是一具沒有感情的機器，讓人敬而遠(yuǎn)之。
若是面對一位在深水中掙扎著，對于你很重要的落水者，而你也完全不通水性，一旁又無旁人，也沒有任何可以用于救援的`工具，短時間內(nèi)也無法得到他人的援助，此時你是跳下水去還是在一旁無力地看著那人由掙扎到無力掙扎？理性上來說，跳下去的最可能的結(jié)果是兩個人一起沉入水底，到時候只會白白多賠上一條性命；而從感性上來說，縱然眼前的是與自己無關(guān)的人都無法做到無動于衷，更何況還是一個對自己很重要的人。一般來說，失去一人與失去兩人，一與二的選擇便是小孩子都能很輕易地做出懸著失去一個的判斷吧�？墒侨擞袝r候就是那么地奇怪，相信在面對這種情況時，選擇跳下去的人一定比選擇在一旁無力地看著的人要多，而且是不成比例的那種多得多。從最終得出的結(jié)果上看，做了感性的后我們的損失的確是比理性的選擇的損失更大，但是誰也不愿意生活在一個沒有了感性致充斥著理性的世界對么，若是你為落水者你也不希望有人在岸邊無動于衷對么。
別說是普通人了，歷史上的各種英雄人物同樣也逃不過感性的束縛。
霸王項羽，引領(lǐng)了一個時代風(fēng)騷的人物，不也因為無顏面對江東父老而破釜沉舟，最終在兵敗后自刎。須知江東弟子多才俊，卷土重來未可知。若是項羽當(dāng)時能果斷登上渡江的船，或許就將改寫那個時代，改寫中國，甚至是改寫整個世界的歷史了。但是，項羽之所以能收到手下兵民的愛戴，不正是因為他的真性情么，若他只是一個渾身充斥著理性的人，那么還有那么多的熱血男兒為他拋頭顱灑熱血么，他所深愛的虞姬還會為了他而傾心么。
在面對生活種種時，需要有客服困難的激情和勇氣，但困惑與沖動的交織有需要理智去對待。許多人說感性和理性像一枚硬幣的正反面，而我則不敢茍同，硬幣的兩面是相背的，二我認(rèn)為感性和理性是可以交融的。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇18
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。感性，我所欲也，理性，亦我所欲也，二者不可得兼，舍感性而取理性者也。
當(dāng)感性和理性不能兼存時，我們應(yīng)該舍棄感性，而選擇理性，這樣，我們便可以理性的度過感性的一生，此乃萬古不變的真理生存的要訣。
翻開那頁面已發(fā)黃的歷史，讓我們走進《史記》，走進那一位不朽的史學(xué)家——司馬遷。當(dāng)年司馬遷受到了宮刑，經(jīng)歷了這等屈辱之事，要是一般人早就完全會失去生存的動力。然而，正是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會避免憤怒，才能走出人生的陰影，完成一個又一個壯舉。
假使司馬遷沒有選擇理性，而選擇了感性，那么歷史將會發(fā)生翻天覆地的改變。
時過境遷，在一個快速發(fā)展物質(zhì)不斷充盈的社會里，更多的人卻選擇了感性。希特勒，無人不知的惡魔。二戰(zhàn)期間屠殺猶太人，如今想起來依然令人發(fā)指。他便是失去了理性，利用了群眾的民族情緒，讓群眾們舍棄理性而選擇了感性，引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)。最后當(dāng)然也是由于失敗而告終。當(dāng)人被感性完全控制時，甚至?xí)耆活檻]所做的事情是反人類的。
由此可見，失去理性，而被感性控制住會引發(fā)嚴(yán)重的后果。
司馬遷的面前只有兩條路，一條是剛直地死，一條是屈辱地生，在痛苦的抉擇中，他舍棄前者，接受后者因為他知道，雖然剛直地死可以令人景仰，但是，一旦生命結(jié)束，心中那個偉大的.計劃也就成了泡影他沒有任憑感情沖動，拼做頭撞南墻不后退的英雄，而是適時而退，于是終成“史家之絕唱，無韻之離騷”司馬遷的成功，是意志的成功，是理想的成功，更是理性的成功
引發(fā)人類歷史上最大災(zāi)難的希特勒，他不僅是法西斯的頭目，還是德國的最高領(lǐng)導(dǎo)人，由于自己國語推崇軍權(quán)注意，種族歧視，征服世界的野心太過強大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，發(fā)動了危害全人類的慘絕人寰的第二次世界大戰(zhàn)。然而被感性控制的他喪失理性，一意孤行，遍招來了失敗，理性的主要自然不言而喻了。
理性是深思熟慮，感性是當(dāng)機立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細(xì)琢，感性是大刀闊斧；理性是細(xì)膩溫和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。所以在面對各種事物的時候，我們必須選擇理性，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必將十分精彩。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇19
青松伸開自己的臂膀，在山巔擁抱藍天，小麥和伙伴緊緊相偎，密密地鋪滿原野。雄鷹張開翅膀，拍打著陽光，追著風(fēng)翱翔；駿馬伸勁嘶鳴，飄舞著鬢鬃在草原上奔跑。我們年輕的心踩著陽光的節(jié)拍，在揮灑我們感性的風(fēng)采。我們的青春有自己理性的形狀。
人們見證了先知先覺者的感性與理性。林則徐憂國憂民，認(rèn)識到“貴華夏，賤鄙夷”的淺薄無知，頂著世俗的壓力，毅然選擇學(xué)習(xí)西方，堪稱學(xué)習(xí)西方第一人。魯迅看著滿目瘡痍的祖國，義無反顧地棄醫(yī)從文，他用犀利的筆鋒毅然刺向黑暗重重的“鐵屋子”。他們是歷史的開創(chuàng)者，他們是感性的。人們見證了先知先覺者的感性，也見證了他們的理性。
每個生靈都有著它的根，都有著牽引著它的根的一根絲，流淌著人間最美麗的情感。李白道“行路難”，卻一直走。翰林遭貶，他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得盡開顏”；流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”。比起陶潛與屈子，李白所走的路更讓我佩服，我佩服他的感性，更佩服他的理性，因為他堅信“長風(fēng)破浪會有時”。
斑駁的.歲月已在墻角漸漸剝落，輝煌的理想已經(jīng)是明月風(fēng)中顫抖的黃花。“憔悴江南倦客，不堪聽急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕容我醉時眠�！鄙喜∷溃l也不用著急也逃避不了。他是念念不忘“急管繁弦”，雖然有隨遇而安的意思，可文字里的寂寞與哀傷著實掩飾不住。最后的一杯黃土，掩埋了一代詞宗，周邦彥那寂寞的心，卻通過古老的象形文字而得以千年之后仍可以觸摸。因為感性，因為理性，他得以在夜空下彈奏他自己新創(chuàng)的曲子。
感性而理性的人是幸福的。每次小小的感動都會洗凈我靈魂中某個小小的斑點和污漬，每一次深深的感動都有可能斬斷我性情中某一段深深的劣根。日復(fù)一日，年復(fù)一年，感性使我的內(nèi)心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，使我面對每一輪嶄新的日出都能贏得一個理性的自我。
人生可以平平淡淡，但要不失感性，不失理性，我們要為命運拼搏！
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇20
有人說，感性是一匹脫韁的盲野馬，它的馳騁奔跑是任意的，而理性正是野馬的韁繩，掌控著野馬狂奔的方向；無論野馬怎樣的馳騁，只要有韁繩適當(dāng)?shù)氖`，也總不會偏離正確的方向。
奔跑是野馬的快樂，韁繩的束縛似乎是阻止它奔向快樂的外力；然而，盲野馬的馳騁奔跑自然是盲目的，它只在乎奔跑過程中給它帶來的快感，給予它的快樂，全然不顧前方是否有懸崖；而正當(dāng)它盲目地＂享受＂著快樂的過程時，前方痛苦的結(jié)果也在等待著它；而此時，韁繩為了避免這樣的結(jié)果，便發(fā)揮了它的束縛作用，防止它奔向痛苦的結(jié)果！人天生就會傾向快樂，由于從小各方面的東西給我們帶來了快樂的體驗，所以我們從小就自然不自然地會傾向與快樂！這是人的天性，只要能給我們帶來快樂的事物，我們一般都會趨向與它！然而有的人不會去嘗試吸毒，有的人不會嘗試飚車，他們當(dāng)然知道那樣會帶給我們＂無限的＂快樂，但是他們不會嘗試，因為他們更明白快樂過后，接著的可能會是什么！那意味更大的痛苦！所以，韁繩不是束縛野馬，不讓它奔跑，而是不讓它墜入懸崖；同樣的，理性不是為了剝奪感性給我們帶來的短暫的快樂，而是為了防止長期的痛苦的結(jié)果。
正是因為我們許多人多無法抵御當(dāng)前感性的快樂，而帶給我們更多的'就是將來的體驗痛苦過后的后悔！然而，為什么我們許多人總是不夠理智呢？其實，我覺得，是快樂的問題，也是對未來痛苦無法切身感受的問題！由于事物帶給我們當(dāng)前的快樂，我們的有意無意就趨向了它，開始享受這份背后隱藏著某種危險的快樂。我們?nèi)菀滋兆�，容易被迷惑。此時，野馬便使勁地要掙脫韁繩的束縛了，當(dāng)韁繩的力度不夠時，韁繩就會被掙斷，而野馬就會奔向痛苦的快樂中去！這就是直接感性帶給我們的誘惑，帶給我們的快樂，而我們往往也會掙脫自己的韁繩，去享受那痛苦的快樂！可是為什么有些時候我們明知道等待我們的是后悔，等待我們的是痛苦，而我們也總是不顧一切地去享受呢？也就是為什么野馬明知道前方是懸崖，它還要往前奔呢？在當(dāng)前快樂的迷惑下，因為我們盲目自信了，因為我們估計不足，因為未來的痛苦不可能具體地被提前體會。如果，未來的痛苦能夠具體地被我們提前體會，我們就會＂切身地＂感受到將來的痛苦，我們也就會從當(dāng)前的快樂中清醒過來！這也就是為什么許多在經(jīng)歷過痛苦體驗后的＂過來人＂總是要敬告后人要干嘛不要干嘛的原因，我想！羅嗦就是愛也確實不無道理，特別是關(guān)心你的人！
所以，要想避免不必要的痛苦，要想不后悔，因為體驗未來的痛苦似乎絕對不可能了，所以我們要＂假想＂體驗未來的痛苦！這在很大程度上能夠告訴我們該不該去做什么事！當(dāng)然，因為上面說到估計不足的問題，所以也難免＂假想＂不十分接近，這樣我們就又得借鑒前人的智慧了！
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇21
看到題目莫名想起一個故事。老鎖匠要在兩個徒弟中挑選一個以繼承他的衣缽，思來想去弄了兩個木柜，里面放了一些錢，上面各用一把鎖，命兩個徒弟各自打開。徒弟一驚喜地叫：“哇，好多錢!”徒弟二則毫無反應(yīng)，心靜如水。最后的結(jié)局老鎖匠選了哪個已經(jīng)不言自明了。當(dāng)然故事有其牽強之處。見錢眼開不是什么株連九族之事，街上可謂是一撈一大把的。于是哲學(xué)家們給徒弟們起了名字，徒弟一叫做感性，把徒弟二叫做理性。
感性與理性的確像一對奇怪的反義詞，我們說，但凡是反義詞，基本總要有一個稍含貶義，可這倆兄弟左看右看甚至都有點褒義的味道。選哪一個作為自己的金科玉律，哲學(xué)家們斷斷續(xù)續(xù)吵了幾千年也沒爭出個所以然。讓我這樣一個后生晚輩說，感性是有它的用處的，但理性也不能落下。
做小事時用感性。感情支配的東西才是最真實的。19世紀(jì)德國的鐵血宰相俾斯麥曾用鐵腕統(tǒng)治控制著整個帝國，可他太過謹(jǐn)慎，太過一絲不茍，甚至已有點呆板的味道。事事過于較真的俾斯麥中年白發(fā)，蒼老不堪，甚至都沒有時間娛樂休息。我們說如果把人生比作一條路，有時候并不一定要只盯著前方匆匆前行，蔥蘢的樹草也很秀麗，路邊的野花也格外旖旎，用感性去思考小問題，有時也無妨�？疵绖 吧畲蟊ā敝泄蠢樟诉@樣一位人物。他做事極有條理，東西的管理存放，時間的安排，都仔仔細(xì)細(xì)地落實到每一項，甚至連去廁所的時間都是固定的。對于我們來說，這已近乎是一種強迫癥，事實上，事事理性安排也給他帶來了不少麻煩。他過得太累，過得太辛苦，幾乎每天都要整理，安排，規(guī)劃，似乎從來沒有想過跟著自己的感情任意東西，或糾結(jié)在一個東西放的位置，或苦想一件事做的時間。過度的理性剝奪了他享受選擇的.權(quán)利。所以，在做小事時，用感性能夠化解很多理性解決不了的問題，從而省下時間，也能讓我們好好享受這個過程。
做大事時用理性。你看但凡是叱咤風(fēng)云的大企業(yè)，總要有幾個行事謹(jǐn)慎的女強人。她們做大生意時都隨身帶著本子，一旦有問題，拿出來刷刷刷把優(yōu)點缺點優(yōu)勢劣勢清清楚楚地寫下來，再做什么決定就一目了然了。老子說：“治大國如烹小鮮�！敝卫泶髧拖裰蠛ｕr那么容易，為什么?因為什么大事都要三思而后行，權(quán)衡利弊，才能往往做出正確的選擇。而感性的干預(yù)往往會成為最致命的一塊絆腳石。做大事帶上感情經(jīng)常會妨礙自己認(rèn)清事物的能力。周幽王不就是有了褒姒才樂不思蜀不理政事烽火戲諸侯，最后死于戎人之手嗎?關(guān)云長不就是一時心軟，刀下留了曹操一命，讓一位梟雄逃脫了么?劉備不就是想為二弟復(fù)仇紅了眼，不顧諸葛亮的勸阻冒失攻打吳國，最后落了個全軍覆滅的下場嗎?大事要用理性去思考，才能避免走上錯誤的道路。
感性與理性這兩兄弟，用好了就是相得益彰，用不好就是“相互保證毀滅”的情況再現(xiàn)。做事的兩個極端，例子實在太多，即使在此恕不贅述，相信讀者也能用肚子里足夠多的墨水勾畫出一堆論點論證。
做小事時用感性，因為能省下時間與精力，做大事時用理性，因為能不走彎路，收獲精彩。現(xiàn)在再看，這兩個詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。在再看，這兩個詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇22
在每個城市的各個角落總有一些人接受著這樣的考驗……
——題記
海南的每個冬天都是潮濕而溫和的，很舒適，可是卻沒有一絲冬天寒冷的味道。這樣的城市，這里的人，似乎也應(yīng)像這樣獨特的天氣一般，有一顆溫暖的心吧！
一個霧蒙蒙的冬天，那平日湛藍的天空也被灰色籠罩。城市，就是一個灰色空間。我，獨自一人，想著事，緩緩地走上天橋。眼睛盯著腳下的路，艱難地在人潮中開辟出一條自己的小路。眼前冷不丁的出現(xiàn)一雙畸形的腳掌。因為不穿鞋，所以異常的紅腫。我微微一愣，繼而順著這雙腳，向上移動目光，看到的是一張同樣紅腫的臉龐，亂糟糟的頭發(fā)，渾濁的'眼睛和顫抖的嘴唇，身上披著一件破破爛爛，布滿油漬的衣裳。他靠著橋上的欄桿耷拉著腦袋，面前放著一只骯臟的鐵碗，稀稀落落地擱著幾張零錢。我看著衣衫襤褸的他，心中特別不是滋味。急忙從褲兜里掏出僅有的50元，蹲下身，輕輕地放進他的碗里。那一剎那，我似乎看見他那雙渾濁的眼睛里掠過一抹驚喜的光彩。我猜，他應(yīng)該是許久沒有見到過這樣大面值的錢了，又或者，他定是許久沒吃過一口好飯了，終于，可以嘗一次，所以他才會如此之喜吧！
我微微地嘆了一口氣，然后起身，沿著原路返回。只是，這次腳步很慢，很慢，腦袋里布滿回家后媽媽責(zé)備的表情，那可是她給我買資料的錢�。』厝ピ撛趺唇淮�？我的眼前卻總是浮現(xiàn)出那乞丐的面孔，既然已經(jīng)用來幫助別人了，也算是一個善舉，她應(yīng)該不會說我的�？墒撬�(jīng)過一翻思想斗爭，我還是決定要回我的資料費，于是便抬起腳，可是腳下的每一步都如此艱難，好似隔著千山萬水一般，終于登上了最后一個臺階，便抬起頭，迎著日光，恰巧看見，他用那雙沾滿污漬的手，捧起那張嶄新的50元，對著陽光照了照，確定那是一張真鈔后，嘴角扯出一抹僵硬的弧度。而后他小心翼翼地將錢對折，再對折，最后才放心地放進衣服貼身的口袋中，時不時要拿出來看一眼，好像那是一件無價之寶，生怕弄丟了似的。他扭了扭不太靈活的脖子，目光像是在尋找著什么。終于，他找到了我的位置，給了我一個感激的笑容，雖然烏云遮擋了太陽的燦爛，但仿佛他的周圍都籠罩著一層光輝，絢爛奪目。就連他的臉頰上好像還有那么一串兒晶瑩的，似鉆石般璀璨的淚珠滑過臉頰，在我的心里熠熠生輝。那一刻，他讓我覺得，他好像是這個世界上最幸福的人。他讓我原本猶豫不決的心安定了下來，我決定，不打破他的幸福。我的心情立馬就好了起來，連走路，都有點輕飄飄的了。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇23
今天的話確實也是沒有什么特別值得去進一步的事情吧，就我也一整天都待在宿舍里面，然后去看看書，一題刷一刷視頻，雖然說更多的時間是在看書上，但是看這本書字金鷹為止，就是也沒有去給自己什么樣的啟發(fā)吧，沒有讓自己覺得有雙性自己的世界觀，又或者是說相信自己對某一些文學(xué)這個創(chuàng)作理念上的一些認(rèn)識就沒有，這就是了，這樣子可能就對自己來說還是會讓我覺得有一點浪費時間，但是自己終究會覺得看書總比刷視頻要好一些吧，所以也沒有說有對這有過多的抱怨吧，就總覺得你能夠把時間花在書籍上，終究是好的，開卷有益嘛，我是提倡這個理念的。
然后自己覺得其實我們現(xiàn)在身邊的這些人現(xiàn)在就看起來是沒有怎么去努力，然后也沒有什么過度的思考，這種東西存在吧，就真的是大家都是糊里糊涂的過日子，然后每一天都沉浸在這種娛樂生活里面，那順著大家對身邊的這些事物的判斷還是非常的理智，然后也是有處于一個成年人的這一種高度去審視說明了這些事情的，因為就我說到了我們其中的一個老師嘛，他是一個很年輕，但是講課又非常的好，現(xiàn)在說經(jīng)常性的提問，然后讓我們在課堂上膽戰(zhàn)心驚，然后也有一點點擔(dān)心說上課的這個課程，但是雖然說我們擔(dān)心上他這門課程。
但是我們對這個老師的這個認(rèn)可度還是非常高的，大家再去評價這一個人的時候就會說他講的`非常的有深度嘛，就覺得其實這才是我們大學(xué)生應(yīng)該有的，這種評判標(biāo)準(zhǔn)，就并不是說這個人讓你感覺很好，然后我就去評判他很好，然后他給我?guī)淼母杏X不好，那我就說他不好。并不是這樣子，真的就是站在一個相對來說比較理智理性的這個角度去評析一個人究竟怎么樣，那才是正確的。所以自己還是會覺得非常的幸運，能夠去遇見你自己身邊的這一種朋友吧，就好像自己在某一些觀念上面沒有說太大的這一些沖擊，然后自己能夠去接受他們的某一些觀點，甚至能夠因此欣賞并且認(rèn)可自己現(xiàn)在所處的高度，因為自己覺得他們的這種思考的這種角度以及方向是非常的高大上的，所以他們這一些高大上的舉動就讓自己不存在這種懷疑，說自己究竟是不是處于一個非常低迷的這種環(huán)境。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇24
人生，困擾我們最多的，無非就是得失這兩個字。一切紛爭、煩惱、迷茫的根源，也是這兩個字。常言說，"得失之間，必有因果"。只要我們懂得了得失的原因，自然就明白了取舍之道，然后，一切問題迎刃而解。
春天，艷陽回歸，春風(fēng)撫面。樹木生出了新葉，這對于樹木來說，就是所謂的得;后來，秋風(fēng)瀟瑟，百葉凋零，這對于樹木來說，就是所謂的失。如果，沒有老葉的凋零，春天也不會有新葉的萌生。畢竟一個芽眼，生不出來兩片樹葉。有了新葉的萌生，就有了新葉老，老葉落。這是天道，自然循環(huán)，不是人力可以違背的。所以說，得失只是循環(huán)上的點，不斷交替，無休無止。用句佛學(xué)上的話，就是有得就有失，有失必有得。人生成功于否，就看你把自己放在什么位置上了。如果你站在失這個點上，你就會發(fā)現(xiàn)，前后都是得。如果你站在得這個點上，你就會發(fā)現(xiàn)，前后都是失。
樹葉與樹木的相守，是得，是擁有，也是緣分。同樣，樹葉與樹木的離分，就是失，就是綠分盡。而等待落葉的是厚土的擁抱，是另一個緣分的生起。如此，緣生緣滅，緣滅緣生，永無休止。你有所得，是緣生;你有所失，是緣滅。人雖然有兩只手，但也不可能抓隹事物的兩個方面。你選擇了美食，那健美的身材會離你而去;你選擇了事業(yè)，就不能更多的去體會家的溫暖……如此這般，沒有誰能掙脫有得必有失的`宿命!
宇宙生了萬物，萬物自然是平等的。沒有輕重，沒有尊卑。大家同在生態(tài)循環(huán)之中，只是所處的位置不同罷了!我們能做的，就是在天晴時，爬山、涉水、看日出;天陰時，煮茶、聽琴、話桑麻。不去計較秋天的風(fēng)冷，冬天的夜長。不以物喜，不以己悲。
人來的時候，兩手空空的來。人去的時候，兩手空空的去。人所擁有的，只在一時，如何會有永恒。牽手之后，必定是放手。相聚過后，必定是別離。看明白的，順其自然，從容淡定�？床煌傅�，怨天尤人。
人生追求的，應(yīng)該是更多的快樂，而不是更多的占有。面對山的時候看山，面對水的時候看水，只要有好的心境，一切皆是美麗的風(fēng)景。盡心，盡力，不去追求錯誤的東西。隨心，隨緣，會放手才會有快樂的一生。
人生會有無數(shù)次選擇，不去選擇不現(xiàn)實的，也不去強求自己。那就不會有太多失落，就不會有太多抱怨。人雖然最終不會擁有什么，但可以使過程更順己意。我們可以追求美麗的剎那，切不可去追求美麗的永恒。在這個無時無刻都在變化的世界上，讓我們有更多的閑暇，去享受紅塵中的寂靜，感受花紅葉綠的精彩。
如果注定最終會兩手空空，甚至連身后的那杯黃土，最后也不屬于我們。如果這是所有人逃不掉的結(jié)局。那么，我們何苦去悲傷，何苦去癡纏，何苦為得不到去執(zhí)著!懂取舍，知進退，是一種智慧，是一種境界。它不能使我們無敵，但可以使我們明理，可以使我們遇事從容優(yōu)雅。它不能使我們沒煩惱，但可以使我們能把煩惱放下。
今天擁有的，明天會變化，最后會失去。雖然道理是這樣，卻不必刻意的用道理去驗證生活。我們生活在地球上，和有緣分的人相聚在同一個故事里。投桃報李，坦蕩寬容，不為別的，只為在離去的時候，在這個世界上留下一個清晰的影。人生必定會有追求，得到了，猶可喜;得不到，不必悲。
亞歷山大死前曾這樣說，“我死后，請將我的雙手放在棺外，讓世人看看，即使是像我這樣偉大的人，死后也是兩手空空。"我們不妨想一想，亞歷山大這句話的意思，是說因為兩手空空才會擁有更多呢?還是說擁有的再多最后也是兩手空空?
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇25
人生，若只如初見，我愿做一縷春風(fēng)，吹醒世間萬物。給草兒一個甜蜜的微笑，給柳條一個柔軟的腰肢，給花兒一個幸福的綻放。我無法留住花的芬芳，但能將芬芳播灑人間，我無法留住花的繽紛，但能一睹花兒的風(fēng)采。我是一縷春風(fēng)，吹拂大地。
人生，若只如初見，我愿做一株小草。我向著太陽的方向，努力生長，用力吸吮春日的`第一滴露珠，牢牢抓住大地母親的雙手。我不是一株隨風(fēng)倒的小草，而是一株屹立在山間，眺望遠(yuǎn)方的小草。我無法留住短暫的生命，但我經(jīng)歷了世間的一切美好。我是一株小草，緊握大地。
人生，若只如初見，我愿做一縷冬日的陽光，溫暖人們的心靈，撫慰人們的心靈，給受凍的人們，送去溫暖帶走寒冷。我無法留住紛飛的雪花，但我會告訴人們：雪化了，春天即將來臨。我是冬日的一縷陽光，照耀大地。
人生，若只如初見，我愿做一顆星，給黑暗中的人們指引方向。我努力散發(fā)光芒，為深夜中的你，照亮前方的路，我就是那不滅的明燈，你需要我便在。我無法留住夜空中閃閃的星，卻能陪你一起領(lǐng)略夜空的美好。我是一顆星，照亮黑暗的大地。
我是一縷春風(fēng)，春回大地：我是一株小草，奮力生長：我是一縷陽光，努力伸展：我是一顆星，閃閃發(fā)亮。一縷春風(fēng)就是一種幸福，一株小草就是一個生命，一縷陽光就是一份溫暖，一顆星就是一道風(fēng)景。
人生，若只如初見。我愿尋求一份坦然、一份釋然，不必在意生命中的得與失，不必在意世間的浮華虛名，以一種“云淡風(fēng)清”的態(tài)度看待人生。
生命，是我們最好的遇見。生命是多姿多彩的，是如詩如畫的，讓我們用心品味生命，享受這美好的人生。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇26
這是屬于我的世界，這是自然，這是萬物生長的基礎(chǔ)。
這里有大片成群的森林，這里有肆意徜徉的小溪。這里有明媚的春光和愜意的浮云。
初春，只是冰雪才剛剛?cè)诨陀行鲁榈难績撼鰜�；只是冷冽的空氣才剛剛散去，就有小溪潺潺流動的樂音，只是春光才剛剛探出個頭，就有萬物生長的奇妙現(xiàn)象。偶爾經(jīng)過的梅花鹿也總是邁著輕巧的步子，這里一切都是那么靜謐，沒有喧囂，這里有屬于我的世界，這是森林。
盛夏，遠(yuǎn)處的大片竹林被風(fēng)吹得“沙沙”作響，蟬慵懶地在樹上叫著聒躁的聲音，新修的柏油路被曬得滾燙，偶爾有幾輛車開過，偶爾有幾種不知名的`小動物爬過，萬物都無聊著這如火的驕陽，期盼有場大雨，可以沖淡炎熱，帶來涼爽。這里有屬于我的世界，這是鄉(xiāng)村的深處。
秋分，樹葉一片片掉落下來，與大地觸碰，發(fā)出清脆的聲響，它們的宿命結(jié)束了，這是植物的一生，它們將被風(fēng)沙埋在土壤里，為它們的下一代埋下伏筆。萬物變得凄涼，變得留戀起這個世界，偶而經(jīng)過的梅花鹿也忙著貯藏食物，但它依舊邁著輕巧的步子回來，又離開，正如那初春與如今的秋分，輕巧地走來，帶來生機盎然，最后又輕巧地走過，不留下一片云彩。這里有屬于我的世界，這是宿命也是輪回。
冬至，凜冽的空氣慢慢聚集，叮咚作響的河水冰封了，大雪紛飛，世界的每一處都被白色覆蓋，萬物都開始長眠，聚集力量，等待春風(fēng)拂過，只有那遠(yuǎn)處山上的梅花，在一片冰天雪地中獨自開放，這里有屬于我的世界，這是自然。
每個人的小世界中，都會有一番風(fēng)景，植一片森林，然后就是鳥兒在樹林間高歌。螞蟻排著隊搬運食物，這是每個人的內(nèi)心深處，這是自然。
這里有屬于我的世界。
樹木叢生。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇27
在嫉妒的經(jīng)濟學(xué)中，衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)不是物質(zhì)享受的多少，而是享受的名次排列。在這種條件下如何增進社會的幸福便發(fā)生了質(zhì)的變化。比如說，全國最富有的一個人是全體人民嫉妒的目標(biāo)，也是他們痛苦的根源。如果把他拉下到富有的第二位，就可以增進一個人（原來排列第二的那個人）的幸福感。此時社會總的幸福量沒有改變，一個人降低了，另一個人提高了。
但如果將這最富有的.人剝奪成為最窮的人，甚至將他殺死，就可大解廣大人民群眾的怨恨之氣，可以極大地增進社會的幸�？偭俊Ｈ欢�，到此問題并未解決，因為最富的人被拉下了馬，原來次富的人成了最富的。為了增進社會幸�？偭浚�得將第二富的人也拉下馬。
這個過程重復(fù)下去，最后惟一能使全體人民滿意的是一個清一色的絕對平均的社會�？墒蔷哂兄S刺意味的是，在這一狀態(tài)下，每個人一切改進物質(zhì)享受的企圖都成為泡影。原來是希望自己超過別人，但結(jié)果是斷絕了一切改善自己處境的可能性，除非社會中每個人都能齊步致富。當(dāng)然，這種極端的邏輯發(fā)展在現(xiàn)實生活中并未發(fā)生。我們常說的“內(nèi)耗”，多半也與嫉妒心理有關(guān)。我曾研究中國窮的根源，發(fā)現(xiàn)“損人不利己”是一種極其重要的原因，而它也與嫉妒有關(guān)。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇28
人就是這樣，好似一個空殼，辛苦一輩子，到老了還是要一走了之，卻什么也帶不走。人也只能這樣，揮一揮長袖，帶不走一絲殘物。生命的長短雖然不是由我們來決定的，但這段如金的年華，是可以讓我們自己珍惜、把握的，也是靠我們自己去發(fā)展、利用的。
人生好象一葉孤舟在浩瀚的海洋中漂流不定、起伏不定。
人生好似一條長河，時而澎湃，時而洶涌，甚至永遠(yuǎn)枯竭。
人生仿佛一場美夢，高潮才剛掀起就進入結(jié)局。
人生宛如一段木橋，有走不完的艱辛與疲憊。
人生就像一次戰(zhàn)爭，勇敢的搏斗換來的卻是失敗。
朋友們，時間就是金錢，時間就是生命。在人生的坎坷的.道路上，沒有人會給你機會，讓你從頭再來。你只有靠自己，也只能靠自己。誰想讓自己的生命充滿遺憾，充滿悔恨呢？誰會到離開時才后悔不已，才對自己過去的人生作檢討呢？為了不讓自己在人生的道路上留下遺憾，不讓自己的年華白白虛度，我們努力吧！奮斗吧！拼搏吧！相信自己，相信人生，不走后悔路。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇29
乘坐著四驅(qū)的越野大吉普，穿越在浩瀚的壩上草原，透過車窗看到外面的景色頻頻閃過，感到我生活的遼東山區(qū)太窄小了，抬頭是山，低頭是山，行走在路上總是躲不開山的影子。但是，我還是深愛著大山。草原有草原的遼闊，大山有大山的胸懷；草原有草原的綠草茵茵，大山有大山的樹木蒼翠；草原有鮮花遍野，大山有山花爛漫。法國大作家雨果說過：比大地寬闊是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。
一個人，無論置身于窮山僻壤的'山溝，還是生活在煩鬧的市井，無論奔馳在無際的草原，還是航行于浩渺的大海，外部的環(huán)境可以影響你的情緒，但你的心靈是真正主宰你情緒的精神之舵。無論處于怎樣的環(huán)境，你都應(yīng)該有一顆寬容的心。寬容是無邊無際的，無論道路怎樣的坎坷不平，無論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)霜雪雨，你的寬容標(biāo)志著你的修養(yǎng)，標(biāo)志著你的文化，標(biāo)志著你的品質(zhì)。那些斤斤計較，爾虞我詐之徒?jīng)]有寬容之心。剛剛看到一篇報道，一個人停車買水果堵了別人的車，因為和后面的車發(fā)生沖突，這人被活活打死在大街上。你說這事是不是和寬容有關(guān)，如果有一方能夠?qū)捜荩馨l(fā)生命案嗎？人，必須持有一顆寬容的心。寬容能使航船躲過危險的暗礁，寬容能化干戈為玉帛，寬容能躲過各種災(zāi)難。寬容就像草原，就像高山，就像大海，寬容讓你放開眼界，不為眼前的蠅頭小利絆住你前行的步伐。寬容會使你有廣多的朋友，有廣闊的路，有更加美好的世界
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇30
我今年的中考語文成績?yōu)?15分，成了中考狀元。同學(xué)們紛紛祝賀并詢問我的語文學(xué)習(xí)方法。我的回答是：語文學(xué)習(xí)要有韌性、悟性、條理性。
韌性，就是要持之以恒。語文需要理解記憶的東西太多太多，且不說漢字的音形義和語法修辭等，就是文學(xué)常識和名著也需要持之以恒地閱讀和積累。從小就喜歡閱讀的我，養(yǎng)成了每天晚上讀書的習(xí)慣。小學(xué)時，每晚從八點讀到九點，雷打不動。初中后學(xué)科增多了，作業(yè)量增大，略有調(diào)整，但每晚讀半小時書是必須的！九年來，我從《一千零一夜》讀到《鋼鐵是怎樣煉成的》，從《朝花夕拾》讀到《海底兩萬里》，從《唐詩三百首》讀到《資治通鑒》，閱讀積累給了我深厚的文學(xué)底蘊。不說別的，考試中有關(guān)文學(xué)常識和名著閱讀的考題，我就從來沒有失過手。
不得不承認(rèn)，我也曾有過語文學(xué)習(xí)的敗績，記得剛進初中的第一次檢測就把我的驕傲打得粉碎，連最簡單的基礎(chǔ)題都因為粗心大意而錯了幾道。我曾一度想放棄，但當(dāng)我想到保爾面對困難堅定不移時，我突然明白，語文學(xué)習(xí)同樣需要百折不撓，只有堅持才能看到暴風(fēng)雨后的彩虹。于是，我重拾自信，克服各種困難，繼續(xù)堅持。
語文學(xué)習(xí)與數(shù)理化確實不一樣，因為理科的知識都有公式定律可依可套，語文知識雖然也有一定規(guī)律性，但其實踐性更強，甚至答案也是開放靈活的。如賞析一個句子，或修辭，或描寫方法，或?qū)懽魇址�，角度不同，答案也不同。正因這樣，語文學(xué)習(xí)離不開悟性！
悟性主要包括理解、分析和感悟，語文學(xué)習(xí)需要結(jié)合自己的生活體驗和思考感悟，尤其在閱讀和寫作時更為突出。就說這次中考的課外古詩詞賞析吧，要求回答蘇軾的《浣溪沙·麻葉層層檾葉光》中最后一句“問言豆葉幾時黃”表達的情感。這首詞我和同學(xué)們都沒讀過，確實也不太好懂。我從題目提供的注釋和提示入手：根據(jù)注釋和提示可知蘇軾當(dāng)時是徐州太守，太守為什么要盼望豆葉黃呢？通讀全篇，我知道這首詞寫的是夏日田園風(fēng)光和村中見聞，考卷對“捋青搗”的注釋為：“摘下青嫩的麥子，炒熟后，搗成粉片狀。這是窮人青黃不接時的食品�！笨梢姡�(dāng)時百姓生活困難，那么作者的愿望正是他對百姓的企盼，我稍作思考后在答題卡上工整地寫上：“表達了作者對農(nóng)民生活的關(guān)切之情�！敝锌己罄蠋煾嬖V我這是標(biāo)準(zhǔn)答案！其實是悟性讓我能夠準(zhǔn)確答題。
韌性和悟性相輔相成。悟性的提升需要時間的醞釀，還要結(jié)合其他學(xué)科提高學(xué)習(xí)效率，比如中考的非連續(xù)性文本閱讀和政治學(xué)科就是相輔相成的，這樣多元結(jié)合理解感悟，語文學(xué)習(xí)就簡單多了。只要多閱讀，多思考，多積累，難題也會變簡單。
由于語文不像理科，其知識點紛繁復(fù)雜，若沒有條理會像一團亂麻。但如果在老師的指導(dǎo)下，分門別類地整理，大小知識點條理清晰，就容易記憶運用了。如果思路不清，就算讀懂題目，明白含義，也可能表達不清楚。不少同學(xué)都怕閱讀題，我則認(rèn)為，不同的題目有其規(guī)律性，只要掌握了規(guī)律的答題方法，難題就會變得簡單。比如有關(guān)語言表達分析是多數(shù)同學(xué)的攔路虎，我則根據(jù)不同題目整理出相應(yīng)的答題方法，如“某個語句運用了……的方法或……，塑造了……，表達了作者……的思想感情”等。在閱讀時，我會根據(jù)不同問題，結(jié)合具體的`語言環(huán)境分析，大腦里頓時顯現(xiàn)出清晰的答題思路而柳暗花明。
在實際學(xué)習(xí)中，隨著條理性的提升而思維縝密。縝密的大腦可以讓你將所學(xué)知識運用自如。比如寫作前整理出清晰的寫作提綱，寫作時就如行云流水。這次的中考作文題目是半命題作文“咬破 的蠶繭”，“蠶繭”的含義是什么？為什么要咬破“蠶繭”？思考清楚以后再構(gòu)建起作文框架就自然咬破那個“蠶繭”了，一篇條理清晰、結(jié)構(gòu)完整的好文章就成型了。
韌性，讓我在語文學(xué)習(xí)上堅持不懈，克服一個又一個的困難；悟性，讓我感悟每一個方塊字中所蘊含的情感，靈活地解答一道又一道的難題；條理性，讓我不斷梳理和積累紛繁復(fù)雜的語文知識，并用語言清楚地表達，充分展現(xiàn)自己的能力，考出最理想的成績。
我愛語文，我始終堅持提升自己的韌性、悟性、條理性，為初中三年的語文學(xué)習(xí)交上一份滿意的答卷，它還將帶領(lǐng)我在今后的語文學(xué)習(xí)中更上一層樓。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇31
人們都說，水是取之不盡，用之不絕的。但事實并非如此，世界的淡水總量都少得可憐，何況我國還是12個缺水國家之一，盡管如此，人們還是經(jīng)常浪費水資源，我敢肯定的說世界終結(jié)的前一天，世界的最后的一滴水就是我們的眼淚。
這絕對不是危言聳聽，世界有60億人口，如果每人浪費一滴水，全世界浪費的'水連在一起的話，那么，渺小的一滴水將成為一條大河。
雖然，國家在法律上都僅以規(guī)定，但在我們校園中都還是浪費不少的水資源。
有一次，我看見三年級的學(xué)生在互相射水，可是升為班干部的我卻視而不見的走上樓梯，心想：水有這么好玩嗎？要不我也去玩玩。上課鈴響了，楊老師在班上公布的第一件事，居然是不許帶水槍！這讓我感到很奇怪，玩玩水槍有什么嘛，不就是浪費一少許水嘛，有什么了不起！可后來我聽了楊老師的話，才知道這可不是像我想象的那么簡單，雖然地球表面百分之七十都覆蓋著水，但提供給我們飲用的水只占百分之二點五。可我又想，海水也不是水嗎？海水經(jīng)過加工不是還可以飲用嗎？可后來，楊老師一說，我明白了。加工海水變成生活用水，成本很高。
任何國家根本經(jīng)受不起這種巨額的投資，凈化海水是可能的，但花不完的錢財是不可能的。到今天我才知道水的重要。所以我們要節(jié)約用水，怎么個節(jié)約法呢？我有以下建議：我們可以用淘過米的水來洗臉，不僅節(jié)約，還可以美容呢！我們還可以用洗衣機脫出來的水，擦衣柜、拖地板、洗車。這種方式，我認(rèn)為是最好的。洗澡的時候，最好坐在盆里洗，打沐浴露之前，先把水一部分弄到其他的盆子里，再用最快的速度洗完。洗完澡的這些水，再用來拖地、擦窗戶，沖衛(wèi)生間……
記住這些節(jié)水小竅門了嗎？趕快加入我們節(jié)水的行列吧！
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