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文化傳承的作文900字（通用26篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都寫過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編幫大家整理的文化傳承的作文900字，歡迎大家分享。
文化傳承的作文900字 1
中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個文明古國有著深厚的文化底蘊。
中國的文字也歷時久遠。從最初的倉頡造字，后來有了孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問�！泵献拥摹吧趹n患，死于安樂。”又經(jīng)過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回�！崩钋逭盏摹皩ひ捯�，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。……經(jīng)過多年的`流傳，有了如今的中華文化。
中華文化淵源流長，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。我們中華民族的傳統(tǒng)文化，不但支撐著整個中華民族的脊梁，還在各方面影響這全世界。比如，西方文化，強調(diào)的是個人自由主義，而我們中華民族向來以國為重，沒有國家就沒有個人。
相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調(diào)時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，因為沒有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人。一個“知音”里，就有這樣一個動人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國的歷史文化。
“愿得一心人，白首不相離。”希望能有一個一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩句，沒有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因為它飽含著真情實感。
古語云“百善孝為先�！蹦敲凑f起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。父母給了我們生命，教育我們長大，不知付出了多少心血。我們應(yīng)當(dāng)感謝，應(yīng)當(dāng)報答。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個小男孩吃力地端著一大盆水，笑著對媽媽說說‘媽媽，洗腳！’”讓我記憶猶新的，不僅僅是那個小男孩的乖巧，還有他那份發(fā)自內(nèi)心的感謝和至深的愛。他給了我們一個典范，一個讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢？
大家應(yīng)該聽過這樣一個故事“一個人大學(xué)畢業(yè)，到一個公司應(yīng)聘。他走進大廳，看見地上有一張紙屑，來應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒有一個人撿起那張紙屑。于是，他走過去撿起紙屑，扔進垃圾桶里。就是這樣一個舉動，改變了他的命運。他并沒有很高的學(xué)歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因為那一個小小的舉動。”這樣微不足道的事，但它足已顯示出一個人的品行。這也是中華民族的美德。
弘揚美德是在展現(xiàn)國學(xué)之美這種美卻不是在書的表層可以體會得到的。身為中華民族的一員，讓我們肩負起這個責(zé)任“傳承文明，弘揚文化�！�
文化傳承的作文900字 2
是誰，踏蓮塘微微蕩漾?是誰，觀園內(nèi)興衰炎涼?
是誰，望鏡里白發(fā)千丈?是誰，泣九州英靈彷徨?
風(fēng)一更，雪一更；云一晌，雨一晌。經(jīng)典走過千百年風(fēng)塵起落，滄海桑田，情懷不改。它是每個人心中的圣地，溫馨祥和，寧靜雅致。它也是這個世界最美的花園，熔煉人間萬象。上下五千年，多少名公繹思揮彩筆，妙手著文章!
經(jīng)典，須我們，也須這個時代，來傳承。
古今多少文人，苦心孤詣，執(zhí)著地持筆，用心、骨、血，去換回夢的真實。一個出口成章的世界，是多么令人向往。多么希望能生在那個時代，能與同道一起，舞文弄墨，游山玩水，觀睢園綠竹，請灑潘江，各傾陸海云爾。經(jīng)典的傳承，也被發(fā)揮到極致。
中國古代經(jīng)典，無論詩詞文賦曲小說，都有一獨特之處，即宇宙意識，納乾坤于一草亭，將人生、自然、時代、歷史、思想與生死融入短小篇章。其中一絕當(dāng)推《春江花月夜》。聞一多先生曾盛贊：“更敻絕的.宇宙意識?一個更深沉更寥廓更寧靜的境界!在神奇的永恒面前，作者只有錯愕，沒有憧憬，沒有悲傷�！�
但是如今，人們與經(jīng)典分別太久了。我們追求名，追求利，追求生命的延續(xù)。心中那片圣地，也因未嘗得到經(jīng)典的洗濯，而蒙上淡淡的塵。時代在加速，加劇了人們的恐慌。娛樂的多元化，讓我們難以靜下心來，慢慢品味經(jīng)典的深沉內(nèi)涵。海格德爾說：“世界不能再向焦慮者提供任何東西了�！痹谶@種時代背景下，經(jīng)典的傳承，彌足珍貴。
聽父母說，上世紀(jì)八九十年代的人，無論文理，皆可為詩，真是羨慕。當(dāng)季節(jié)的蓮，無法隨時光零落時，也許只有心中的蓮，可以不分彼此，盛放如初。這種無量禪境，也許只有傳承經(jīng)典之人方能體味。佛曰：“緣深則聚，緣淺則分。萬法隨緣，不求則不苦�！眰鞒薪�(jīng)典之人，要有一種信念，甚至信仰，雖不必逃離人間煙火，當(dāng)必須看清這個時代，少些瘋狂的追求，以安靜從容的姿態(tài)，笑看人世轉(zhuǎn)變，看今日離枝的落葉，成了明日枝頭的翠綠。
雨窸窣滑過輕柔的夜，燈光編織一道朦朧的簾。這樣的日子，適合捧一本經(jīng)典，倚窗靜閱。沒有世事紛擾，拋棄一切雜念。
乾坤間，我們當(dāng)有自己的草亭。擺脫泛娛樂化的狂歡，我們還可以端然兀坐，靜味經(jīng)典，在斜陽影里，陶然忘我。用心，來傳承經(jīng)典；用心，在繁蕪人生途中，傾聽時光深遠。
文化傳承的作文900字 3
漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體，是中華民族的基本標(biāo)志，也是中華文明的顯著標(biāo)志，它不僅在中國有深遠影響，而且對朝鮮、韓國、日本等國文化有巨大而深遠的影響。讓我們一起走近漢字的歷史，體會漢字的博大精深吧
傳說古時候，人類沒有字，人們都不會說話，只能用行動來表達語言，發(fā)生的任何大事都只是在繩子上系個結(jié)。后來有個人覺得這樣記事不清楚，于是他便發(fā)明了漢字，這便是傳說中的倉頡造字，這也是歷史上最早的文字。
在中國幾千年社會發(fā)展的.進程中，漢字對團結(jié)整個中華民族，發(fā)展全民族的經(jīng)濟文化、鞏固國家政權(quán)的統(tǒng)一，對傳播中華文化等都起到了極大地作用。河南也對我國的漢字做出過不少貢獻，像近代著名的甲骨學(xué)家董作賓，他和羅振玉、王國維、郭沫若并稱為“甲骨四堂”
古代的李斯、許慎等人也為中華漢字文化作出了巨大的貢獻。
漢字的最大優(yōu)點，是他的超方言性。中國是地域廣闊、方言復(fù)雜的國家。在古代不可能做到語言規(guī)范化，就是現(xiàn)在推廣普通話，也還不能在短期內(nèi)完成。但是漢字卻是全國通行的書面語言交際工具。語言不同，以筆代口寫出字來，卻完全一樣。漢字的另一優(yōu)點，是它的有理性。文字是一種符號體系，它可分為有理性文字和無理性文字兩大類。所謂無理性，是指純表音文字，如假借字、音節(jié)文字、字母文字等，這種文字純系一種符號，與要表達的事物沒有直接聯(lián)系。所謂有理性文字如漢字，它除了表示詞的讀音，還是代表事物形類的標(biāo)志。如"水"字，是從象形文字水的形狀演變而來的。它有表形和表音兩個作用。再如"汪"、"洋"兩字，用"水"表示類屬，用"王"、"羊"表示讀音，叫做形聲字，是漢字的主體，這種形聲兼顧的特點，便于識別和記憶。
我們寫的各種現(xiàn)代漢字都是從古代的漢字演變而來的，它們博大精深，甚至有不少外國朋友也在專心的練習(xí)毛筆字，有的比中國人寫得還好。而在中國，卻有許多學(xué)生把我們這最獨特的文明不當(dāng)做一回事，他們把漢字寫的歪歪扭扭，老師反復(fù)的強調(diào)，卻還是有人不以為然。
外國朋友都這樣重視對漢字的學(xué)習(xí)，那我們中國人有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？就讓我們共同攜手，一起傳承并弘揚博大精深的漢字文化吧！
文化傳承的作文900字 4
兒時，我一直以為漢族無民族服裝。當(dāng)我在電視里看到少數(shù)民族穿著漂亮的民族服裝載歌載舞時，羨慕之情溢于言表。歲月無言，我用腳丈量的土地方圓漸漸擴大，開始接觸到了“漢服”這個詞。當(dāng)今時代，是否傳承這一民族文化，怎樣傳承這一民族文化，成為了每個漢族人應(yīng)該思考的問題。
作為漢族文化的瑰寶，漢服有著悠久的發(fā)展歷史。只不過在明末清初，漢族政權(quán)垮臺，這個象征著漢族文化的漢服也隨之淹沒。漢族人在節(jié)日宴會時不再身著民族服裝，取而代之的是舊時的便裝。漸漸的，漢族人自己也開始遺忘自己的民族服裝，于是，漢服開始沉睡。
當(dāng)漢服在傳統(tǒng)文化中沉睡了數(shù)百年后，近幾年又突然之間成為了“流行”，越來越多的人敢于穿著漢服出門。有人吐槽漢服是奇裝異服，有人闡明漢服應(yīng)該與時俱進，繼續(xù)傳承漢服文化，也有人則認為優(yōu)勝劣汰適者生存，漢服文化或是發(fā)展或是湮滅都隨其自然。
如今，現(xiàn)代人所追求的方向在于美觀，興起的漢服熱潮不過只是追求古代宮廷中那種華美彰顯權(quán)利與富貴的風(fēng)格。這種華麗無比的.宮廷式漢服制作復(fù)雜，成本高，穿著不便，成為了休閑時的奢侈品。在這個急匆匆的時代，宮廷式漢服顯然就如一個精致的飾品，可遠觀而不可褻玩焉。而簡易的平民式漢服并不受大眾青睞，平時所看到的現(xiàn)代漢服都是一些宮廷式漢服，于是現(xiàn)代人給漢服戴上了一個“繁瑣”的帽子。
消費決定生產(chǎn)方向。現(xiàn)代市場上的漢服商家，為了迎合顧客的口味，大抵都是在售賣那種華而不實的宮廷式漢服。而生產(chǎn)方向?qū)οM有反作用，社會上大部分人都是在學(xué)習(xí)和工作，繁瑣的宮廷式漢服自然不會與這個快節(jié)奏的時代相適應(yīng)。所以直到現(xiàn)在，舉辦一些正規(guī)慶典時，漢服還是不能與其他民族服裝一起翩翩起舞，漢族人依舊穿著便裝與西裝，這也是一個時代的詬病。
既然漢服文化能在埋沒幾百年后重現(xiàn)于江湖，這也算是漢服本身的魅力。漢服之美并不僅僅在于那些刻意放寬的衣領(lǐng)袖口，在現(xiàn)代服裝的基礎(chǔ)上點綴些許漢元素，或者讓宮廷式漢服與時俱進，讓大眾易于穿著，讓漢服出現(xiàn)在更多的場合中，這都會有利于漢服文化的傳承。
不同的民族服裝代表著不同的民族文化，是區(qū)別于其他民族的直接標(biāo)志。漢服文化理應(yīng)被繼續(xù)傳承，被發(fā)揚光大。當(dāng)今漢服文化熱潮絕不是流星劃過天際的一時驚艷，它會隨著時間的流逝而愈見輝光，我們應(yīng)繼續(xù)保留這千年瑰寶，讓它時隔千年依舊閃閃發(fā)光。
文化傳承的作文900字 5
陶藝，就是陶瓷的藝術(shù)。說到它，想必大家都有所耳聞，還有可能親自參與過。在這個三天兩夜的社會實踐當(dāng)中，筆者有幸感受到了這個古老文化的魅力陶藝，翻開中國陶瓷發(fā)展史，在每一個朝代的任何一個階段，幾乎都有陶藝的新品種，新工藝和新風(fēng)格出現(xiàn)。由于種種原因，這些寶貴的制瓷工藝，到了近代卻淡化甚至失傳。
陶藝，廣泛講是中國傳統(tǒng)古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式。從歷史的發(fā)展可知，"陶瓷藝術(shù)"是一門綜合藝術(shù)，經(jīng)歷了一個復(fù)雜而漫長的文化積淀歷程。它與繪畫、雕塑、設(shè)計、以及其他工藝美術(shù)等有著無法割舍的傳承與比照關(guān)系。二十世紀(jì)八十年代中后期，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)的介入，西方的"當(dāng)代陶藝"觀念對中國陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，"陶藝"的概念也一度成為了陶瓷藝術(shù)界的新時尚。它所體現(xiàn)的仍然是一種東、西方文化的矛盾與碰撞。
榮昌陶藝大師劉吉芬認為，在加強榮昌陶的傳承保護的同時，要做到與時俱進，借助現(xiàn)代技術(shù)、工藝和新材料，積極研發(fā)推出符合現(xiàn)代人審美特點的陶藝產(chǎn)品。
筆者認為，傳統(tǒng)的陶藝主要注重在實用性，而現(xiàn)代陶藝主要注重在美觀性，可謂要取其精華去其糟粕。無論是傳統(tǒng)亦或者是現(xiàn)代陶藝，都體現(xiàn)人們想要發(fā)展好，傳承好這個文化。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會生活節(jié)奏的加快，人們表現(xiàn)出一種渴望回歸自然，以緩解日益激烈的'競爭所帶來的精神符合�，F(xiàn)代陶藝就是在這一歷史背景中應(yīng)運而生的，它是人類智慧的結(jié)晶。要如何保護傳承陶藝非遺，就要靠國人的雙手，智慧來面對這個問題。為了鼓勵這方面的創(chuàng)造性工作，興許可以從小培養(yǎng)孩子的陶藝興趣，開設(shè)陶藝班，許多國家、民族、地區(qū)、集團在有關(guān)學(xué)者專家的協(xié)作下，舉辦多種形式和專題展覽、競賽，以刺激器皿文化現(xiàn)代版式的花樣翻新。
器皿文化現(xiàn)代版式的創(chuàng)作在人類文化史進程中，將為擁有它和記錄它的同家、博物館等收藏機構(gòu)提供一個重要的可以通它來了解它本身和它的時代的文明的文物層，再過若干年以后，它這方面的意義和價值將會越來越顯要。
傳承陶藝，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，值得人民重視，值得國家重視，值得世界重視。大力推廣陶藝文化，發(fā)揚燦爛古老文化，讓人類智慧結(jié)晶源遠流長。
文化傳承的作文900字 6
昨天我去上二胡課，拉完一首《空山鳥語》后老師開始和我講一件事情，這可能是他有感而談，可對我的啟發(fā)卻遠遠不止隨便聊天的那么簡單。
老師說我拉的《空山鳥語》實在不是那么動聽，這是所有二胡曲中唯一一曲擬鳥叫的曲子。鳥是大自然的歌唱家，非�；顫娚鷦�，可到了我這兒，只是非�！坝幸�(guī)律地叫”，并稱不上什么個性隨意。隨之，她談起她的一位大學(xué)同學(xué)，是美術(shù)系的�，F(xiàn)在那人的一幅畫可以賣到十萬元，這可不是一個小數(shù)目啊!但為什么別人大筆一揮，就是那么珍貴，而我們拉二胡的或演奏別的樂器的一場演奏會下來才六七千呢?這就是藝術(shù)中幾度創(chuàng)作的問題。譜曲者如果算一度創(chuàng)作，首次演奏者是二度創(chuàng)作，再到我們的演奏已經(jīng)是三度、四度甚至更多度了，但只要我們在曲子中拉出自己的個性，那才叫本事。
后來老師說了一個非常重要的觀念。老師經(jīng)常去香港聽演奏會，每次去領(lǐng)到的節(jié)目單或宣傳冊都會保留下來，作為資料，它們都非常有意義。老師說著拿出一本印得精美的小冊子，讓我猜這是什么，我說大概是一本小書吧!老師卻說不是的，這是香港一場二胡演奏會的宣傳單，宣傳單中不僅有本次指揮演奏者的詳細介紹，還有本次演奏曲目創(chuàng)作背景、內(nèi)容、思想的分析，更有二胡的發(fā)展歷史的介紹，這本宣傳冊有二十多頁。這本小宣傳單的成本約為十五港幣。主辦方竟不惜代價把免費給人們閱讀的宣傳單印得這樣精致，目的是什么?不就是為了將民族文化傳承發(fā)揚下去嗎?我也在深圳聽過演奏會，我記得宣傳冊就是一張紙的內(nèi)容，看看大陸的那些路邊傳單，更是印得亂七八糟，他們最終的目的只有一個就是賺錢。
文化需要傳承的。我拉二胡也不只是為了拉得好聽，其實還是想成為傳播民族文化的一個傳遞者。我將我所知道的`民族藝術(shù)知識告訴我身邊的朋友，甚至今后告訴我的孩子，他們又將這個繼續(xù)告訴他們的朋友和下一代，那么我們的一代代人的素質(zhì)會逐漸提高�？梢钥纯吹聡聡鴰缀趺總�人都會鋼琴，所以德國也是世界上犯罪率最低的國家，這不就是藝術(shù)可以提高公民的文化素養(yǎng)嗎?
現(xiàn)代社會，西方的東西逐漸進入人們的眼球，人們的思想也書劍被西方化，課自己民族的文化卻幾乎丟得什么也不剩了。這不應(yīng)該成為一種風(fēng)尚，自己民族的東西不管怎樣都不應(yīng)該成為知識人們頭腦中一個遙遠的模糊的記憶，而是人們口中源遠流長的文化和民族氣息。
文化傳承的作文900字 7
今天是天一校園藝術(shù)節(jié)，學(xué)校組織我們少年部觀看了一場由著名錫劇演員特意為我們展現(xiàn)的錫劇表演。
演員們共表演了《珍珠塔》、《雙推磨》、《李三娘》、《小夫妻相會》、《雙玉蟬》和《贈蟬》等錫劇中的經(jīng)典傳統(tǒng)曲目選段。表演形式多種多樣，有歌舞，有形體，有對唱，有單唱，有表演唱。精彩不斷的表演獲得了同學(xué)們的陣陣掌聲。
錫劇顧名思義，就跟無錫有著不解之緣。但我們大部分同學(xué)卻都是第一次欣賞錫劇。因此我們?nèi)潭汲錆M新鮮感和好奇感，豎起耳朵，目不轉(zhuǎn)睛地盯著舞臺。
主持人告訴我們，錫劇是無錫的傳統(tǒng)戲種，距今已有百年發(fā)展歷史。它具有秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格，深受無錫人民的喜愛。錫劇前稱灘簧，是江、浙一帶說唱藝術(shù)的一大支流，發(fā)端于古老的'吳歌�，F(xiàn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。錫劇的角色和京劇一般，分生、旦、凈、末、丑，其中老生、小生、青衣、花旦、武旦、老旦出現(xiàn)得較多。
這是一節(jié)別開生面的錫劇基礎(chǔ)普及課。深入淺出的講解加上臺上抒情優(yōu)美、悅耳動聽的音樂，演員們用生動的肢體語言，向平時對傳統(tǒng)戲劇毫無接觸的同學(xué)們展示了傳統(tǒng)藝術(shù)別樣的美。此次活動，使得錫劇走進了同學(xué)們心里，讓錫劇更具象的傳播，讓錫劇這個地方戲有了更大的舞臺，有了更多的觀眾。
一臺表演，一堂戲曲，看似與學(xué)校課堂無關(guān)，但卻實實在在的融入到了教育教學(xué)的課堂中。這臺節(jié)目不僅讓我飽了眼福，更讓我長了見識。錫劇是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該珍惜它，讓它能永遠地傳承下去。然而，現(xiàn)在我們小一輩對錫劇卻知之甚少。這一方面因為包括錫劇在內(nèi)的戲劇那慢悠悠的唱腔與如今這種快節(jié)奏的生活似乎不太相配，另一方面一些傳統(tǒng)曲目缺乏時代感，感覺離我們生長的年代太久遠了，多聽兩遍估計就會使人興味索然。更達不到百聽不厭的地步。
因此錫劇要想作為中國文化得到傳承并發(fā)揚光大，必須要跟上時代的潮流。錫劇這一傳統(tǒng)地方劇種只有在我國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上固本納新、與時俱進，才能長遠發(fā)展下去，為人們提供有力的文化支撐與精神動力。這些包括錫劇在內(nèi)的中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能更好地傳承下去，擁有更廣闊的前景。而不是只能作為一個個冰冷的名詞被列在文化遺產(chǎn)名錄中。希望我們的后人也同樣有欣賞到這些藝術(shù)的眼福。
文化傳承的作文900字 8
相傳在戰(zhàn)國時期，就有了古蜀國。古蜀國的望帝死后，他的臣子及子孫遷都到成都。后來，古蜀國被強大的秦國吞并，望帝的魂靈含恨化作杜鵑，聲聲啼血。一年又一年春天，杜鵑的啼鳴，不僅訴說著這段歷史，還催促著農(nóng)民耕作，也一次又一次地催促著，巴蜀千千萬萬個春天的到來。
這是巴蜀的第一個春天，從這個春天開始，巴蜀就表現(xiàn)出無與倫比的活力、希望、更多的.，是浪漫色彩與詩情。他在一次又一次，走進了中國歷史上，那些了不起的春天。也影響了，中國五千年的盛世之春。
唐代的薛濤，在浣花溪寄居，留下了“蒙頂茶畦千點露，浣花箋紙一溪春”這樣一個充滿詩意的春天。五代的后蜀國主孟昶，癡情萬種，偏愛芙蓉。為花蕊夫人，種下樹樹繁花，滿城錦繡。如是之秋，其中相思之意，更若那樣一個永恒的暖春。隨著半入江風(fēng)半入云的絲管聲，巴蜀走進了商業(yè)繁華的宋代，交子，世界上最早的貨幣，在繁華的成都發(fā)行。歷史永遠記住了，巴蜀這個人潮熙攘的春天。年復(fù)一年，巴蜀的一些春天消逝了，卻總有一些春天蘇醒。清朝創(chuàng)辦尊經(jīng)書院，為巴蜀喚醒了一個個希望的春天。
也許，在兩千多個春天里，最讓每個巴蜀人族自豪的對外交往的歷史，莫過于錦繡成都，作為南方絲綢之路的起點，中國歷史上唯一一個與海上絲綢之路、北方絲綢之路都有聯(lián)系的城市，那個代表了巴蜀實力，一直到今年都沒有消失的春天。
這三條絲綢之路，在如今的巴蜀，乃至于整個世界，意義都不同了�！敖z綢之路經(jīng)濟帶”“21世紀(jì)海上絲綢之路”是他們的新名字。這幾條大路上，為其他國家，源源不斷分享著來自于巴蜀和全中國的永恒之春，以及經(jīng)濟共榮。
通過一帶一路，為正值春天的巴蜀，再一次帶來了新文化，新理念。創(chuàng)新，兼容并包，春熙路，錦里，在歷史的春天里，第一次大量涌入留學(xué)生�？崭�，天府新區(qū)，在歷史的春天里，第一次涌動著科技磅礴的力量。進步！進步！巴蜀在世界的春天里，再一次百尺竿頭！
這是一個巴蜀的春天，一個科技之春，文化之春，歷史與現(xiàn)實兼容之春，夢想之春，這更是一個比以往任何時期都了不起的盛世春天。
“一帶一路”上，承載了巴蜀文化幾千年的春天，更鑄就了，巴蜀文化永遠永遠的春天。
聽——那是杜鵑鳴春。
一聲一聲，傳遍巴蜀大地，傳遍大江南北，傳遍異國他鄉(xiāng)。
文化傳承的作文900字 9
從《詩經(jīng)》的嚶嚶囈語，到楚辭漢賦的鋪采摛文，從七夕的金鳳玉露到重陽的登高賞菊，從秦腔的底韻悠綿到京劇的唱練坐打，中國的傳統(tǒng)文化，在華夏浩繁的史帙中顯得那樣熠熠生光，璀璨壓目。
然而，在今天“全球化”的中國里，熙熙攘攘的人們似乎早已將赤縣濃重的傳統(tǒng)文化丟擲在了一個偏僻的旮旯里。少了王荊公“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的元旦洋洋喜慶，少了杜牧之“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的清明斷魂之哀，少了辛稼軒“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”的元宵盈盈笑語，圣誕節(jié)的雪撬，情人節(jié)的巧克力、玫瑰，卻遠渡重洋，從西洋一路風(fēng)靡了東方的.中國——這個古老的民族。
中國傳統(tǒng)文化黯淡下去了，猶如浩渺寰宇里一顆煢煢孑立的孤星，那樣形單影只�？墒�，我不甘心，難道在流行浪潮的面前，中國的傳統(tǒng)文化就真的那么一文不值嗎？
屈原用楚地方言演繹著《離騷》《懷沙》；左思用唯美的文字抒寫著《魏》《蜀》《吳》之賦；陳子昂用幽州臺歌，開辟了新唐四杰的雄渾之風(fēng)，李白杜甫用浪漫與現(xiàn)實在中國文化的坐標(biāo)上以雙巒的形象拔地而起，蘇軾以大江東去的如椽巨筆開創(chuàng)了宋詞的新紀(jì)元，關(guān)漢卿用元代話劇不止地將一個個哀艷的故事流傳。中國的文化在無聲之中包羅著天地萬象。它浩瀚無邊，猶如挾泰山以超北海難以逾越。
也許我的吶喊無法像黃鐘大呂一樣震耳發(fā)聵，傾刻使國人清醒冷靜下來，我只是希望，中國的傳統(tǒng)文化不要在我們這一代人的手里喪失。
“只有民族的，才是世界的”。在21世紀(jì)的今天我們更應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)，弘揚和繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是我們義不容辭的責(zé)任，也是歷史和時代賦予我們的神圣使命，而只有不斷汲取這個民族的文化底蘊，或許才有資格被稱之為龍的傳人。如今，我國取消無意長假，將清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日都增設(shè)了一天的假期。這不正是為了讓每一位炎黃子孫都銘記中華民族特有的節(jié)日嗎？這是對中華傳統(tǒng)文化的保護。惟有保住民族文化之根，續(xù)接斷裂的文化之脈，才能真正實現(xiàn)國家的全面發(fā)展與進步，才能讓東方巨龍真正從沉睡中蘇醒。讓我們一起來期待！讓我們一起去努力！重新緊握那遠去的傳統(tǒng)文化，使其重歸我華夏大地，使其長盛不衰！讓我們一起期待，一起努力，讓我國的傳統(tǒng)文化在神州大地上再次展現(xiàn)出傲人的風(fēng)采！
文化傳承的作文900字 10
同學(xué)們是不是知道世界上收錄漢字最多的詞典是什么?它不是中國的《漢語大詞典》，而是韓國編纂的《韓漢大辭典》，它里面所收的詞條和詞語量均比《漢語大詞典》多。這不禁讓我想起了幾年前的那場官司—中國和韓國因端午節(jié)的文化產(chǎn)權(quán)而產(chǎn)生的爭執(zhí)。為何會出現(xiàn)這種令人費解的事情呢?歸根到底，這是一種對民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
中華民族具有五千年的悠久歷史，在這漫長的歷史進程中，積淀了海量的具有民族特點的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，涌現(xiàn)出了難以計數(shù)的為民族文化的傳承和進步做出巨大貢獻的優(yōu)秀人物。走進經(jīng)典之中，大家會感受中華文化的博大精深。
咀嚼《論語》，大家知道了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)之道和“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)態(tài)度；大家掌握了“知之為知之不知為不知”的真智慧；大家知道了“逝者如斯夫不舍晝夜”的惜時如金，大家還理解了“知其不可為而為之”的勇敢與執(zhí)著。
走進《史記》，大家看到了中華民族自黃帝到漢武帝3000多年的成長畫卷，大家更感受到了司馬遷身殘志堅終成巨著的頑強與不屈。
吟詠李白，大家驚嘆“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”的奇特想象，佩服他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪邁情懷。誦讀杜甫，大家感動于他身處貧困卻思索著“大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟。
閱讀《三國》《水滸》，大家感受著戰(zhàn)爭的慘烈和忠義的價值。賞析《紅樓》，大家在驚嘆賈家的奢華糜爛的`同時有流連于作者高超的寫作方法和敏銳的洞察力。
同學(xué)們，中華的文化博大精深，國內(nèi)的經(jīng)典著作浩如煙海。走進其中，你能找到道德的榜樣，了解啥是正確，啥是錯誤；走進其中，你能領(lǐng)略學(xué)習(xí)的樂趣，明白啥是忘我，啥是充實。在經(jīng)典中，你能感悟到做人的道理，生活的藝術(shù)，文學(xué)的境界。
同學(xué)們，想想你自身，面對愈來愈那學(xué)的學(xué)業(yè)常識，你是不是想到了孔子的執(zhí)著?面對與同學(xué)的摩擦，你是不是選擇了楚莊王的寬容?面對人生的不幸，你是不是想到了司馬遷的頑強?在個人愛憎和集體利益發(fā)生沖突時，你是不是明白了蘇武不因家亡而投降匈奴?
走進經(jīng)典吧!致敬經(jīng)典，你就能更快的健全你自身；走進經(jīng)典吧!致敬經(jīng)典，你就能為弘揚中華文化盡一份力。讓大家行動起來，走進經(jīng)典吧!致敬經(jīng)典，傳承文化，弘揚傳統(tǒng)，健全自我。
文化傳承的作文900字 11
中國是一個擁有五千多年歷史的國家，它傳承的精神和傳播的文化是偉大的，值得我們發(fā)揚和傳承下去。我們現(xiàn)代人更應(yīng)該通過正確的方法來理解和普及中國的傳統(tǒng)文化。
近年，社會上掀起了傳統(tǒng)文化熱。名人講論語，歷史題材影視劇熱播……都曾引起激烈的反響。有人認為這對普及傳統(tǒng)文化是好事，但也有人認為許多演講并沒有把握論語的本質(zhì)；有的影視劇只為只為追求效果卻不尊重歷史……這樣回望歷史對普及傳統(tǒng)文化并不見得是好事。對此，接下來我就簡單的談一談我的看法。
通過影視劇《名人講論語》的播放，這種影視傳播方式可以向廣大人民大力普及傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在已經(jīng)很少在書本上花費時間，而是更傾向于影視劇，因為不看書對傳統(tǒng)文化了解很淺，難以傳承下去，但通過影視劇來了解了傳統(tǒng)文化，因此通過影視劇來傳播傳統(tǒng)文化，可以向廣大人民普及中國傳統(tǒng)文化，也可以使這種傳統(tǒng)文化傳承下去，來大力弘揚中國的傳統(tǒng)文化，來展現(xiàn)中國的`歷史和塑造青年學(xué)子的精神格局和胸襟氣魄。
萬事并不可能十全十美，這種影視劇傳播也有兩個壞的方面，那就是許多演講沒有把握《論語》的本質(zhì)，因為中國傳統(tǒng)文化不僅僅要普及，還要讓人懂得其中的本質(zhì)。論語是儒家學(xué)派的代表作，古有漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，證明儒家思想自古以來就被推崇，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。而《論語》對廣大的青少年很有教育意義。能體會其中的本質(zhì)從而能讓廣大的青少年和人民傳承下去，通過影視劇來傳播普及傳統(tǒng)文化美中不足，有的影視劇只為追求效果而不尊重歷史，篡改歷史，這不僅起不到普及中國傳統(tǒng)文化的作用，反而會影響到中國的歷史，使中國的傳統(tǒng)文化越走越偏，從而脫離了傳統(tǒng)的軌跡。
傳播與交流是文化發(fā)展的驅(qū)動力，文化之間的關(guān)系是復(fù)雜的，它們既可能水乳交融，也可能沖突碰撞。文化是多元的，不用說不同民族所創(chuàng)造的文化之間，即使在同一文化內(nèi)部，也有不同的亞文化圈。
所以只有正確的傳播途徑，才能使傳統(tǒng)文化傳承下去。
作為一名中學(xué)生，我為中國上下五千年的文化感到自豪與驕傲。學(xué)習(xí)路漫漫，我要持一顆智慧的心，取其精華去其糟粕，用所學(xué)知識，傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓中國優(yōu)秀文化走向世界走向未來。為文化傳承發(fā)展奉獻自己的力量！
文化傳承的作文900字 12
“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶……”。10月25日下午，從文正實驗學(xué)校小學(xué)部的教室里傳來了朗朗的誦讀聲，學(xué)生們背誦的是《弟子規(guī)》中的“入則孝”篇。當(dāng)日下午小學(xué)部正在開展國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽。
為傳承中國古典文化，誦讀千古美文，豐厚學(xué)生的文化底蘊，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，在季霄凌校長的倡議下，文正實驗學(xué)校小學(xué)部將誦讀《弟子規(guī)》作為德育教育常抓不懈的項目之一。暑假期間，在邱加明主任的帶領(lǐng)下，組織編寫了校本國學(xué)經(jīng)典誦讀教材。各年級必背《弟子規(guī)》外，一二年級誦讀《三字經(jīng)》，三四年級誦讀《晨讀對韻》，五六年級誦讀《千字文》，此外，校本教材中還編入了各年級必背的古詩十五首，現(xiàn)代詩十五首。并組織編寫了教師讀本，在校本培訓(xùn)期間組織教師印制、裝訂，確保在開學(xué)第一天學(xué)生能人手一冊校本教材，教師人手一冊國學(xué)經(jīng)典教師讀本。
開學(xué)以來，各班利用早讀時間，課前候課時間，晚自習(xí)前晚讀時間以及品德與社會課上，采取多種形式誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《晨讀對韻》、《千字文》，使孩子們暢游經(jīng)典詩文的'海洋，把經(jīng)典誦讀成為校園一道獨特的風(fēng)景。
為檢驗誦讀成果，小學(xué)部在全校范圍內(nèi)開展了“誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承華夏文化”為主題的國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，本次誦讀比賽分低、中、高三個年級組，以“班級和小組”為形式，在組織教師的認真組織下有序進行。比賽分“齊誦”與“抽測”兩塊進行，小學(xué)生們聲情并茂、抑揚頓挫的吟誦，讓人領(lǐng)略經(jīng)典、感悟文化、享樂其中。千年流傳的文化古韻，伴著稚嫩的聲音，為校園增添了濃厚的文化韻味。
季霄凌校長介紹說：“孔子是我們中華民族的圣人，他的思想影響了中國的一代代人。我們在上課前背誦孔子的《弟子規(guī)》就是讓孩子們從國學(xué)中學(xué)習(xí)優(yōu)良品格。讓孩子們懷抱感恩的心，感恩國家，感恩老師，感恩父母�！睋�(jù)了解，此次誦讀比賽，不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是讓學(xué)生明白做人的道理，養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)，促進學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生浸潤在國學(xué)經(jīng)典的濃濃韻味中。
小學(xué)部辦學(xué)六年來，一直將“中華經(jīng)典誦讀”作為校本研究及校本課程開發(fā)的一個主要內(nèi)容。六年來一直堅持開展實驗研究，并努力逐步將誦讀國學(xué)經(jīng)典成為小學(xué)部辦學(xué)的特色
文化傳承的作文900字 13
中國，四大文明古國之一，五千年悠久綿長的歷史長河淘洗了不盡的文化遺產(chǎn)。北京的長城故宮，西安的秦陵兵馬俑，江浙的同里，烏鎮(zhèn)自不必說，即便是開埠百年的上海，外灘的萬國建筑，城隍老街的弄堂石路，哪一樣不是上海歷史的見證，文化的足跡要讓世界了解中國，我們就必須先了解自己，繼承中國的文化，保護身邊的文化遺跡，記得央視的《實話實說》曾就一棵千年古榕該不該砍作過討論，人們都從實用主義出發(fā)認為不能，惟獨梁從誡先生說了一句：想一想吧，它出生于李白，杜甫的年代啊。這句惟一從文化傳承的角度看待千年古榕的話不禁令人深思。馮驥才先生近日也說，沒有心思寫小說，當(dāng)里弄，胡同被"羅馬花園""澳洲別墅"吞沒時，他竟投身城市文物拯救，還使天津的枯衣街得以保存，民族的就是世界的，中國的文化復(fù)興便在這點滴之間。同時，我們的眼光也要放遠，西方文明同樣是全人類的文化瑰寶，我們也應(yīng)傳承。
歌劇與京劇，盧浮宮與頤和園等等，它們的地位是一樣的在全球化的進程中，文化必然向多元化發(fā)展，在承認不同時，更需強調(diào)一個"和"字，一個現(xiàn)代人要了解各地文化，進而尊重他人的文化，使筷子的與握刀叉的互相尊重欣賞，才是全人類的幸福。當(dāng)然，傳承人類的文化遺產(chǎn)離不開人們的慎視，取其精華，剔其糟粕，中國封建傳統(tǒng)中的三綱五常，忠君思想，西方的唯心，君國，霸權(quán)作為人類文化思想遺產(chǎn)的一方面是要不得的時代在發(fā)展，一味抱著文化遺產(chǎn)終無所成，正如魯迅先生說的：不生育不流產(chǎn)而等待一個英偉的"寧馨兒"終是不可得的對待全人類的文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枰獎?chuàng)新，事實上文化傳承的過程本身就是創(chuàng)新的過程。我們繼承中華傳統(tǒng)文化時，必然受西方新思想的影響，新的文化便在我們手中誕生，歷史是發(fā)展的，終有一天我們創(chuàng)造的也會成為未來的`文化遺產(chǎn)，要讓后人看到不斷豐富的文化，我們不創(chuàng)新，更待何人。
我們必須明確今天我們保護人類的文化遺產(chǎn)，傳承文化是以現(xiàn)實與未來為目的的，過分脫離時代的文化終會被淘汰，滿口"之乎者也"，不知網(wǎng)絡(luò)，納米，藍牙的老先生只能生活在回憶中。全世界的人們，請攜起手來，將散落身邊的珍珠串成最富魅力的項鏈，連接深邃的歷史與無盡的未來，讓我們努力吧，以全人類與歷史文化遺產(chǎn)的名義。讓世界了解中國，讓中國了解世界。
文化傳承的作文900字 14
《禮記·孔子閑居》有云：“天有四時，春秋冬夏�！焙顏�，四季輪回。一年四季，一季有一季的美。
春天的一絲和風(fēng)到了，那是“淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋”；夏天的一縷荷香來了，那是“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”；秋天的一滴露水凝了，那是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；冬天的一片雪花飄了，那是“終南陰嶺秀，積雪浮云端”。四季之美，美在自然；唐詩之美，美在風(fēng)情。我們把唐詩放進四季的時光流轉(zhuǎn)中，感受詩人筆下的春花秋月，品味人生的苦辣酸甜，這便是《四時之詩：蒙曼品最美唐詩》。
中國古典詩詞是中華文化的重要瑰寶，唐詩是中國古典詩詞的皇冠。蘅塘退士的《唐詩三百首》是從五萬余首唐詩中精挑細選而來，代表著唐詩的風(fēng)骨、風(fēng)雅與風(fēng)流�！端臅r之詩：蒙曼品最美唐詩》則是在其中精心選擇出來的三十二首詩，按照節(jié)氣、節(jié)日精心編排，這些詩圍繞著四季的節(jié)氣和節(jié)日，是古人苦吟的精華，有歷經(jīng)千年而不朽的錦心繡口。就如作者所述，我希望在這輪回中看到他們——李白、杜甫、王維，更希望在這輪回中看到我們——你、我和他。
游宦、游學(xué)、征戰(zhàn)、經(jīng)商、采桑、采蓮，古人因不同的活動走出家門，有誰會比出門在外的人更關(guān)注氣節(jié)的轉(zhuǎn)換、天氣的變化？只有他們，才會看到“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”的他鄉(xiāng)之景，聽到“五月不可觸，猿聲天上哀”的異地之音。他們以“四時”為瓔珞，擴而廣之，描摹了溫柔明亮的.傳統(tǒng)中國的四時風(fēng)景，才會有春日的“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”；夏日的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；秋日的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；冬日的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。詩人以自己獨特的目光看到別人看不到的風(fēng)花雪月。而蒙曼教授，以精準(zhǔn)的解讀和通俗的表達，讓讀者看到了唐詩中的四時之美。
“詩如鼓琴，聲聲見心�！痹娨匝灾荆圃娮鳛橹袊诺湓姼枋飞隙κ⒌臉�(biāo)志，最典型地體現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征，為人們提供了一個深刻理解中華民族的文化性格的窗口。《四時之詩：蒙曼品最美唐詩》深蘊其中的人文情懷，讓詩有了無窮的能量，即使在劃過漫漫歷史長空之后，也不曾衰變，不曾折損。四時的美感，大概在中國人的審美世界里最為充盈。今日吟誦仍是如此鮮活滾燙，直擊我們的內(nèi)心。我年少時讀唐詩是一種心境，如今讀來又是另一番天地，歷久彌新。
文化傳承的作文900字 15
那一年的北京，在城市巨獸的擴建中，千年古城墻與眾多美輪美奐的文物級建筑轟然倒塌，時至今日，給人們留下無法修補的深深遺憾和沉痛反思。這一年的北京，還是在城市巨獸的擴建中，梁林故居又遭拆除！為什么？這種在“建設(shè)”旗幟掩護下，對文物、對文明的肆意損壞，以及隨后而來的無邊悔恨總要在我們的社會中重復(fù)上演？
我想，這應(yīng)該是人們在現(xiàn)代文明科技、經(jīng)濟強力“前進”的沖擊下，對傳統(tǒng)文化“無言靜守”的內(nèi)涵表現(xiàn)出的無知與漠視。
近代的我們，對物質(zhì)的追逐和對西方社會的盲目崇拜所激發(fā)出的強有力的氛圍，猶如一張大網(wǎng)禁錮了人們的'思想。社會考量曾長期把GDP增長與否作為衡量進退的標(biāo)桿；普通百姓仍普遍把“洋氣”與否作為判斷美丑的標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校首先注重的也絕不是學(xué)生的修養(yǎng)與德行，而是越發(fā)單純的強調(diào)分?jǐn)?shù)嚎叫出的分貝；家庭教育也大多沒能擺脫這樣氣氛的干擾，用大部分精力，把子女引領(lǐng)到追求物質(zhì)的新一輪循環(huán)中。至于電視里、書本上、智者間殘存的些許文化的氣息，在科技、經(jīng)濟飛速發(fā)展帶來的感官快樂與極度刺激中，愈發(fā)蜷縮在角落里，被人遺忘。
暫不提北京城墻、梁林故居那樣飽含歷史積淀的巨物，從小處說，你心里是否甘心端午節(jié)被韓國在聯(lián)合國正式注冊？當(dāng)韓國學(xué)生集體紀(jì)念屈原時，我們是否還只是因為下一次考試而默寫著《離騷》？甚至，連最代表中華民族情懷的中秋月餅，都在商家花樣百出的裝飾下，被用來名利攀比，還被大家見怪不怪、無所質(zhì)疑的接受時，你說，我們的民族情結(jié)、文化情節(jié)和我們民族豪情，還剩下多少？如此反復(fù)，我們還能用什么樣的文化積淀支撐起我們號稱的千年古國！
對傳統(tǒng)文化的漠視愈演愈烈，國之大恥��！
幸運的是，荒漠中出現(xiàn)了一片綠洲——孔子學(xué)院譽滿全球！一眼弘揚中國傳統(tǒng)文化的清泉噴薄而出，給物質(zhì)燥熱的社會注入一股清涼溫潤的精神良藥。我們的國家也能不時的令人眼前一亮：那一年，北京的奧運盛宴讓中華民族璀璨奪目；那一年，廣州亞運會讓羊城文化得到弘揚；那一年，世博會讓中國紅照亮了世界。隨著古代圣賢的哲思之理逐漸浸潤在每個角落，當(dāng)傳統(tǒng)文化被人們視若珍寶的時候，那些急功近利，買櫝還珠的悲劇，應(yīng)該會慢慢減少了吧！
踏著前人開創(chuàng)的土地，生活在前人建立的國家，我們要把珍視傳統(tǒng)、傳承文化作為自己最重要的義務(wù)，幫助國家和民族不忘初心，筆直向前。
文化傳承的作文900字 16
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅盤鳳凰。中華文明圣火，千古未絕者，唯傳承是也。
龍應(yīng)臺曾言：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串聯(lián)起來成為社會”。一個民族的發(fā)展，要以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)；一個國家的強大，要以文化興盛為源泉。中華文化是流淌在中國人血液中的基因，是銘刻在黃皮膚、黑眼睛上的印記，拿不走更舍不得，它幾度沉睡，亦力度被喚醒。它悄無聲息地滲入每個中華兒女的生命中，為貧乏的日常注入精神的力量；它溫柔地將每一個華夏子孫緊緊攏在一起，給予大家共同的指引。因此，堅守文化之根本，弘揚傳統(tǒng)之精粹，傳承優(yōu)秀文化是我們對傳統(tǒng)文化最應(yīng)保有的姿態(tài)。
中華文化絕不是一幅死的掛在墻上已完成的畫：油墨已干，不容任何增添涂改，它是流動的、變幻的、發(fā)展的。君不見，三代帝王將東方的小橋流水與西方的園林建筑融為一體，造就履古爍今的圓明園，被維克多·雨果譽為“理想與藝術(shù)的'典范”；徐悲鴻提出“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫可采入者融”的主張，將寫實主義與傳統(tǒng)水墨完美結(jié)合，推陳出新，創(chuàng)造出獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格；君不見，紫禁城成為新一代“網(wǎng)紅”，唐宋詩詞走進千家萬戶，薪火相傳的中華文化從沉默中爆發(fā)，再次點燃國民激情�？梢姡跁炌ㄗ屩腥A文化“茍日新，日日新，又日新”，讓華夏文化蔚然成風(fēng)，飄香萬里。
文化無界，藝術(shù)無墻，永遠不能畫地為牢。在全球文化并蒂開花的“大雜燴”中，一家獨大并非良計。幾百年前的清王朝閉關(guān)鎖國、唯我獨尊，整日沉醉在渾渾噩噩的天朝上國的美夢之中，殊不知自己早已與世界脫節(jié)，數(shù)千年的傳統(tǒng)文化反而成了令其故步自封的桎梏。悲哉！哀哉！嘆哉！斗轉(zhuǎn)星移百余年，改革開放打破封閉的著籬，主動擁抱世界，而使中國日益成長；“一帶一路”連接眾圖，共享發(fā)展的紅利使中國廣結(jié)善緣，疫情之下“山川異域，風(fēng)月同天”“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”，美好寄語盡顯中華文化底色�？梢姡腥A文化傳承獨善其身越來越不可能，國盛則包容，以求共同繁榮，勢微則善學(xué)，以求與時俱進，中華文化才能發(fā)揚光大，萬里飄香。
傳承文化，方固大國之本，相互借鑒，可成華夏新風(fēng)。只有這樣中國“味道”才會馥郁飄香。
文化傳承的作文900字 17
傳統(tǒng)文化是文脈繼承的門路；是民族凝集的紐帶；是與國際接軌、追求利益最大化的要點。但是，目前的傳承傳統(tǒng)
文化之路并不是一帆風(fēng)順，存在傳統(tǒng)技藝后繼無人、文化遺產(chǎn)任意拆掉、非遺寶貝慘遭冷視等痼障惡疾。可見，傳承傳統(tǒng)文化是彰顯大國風(fēng)范的要點核心。
傳承傳統(tǒng)文化，是傳承城市肌理的前提。傳承城市肌理，
關(guān)系到城市居民關(guān)于城市的感情與回想；更是關(guān)乎城市發(fā)展旅行家產(chǎn)、拉動經(jīng)濟發(fā)展。但是，令人遺憾的是，跟著城市
改造、老陳重修等工程熱火朝天的睜開，從廣州金陵臺、妙高臺公民建筑，再到“鎮(zhèn)江最美鄉(xiāng)村”的葛村，無一不受到強拆的惡運。在一座座古文物強拆的背后，折射出今世部分
政府官員急于求成的政績觀。正如馮驥才所言：“光陰失語，惟石能言”，重申出文物是連結(jié)城市歷史、此刻、以致將來
的橋梁�？梢�，需要官員轉(zhuǎn)變政績觀，保護文化遺產(chǎn)，傳承城市的根脈。傳承傳統(tǒng)文化，是創(chuàng)建和睦社會氣氛的要點。中國是文明古國，可是，今世社會裸露出的道德滑坡不容小看。食品
安全領(lǐng)域問題叢生，威迫公眾身體健康；電信詐騙、碰瓷假摔，無不加深社會的誠信危機，出現(xiàn)“陌生人社會”的困境。緣何產(chǎn)生公民道德滑坡?癥結(jié)在于傳統(tǒng)文化在社會經(jīng)濟的發(fā)
展下逐漸邊沿化。不論是孔子倡議的“禮之用、和為貴”，亦或是道家提出的“道法自然”，都是傳統(tǒng)文化的絢爛珍寶，有益于公民素質(zhì)的提高、社會發(fā)展的穩(wěn)固。因而可知，傳承傳統(tǒng)文化是發(fā)展之基，是社會有序發(fā)展的前提。
傳承傳統(tǒng)文化，是民族生生不息的保證。中華民族向來是一個多災(zāi)多災(zāi)的民族，在近代史的初步，我們被西方列強
的堅船利炮被迫翻開大國，備受欺負；在國家發(fā)展的過程中，歷經(jīng)風(fēng)雨、地震等自然災(zāi)禍的殘害。 。但是，緣何中華民族
在歷經(jīng)劫難之時，卻能浴火再生、化蛹成蝶?要點在于傳統(tǒng)文化的.力量支撐。書記說過：“中華文明積厚流光，自強不
息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳�！�
這啟迪我們，需要以“愚公移山”的恒心、 “滴水穿石”的韌勁，傳承中華文化。
傳承中華文化，是傳承城市肌理的前提；是創(chuàng)建和睦社會的要點；是中華民族生生不息的保證。但是，傳承中華文
化不可以“畢其功于一役”，惟有“小步走、快步走、不斷走”，將先祖的智慧結(jié)晶代代相傳，顯現(xiàn)大國風(fēng)范。
文化傳承的作文900字 18
一名90后女孩鐘嗣源因熱衷于傳統(tǒng)文化，立志做一名傳承者，決定畢業(yè)后去玉皇觀做一名道士，投入到傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去，這是當(dāng)今社會十分罕見的事了，如今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)達，人們接觸到各種各樣的外來文化，關(guān)注傳統(tǒng)文化的人反而減少。但中華文化需要傳承者！
中國傳統(tǒng)文化是中華民族傳承千年智慧的結(jié)晶，是古人們總結(jié)傳承下來的道德準(zhǔn)則�？鬃拥摹皽毓识�，可以為師矣”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。孟子的“人皆可以為堯舜”等思想，對于今天的我們來說，依舊有著十分重要的意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可以明道理，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可以悟人生。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該傳承中國傳統(tǒng)文化。
傳承傳統(tǒng)文化是每個人的責(zé)任。如今，圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)等各種各樣的西方節(jié)日在國內(nèi)興起，反倒是一些傳統(tǒng)節(jié)日無人問津，各種崇洋媚外的行為不斷出現(xiàn)，試問有誰還記得中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗？這位90后女孩能夠不忘炎黃子孫的使命，投身于傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去是她強烈責(zé)任感的體現(xiàn)，但這并不只是她一人的責(zé)任，這是我們14億中國人共同的責(zé)任。一個國家，只有擁有它自身的傳統(tǒng)文化，才能夠長久地發(fā)展下去，走向興盛，一個民族只有擁有其自身的傳統(tǒng)文化，才能使所有人民團結(jié)一心，共同協(xié)作，發(fā)展該民族。
能夠傳承中國傳統(tǒng)文化的人是真正的勇士，90后女孩鐘嗣源放棄了似錦前程，將自身奉獻給傳統(tǒng)文化的傳承，她犧牲了“小我”以實現(xiàn)“大我”，是一名真正的勇士，當(dāng)然，傳承傳統(tǒng)文化的方式有多種，并不一定都要像她一樣做一名道士。鐘嗣源應(yīng)當(dāng)結(jié)合新時代的發(fā)展，創(chuàng)新式地傳承傳統(tǒng)文化�，F(xiàn)今的經(jīng)濟是全球化的，文化是多元化的，而傳統(tǒng)文化的傳承在當(dāng)下需要一種新的傳承方式，創(chuàng)新型地傳承。鐘嗣源身為即將步入社會的大學(xué)生，可選擇自主創(chuàng)業(yè)的.道路，建立富有中國傳統(tǒng)文化特色的企業(yè)。讓傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟相結(jié)合，也許會有不一樣的傳承效果。在很多時候，大膽創(chuàng)新比按部就班和亦步亦趨更為有效，在文化傳承方面更是如此。她可以在發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域適時的創(chuàng)業(yè)，讓傳統(tǒng)因素與互聯(lián)網(wǎng)因素相碰撞，在政府相關(guān)政策的支持下，也許會有更大的火花。在一邊傳承傳統(tǒng)文化的同時還可以創(chuàng)新文化，是值得選擇的更好的傳承方式。
中華文化需要傳承者，我們便是這眾多傳承者的一員，我們應(yīng)該始終不忘作為炎黃子孫的使命，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使民族興旺起來，使國家強盛起來，使民族傳統(tǒng)文化在我們的傳承之下發(fā)揚光大。
文化傳承的作文900字 19
楊絳說：“我們不斷地發(fā)明，不斷地實驗，我們由原始人的烹調(diào)漸漸開化，走入文明時代�！睕]錯，科技發(fā)展，時代變遷，人類的文明愈來愈昌盛，但精神的文明愈來愈萎縮，究其根本，還是文化的缺失。
央視名嘴白巖松曾經(jīng)有這么一段評價：“中國很難出一個牛頓，因為即使蘋果砸到了我們頭上，也不會有人停下腳步去思考。”是啊，當(dāng)今社會人們沉醉于紙醉金迷的喧囂，而拋棄了文化的修養(yǎng)與沉淀，他們的靈魂正是因為缺少文化的滋潤而變得干澀、浮躁，自然也就不會有去思考的時間和想法。所以傳承中華文化，至關(guān)重要。
中華上下五千年，花鳥魚蟲、節(jié)日歡樂都凝聚在一件件古物上。你是否記得那天青色的煙雨，那江南秀麗的水天一色，那色白花青的錦鯉，唯有那青花瓷能承擔(dān)起這一切。于靈氣中出生，在烈火中鍛造，吟誦著歲月的詩歌，它是中華文化的凝結(jié)與見證。
王朝、傳奇將相終究逃不了一抔黃土的歸宿，唯有名篇不朽。翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個字寫出的《道德經(jīng)》，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在《論語》的二十篇中淋漓盡致地體現(xiàn)。己所不欲，勿施于人”短短八個字，體現(xiàn)出的卻是何等的重要。打開《三國演義》，是劉，關(guān)，張三人＂不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死＂的義氣；翻開《紅樓夢》，是林黛玉“紅藕香斷有誰憐＂的惆悵；翻開《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執(zhí)著；＂以史為鏡，可以明得失。＂司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個平臺。翻開唐詩，是李白＂舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)＂的懷念，是李白＂君不見黃河之水天上來＂的豪放，是杜甫＂感時花濺淚，恨別鳥驚心＂的憂國憂民。字字珠璣，文化之風(fēng)躍然紙上。
還記得《舌尖上的中國》上那些動人味蕾的'美食，但我更欣賞其中一群平凡的人——麥客。這個職業(yè)就是割麥子，但他們也是不平凡的。因為他們是文化的傳承人。他們傳承的是一種精神，正如他們自己所說：“這個工作，累，效率也不高，畢竟是人收割，相比之下。機器的確快很多。但是我們熱愛這個工作，熱愛這片土地，熱愛這種文化。它已經(jīng)難舍難分。我們所期待的的不是收入有多高，而是能將這份文化傳承下去，僅此而已�！焙唵蔚脑�，樸實的語言，卻凝結(jié)了文化的精神。
我們頭頂著中華的天空，腳踩著中原的大地，呼吸著華夏森林的空氣，我們就應(yīng)該傳承這一份文化，這一份輝煌的燦爛。
文化傳承的作文900字 20
起來，起來，我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進每當(dāng)這雄壯的旋律響起時，我總是感到無驕傲與自豪。作為新世紀(jì)的接班人，我們要傳承革命先輩們的紅色精神與紅色事業(yè)。
說起革命先輩們，我就會想起：董存瑞、邱少云、劉胡蘭這一個個堅貞不屈的革命烈士，他們?yōu)槊竦睦�，為了祖國幸福的明天獻出了自己年輕而又寶貴的生命。他們的事跡感動著、教育著一代又第一代中華兒女。我敬佩董存瑞懷抱炸藥包毅然拉開引線與敵人同歸于盡的英雄氣概；我感慨邱少云在燃燒的熊火中為了隱蔽保護自己的戰(zhàn)友，為了取得勝利而咬緊牙關(guān)任烈火吞噬的堅強意志!我欽佩劉胡蘭面對敵人刀而毫無畏懼的大義凜然但這些對于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠了。我們未曾經(jīng)歷過這樣的
困苦、這樣的驚心動魄，可這段歷史，它帶給我們更多的是深思，值得我們?nèi)ゴ�，去學(xué)習(xí)。
祖國的尊嚴(yán)與繁榮，是先輩們用熱血換來的，如今，祖國的未來落在我們的.肩上作為新時代的年，我明白：少年強則國強，少年富則國富，少年雄于地球，則國雄于地球，我們要擔(dān)負起這份責(zé)任，使命，團結(jié)一致，為中國開辟一條走向世界的道路，從而實現(xiàn)偉大的中國夢。
可幸福不會從天而降，夢想不會自動成真，生活也不會一帆風(fēng)順。作為新世紀(jì)的接班人，我們要堅念，傳承發(fā)揚先輩們的革命精神，在學(xué)習(xí)中發(fā)揚，在校園中發(fā)揚，在做人處事中發(fā)揚，在一點一滴的成路上發(fā)揚，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚。因此，我們要掙做一個合格的中學(xué)生，在家里幫父母做一些力所能事情，在學(xué)校里專心聽講認真學(xué)習(xí)同學(xué)間要團結(jié)友愛、別人遇到困難時去及時幫助別人，在校外的公交給人讓座使自己成為一個合格的青少年�？墒窃诮裉旌推降沫h(huán)境里，我們是怎么做的呢?有些人在舒適的生活中迷失了自己：一些青少年自立強意識差，自私、自利觀念強，缺乏愛心與同情心，遇到一點困難就退避三舍，受到一點挫折就尋死覓。遙想當(dāng)年革命年代在缺衣少食、彈藥匱乏、敵軍圍追堵截等的艱難條件下，創(chuàng)造出無數(shù)壯舉，現(xiàn)代人應(yīng)
今天，歷史的接力棒傳到了我們這一代的手上，我們更應(yīng)該珍惜這筆豐厚的財富，用紅色的激情去時代，擁抱事業(yè)，擁抱人生，讓紅色基因代代相傳，永不變色。作為中國人，我們要愛國，因為天下興亡，匹夫有責(zé)。而作為青少年的我們，祖國新一代的接人，更應(yīng)該立下這為祖國增光添彩的紅色誓言。
文化傳承的作文900字 21
“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷�！苯陙恚＝ü俜秸铝τ诤霌P以朱子文化為核心的閩派文化。
民進福建省委在調(diào)研中的發(fā)現(xiàn)，伴隨著朱子文化復(fù)興，福建各地呈現(xiàn)出各自為政，爭相哄搶“朱子文化”的局面。
記者梳理發(fā)現(xiàn)，福建多地已規(guī)劃投入重金打造朱子文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)。其中，作為朱子出生地的三明市尤溪縣，投資3億元人民幣致力于建設(shè)占地4.4萬平方米的朱子文化園；南平市建陽區(qū)是朱子墓地所在地，投資10億元建設(shè)占地8000畝的朱子文化旅游度假區(qū)等；朱熹學(xué)習(xí)生活50多年的武夷山五夫鎮(zhèn)，則規(guī)劃建設(shè)成為弘揚、交流、體驗朱子文化的第一重鎮(zhèn)。
民進福建省委在調(diào)研后提出建議，要改變長期以來將朱子文化看作只是一個地域文化的`思維。福建省人大常委會委員、民進福建省委副主委何強說，沒有統(tǒng)一規(guī)劃和統(tǒng)籌，難做出特色，文化保護難以落到實處。
原福建省委宣傳部副部長、福建省政協(xié)委員馬照南建議，根據(jù)朱熹在福建的理學(xué)足跡，政和、尤溪、建甌、武夷山、建陽、延平、福州、廈門同安、泉州、漳州、寧德等，策劃開發(fā)覆蓋福建全省“朱子理學(xué)尋蹤游”活動等。
鄭家建則進一步指出，不僅要加強省內(nèi)城市合作，也要聯(lián)合省外有關(guān)地市，共同打造朱子文化項目。他說，朱子在江西、湖南、浙江等地都留有足跡，如其祖籍地婺源、開風(fēng)氣之先的朱張“會講”之地岳麓書院、完成其理學(xué)思想轉(zhuǎn)變的白鹿洞書院等，都是朱子文化遺存不可或缺的部分。
2015年開通的合福高鐵，途經(jīng)福建武夷山、建陽、安徽黃山、江西婺源多個朱子文化要地，正串聯(lián)起一條“朱子之路”。鄭家建舉例說，目前，武夷山到婺源的時間不到半個小時，這意味著兩地聯(lián)合起來推動朱子文化的時機已經(jīng)到來。
正是看好“朱子之路”，福建省旅游局已先行探路。2015年，該局邀請了200名歐美知名旅行商蒞臨武夷山開展“朱子之路再出發(fā)”武夷新發(fā)現(xiàn)活動，探訪絲路茶路傳奇，打造朱子文化旅游黃金線路。
朱熹在武夷山學(xué)習(xí)生活長達50多年。該市市長徐春暉稱，武夷山將探索會同“朱子之路”沿線城市聯(lián)手打造朱子文化旅游精品線路。
朱子文化在臺灣地區(qū)影響力也十分巨大。鄭家建還建議，由海峽兩岸聯(lián)手，調(diào)動海內(nèi)外資源，建設(shè)一個國家級朱子文化博物館，不斷激發(fā)保護發(fā)展朱子文化遺存的動力。
文化傳承的作文900字 22
今天又是社會綜合實踐活動了，我們來到了世界文化遺產(chǎn)之一的大足石刻。下車后，我們穿上了老師為我們準(zhǔn)備的四種顏色不一的古代服裝。總體分為白色、藍色、黑色、紅色四種顏色，我們班的女生穿了白色的服裝，男生穿了藍色的衣服。接著，我們就向大足石刻前進。
走進大足石刻，首先映入眼簾的是一片濃霧朦朧的景色，接著迎面撲來的是一陣涼爽的風(fēng)，最后再吸一口氣，這感覺就如同吃了一塊薄荷味很重，去不至于嗆鼻的糖。霧蒙蒙的景色、涼爽的風(fēng)以及清涼的空氣，簡直令人心曠神怡、沁人心脾。
接著，我們在老師的指導(dǎo)下，戴上了耳麥。在我們正好奇這個耳麥時，耳麥里想起了老師的聲音，老師指引我們來到了一張張桌子前，這不是我們平常用的桌子，桌子上平擺著一張水寫字帖，用中性筆寫著兩個大大的鏹錚有力的“人”字，字帖的兩旁各放著兩卷書。這時，一位老師站在桌子上，拿著話筒，告訴我們第一個環(huán)節(jié)是：拜孔子。老師教我們扶手，也就是右手在左手前面，放置胸前，手臂打直，向孔子行了三禮后，就是拜老師、老師回敬。然后老師讓我們照著字帖上寫下“人”字，寫完后，便讓我們拿起書卷，輕輕翻開，第一眼看見就是“弟子規(guī)”三個醒目的大字。老師讓大家一起朗讀弟子規(guī)。這整個過程顯得那么莊重、嚴(yán)肅。最后一個項目，也就是最激動人心的環(huán)節(jié)——點朱砂。吳老師用食指輕輕蘸了一下朱砂盒里的朱砂，隨之，食指頭上便沾著紅色的朱砂，再輕輕點了一下我們的眉心，就這樣，每個人的眉心上都冒出了一個紅色的小圓點。我們互相望了一下對方，大家都捂著嘴笑了。
接著我們又去體驗和聽導(dǎo)游講了一些項目和故事，最令我印象深刻的便是千手觀音。當(dāng)我看見了聞名已久的.千手觀音，我大吃一驚。古代很多人刻千手觀音都沒有刻到一千只手，而大足石刻的千手觀音，是的的確確刻了一千只手。我雖然沒有一只手一只手的挨著數(shù)，但是這密密麻麻的手，讓沒有密集恐懼癥的人，也會一身雞皮疙瘩。這大足石刻的千手觀音，一千只手中都有一個眼睛，而一千只手都拿著不同的法寶。雖然經(jīng)過多年的風(fēng)蝕，但是大致模樣還是看得清，然而經(jīng)過專業(yè)人員的修復(fù)后，千手觀音殿變得金碧輝煌，看起來十分宏偉。令人不得不贊嘆人類巧奪天工的手藝。
這次社會實踐活動，雖然時間短暫，但是大足石刻卻給我留下了深刻的印象。它讓我看見了人類的聰明才智，也讓我懂得了更多知識、使我受益匪淺，它還讓我學(xué)會了許多道理，使我受益一生。
文化傳承的作文900字 23
我的媽媽非常喜歡傳統(tǒng)文化，沒事她就寫寫毛筆字，看一些很難讀的詩詞古文。受媽媽的影響，我也非常喜歡看關(guān)于歷史文化方面的書。我已經(jīng)讀完了《中國歷史故事集》、《中華上下五千年》以及《西游記》、《三國演義》等兒童讀本。最近我又喜歡上了《明朝那些事兒》。
從這些書籍中，我認識了很多有趣的人，比如諸子百家里的孔子和莊子我都喜歡。我覺得莊子是一個非常會講故事的老爺爺，他很幽默，他夢見自己變成了蝴蝶，而且他還能跟骷髏頭說話，他講的寓言故事里都包含著很有意思的道理，周莊化蝶的故事在我看來如此玄妙。
有一次，我的媽媽在讀《蘇東坡傳》這本書，我很好奇，也翻了起來：原來蘇軾也是一個非常有趣的人，我特別佩服他面對困難和挫折而不被打敗的堅強品質(zhì)，媽媽說那叫樂觀曠達的人生態(tài)度，面對逆境就要積極樂觀。我很喜歡他的`《水調(diào)歌頭》這首詞，“明月幾時有，把酒問青天……”有一次我還在班里朗誦過呢。
還有，我看書柜里有一本《史記》，又大又厚，引起了我的興趣，我拿出來一翻，傻眼了，是我看不懂的古文，媽媽就給我講它的作者司馬遷是如何“讀萬卷書，行萬里路”，為他創(chuàng)作的《史記》做準(zhǔn)備，我又覺得司馬遷也非常了不起，我覺得我也要“讀萬卷書，行萬里路”。
為了讓我了解更多的歷史知識，媽媽帶我去了一些歷史文化名城，我們?nèi)ミ^北京、西安，西安的秦陵兵馬俑非常震撼，那時候的秦國真是一個鐵血帝國。我很喜歡西安的興慶宮公園，每一個景點都有二維碼，只要一掃二維碼，有關(guān)景點介紹和詩歌的音頻就有了，可以一邊游玩，一邊欣賞唐詩，感覺就像穿越了歷史一樣。
我們還去過安陽的殷墟博物館和文字博物館，了解了漢字發(fā)展歷史，我覺得漢字作為我們中國人的文化密碼真是太神奇太強大了。
在曲阜的孔廟，我了解了孔子的事跡，他提倡的“仁、義、禮、智、信”我雖然不能完全理解，但我覺得他和老師給我們講的社會主義核心價值觀是相通的，比如他說的“君子愛財，取之有道”，也是媽媽所講的誠信，如果那些想掙錢的人都講誠信，講道義，那么我們孩子就不會吃到毒奶粉，我們的社會就是一個和諧文明的社會。
就這樣，我每天在閱讀中熏陶，一有機會就親自去體驗歷史文化名城，讓傳統(tǒng)文化的種子慢慢地在我心里生根發(fā)芽。我愿意做一個傳承傳統(tǒng)文化的小達人，從我做起，讓優(yōu)秀文化發(fā)揚光大，讓我們的精神家園芬芳四溢。
文化傳承的作文900字 24
古語曾說：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，晉文公設(shè)立寒食與清明，是為了紀(jì)念介子推的忠心護主，后來在民間慢慢發(fā)展為祭祀、掃墓的習(xí)俗。
但是，就在中華文明一代代的傳承過后，是不是漏掉了什么重要的東西呢？
清明節(jié)在民間流傳的初衷，是祭奠逝去的先祖，紀(jì)念前人所留下的偉大功績，讓子孫后代世世代代記住祖先，以告慰在天之靈。但并不少見的是，每年的清明節(jié)，在公墓前，玩手機，高聲談笑，甚至奔跑打鬧的年輕人都不在少數(shù)，這樣的“掃墓”真的能達到“紀(jì)念”“懷念”的效果嗎？——從什么時候開始，連清明節(jié)上墳的習(xí)俗，都已經(jīng)成為了一個走過場的形式呢？越來越多的年輕人，就連清明節(jié)去掛社、掃墓，都像是完成一項一年一次的任務(wù)，而非真正懷有崇高的敬意去緬懷逝者，那么在這么多年的傳承后，清明節(jié)的掃墓是否已經(jīng)變了味兒，成為當(dāng)代人表達敬意的一種“作秀”方式呢？
如果連其中包含的情感和初衷都已然不再，那么，這樣的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承到了如今，倒是像極了一個笑話，它們又還存在什么意義呢？中華民族文化傳承的千年沉淀，沉淀下來的只有這樣毫無意義的“儀式感”嗎？這樣已經(jīng)近乎于沒有意義的事情被堅持下來的原因究竟是什么？
無非是人們的自尊心在作祟，生怕哪年自己不去掃這一回墓，便會落得他人口舌，落下個不孝子的名聲。在我看來，不抱感情的掃墓，與不去，根本就沒有任何本質(zhì)上的區(qū)別，孝與不孝也根本就不該從這些繁瑣的儀式上去判斷，真正的孝該落在實處，而不是在逝者已去過后來惺惺作態(tài)。
退一萬步講，逝去的人們就真的希望看到這一切，看到自己的子孫不抱任何傷感、任何悵惘的過這么一個過場，做這么一次秀，真的會高興、會感到慰藉嗎？恐怕未必吧？不僅如此，到了今日，哪怕只不過知道清明來歷的又不過只有寥寥幾人。
除了清明節(jié)，變味的傳統(tǒng)節(jié)日比比皆是——緬懷屈原的端午節(jié)，淪落到今日只是一句“放假了”所全部概括殆盡；闔家團圓的.新年，年輕人卻紛紛抱著個手機在手機上搶“紅包”，把本該陪伴的親人冷落在一旁。
這樣的傳統(tǒng)文化，是我們的祖先、是我們、是中國人想要傳承下來的嗎？歷史感的厚重，就這養(yǎng)被歲月的銼刀一點點磨平，銼去了。在快節(jié)奏的當(dāng)代生活里，繁雜的禮節(jié)被慢慢省去，但在省去這些禮節(jié)的同時，卻也失落了許多本該被保留下來的美好情感。
變味的傳統(tǒng)文化是否傳承下去，這個問題，我想，還需要更多的人逐漸重視起來罷……
文化傳承的作文900字 25
在中國上下五千年的歷史長河中，漢字有著巨大的意義與崇高的地位。它不僅僅是人們溝通的工具，更是中華民族智慧的結(jié)晶與象征。它那獨特神奇的力量至今仍影響著世界。因此，我們應(yīng)堅定文化自自信，傳承漢字之美。
漢字的歷史可謂淵遠流長，其間曾經(jīng)歷了甲骨文、金文，篆文、隸書、楷書等不同形式地演變，可以說是中華文化發(fā)展的縮影。但不論其如何演變它的精神內(nèi)核卻并沒有消失。橫平堅直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚是血脈。不得不說，中國漢字作為從古代保留至今天的最好的象形文字，一直到演化到今天，中國漢字已經(jīng)不只是單單一種文字這么簡單的，中國漢字不僅是我們溝通與交流的工具，更是成為了一種中華文化的象征，象征這一種文明一個國家的歷史底蘊了。中國漢字獨特的構(gòu)型與深厚的文化底蘊、豐富的.內(nèi)涵使其有著無窮魅力。作為一個中國人，又怎能不驕傲不自豪，我們當(dāng)有如此文化自信。
中國漢字，博大精深。就以“和”字來看，其中就包含著豐富的內(nèi)涵。我們會想到和睦、和諧，這是我們自古人起就追求的大同社會，是我們對美好生活的向往。我們也會想到周總理的“和平共處五項原則”，拒絕戰(zhàn)爭，反對侵害其它國家主權(quán)與領(lǐng)土，追求和平。這不也是世界人民的真切期盼嗎？再如“和而不同”，我們便可體會到其中無比的智慧我們?nèi)萑虅e人的不同，尊重別人的不同，但仍不可和睦相處，這是何等的胸襟！由是我們可以看出，一個“簡單”的漢字竟是有如此豐富的內(nèi)涵，一個漢字竟是可以對個人及至世界提供智慧。因此，我們作為中華民族的一員，又怎能不堅定文化自信呢？傳承漢字之美，并不是簡單的繼承，而應(yīng)該要取其精華，去其糟粕，更應(yīng)該創(chuàng)新只有通過了創(chuàng)新，我們的漢字文化才會更加的發(fā)揚光大。
漢字“新”也在提醒我們，要求創(chuàng)新。因為唯有求新求變，漢字才不會停滯，才可以更好地傳承下去。在當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)便為我們提供了機會。我們可以用互聯(lián)網(wǎng)去傳承漢字之美，這是對文字傳播的創(chuàng)新。如《中國詩詞大會》等節(jié)目就很好地利用了這一辦法，使?jié)h字地美更深入人心。
漢字“奮”字是歷代青年使用的高頻漢字之一，可以看出，中華民族自古就是個奮斗的民族。我們中華民族骨子里便刻著“努力奮斗”。因此，漢字的傳承與發(fā)展，也需我們青少年去為之奮斗，去傳承漢字之美。
對漢字，我們當(dāng)有文化自信，而我們也該堅定文化自信，用不懈的努力與不斷的奮斗去傳承漢字之美。
文化傳承的作文900字 26
深夜捧讀余秋雨先生的《文化苦旅》與《山居筆記》，心中波瀾壯闊，久久未眠。恰似我未來看此書時，此書與我同歸于寂；我來看此書時，則文化傳承一時明白起來，便知此任不在你我心外。
夜闌人靜的燈火中，我仿佛回到了那個遙遠的黃昏，夕陽隕落之際，敦煌莫高窟外，車馬喧囂。道士王圓箓高興地揣緊手中的錢，目送滿載29個大箱，內(nèi)含9000多卷經(jīng)書、500多幅繪畫的大車浩蕩而去。哀風(fēng)卷起漫天蒼沙。先人數(shù)百年的心血，歲月珍貴的典藏，歷史的瑰寶轟然離鄉(xiāng)別土，流落他方，淪為掠奪交易的'籌貨，在冰冷的異國他鄉(xiāng)的玻璃展櫥中，苦受形形色色的目光打量。幽幽冥冥中，我真真切切地聽到了漂洋過海的思念，深深的從枷鎖中痛苦的呻吟哀痛。但我們，只能眼睜睜地任憑無數(shù)的國寶供外國人把玩，悲哉！
如今高談傳承中華文化，我們常常忽略其至關(guān)重要的第一步——妥善保護。倘若我們指著斷壁殘垣而炫耀曾經(jīng)的金碧輝煌，這怎會具有更大的說服力來證明我們燦爛的文明尚未衰落？以無聲無色的文字去遙想當(dāng)年又何嘗不是一種保護不力的諷刺？文物，是歷史的見證，是全民族的文化遺產(chǎn)，是中華文明的物質(zhì)載體，失去了文物，便如魚失去了水。歷史總愛與人們開玩笑，當(dāng)初我們國門洞開，任人宰割，致使大量文物和古址被毀掠，國人哀痛自己無力保護。而如今，中華泱泱大國，卻讓無數(shù)現(xiàn)存的文物被破壞或者拆毀。近年來，不少名人故居、文化遺址、歷史勝地被喧囂的車流人嚷所大煞意境。過度開發(fā)及不文明的旅游致使諸如福州烏塔等文物受到不同程度的破壞。城市的發(fā)展和變遷，不合理的改造工程，更使不少古街韻樓遭受滅頂之災(zāi)。例如前段時間的最美野長城被水泥抹平事件，更是敲響了文物妥善保護的警鐘！
所幸，文物保護的火炬代代相傳。近代梁思成夫婦，晚年致力于古建筑的研究與保護。當(dāng)今作家馮驥才，建立了中國第一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護數(shù)據(jù)中心，搶救文化遺產(chǎn)。更有不少富豪大賈，在世界拍賣會上傾囊購回國寶。但是，僅僅依靠他們的力量無疑仍是杯水車薪。文物保護需要我們每一個小小的個體所凝成的洪荒之力。我們所要做的，并非驚天動地的壯舉，更不需要蕩產(chǎn)的慷慨，而僅僅是力所能及的關(guān)注重視與珍愛。外出旅游，聽從安排，不損不害；多加了解，提高意識，心懷大義；珍視權(quán)利，多提建議，維護法律。此亦足以！
夜更深，闌闌火光悄然冥滅；情更濃，文物保護之任方明了。
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