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浙江高考語(yǔ)文作文(通用20篇)
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),許多人都有過寫作文的經(jīng)歷,對(duì)作文都不陌生吧,作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。怎么寫作文才能避免踩雷呢?以下是小編幫大家整理的浙江高考語(yǔ)文作文,希望對(duì)大家有所幫助。
浙江高考語(yǔ)文作文 篇1
美,無處不在——晨曦時(shí)滿天露珠折射朝霞的光影,中午艷陽(yáng)下點(diǎn)綴著蟬鳴仿佛在假寐的山林,夕陽(yáng)里來勢(shì)洶洶卷走回翔暮鴉的火燒云,還有那忽明忽暗的彩云追月。美,就在那一剎那,淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。
盛夏,晴空萬里,艷陽(yáng)高照,一家四口圍在井邊,大人從清澈甘冽的井水中取出冰鎮(zhèn)西瓜,清脆一刀,涼氣襲人。不遠(yuǎn)處的山林傳來了斷斷續(xù)續(xù)的蟬鳴聲,顯得整片山林昏昏欲睡。一道道陽(yáng)光透過密密層層的樹葉,照在一些蟬的背上,凸顯出他們清高的一面,難道這不美么?夏風(fēng)起了,夏風(fēng)沒有春風(fēng)的溫柔,沒有秋風(fēng)的蕭瑟,也沒有冬風(fēng)的凜冽,他有他自己獨(dú)特的魅力——澎湃。突然,暴風(fēng)雨來臨,讓人們始料不及,逃也逃不掉,但是當(dāng)你靜下心來,用心聆聽,你也能感受到雨的美。
夜幕依依不舍地退去,留下一輪殘?jiān),晨曦悄悄地入侵,?dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光來臨,煥發(fā)出生機(jī),新的一天又來臨,美,又將重新。法國(guó)著名雕塑家羅丹曾經(jīng)說過:“美,是到處都有的,但是對(duì)于我們的眼睛來說,缺少的并不是美,而是發(fā)現(xiàn)。”
巷道雞鳴、炊煙裊裊預(yù)示著新的一天來臨了。從遠(yuǎn)處楊柳岸吹來的曉風(fēng)伴隨著斷斷續(xù)續(xù)的雞鳴聲,透過緩緩上升的炊煙,其中又夾雜著大小不一的露珠。當(dāng)高高懸掛在空中的殘?jiān)聺u漸地退出不屬于他的舞臺(tái),而清晨的`第一縷陽(yáng)光突然迸發(fā)出來——滿天晶瑩的露珠又將光影折射開來,這稍縱即逝的美,將這一切渲染得朦朧而又溫馨!
一抹夕陽(yáng)將稻田變得金燦燦的,又為海面灑下了一道道金光,徐徐微風(fēng)輕輕拂過,稻田里的稻穗隨風(fēng)搖曳,美不勝收;當(dāng)風(fēng)經(jīng)過海面,風(fēng)中便夾雜著稻穗的香味與海水的咸味,海面上的細(xì)浪來回翻涌,波光粼粼;燒云欲追趕暮鴉,江海共長(zhǎng)天一色,豈不美哉?寂靜的夜空中繁星點(diǎn)點(diǎn),偶爾會(huì)有一兩架飛機(jī)劃過天邊。若是在靜謐的夏夜,就會(huì)有成群的螢火蟲在茂盛的草叢中載歌載舞,閃爍著迷離的光,令人陶醉。一輪皎潔的明月升上了半空,為大地灑下了溫柔的光。在她的周圍,有一抹七彩的暈,與旁邊幾片追趕著她的彩云,給她增添了幾絲如夢(mèng)如幻的神秘與嬌羞。
浙江高考語(yǔ)文作文 篇2
讀書,是一種享受生活的藝術(shù)。當(dāng)你枯燥煩悶時(shí),讀書能使你心情愉悅;當(dāng)你迷茫惆悵時(shí),讀書能平靜你的心,讓你看清前路;當(dāng)你心情愉快時(shí),讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物,讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受!皶凶杂悬S金屋,書中自有顏如玉。
讀書,是一種提升自己的藝術(shù)!坝癫蛔粒怀善,人不學(xué),不知義!弊x書是一種學(xué)習(xí)的過程,一本書有一個(gè)故事,一個(gè)故事敘述一段人生,一段人生折射一個(gè)世界,“讀萬卷書,行萬里路”說的正是這個(gè)道理。讀詩(shī)使人高雅,讀史使人明智,讀每一本書都會(huì)有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”,自古以來,勤奮讀書,提升自己是每一個(gè)人的畢生追求,讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì),能塑造人的精神,升華人的思想。
讀書,是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣,空洞無物。書本是人生最大的財(cái)富,猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本,是為了讓他們記。簳臼翘鸬,要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折,一點(diǎn)一滴地積累,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。
讀書,是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩(shī)使人感悟人生的辛酸,讀李白的詩(shī)使人領(lǐng)悟官場(chǎng)的腐敗,讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會(huì)的黑暗,讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個(gè)朋友,教會(huì)我們?nèi)绾稳タ创松。讀書是人生的一門最不缺少的功課,閱讀書籍,感悟人生,助我們走好人生的每一步。
讀書,可以使人飽覽世間萬種風(fēng)情,細(xì)品百味人生,在體驗(yàn)審美愉悅的同時(shí),情滿意溢其樂不知返。莎士比亞說,書是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。果戈理說,書是嘹望世界的窗口。惠普爾說,書籍是屹立于時(shí)間汪洋中的燈塔。培根說,書籍是時(shí)代波濤中遠(yuǎn)航的思想之舟。從這些對(duì)書的美譽(yù)中,我們不難相信,讀書確是醫(yī)愚、解惑、樂志和忘情的絕好方式。
讀書,是一種享受。夜守書齋,遠(yuǎn)離了城市的喧囂,避開了塵世的名韁利鎖,心之犁鏵,于無聲中悄然破土,一盞臺(tái)燈灑下靜謐桔黃的柔光,安然靜怡,寧神展卷,書里那智慧的生靈又在娓娓傾吐著耐人尋味的'哲言,仿佛是說,像熱愛生命那樣去愛書吧!知識(shí)匱乏會(huì)渾噩終老,雖然時(shí)間豐裕也是庸碌一生。夜更深,人更靜,最后吟誦著“萬卷古今逍永晝,一窗昏曉送流年”,酣然入夢(mèng)……
讀書,可以讓思緒神游中華大地!叭粘鼋t勝火,春來江水綠如藍(lán),”詠這優(yōu)美的詩(shī)句,誰不為祖國(guó)山川的多姿多彩而贊嘆,“床前明月光,疑是地上霜,”詠?zhàn)x這優(yōu)傷的詩(shī)句,哪一個(gè)浪跡天涯的游子不滋生出綿綿的思鄉(xiāng)之情,“僵臥弧村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”,吟誦這鏗鏘的詩(shī)句,誰不萌生出建功立業(yè)報(bào)效祖國(guó)的豪情壯志。
讀書,可以讓人感悟古人的思慮情思。雖然生命如流水,隨即而逝,但我們可以通過讀書穿越時(shí)光,感嘆滄海桑田的變遷,感悟國(guó)盛人興的輝煌。古人們將情寄于筆下,用筆墨為我們留下了壯麗的景色,我們只需要用心去把它們復(fù)原,呈現(xiàn)在眼前。
讀書,不僅僅是享受景物的阿娜多姿。其實(shí)也是在扣問一扇扇古人的心扉,屈原的精忠報(bào)國(guó)、司馬遷的忍辱負(fù)重、唐太宗的闊達(dá)心胸、明正德的荒謬無稽、岳飛的鐵膽忠心……
讀書,讓我們了解古代中國(guó)的興亡盛衰,讓我們感受到了西方愛情的偉大凄美。文學(xué),向世人展現(xiàn)了憧憬與追求,任何人都無法拒絕這樣的憧憬與追求。享受讀書的樂趣,駕馭著心靈,去穿越時(shí)空,感悟自然,神游中西方。書,被人類喻為文明世界的“長(zhǎng)生果”。書就是我的一個(gè)知心朋友,可以和它共同成長(zhǎng),享受著每一天的快樂。我每天都離不開書,它已是我生命中的一部分,跟著書的步伐,走過千山萬水,走進(jìn)世界的新角落。
讀書,因感悟的積累而結(jié)果。讓讀書成為習(xí)慣,是一個(gè)古老而嶄新的話題。關(guān)于讀什么,怎么讀。千百年來,仁者見仁,智者見智。古人常說:“為學(xué)當(dāng)先立宗旨”、“開卷有益”、“學(xué)貴心悟”、“學(xué)以致用”……為什么用同樣的時(shí)間。讀同樣的東西收獲卻不同?一個(gè)重要原因是用沒用心去感悟。
讀書,好比采花粉,寫作才是釀蜂蜜。把千家的花粉采來,經(jīng)過自己的釀造,形成了自己的思想,變成了自己的語(yǔ)言,生出了像自己一樣風(fēng)格的文章,這才是最最甜蜜的。過去一味的死讀書,我行我素,終歸一事無成。如今在讀書時(shí),有自己的思想,能表達(dá)清楚自己的思想,這才是到了讀書的最高境界。
拉開書幕,你能領(lǐng)略到遠(yuǎn)古的文化幽幽;看到人類進(jìn)步與落后的相互碰撞;想象出千百年的人世輪回;撫摸到浮光掠影的時(shí)代金華。進(jìn)步與落后涇渭分明;人生理想如彩虹橫跨;事業(yè)奮斗如朱唇連雅;喜泣悲淚似流水徜徉,人情世故呈大浪淘沙。打開書的首頁(yè),融入書的海洋。你可以和遠(yuǎn)古親切對(duì)話;你能和現(xiàn)代細(xì)訴衷腸;你能使人生頓然領(lǐng)悟;你能讓心靈得到滋養(yǎng)。
書會(huì)告訴你,什么是真善美,什么是假惡丑,什么是天使與鮮花,什么是魔鬼與毒草。書還會(huì)告訴你,讀書就是閱讀人生,閱讀生活,閱讀快樂。讀書就是關(guān)照生命,聆聽自然,收藏陽(yáng)光。男人讀了書,將更加充實(shí)智慧,氣宇軒昂;女人讀了書,將更加清純美麗,秀外慧中。
書是一縷陽(yáng)光,它能融化心間的冰涼,書是一縷春風(fēng),它能消除你內(nèi)心的浮燥,書是一支蠟燭,它能使黑暗的心變得明朗,書是一種營(yíng)養(yǎng),它能讓你精神強(qiáng)壯,書是一壺綠茶,讓我們回味無窮……沒去過廬山,卻從李白“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”中感受到廬山瀑布傾瀉而下的壯闊,沒有到過泰山,卻從杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”中感受到泰山的雄渾高大,沒去過云南,卻從沈從文中的《邊城》中感悟到匯溪小城的嫵媚動(dòng)人。
書是燈,讀書照亮了前面的路;書是橋,讀書接通了彼此的岸;書是帆,讀書推動(dòng)了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù),因?yàn)樽x書,人生才更加精彩!
浙江高考語(yǔ)文作文 篇3
怎樣的生命更有意義?蘋果說:“把自己完整地奉獻(xiàn)出去。”
——題記
動(dòng)物王國(guó)經(jīng)常舉行長(zhǎng)跑比賽,為提高選手們的成績(jī),動(dòng)物體育運(yùn)動(dòng)組委會(huì)決定確定一名動(dòng)物領(lǐng)跑員。領(lǐng)跑員需要有很強(qiáng)的奔跑能力。
但問題是,領(lǐng)跑員是要做出犧牲的,因?yàn)樵谇邦I(lǐng)跑而過早地消耗體力,往往會(huì)喪失奪冠的機(jī)會(huì),甚至落在后面,難以取得好成績(jī),對(duì)于一個(gè)運(yùn)動(dòng)員來說,無疑是十分殘酷的。誰愿意充當(dāng)這個(gè)角色呢?獵豹是運(yùn)動(dòng)員中具有很強(qiáng)的實(shí)力的選手。它說:“我愿意當(dāng)領(lǐng)跑員!币婚_始,大家不相信,但直到動(dòng)物運(yùn)動(dòng)組委會(huì)做出了讓獵豹領(lǐng)跑的決定,大家才相信。大家為獵豹的奉獻(xiàn)精神感動(dòng),紛紛贊揚(yáng)它。但獵豹很平靜:“能為動(dòng)物體育事業(yè)做貢獻(xiàn)是我的`榮幸!
動(dòng)物長(zhǎng)跑競(jìng)賽不斷進(jìn)行。每次獵豹都一馬當(dāng)先在前面領(lǐng)跑。大家在獵豹的領(lǐng)跑之下,個(gè)個(gè)激情高漲,像風(fēng)一樣奔向終點(diǎn),比賽成績(jī)比好,梅花鹿、獅子等先后取得冠軍,但獵豹卻沒能取得好成績(jī),但它并不在意。它只想如何完成領(lǐng)跑任務(wù)。它每次都把領(lǐng)跑任務(wù)完成得十分完美,為此,它感到很充實(shí)。
漸漸地,動(dòng)物們發(fā)現(xiàn),獵豹的短跑速度迅速提高,短距離內(nèi),無人能敵。
,動(dòng)物體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)決定實(shí)行短跑比賽。獵豹像往常一樣,一開始就加快速度,向終點(diǎn)奔去,當(dāng)它第一個(gè)到終點(diǎn)是,其他動(dòng)物都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面。獵豹發(fā)現(xiàn)自己得了冠軍,心里納悶,我從來就沒想拿第一,今天怎么得了冠軍呀?
領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上,大象把金光閃閃的獎(jiǎng)牌掛在獵豹脖子上,動(dòng)物們發(fā)出了雷鳴般的掌聲,經(jīng)久不息。此后,獵豹成為短跑的終身冠軍。它奔跑起來迅疾如風(fēng),沒有任何動(dòng)物能與之一爭(zhēng)高下。
獵豹把自己奉獻(xiàn)給動(dòng)物體育事業(yè),太陽(yáng)把自己奉獻(xiàn)給大地,春雨把自己奉獻(xiàn)給干涸的樹木,花兒把自身的芬芳送給世界......它們因奉獻(xiàn)而美麗,它們因奉獻(xiàn)而高尚。讓我們像蘋果那樣,像獵豹那樣,奉獻(xiàn)出完整的自己
浙江高考語(yǔ)文作文 篇4
有人說得與失是起點(diǎn),可是尚未做事,何來得失?有人說得與失是終點(diǎn),可是我們當(dāng)面對(duì)得失,又明明是可以再度有所行動(dòng)的。我更愿意將得與失認(rèn)作生命過程的本身,帶著從容與淡定去面對(duì)得與失。
得與失的根源在于事物的兩面性,是兩面性的一種表現(xiàn)。由于兩面性的普遍存在,得與失的表現(xiàn)也就隨之無處不在?荚嚢l(fā)揮失常,卻得到了充足的動(dòng)力;城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展,卻失去了小鎮(zhèn)的寧?kù)o;中國(guó)五千年的燦爛文明,卻讓晚清的人們驕傲自滿、閉關(guān)鎖國(guó)。正所謂“禍兮福所倚,福兮禍所伏”,從個(gè)體到國(guó)家,從社會(huì)發(fā)展到文化歷史,得與失的存在是那樣廣泛,當(dāng)然不只局限于起始或是結(jié)束的一個(gè)點(diǎn),而是伴隨著過程中的每一刻。
得與失隨著過程的發(fā)展而不斷變化。馬克思唯物辯證法提出,萬事萬物都按自身規(guī)律永恒發(fā)展。在這種動(dòng)態(tài)中,事物本身的進(jìn)化與外界環(huán)境的改變都不斷推動(dòng)著得與失的變動(dòng)。錢穆先生在《中國(guó)歷代政治得失》中曾說過:“任何一種政治制度都不是一個(gè)靜態(tài)的東西,它在制定之后一定因現(xiàn)實(shí)需要而產(chǎn)生變動(dòng)。”科舉制創(chuàng)立之初,在唐宋曾選拔出大量人才,得遠(yuǎn)大于失;而到了明清卻因八股取士淪落為鉗制思想的工具,失遠(yuǎn)大于得。得與失的變化隨著制度本身的發(fā)展過程而變化。推而廣之,不只是政治制度,得失的變化也伴隨著世上的一切發(fā)展過程。
既然如此,我們就應(yīng)當(dāng)做好過程的每一步。用舍得的`藝術(shù)去從容面對(duì)得與失,去主動(dòng)地選擇得與失。讓我們舍棄局部的缺憾,得到整體的圓滿;舍棄過去的悲觀,得到未來的光明;舍棄短暫的享樂,得到長(zhǎng)久的滿足。我們更應(yīng)該有化失為得、自強(qiáng)不息得勇氣與能力,學(xué)會(huì)用自己的手把事情“做對(duì)”。當(dāng)我們對(duì)得失有了達(dá)觀的認(rèn)識(shí),有了合理的應(yīng)對(duì),才能夠收放自如,達(dá)到“一蓑煙雨任平生”的從容。
得與失正是一種過程。愿我們以舍得的藝術(shù),以化失為得的從容,游刃于得與失的生命過程。
浙江高考語(yǔ)文作文 篇5
得是什么?失是什么?也許沒有人可以對(duì)這個(gè)問題解釋得清楚。世界上沒有相同的兩片樹葉,有的只是相似,得到了相同美,就會(huì)失去缺陷美。我對(duì)這個(gè)問題的`看法就是得與失相輔相承,只是一種瞬間的選擇。
還記得希爾·西爾斯坦《失去的部件》中的那個(gè)圓環(huán)嗎?失卻了部件的遺憾卻帶給了它快樂的一站又一站。人生就好比這個(gè)圓環(huán),有些時(shí)候就會(huì)失去看似重要的部件,可與此同時(shí),得到的也不比這些差。人生就像一張白紙,留下些許痕跡就會(huì)得到生活的精彩,不要刻意地去追求什么,過去了的就讓它過去,已經(jīng)得到的就要珍惜,人生可以有擦肩而過,于此同時(shí),上帝又會(huì)打開另一扇窗,也許這才是屬于你的。我們應(yīng)該將失去的部件的圓環(huán)牢記,因?yàn)橹挥羞@樣,我們才會(huì)記得:得與失的選擇。
盲人楊光失去了終身的光明,可卻得到了靈魂的陽(yáng)光,他的笑容深深地留在了我們的心間。我們都是上帝的孩子,我們也都是平等的、幸運(yùn)的,同在一片藍(lán)天下生活,我們不比別人差,可我們?yōu)槭裁匆尠@成為主題曲呢?當(dāng)我們失去信心的時(shí)候,我們應(yīng)當(dāng)記得楊光這看似平凡卻不平凡的人,用他的堅(jiān)強(qiáng)勉勵(lì)我們自己。失敗了我們得到了寶貴的經(jīng)驗(yàn),得與失的距離很短,也許一個(gè)眼神就可以選擇得或失。
別里科夫也許在許多人眼里,都是一個(gè)失敗的人。他得到的只是所謂的“虛偽”,失去的卻是寶貴的生命,這樣的獲得值得嗎?困此我們應(yīng)該理性的選擇,得到固然重要,可失去卻并不輕談,得與失之間的徘徊,教會(huì)我們理性判斷。如果別里科夫沒有追求所謂的真我,自己,那他還會(huì)短暫的結(jié)束一生嗎?得與失的選擇就在成與敗的選擇。
當(dāng)代社會(huì),名與利已經(jīng)蒙蔽了世人的雙眼,一味的`追求,已經(jīng)把自己牢牢的禁錮了,沒有自由的人生還能快樂嗎?我們同樣是天涯淪落人,也是同樣的平凡,得與失在平凡人的眼中,應(yīng)該很淡,選擇得的同時(shí),失去了更為有價(jià)值的東西,這樣的付出,會(huì)付諸東流。
得與失的選擇,很簡(jiǎn)單;得與失的距離并不遙遠(yuǎn),就是游子和家的距離;得與失的關(guān)系并不復(fù)雜,就是魚與水的關(guān)系。
如果說冬天的寒冷與寂靜是無趣的,那么夏日酷熱與歡樂便是生活的;如果說城市的金錢是誘人的,那么農(nóng)村的田野便是悠閑的;人,欲傲立于世,品味人間的味道,那么坦然面對(duì)得與失就是其達(dá)到目的的基石。
坦然面對(duì)得與失,使人勝不驕。
對(duì)于一世功成名就的人來說得到榮譽(yù)與贊美只是過后煙云,轉(zhuǎn)瞬即逝,于是對(duì)于得到的一切,他們只是坦然面對(duì)。居里夫人把獎(jiǎng)牌給孩子當(dāng)玩具,她舍棄了獎(jiǎng)牌的珍貴,因?yàn)樗齽俨或;袁隆平研制出雜交水稻。解決世界人為糧而憂的問題,他忘記了所有的稱贊,因?yàn)樗麆俨或湥宦蹇朔评帐鞘痛笸,?duì)于自己的成就,他并沒記住,對(duì)于稱贊,他置之不理,他忘棄了一切夸獎(jiǎng),因?yàn)樗麆俨或。勝不驕讓我們坦然,面?duì)得到,讓我們牢記,一切只是過去的,而襲擊更應(yīng)去創(chuàng)新,緊盯前方,奮力沖擊。
坦然面對(duì)得與失,使人疾不棄。
對(duì)于殘疾的人來說,自己的人生似乎是黑暗的,但些人卻看到已到曙光,于是便向那道光奔去。貝多芬雖耳聾但卻努力創(chuàng)作樂曲,面對(duì)身體殘疾他永不言棄,反而達(dá)到了世人無可及的高度,因?yàn)樗膊粭;張海迪高位截癱,但她卻做到了人們無法理喻的事,身體殘疾她不放棄,終于成為一名偉大。因?yàn)樗膊粭。不是嗎?坦然面?duì)失去,讓他們?cè)谑ブ械玫匠晒!吧系蹫槟汴P(guān)上了一扇門,天使為你打開另一扇窗!
坦然面對(duì)得與失,使我們從容。
看!當(dāng)太陽(yáng)初升的一剎那,我們得到了太陽(yáng)的照耀與溫暖,但我們失去了黑夜的寂靜與天空的深邃和月光的皎潔。一切都是相對(duì)的,于是我們學(xué)會(huì)了從容;當(dāng)春回大地,萬物復(fù)蘇之時(shí)。我們得到了春的歡樂,但我們失去了冬的靜謐與冰冷,有失必得,有得必失,于是我們學(xué)會(huì)了從容。
大自然的啟示真是深不可測(cè),失去時(shí)為了得到,得到也是為了失去,并不是所有的得到都是完美的,也并非所有的失去都是殘缺的。
如何坦然面對(duì)得與失,是人生的一門的學(xué)問。
浙江高考語(yǔ)文作文 篇6
現(xiàn)代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說,因?yàn)橐粋(gè)人再怎么隱藏、偽裝,流在骨中的血脈是不變的,而筆跡如是,文章亦如此,于書山稗海中沉潛含玩,鉤沉覺隱,一旦發(fā)而為文,縱有千萬般隱匿修飾,字里行間總是風(fēng)流個(gè)性,不可抑勒。
普魯斯特早年時(shí)發(fā)表過一些小說與評(píng)論,縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多,不論從語(yǔ)氣還是行文方式都有不同,但若仔細(xì)品味,他那對(duì)于細(xì)微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里。“氣味與滋味卻會(huì)在形銷之后長(zhǎng)期存在”,它們“以幾乎無從辨別的蛛絲馬跡堅(jiān)強(qiáng)不屈地?fù)纹鸹貞浀木迯B”。他的風(fēng)格就如同他的氣味,別人模仿不來,他也去除不了,無論是什么內(nèi)容,揮之不去的總是“似曾相識(shí)燕歸來”之感。
所以,不論是作家還是平凡人,一旦拿著筆寫下字,就相當(dāng)于把自己的思維、人格的一部分展現(xiàn)出來,而歷史洪流可以湮沒人的生理性存在,卻永遠(yuǎn)無法改變?nèi)说乃枷氪嬖,那么文字便是傳遞思考與精神的最好載體,即使手稿丟失,復(fù)本重印,一個(gè)人留在文章中深層次的精華卻會(huì)在時(shí)間的積淀下長(zhǎng)盛不衰。哪怕他故意戲弄人世,隱藏自己,句式可以轉(zhuǎn)換,語(yǔ)氣可能顛覆,但文字中埋藏的個(gè)性和獨(dú)有的特點(diǎn)總會(huì)在不經(jīng)意間表露出來,值得我們玩味深思;蛟S我們可以這樣想,大師大多在時(shí)間上離我們遙遠(yuǎn),如果沒有這些可以彰顯其風(fēng)骨的經(jīng)典之作,他們又怎能令我們無端欽慕?“似曾相識(shí)”的絕不只是表達(dá)方式,而包括一個(gè)人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨(dú)特的“掌紋”。
就像伍爾芙自然流露的女權(quán)主義思想,哪怕在《墻上的斑點(diǎn)》中也略有體現(xiàn),而古斯塔夫·福樓丁的細(xì)致與抑郁即使在這樣明快的.“我注定了要做詩(shī)歌風(fēng)琴的手搖柄,而你要為你愛的生活而生”一闕情詩(shī)中都能流露,更不必說大先生的戰(zhàn)斗、批判與血性。艾略特的哲學(xué)思考與反省,“山的那邊,雷聲轟鳴”。就算是當(dāng)年法國(guó)一位著名批評(píng)家模仿意識(shí)流大師喬伊斯的筆法挑戰(zhàn)意識(shí)流小說,大眾仍能從一個(gè)個(gè)細(xì)微之處看出他的獨(dú)有風(fēng)格。畢竟,“似曾相識(shí)”不只是普通的一個(gè)詞語(yǔ),它能讓人們循著氣味,找到當(dāng)年給你以震撼的那只燕來,無論它是否回歸,熟悉之感早已匯入骨血,化為純釀,讓你在作品中沉醉入迷。
紀(jì)伯倫曾寫道:“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具,農(nóng)夫依然是農(nóng)夫,林居者依舊是林居者,而將歌聲溶入微風(fēng)中的人,他依然會(huì)對(duì)著運(yùn)轉(zhuǎn)的星球歌唱!弊髌分猩顚铀伎季腿缤莻(gè)歌唱微風(fēng)的人,無論面具怎么多樣,你仍然可以看見那最本質(zhì)的東西,畢竟“似曾相識(shí)燕歸來”。
浙江高考語(yǔ)文作文 篇7
書者如燈,“是知燈者,破愚暗而明斯道!庇腥苏f,人生須讀有字之書、無字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書為傳承,知識(shí)在其中;無字之書為體悟,閱歷在其中;心靈之書為本然,我能讀我,方成大我!
少年之時(shí)習(xí)句讀,或觀古今之言,有字之書為師為友。以文字為媒介,書籍帶著我們走向新的世界,教會(huì)我們?cè)S多知識(shí),前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧,虛幻的歡笑與淚水,令我們沉醉、助我們成長(zhǎng)!皶q藥也,善讀之可以醫(yī)愚”的古訓(xùn)仍在耳邊。正是有字之書告訴了我們“老魚跳波瘦蛟舞”的詩(shī)意,正是有字之書讓我們體味出“天荒地老無人識(shí)”的苦澀,有字之書塑造著最初的我們,正如加繆評(píng)卡夫卡,“他書中的.每一頁(yè)都強(qiáng)迫我去讀它”,有字之書,有益之書的每一頁(yè)也都“強(qiáng)迫”著我們?nèi)ラ喿x。
年齡稍長(zhǎng),閱歷增加,經(jīng)歷了若干人若干事,無字之書的書頁(yè)也漸漸增加,其中內(nèi)容悲喜自知。無字之書,是閱歷,是經(jīng)驗(yàn)的積累、情感的積淀,是人生路上經(jīng)過的一個(gè)個(gè)路牌。它潛移默化地改變我們前進(jìn)的方向,開啟一扇扇不同的門。我們自己牽著自己,跟著無字之書的指引。
有字之書,無字之書,說到底其傳授之物均源于外,你化而用之,或上坦途,或墜深淵。心靈之書,卻是由你而發(fā),由你守候。
“文章做到極處,無有他奇,只是恰好;人品做到極處,無有他異,只是本然。”你的心靈之書,只須本然,你要去讀懂。何謂讀懂?群居不倚,獨(dú)立不懼,問心無愧,即為讀懂?鬃永в陉惒,問弟子是否行道真的不可為,或說不可為,或說應(yīng)與世推移,顏回卻說:“不容何病?不容然后見君子!”不容何?讀懂自己的心靈之書,遵循本心,遵循良心,那么從心所向,從欲而行,致力于其中,豈不是人人都是“匠人”?也正是心靈之書,才能讓人舍生取義,因?yàn)樗褪俏覀兊摹拔摇保?/p>
有字之書以為梯,學(xué)山為頂峰為己。無字之書以為舟,破江渡海見真力。心靈之書以為己,遵之循之莫為逆。三者缺一而不可,人生漫漫需砥礪!
三者缺一不可,然而知前兩者之重要之人,恒河沙數(shù),故我能讀我,方成大我!
浙江高考語(yǔ)文作文 篇8
書籍是人類進(jìn)步的階梯,一本好書,可以相伴終生,多讀好書,是可以受益終生的。
書,有好有壞,有利有弊,老師主張同學(xué)們讀好書,好念書,多念書。
讀好書,是指要把一本書讀好,讀后要細(xì)細(xì)品味,多加考慮,更要勤摘抄好句好段。如此才能把一本書讀好。另外,老師還讓大家“讀好書”,是想讓大家多讀名著,名家名作,從中吸取其精髓,從而做到“學(xué)以致用”。暑假里,我讀了作家楊紅纓寫的一本《楊紅纓童話系列》,里面有3個(gè)故事,第一個(gè)故事《親愛的笨笨豬》中的笨笨豬雖然笨,但它誠(chéng)實(shí)、善良,因此小動(dòng)物們都想和它交朋友,想幫忙它;第四個(gè)故事《流浪狗和流浪貓》中的流浪狗、流浪貓雖然在流浪,沒固定的住所,也沒穩(wěn)定的三餐,但它們沒被這種生活環(huán)境所嚇倒,依舊勇敢、樂觀地生活著;第三個(gè)故事《沒尾巴的狼》中的狼被一個(gè)孩子陶陶所感化,由一只人見人怕,每人憎恨的狼變成了一只見義勇為、深受大伙喜歡的狼。這部分故事教育我從小就要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、善良、勇敢、樂觀的人,使我知道了很多做人的道理。
讀好書,可以明智,可以慧心;好念書,則是指:念書,是要感興趣的,讀一本好書,更是要有平和的心態(tài),一個(gè)人念書時(shí),假如靜不下心來,那一定讀得不知其所然,這本書也即使白讀了,但,喜歡書,愛念書的人就不同了,只須一捧起書,便會(huì)完全沉盡其中,被作家的優(yōu)美文筆所陶醉,被作家筆下的動(dòng)人故事所感動(dòng),會(huì)為其悲,同其樂。興趣是的'老師,所以,想要讀好書,更要愛念書。只有愛念書,才能真的從書中汲取精華和營(yíng)養(yǎng),從而使自己精神不斷升華,文學(xué)素養(yǎng)不斷提升。
書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。在我還不識(shí)字時(shí),母親就常常給我講《格林童話》和《安徒生童話》中的小故事,從那時(shí)起我就被書中的故事所吸引,對(duì)書充滿了向往;當(dāng)我背起書包上學(xué)時(shí),我就開始看自己喜歡的書了;伴隨年齡的增長(zhǎng),老師推薦大家看更多的好書。這讓我能時(shí)常融入書中,領(lǐng)會(huì)書香的獨(dú)到之處,更要緊的是讓書成為了我成長(zhǎng)中不可或缺的必需品,讓書香時(shí)刻點(diǎn)綴著我的生活,使我的生活變得豐富多彩,充滿了濃濃的書香味!
我愛念書,更愛讀好書!書會(huì)是我永遠(yuǎn)的朋友,它會(huì)隨著我度過快樂而幸福的一生!
浙江高考語(yǔ)文作文 篇9
書籍是人類文明進(jìn)步的階梯,她對(duì)于這個(gè)世界是要緊的,對(duì)于我也是一樣。我說不清對(duì)書的感覺,這種感覺非常微妙,好像是朋友,好像又是親人,又仿佛是師生,難以琢磨。對(duì)待她,我與孫犁就有的志同道合了,“惟對(duì)于書,不可以忘情。我之于書,愛惜備至:污者凈之,折者平之。閱前凈手,閱后安置……”之一句話;生活里沒書籍,就仿佛沒陽(yáng)光;智慧里沒書籍,就仿佛鳥兒沒翅膀。
我和書之間有些是一種師生情。每當(dāng)我困惑、懵懂了,她填補(bǔ)了我的無知,充實(shí)了我的心靈,發(fā)展了我的見識(shí),給予我生活的智慧。她用《鋼鐵是如何煉成的》中保爾不幸而有頑強(qiáng)的一生,告訴我,人要堅(jiān)強(qiáng);她用十八本《語(yǔ)文》把我引進(jìn)中華民族五千年博大精深的文化海洋;她用一本泱泱萬字的《上下五千年》為我講述了中國(guó)這只雄師不為人知的'過去。書,她是我的良師,給我?guī)碇腔叟c見識(shí)。
我和書之間有些是一種友誼。每當(dāng)我寂寞、無聊時(shí),是書給我?guī)韸蕵、輕松、解脫。每當(dāng)沉浸在福爾摩斯的懸念偵探世界中,我的空洞一時(shí)間被滿足,跟隨她揭破一個(gè)又一個(gè)陰謀;每當(dāng)我漫游在2月河描寫的宮廷宦海中,看著康熙斗螯拜、清黃河、撤三藩,好像我也投身在著起伏翻滾的動(dòng)蕩宮廷,見證一個(gè)又一個(gè)氣勢(shì)輝煌的里程碑……書,她是我的益友,與我推薦那一份刺激與喜悅。
我和書之間有些是一種親情。每當(dāng)我難過、失落時(shí),是她拂平我的傷痛。一本《經(jīng)典笑話三千則》在我臉上畫出燦爛、開懷的笑容。一本快意恩仇、行俠仗義的《天龍八部》讓我忘卻了煩惱,墜入了金庸的武俠世界中。書,她是我的至親,撫慰我失落的心靈。
這就是我與書之間的情誼,我愛書。由于,她是進(jìn)步的階梯,是文明的載體,是歷史的沉淀,是精神的糧食。她是最有耐心、最能忍耐和最讓人愉快的朋友。她是一把鑰匙,一把開啟常識(shí)與智慧寶庫(kù)的鑰匙。朋友們,你與書是什么感情呢?是師生?是朋友?還是親人?
浙江高考語(yǔ)文作文 篇10
自古以來,人們就說文學(xué)像人!段娜缙淙恕肥菍(duì)人與機(jī)會(huì)結(jié)合的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)是看一個(gè)人的性格。一個(gè)有好性格的人必須優(yōu)雅,讓人快樂。
這種人快樂,總有一種力量,牽引著別人。能夠打動(dòng)人們的心一定很好。所有美好的事物都來自真誠(chéng)的心。真誠(chéng)的心伴隨著世界上美好的事物出現(xiàn)。因此,真正的氣質(zhì)是好的。
這時(shí),誰能說一個(gè)人的寫作有問題呢?
我說,是的。不管你看到什么樣的臉,你總是會(huì)帶來作者的真實(shí)信息。
在我的寫作中,可以說它浪漫、溫柔,但也正直。我之所以浪漫而溫柔,是因?yàn)槲矣幸活w柔軟的心,一顆敏感的心和一顆快樂的心,能夠仔細(xì)領(lǐng)會(huì)生活中的各種積極能量。在這顆心的影響下,無論我寫什么題材,我的思想和精神都真實(shí)地再現(xiàn)在每個(gè)字里。我是一個(gè)不拘小節(jié)的人,一個(gè)正直善良的人。有時(shí)候,我看到的所有人都親切地認(rèn)為我的脾氣太好了,不能給人一種柔軟和溫暖的感覺。
在這個(gè)時(shí)候,人們總是問我,“你有脾氣嗎?”
我說,我一般不生氣。如果你能讓我生氣,那一定是人們不能分享的東西。我將公正地譴責(zé)人們不能分享的東西。這一譴責(zé)給了我一種責(zé)任感。
我說,世界上每個(gè)人都應(yīng)該有這種積極的能量感受,敢于承擔(dān),敢于行動(dòng),敢于對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。
這時(shí),我所看到的是一群正直的人,一群陽(yáng)光和一群積極的能量。這種正能量不能由一個(gè)人安裝。如果你能假裝,誰能假裝看一眼?
我們經(jīng)常說一些負(fù)面的話,比如披著羊皮的狼。即使這個(gè)偽君子表現(xiàn)得像個(gè)偽君子,狼的本性仍然會(huì)揭示狼的真實(shí)情況。因此,沒有人能假裝自己是真正美麗的`?梢匝b載的東西經(jīng)不起時(shí)間的洗禮。
我經(jīng)常想為什么我的心如此柔軟。
當(dāng)我面對(duì)美好的事物時(shí),我總是欽佩和表達(dá)我的感受。那一刻,我是一個(gè)愛美的小女孩。我非常高興。因此,溫柔和浪漫讓我想知道我在哪里。
那一刻,我喝醉了,邀請(qǐng)?zhí)?yáng)和月亮一起跳舞。我想和最有緣的人談?wù)。我?huì)溫柔,我會(huì)忘記,我會(huì)生動(dòng)。這個(gè)生動(dòng)的我,我不知道世界上有什么苦難,我只知道我是幸福的。我的幸福與財(cái)富和物質(zhì)無關(guān)。我是我靈魂的幸福。我的幸福超越了我自己。超越自己的幸福是靈魂。靈魂世界是一個(gè)普通人不能一起跳舞的世界。在這個(gè)世界上,美麗是最美麗的代言。然而,我永遠(yuǎn)不能離開這個(gè)世界,無論是公正還是溫柔。我的心與這種感覺完全一致。
這時(shí),真正的氣質(zhì)是好的。然而,文如棋是最經(jīng)典的一個(gè)。這種馬是對(duì)的,沒有人有理由說像這樣寫是不對(duì)的。如果你說得不對(duì),你就不理解文學(xué)的真正含義。我明白。在理解中,我為生命的盛開而欣喜。
我說,擁有這樣的真實(shí)生活真好。
浙江高考語(yǔ)文作文 篇11
自古有:文如其人。文如其人是對(duì)人與契機(jī)相合的一種評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)就是能看出一個(gè)人的品性。品性和善之人,那一定是優(yōu)美的,讓人心生歡喜的。
這種讓人歡喜的,總是有一種力量,牽引著別人。而能牽引著人心的,一定是好。好都是出自真誠(chéng)的心。真誠(chéng)的心羽化著人世間美好的事。為此,真性情就是好。
這時(shí),誰能說,文如其人有錯(cuò)?
我說,沒錯(cuò)。不論以何種面目見人,總是能帶著作者的真實(shí)信息。
在我的筆下,可以說,很浪漫、很柔情、但也很正氣。之所以我的浪漫柔情,是我有一顆柔和的心,敏感的心,能夠細(xì)致感悟人生種種的正能量的歡喜心。在這顆心的作用下,我所寫,不論何種題材,但那一字一句中,真實(shí)再現(xiàn)我的思想與精神。我是一個(gè)不拘小節(jié)的人,是一個(gè)正直,和善的人。有時(shí),我和善的所見我的.人都認(rèn)為我的脾氣太好了,好到給人的感覺是柔和的一種溫暖。
這時(shí),人們總會(huì)問我,“你這人有脾氣嗎?”
我說,我一般是不生氣的。若能讓我生氣的事,一定是人所不能與共的事。人所不能與共的事,我會(huì)正義地痛斥之。這種痛斥的所為,讓我有種擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心。
我說,天下人人都應(yīng)該有這種正能量的情懷,遇事敢擔(dān)當(dāng),敢作為,敢為我們的生命負(fù)責(zé)。
這時(shí),在我的所見就是一派正氣,一派陽(yáng)光,一派正能量。這種正能量不是某個(gè)人能裝的。如說能裝,誰有本事裝一個(gè)看看?
我們常常說一些負(fù)能量的事,如披著羊皮的狼。這種偽君子的行為即使裝的很像,但狼的本性還是會(huì)暴露狼的真實(shí)情況。所以說,真正美好的事物不是誰能裝的來的。能裝的來的事物是經(jīng)不住歲月洗禮的。
我常常想,我的心性為什么會(huì)那么柔和?
當(dāng)我面對(duì)美好的事物,總會(huì)大贊嘆,大抒情,那一刻,我就是一個(gè)愛美的小姑娘,歡喜的真是不得了,于是,柔情,浪漫,讓我不知身在何處。
那一刻,我醉醉地相邀日月共舞,想和最有緣的人傾訴,我會(huì)柔情一片,我會(huì)忘情,我會(huì)生動(dòng)。生動(dòng)中的我,我不知人間何為苦,我只知我是幸福的。我的幸福與財(cái)富,物質(zhì)沒有任何關(guān)系,我是靈魂的快樂。我的快樂是超越自己的。而超越自己的快樂,是靈魂的。靈魂世界是一個(gè)一般人不能共舞的世界。在這個(gè)世界中,美好是最美的代言。而我總是不能離開這個(gè)世界,或正義的,或柔情的,我的心完整地相融相合在這種情懷中。
這時(shí),真性情就是好。而文如其人是最經(jīng)典的一種思想匹對(duì)。這種匹對(duì),沒有任何人有理由說,文如其人是不正確的。若說不正確,那是你沒有明白文如其人的真諦。而我是明白的。明白中,歡喜著生命的怒放。
我說,如此真性情的人生真好。
浙江高考語(yǔ)文作文 篇12
樹求禽獸以攜,遭拒;結(jié)實(shí)以靜候,則咸相食,其籽得傳。
《勸學(xué)》有云:“君子生非異也,善假于物也。”然他物何以愿為我所用?蓋因其腹中有物,非空也。
人,只有自己修行,價(jià)值昭彰,才可求他人賞識(shí),所謂“桃李不言,下自成蹊”即是此理。修心如蓮,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清。田田的荷葉間一段綠波,愈令風(fēng)荷芳行萬里。
漢有昭君,不賂畫工,寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮,終得一日,天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子,醉了使臣,以公主之位和親匈奴。識(shí)大體的智慧,濟(jì)蒼生的`胸懷,沉著大氣的風(fēng)范,令她成為一首絕唱。直至百千年后,人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的倩影,驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史?是其內(nèi)在的德。修心如蓮,憑自己價(jià)值在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。
蜀有孔明,“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心”。躬耕于南陽(yáng),不爭(zhēng)虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀,三請(qǐng)兩拒,傳為美談。如果他不是臥龍先生,只是一介凡夫俗子,又有哪個(gè)帝王會(huì)甘心低頭細(xì)語(yǔ)呢?羽扇綸巾間的豪情膽識(shí)是其吸引劉備的法寶。修心如蓮,孔明靜候。以兼濟(jì)天下之大才贏得生前身后名。
姜子牙垂釣言:“愿者上鉤!卑耸啐g遇文王?梢,世人渴求的與年齡無關(guān),與相貌無緣。內(nèi)在價(jià)值的升華才是一個(gè)人得到贊賞的根源。
甜美的果實(shí)讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪,人性說到底總還是帶著那么一點(diǎn)點(diǎn)的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情,我們誰也沒有必要因此去指責(zé)他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應(yīng)當(dāng)磨礪出自己價(jià)值,給別人一個(gè)襄助自己的理由。人,如果一味只求索取,最終沒有誰會(huì)愿意施予。
修心如蓮,讓馨德之香愈遠(yuǎn)愈清。礪己如實(shí),令品質(zhì)之花不凋不敗。
于天地山川中探求,亦得此理。紫云英鋪滿山野而無人理睬,菟絲子則更令人厭惡。然而,蘭花之較弱易萎,仍有人大費(fèi)精力悉心養(yǎng)護(hù)。蚌深臥水底,恒有漁人冒死打撈。為何?因其有內(nèi)在價(jià)值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空,如鉆石,如珍珠,才可讓人于萬千沙礫中發(fā)現(xiàn)自己。不入法眼,焉得相助?
嘗怨世之漠然,冷眼不助。心境達(dá)然后方知是己身之妄求。人之助我,謝之;人之袖手,解之,后以明德召之。修心如蓮,己之昭彰如朗月清輝。
何妨互利?世界吻我以歌,我送以清香,修心如蓮。
浙江高考語(yǔ)文作文 篇13
靈魂涌向未知的星球,棲身于軀殼之中,破啼聲劃破天際,人們給了他第一聲動(dòng)人的呼喚:“孩子!
時(shí)間的靜流緩緩游走,只有孩子的時(shí)間永恒,他們的靈魂動(dòng)蕩,不愿寄居于狹隘的皮囊,總是有著非分的幻想和浪漫情懷,目光如炬看向地平線上的曙光,熱情洋溢,真實(shí)不摻合半點(diǎn)虛假。
但不知何時(shí)開始,圓滑的笑容掛上孩子的嘴角,無邪的笑容蜷縮墻角不見天日,標(biāo)榜著“成熟”的少男少女負(fù)重著硬化的心靈和創(chuàng)造力退出舞臺(tái),善良和愛心變得幼稚可笑。
所謂成熟,并不是被現(xiàn)實(shí)磨去棱角,變得世故而老成,而是無論如何遍體鱗傷,都保持著一顆赤子之心。而如今,這虛假的成熟正在啃噬著曾堅(jiān)不可摧的孩提王國(guó),一步步銷蝕殆盡。他們進(jìn)入集體失語(yǔ)時(shí)代,在輿論中浮沉,他們看到摔倒的老人開始猶豫,他們聽到武警救人喪命的故事一笑而過。
在這信息高速發(fā)展的時(shí)代,我們本可以撫今追昔,憧憬未來,可我們偏偏選擇讓理想死在現(xiàn)實(shí)之下。我們本可以語(yǔ)言相通,交流無礙,我們偏偏選擇為心筑起壁壘,戴上盔甲,讓心靈提前硬化。我們誤解了幸福的定義,沉溺于瑣屑的物質(zhì)歡樂,我們不敢直視真正的'痛苦,飽食終日強(qiáng)說愁。無憂的童年本應(yīng)光著腳丫與大地親吻,卻終日與刻板的教科書為伴,知識(shí)的框架禁錮了孩童的想象力,社會(huì)停滯不前顯得死氣沉沉。
因發(fā)現(xiàn)胰島素而獲得諾貝爾獎(jiǎng)的麥克勞德童年時(shí)因好奇解剖了校長(zhǎng)心愛的狗,本以為會(huì)遭訓(xùn)斥,而校長(zhǎng)要求麥克勞德畫一幅人體骨骼圖作為善意的懲罰;美國(guó)母親將幼兒園告上法庭,獲賠50萬,只因幼兒園告訴女兒“O”是零。正因這保衛(wèi)想象力的運(yùn)動(dòng),才讓社會(huì)隨時(shí)被輸入新鮮的血液,生機(jī)勃勃。
厚重的眼鏡片褪盡最后一絲亮光,“我們的鷹隼行走于地面,我們的孔雀宣布放棄羽毛,我們的毒蛇在開著的籠前打呵欠。”辛波斯卡如是說。對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)邁入“早齡化”,生命的意義卻在于不止,愿耳畔響起鳥啼之時(shí),仍有溫暖的感動(dòng)。
猶記得白宮點(diǎn)著蠟燭的男子所說的話:“我不能改變這個(gè)社會(huì),我只是不想讓這個(gè)世界改變我!
去吧,我的孩子們,包括我,用理想的矛抵御現(xiàn)實(shí)的劍,拾起激情與童心,脫去盔甲,拆除壁壘,讓我們一磚一瓦,共筑我們不會(huì)老去的孩提王國(guó)。
心若沒有老去,我們永遠(yuǎn)都是孩童。心仍柔軟真實(shí),世界永遠(yuǎn)美麗。
浙江高考語(yǔ)文作文 篇14
昨日,在閘門口的河岸,一批游子,在傍晚的云霧中,系纜下船。今日,在閘門口的河岸,又一批游子,在晨曦的微光中,解纜揚(yáng)帆。明年的今天,我們也將系纜換船。生活就是這樣,總是在系纜解纜的路上。
昨天,在實(shí)驗(yàn)樓報(bào)告廳,我們把口號(hào)喊得豪情萬丈,喊得嗓子發(fā)疼,但是發(fā)現(xiàn),疼痛的感覺,真好。明年的今天,在班級(jí)畢業(yè)晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng),我們把離別宣言吼得震天響,我們或喜或悲,或高興,或流淚,都必將重新開始我們自己的人生。后年的日子,我是徜徉在著名的大學(xué)校園,還是坐在高復(fù)的教室里百煉成鋼?華門是終點(diǎn),同時(shí)又是起點(diǎn)。一道道門,成就了人生最美的遞進(jìn)曲線。這遞進(jìn)曲線,就是路,綿長(zhǎng)蜿蜒。它是前方的召喚,引領(lǐng)我們走向心馳神往的夢(mèng)想。
人總有離家的欲望。徐志摩,想做會(huì)飛的鳥,飛到了英國(guó),飛離了張幼儀,飛向了林徽音,飛起了新月派的《沙揚(yáng)娜拉》。曹文軒,追求一條解讀文學(xué)之路。從散文到小說,從古典小說到外國(guó)小說,他開啟了一扇《小說門》。我們可以通過這扇門,窺看藝術(shù)的靈魂,借以凈化自己的心魂。
腳下遇檻,怎么辦?李安的《喜宴》推開了好萊塢的大門。門里和門外,世界全然不同。然而,進(jìn)了好萊塢的這扇門,并非意味著一勞永逸。他經(jīng)歷了春華,亦經(jīng)歷了秋霜,《與魔鬼共騎》遭遇了滑鐵盧。李安,追求安定的李安,該如何經(jīng)過這個(gè)門檻?正如紀(jì)伯倫所說:今天最痛苦的事情,往往是明天最美好的回憶。阻礙我們前進(jìn)的,是門檻,更是檢驗(yàn)我們是否勇敢的通行證。
能否跨過門檻,跨過怎樣的'門檻,并不是最重要的。能否跨進(jìn)大學(xué)之門,跨進(jìn)怎樣的大學(xué),也并不是最重要的。如果沒進(jìn)大學(xué)之門,你是否有面對(duì)嘲諷的勇氣,可以頂著壓力,無怨無悔!進(jìn)入大學(xué)之門后,你是否依然可以拿出百分之百的努力,可以甘于寂寞,奮力前行!
在路上,你自信或自卑,你是堅(jiān)持或是放棄,便影響了你是在哪個(gè)岸——過哪道門——駛往哪個(gè)地方。文章劈腿后,馬伊琍說“愛情容易,婚姻不易,且行且珍惜”。每次成功都像是與愛人攜手走進(jìn)婚姻之門,而每次抵達(dá)又像是新的人生面紗才真正撩開,且行且珍惜吧!人生之路,到底要堅(jiān)持還是放棄,只有自己作出明智的選擇。
少年時(shí),我們憧憬前方的門。中年后,我們平靜地走在路上。少年時(shí),我們總有解纜的欲望,中年后,我們總有系纜歸家的愿望。家,總是最溫暖的港灣;土,總是最合適的歸宿。余光中,總在訴說著難以言說的《鄉(xiāng)愁》,少年,青年,中年,老年,他的心靈一直在回鄉(xiāng)的路上。沈從文,他的《邊城》,遠(yuǎn)離都市的喧囂和浮躁,那里的水總是不緊不慢地流著,那里的人總是不快不慢地走著。真好。
門與路永遠(yuǎn)相連,門是路的終點(diǎn),也是路的起點(diǎn)。
我們永遠(yuǎn)在路上,無論面對(duì)什么,讓我們且行且珍惜!
浙江高考語(yǔ)文作文 篇15
失之東隅,收之桑榆;塞翁失馬,焉知非福。
——題記
人若想有所得,必先有所失。得失的選擇,是一種價(jià)值觀,更是一種人生觀。人往高處走,水往低處流,海鷗選沙灘,蝴蝶選花叢,但在選擇的同時(shí),便意味著放棄,便有了得與失。得與失天生的相生相克,糾纏不清,而在得與失之間徘徊的我們,又應(yīng)該怎樣面對(duì)呢?
蘇軾面對(duì)變法派和保守派的拉攏,毅然舍棄高官厚祿,即使被貶出朝廷也在所不惜?v然是舍棄了許多,卻因此造就了一位大文豪,那波瀾壯闊的豪放詞篇又何嘗不是一種獲得?
同樣的,陶淵明面對(duì)著黑暗的官場(chǎng),無奈,彷徨。但為了自己不與世俗同流合污,他選擇了放棄,放棄了物質(zhì)享受,卻因此獲得了一份淡然,那點(diǎn)點(diǎn)菊花點(diǎn)綴了朦朧的南山,又何嘗不是一種獲得?
愛因斯坦忘我追求科學(xué),崇尚真理,剔除了物質(zhì)的享受,舍棄了外在的修飾,終于發(fā)明了相對(duì)論。牛頓致力于定律的研究,廢寢忘食,煮表當(dāng)?shù),閃爍成為科學(xué)界的一顆耀眼的明星。
同樣的,沒有陳景潤(rùn)在困難中的的忘我工作,歌德巴赫猜想也許早已離我們遠(yuǎn)去;沒有居里夫婦一次次的篩選提煉,不顧安全的接觸放射性元素,鐳也許還被埋沒在某個(gè)角落。
好了好了,前輩先哲們已經(jīng)為我們做出了榜樣,教給我們?nèi)松撛鯓尤∩幔檬г撊绾蚊鎸?duì)。得與失,常常是一種輪回,在得到的'同時(shí),我們也會(huì)失去。若要安穩(wěn),就要放棄自由;若要閑適,就要舍得充實(shí);若要愉悅,就要忽略他人的評(píng)價(jià);若要追求,就要放棄平坦;若想做個(gè)奉獻(xiàn)社會(huì)的人,就得拋開對(duì)功名利祿的貪念。
然而,在失去的同時(shí),我們也能得到。
花蕾失去了沉睡的暢快,卻給了大地一片燦爛的色彩;白雪失去了飛舞的腳步,卻裝點(diǎn)了一個(gè)銀裝素裹的世界;大壩擋住了小溪的腳步,卻成就了湖泊的深遂;沙粒失去游離的自由,卻成就了珍珠的璀璨……
舍棄奴顏媚骨,放下榮辱興衰。舍人之難舍,方能得人之難得。唯正直之言語(yǔ),端正之品行,平和之胸懷,安定之心態(tài),方能擁一方廣闊浩淼的天空!
浙江高考語(yǔ)文作文 篇16
一個(gè)人生活在世界上總是想給自己留下足夠多的資本,成功、喜悅、美好、愛情等等,這也就注定了人總是要抬頭挺胸而一往無前,眼睛向前而義無反顧。好像人生中所有人們想要得到的“東西”在前方召喚著我們一樣,觸手可及;盡管我們很多的圣人在反復(fù)告誡“日參省乎己,則智明行無過矣”,可是總是那樣蒼白。直到我們頭破血流的時(shí)候,才想到回頭看看,責(zé)罵人生的不公和對(duì)自己的不屑。
其實(shí)人生是很公正的,只是我們有時(shí)候太“近視”了,或者說我們大部分人總是在用一只眼睛來看人生的,而忽視了人生在設(shè)置時(shí)其實(shí)就給了我們每一個(gè)人很多的身份或者說角色,只是我們總是“執(zhí)著于一念”才會(huì)這樣的。比如我既是一個(gè)老師,還是一個(gè)學(xué)生;既是一個(gè)父親,還是一個(gè)兒子;既是一個(gè)自由人,又是一個(gè)“約束者”,如果只知“其一”,勢(shì)必輕重不明。現(xiàn)實(shí)中人有千千萬萬,承擔(dān)的角色更是萬萬千千了,每一個(gè)角色給人擁有的是不同的,獲得的感悟自是迥異。
你看:成功者是容光煥發(fā),得意忘形,昂首挺胸,得到的是掌聲、鮮花、奉承、贊美,甚至無窮的名和豐厚的利;而失敗者是灰頭土臉,垂頭喪氣,匍匐在地,擁有的是諷刺、譏笑、不屑、冷眼,甚至是無情的打擊和無名的傾軋。
“居高者”是一呼百應(yīng),忘乎所以,享受的是凌駕之威,放火之權(quán);“卑微者”則是謹(jǐn)小慎微,畢恭畢敬,忍受的是卑微之苦,“點(diǎn)燈”之痛。
為善者是品行高尚,胸襟廣博,知識(shí)高深,能夠澤被一方,功德無量,享受人們?nèi)f世敬仰,能流傳千古;為惡者是行徑卑劣,氣度狹隘,術(shù)學(xué)淺薄,以致禍害一地,惡名遠(yuǎn)播,終被千夫所指。
人生中的這種對(duì)立太多太多,或者說人生在設(shè)置時(shí)就是這么“無巧不成書”地安排的,可惜的是,我們?nèi)瞬恢翘M隘了呢,還是對(duì)人生充滿了太多的憧憬?結(jié)果是都把自己固定在一個(gè)華麗的戰(zhàn)車上,向前馳騁,沒有人想到自己在人生的歷程中會(huì)是“失敗者、卑微者、為惡者甚至更多”;我們都設(shè)定了自己的人生軌跡,堅(jiān)信自己是一個(gè)“成功者、為德者、為善者甚至更好”,可惜人生并不如人人所愿。成功和失敗是一墻之隔,“為高”和“為低”也只是“一粟之差”,“為善”和“為惡”更只是一步之遙,這樣一來現(xiàn)實(shí)中我們每一個(gè)人就自然有了這許多的`煩惱和不滿了。
其實(shí)當(dāng)人們?cè)谪?zé)怪人生的時(shí)候,錯(cuò)誤的一方就是我們自己;想想我們有誰能夠?qū)W會(huì)適時(shí)地轉(zhuǎn)身,看看我們每個(gè)人都是很多角色的承擔(dān)者,失去了這一點(diǎn)我們能說什么呢?
難道不真是這種錯(cuò)誤讓我們的心態(tài)首先失衡嗎?我們總是說“心態(tài)決定一切”,我們這樣的患得患失只能讓我們的眼睛“失明”,根本就沒有人想到讓自己去擔(dān)當(dāng)屬于自己的另外一個(gè)角色。在我們內(nèi)心中總是覺得“失敗者”等都不屬于自己,這種角色的“人為固定”極大約束了我們的心智,阻擋了我們的步伐,讓我們?cè)诓豢皶r(shí)手足無措,平添了不該有的煩惱和遺憾只能是必然。
難道不正是這點(diǎn)“缺失”決定了我們什么事都是一個(gè)想法、一種準(zhǔn)備、一只手做事嗎?古人說做事要“未雨綢繆”,“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”,這里與其說是要我們事先做好準(zhǔn)備,還不如說是要我們隨時(shí)要承擔(dān)另外的角色,想做好“成功者”就先要做好“失敗者”,要做一個(gè)“偉人”,先要做好“平凡人”,單邊的人生注定是不完整的,也注定了人生的悲劇。
當(dāng)然,人都愿意事事美好,希望什么都一帆風(fēng)順本是應(yīng)該的,可是“人算不如天算”,正所謂“天意難為”;看來我們真要做一個(gè)愜意的人、一個(gè)開心的人,還是要自己早作打算,不妨先學(xué)會(huì)演演戲,或者把自己變成孫悟空,能有七十二變,隨時(shí)可以“轉(zhuǎn)身”,那樣的話不管生活什么變故,我們都能“巋然不動(dòng),笑傲江湖”。
浙江高考語(yǔ)文作文 篇17
把得與失看成終點(diǎn),有理。
中美博弈,美國(guó)的精英們就認(rèn)為:成功了,美國(guó)可以繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)世界一百年,失敗了,美國(guó)夢(mèng)就碎了一地;馬云的阿里前幾年謀劃著在美國(guó)上市,局中人就認(rèn)為成功者,阿里帝國(guó)基業(yè)永固三百年,失敗了,則泯滅于江湖;同樣,我們高中生端坐考場(chǎng),有的同學(xué)就在想我高中榜首,進(jìn)了名校,就已經(jīng)與未來簽好了期貨協(xié)議,反之,高考失敗,則前途黯淡,萬念俱灰。如此種種,貌似在理,實(shí)則做的是一錘子買賣,更是一葉障目,視宏大的人生盛宴為眼前的一盤菜。
把得與失看成起點(diǎn),似乎也有理。但細(xì)細(xì)思量,其實(shí)終點(diǎn)論與起點(diǎn)論似乎是同一回事。
起點(diǎn)者,也可以理解為出發(fā)點(diǎn),出發(fā)點(diǎn)者,也可以理解為做人做事的基本動(dòng)機(jī),即當(dāng)下人們耳熟能詳?shù)某跣摹=K點(diǎn)者,即目的地,是我們做人做事希望達(dá)成的目標(biāo)。如果說兩者一定有所區(qū)別,那無非是終點(diǎn)論者看重的是做人做事的前半場(chǎng),起點(diǎn)論者強(qiáng)調(diào)的是做人做事的后半程。但無論哪一種,它們都極為重視得失,得之則喜,失之則悲,人生哀樂全系于得失。
但洞悉世事人生者,則不然,他們會(huì)把得與失看成一個(gè)過程。
做人做事往往是由無數(shù)個(gè)節(jié)點(diǎn)組成,每個(gè)節(jié)點(diǎn)都會(huì)標(biāo)示出做人做事成敗得失的刻度,如果只凝視著這些刻度,那每一次都是歷高山,跨深壑,縱然成功多次,只要一次失去,就會(huì)墮入深淵。反之,提高站位,放眼整體,就會(huì)知曉一個(gè)節(jié)點(diǎn)的得失常常不影響全局。天無絕人之路,水隨山轉(zhuǎn),危中有機(jī),柳暗花明其實(shí)也是世間的常態(tài)。
把得與失看成一個(gè)過程者,不會(huì)計(jì)較一時(shí)的得失,但他不會(huì)允許自己一敗再敗,活成自己討厭的模樣。他會(huì)像水一樣,遇到阻擋,力有不逮,就靜靜地積聚能量,或者繞行而過,不怨天,不尤人,總會(huì)流出自己的河床和前程。蘇軾如此,汪曾祺也是如此,毛澤如此,鄧小平也是如此,他們能容忍失敗,及時(shí)轉(zhuǎn)換思路,旁逸斜出,開出燦爛的生命之花。
把得與失看成一個(gè)過程者,絕不是逆來順受,無欲無求,徹底躺平。他們只是看清了所謂的得失很多情況下只是在爭(zhēng)一時(shí)的臉面虛榮,他們更在乎的是生命的本真。他們清醒地活在天地間,仰不愧于天,俯不怍于地,活成了莊子所言的“舉世而譽(yù)之不加勸,舉世而毀之不加沮”。如此,得與失怎會(huì)成了他們的終點(diǎn)或所謂的.起點(diǎn)呢?
得到一棵樹往往要放棄一片森林,兩手空空,就意味著無限的可能得到,太在乎得失,歲月的盡頭往往兩手空空。世間事只要努力了即可,得之我幸,不得我命。在我們的人生終點(diǎn)到來之前,所有的得失都只是一個(gè)過程,終點(diǎn)之后,世事又與我們何干?
我們的心境決定了得失的份量,得失的深處隱現(xiàn)著的是我們的心境。
浙江高考語(yǔ)文作文 篇18
得失是終點(diǎn),起點(diǎn)還是過程?不同的人有不同的看法。我可以分三種情況分別討論,最后再提出我的觀點(diǎn),但是這樣有騙字?jǐn)?shù)的嫌疑。所以,這里我直接先提交我的個(gè)人看法如下:
佛教南傳上座部的阿姜查大師很喜歡舉一個(gè)例子,他說假若一個(gè)人要拿起一把刀子,有沒有可能只是拿起刀刃,而不同時(shí)帶上刀背刀柄?或者單獨(dú)拿起刀背、刀柄?答案是不可能,當(dāng)你拿起一把刀子的時(shí)候,同時(shí)就會(huì)拿起刀刃、刀背、刀身和刀柄,它們雖然是不同的概念,但是作為實(shí)體時(shí)它們都是一體,不能脫離另外幾方單獨(dú)存在。
得失同樣如此,世界上不存在單獨(dú)的得,也不存在單獨(dú)的失,它們是一對(duì)對(duì)立的概念,也就意味著它們彼此相互依存。失去了其中的一方,對(duì)立的另一方也就變得沒有意義。起點(diǎn)、終點(diǎn)和過程同樣如此,它們要比對(duì)立的一組概念略微復(fù)雜一些,但它們也是一組相互依存的概念。起點(diǎn)是針對(duì)終點(diǎn)而言的'存在,終點(diǎn)是針對(duì)起點(diǎn)而言的存在,而過程則同時(shí)針對(duì)起點(diǎn)和終點(diǎn)而存在。
把得失的概念運(yùn)用到起點(diǎn)、終點(diǎn)和過程上,那么無論在哪一個(gè)點(diǎn)都有得失,都有生滅。要論證前后的因果關(guān)系,要討論前后的時(shí)間關(guān)系,并不是一件容易的事情。無論是把得失看做是起點(diǎn)、終點(diǎn)還是過程,其實(shí)都有錯(cuò)失。當(dāng)你強(qiáng)調(diào)其中一點(diǎn)的時(shí)候,你就失去了另外兩點(diǎn)。就像是高考,無論這一次的結(jié)果如何,它可以是初等教育的結(jié)束,也可以是高等教育的開始,還可以是教育的中間過程,這取決于你如何去定義事物,采用多大的觀察尺度。但有一種合理的可能,那就是高考同時(shí)是起點(diǎn)、終點(diǎn)和過程,于是我們對(duì)高考的理解就達(dá)成了完備而無遺漏,不因?yàn)閭?cè)重一點(diǎn)而失去了全局。
在任何一個(gè)點(diǎn)上討論得失,我們可以把它視為過去的終結(jié),也可以把它視為未來的開啟,還可以視為漫長(zhǎng)人生歷程中的一部分。這種繞口令我還可以寫幾千字,但那并不是重點(diǎn),重點(diǎn)在于老師你出題的時(shí)候用心過甚。你把盲人摸象的故事變形一下,就拿出來晃點(diǎn)我,問我大象究竟是兩把蒲扇、一根繩子還是四根柱子。正確答案是大象有兩只耳朵,一根尾巴還有四條腿,它們都是大象身體的一部分。如果我堅(jiān)持是其中的一樣,那我是不是就中了你的計(jì)?你就不能直接出盲人摸象的題目嗎?
老師,現(xiàn)在我把這柄刀放在你的面前,它包含了刀刃、刀身、刀背和刀柄。這是一把完整的刀子,完滿無遺漏。因此它才是一把有用的刀子,我也才可能把它給拿起來。我想,這大概才是您要的東西。
浙江高考語(yǔ)文作文 篇19
現(xiàn)代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說,因?yàn)橐粋(gè)人再怎么隱藏、偽裝,流在骨中的血脈是不變的,而筆跡如是,文章亦如此,于書山稗海中沉潛含玩,鉤沉覺隱,一旦發(fā)而為文,縱有千萬般隱匿修飾,字里行間總是風(fēng)流個(gè)性,不可抑勒。
普魯斯特早年時(shí)發(fā)表過一些小說與評(píng)論,縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多,不論從語(yǔ)氣還是行文方式都有不同,但若仔細(xì)品味,他那對(duì)于細(xì)微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里!皻馕杜c滋味卻會(huì)在形銷之后長(zhǎng)期存在”,它們“以幾乎無從辨別的蛛絲馬跡堅(jiān)強(qiáng)不屈地?fù)纹鸹貞浀木迯B”。他的風(fēng)格就如同他的氣味,別人模仿不來,他也去除不了,無論是什么內(nèi)容,揮之不去的總是“似曾相識(shí)燕歸來”之感。
所以,不論是作家還是平凡人,一旦拿著筆寫下字,就相當(dāng)于把自己的思維、人格的一部分展現(xiàn)出來,而歷史洪流可以湮沒人的生理性存在,卻永遠(yuǎn)無法改變?nèi)说乃枷氪嬖冢敲次淖直闶莻鬟f思考與精神的最好載體,即使手稿丟失,復(fù)本重印,一個(gè)人留在文章中深層次的精華卻會(huì)在時(shí)間的積淀下長(zhǎng)盛不衰。哪怕他故意戲弄人世,隱藏自我,句式可以轉(zhuǎn)換,語(yǔ)氣可能顛覆,但文字中埋藏的個(gè)性和獨(dú)有的特點(diǎn)總會(huì)在不經(jīng)意間表露出來,值得我們玩味深思;蛟S我們可以這樣想,大師大多在時(shí)間上離我們遙遠(yuǎn),如果沒有這些可以彰顯其風(fēng)骨的經(jīng)典之作,他們又怎能令我們無端欽慕?“似曾相識(shí)”的絕不只是表達(dá)方式,而包括一個(gè)人的血的'烙印、思想的高度、思考的方式及其獨(dú)特的“掌紋”。
就像伍爾芙自然流露的女權(quán)主義思想,哪怕在《墻上的斑點(diǎn)》中也略有體現(xiàn),而古斯塔夫·福樓丁的細(xì)致與抑郁即使在這樣明快的“我注定了要做詩(shī)歌風(fēng)琴的手搖柄,而你要為你愛的生活而生”一闕情詩(shī)中都能流露,更不必說大先生的戰(zhàn)斗、批判與血性。艾略特的哲學(xué)思考與反省,“山的那邊,雷聲轟鳴”。就算是當(dāng)年法國(guó)一位著名批評(píng)家模仿意識(shí)流大師喬伊斯的筆法挑戰(zhàn)意識(shí)流小說,大眾仍能從一個(gè)個(gè)細(xì)微之處看出他的獨(dú)有風(fēng)格。畢竟,“似曾相識(shí)”不只是普通的一個(gè)詞語(yǔ),它能讓人們循著氣味,找到當(dāng)年給你以震撼的那只燕來,無論它是否回歸,熟悉之感早已匯入骨血,化為純釀,讓你在作品中沉醉入迷。
紀(jì)伯倫曾寫道:“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具,農(nóng)夫依然是農(nóng)夫,林居者依舊是林居者,而將歌聲溶入微風(fēng)中的人,他依然會(huì)對(duì)著運(yùn)轉(zhuǎn)的星球歌唱!弊髌分猩顚铀伎季腿缤莻(gè)歌唱微風(fēng)的人,無論面具怎么多樣,你仍然可以看見那最本質(zhì)的東西,畢竟“似曾相識(shí)燕歸來”。
浙江高考語(yǔ)文作文 篇20
書籍是人類進(jìn)步的階梯。
念書破萬卷,下筆如有神。
書讀百遍,其義自見。
念書,是為了讓大家增加常識(shí)量,是為了讓大家學(xué)到課本以外學(xué)不到的東西,擴(kuò)充大家對(duì)其他常識(shí)的補(bǔ)充,而念書,也是有方法的,在此刻的書店里,琳瑯滿目,叫你看的眼花繚亂。各種各樣的書,各式各樣,叫你不知道到底去看那一種書了,其實(shí)也不難,你去選取圖書時(shí),先了解,你想讀那一類的書,如歷史,文學(xué),童話……多看幾本這類的書,感覺哪本書的資料更好,字體更適合,就去選取哪本。當(dāng)然了,這只不過我的'個(gè)人看法。
下方,大家要關(guān)注另一個(gè)在念書時(shí)要意注的問題,那就是,保護(hù)好自我的雙眼。為何在學(xué)校,往往都是學(xué)習(xí)好的戴眼鏡,學(xué)習(xí)不好的反而不帶了呢,不是由于學(xué)習(xí)不好的就不看書了,由于他們的看書時(shí)間短。那有人就該說了,“雖然我近視了,但我的常識(shí)量比他多,還是我好!钡@種人反而是錯(cuò)的,常識(shí)量不夠,可以慢慢補(bǔ)充,畢竟時(shí)間還非常長(zhǎng)。但雙眼近視了,那但永久也挽救不回了呀。而且假如你的雙眼不好,你的一些理想就會(huì)灰飛煙滅。在看書時(shí),在注意時(shí)間的把握,這本書即使再吸引你,你也要把握時(shí)間,雖然多多看書有好處,但沒個(gè)度也是不可以的。還有就是看書時(shí)的姿勢(shì)了,此刻大部分人,都愛躺在床上看書,(也包括我)但大伙了解嗎,躺在床上看書是非常毀雙眼的。所以為了自我好,需要要把握好呀。
在念書中,大家一定會(huì)為書中搞笑的情節(jié)而哈哈大笑,也會(huì)為了一些凄涼,悲慘的情節(jié),而默默流淚。在念書時(shí),大家的表情是千變?nèi)f化的。伴隨社會(huì)的加速進(jìn)步,大家對(duì)書的需要也是愈加高。而我對(duì)書卻沒什么需要,只須適合我的年齡段,只須我喜歡,還有就是只須書中的字體不要太小就好。書都是一樣,無論是哪一類書,都可以為大家?guī)沓WR(shí)。文學(xué)類的,帶領(lǐng)你走進(jìn)詩(shī)歌、散文的王國(guó)。歷史類,叫你感受到歷史的精彩。就連漫畫,也可讓大家充滿幽默細(xì)胞……書,都是好的,記住吧,念書只能讓自我更上一層樓,讓大家一齊翱翔在書的海洋中!
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