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境界作文（通用30篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編收集整理的境界作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
境界作文 篇1
低調(diào)，如去掉了一點(diǎn)一撇變成“全的“金”，如低下了突出的部分變成“凹”的“凸”，又如去掉自己的大而變成“虧”的“夸”。它們雖丟掉了自己傲然于世的部分，卻到達(dá)了最高的境界——低調(diào)。
人生只有活得低調(diào)，才能活出精彩。
“這是一個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代”，巴赫金早早睿智冷靜地?cái)S出了這句后來(lái)被引用無(wú)數(shù)次的名言。在這個(gè)喧嘩的時(shí)代，唯有低調(diào)能讓你遠(yuǎn)離喧囂，使靈魂升華。恰如走在人生邊上的百歲老人楊絳，隱于世囂之外，陶陶然潛心致學(xué)，甘于生活在丈夫錢鐘書(shū)的光環(huán)之下�！拔抑皇且坏吻逅�，不是肥皂水，不能吹泡泡�！比欢@滴清水卻能散發(fā)出芬芳。楊絳先生在低調(diào)中穩(wěn)步前行，其文字平淡從容而又意無(wú)窮，有一種卓越的人生追求，這便是在低調(diào)中沉淀出的精髓。在這個(gè)被狄更斯稱為最好和最壞的時(shí)代里，學(xué)會(huì)楊絳的低調(diào)，便會(huì)使靈魂進(jìn)步。
低調(diào)也是一面鏡子，讓你發(fā)現(xiàn)自己的不足，成就成功�！傍B(niǎo)翼上如果墜上了黃金，鳥(niǎo)就不能飛翔了�！碧└�?duì)柸缡钦f(shuō)。人也是如此，無(wú)視身邊所謂的光環(huán)，認(rèn)識(shí)自己，才能穩(wěn)中求進(jìn)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)巨頭百度的總裁李彥宏很完美地詮釋了這一點(diǎn)。面對(duì)鮮花和掌聲，他并不為之所動(dòng)，而是以一名理科生的理想邏輯來(lái)解析釋疑，在低調(diào)中明確發(fā)展方向，填補(bǔ)不足，在打入日本市場(chǎng)后給業(yè)界增添了無(wú)限遐想;而叱咤一時(shí)的阿里巴巴創(chuàng)辦者馬云也是以低調(diào)的姿態(tài)無(wú)數(shù)次走過(guò)看起來(lái)足以打垮阿里巴巴的逆境，最終贏得了這場(chǎng)互聯(lián)網(wǎng)的競(jìng)爭(zhēng)�！罢J(rèn)識(shí)你自己”，這句鐫刻在古希臘宗教中心戴爾菲阿波羅神廟上的箴言無(wú)不道理。只有在低調(diào)中認(rèn)清自己，方能在前進(jìn)道路上愈走愈遠(yuǎn)。
但低調(diào)不是逃避，是升華。且看古人，陶淵明在政治上淺嘗輒止，便不再染政，隱居南山。這種不與世俗同流合污誠(chéng)然是好的，卻不盡人意;反觀當(dāng)下，莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后雖返還鄉(xiāng)下，卻仍在創(chuàng)作中陶冶情操。這種低調(diào)，不同于與世隔絕的悠然，而是融豪情于自然。
稻和盛夫說(shuō)過(guò)：“人生不是一場(chǎng)物質(zhì)的.盛宴，而是一次靈魂的修煉。”時(shí)間在馬不停蹄地向終點(diǎn)飛奔，我們要為死亡準(zhǔn)備一個(gè)值得一活的人生。如魚(yú)飲水，冷暖自知。我們不是活給別人看的，我們是活給自己的。拿別人的贊美和銘記去襯托自己的一點(diǎn)點(diǎn)存在感，未免太可悲。唯有低調(diào)才能修煉你的靈魂，使你放下外表的浮華去親近真實(shí)的自己。
我們活得低調(diào)，生活才給我們以精彩!
境界作文 篇2
靜坐于世，觀其變故，讀心聲，賞萬(wàn)物如若入禪定坐，敲擊木魚(yú)，以身入靜。心之靜，修身養(yǎng)性，靜其心，坐看人情。靜，是一種美好的意境。
汝心靜，方能知汝心。南宋的雪，晝夜不停的下著，靜得可以聽(tīng)見(jiàn)那人的心。林逋側(cè)坐桌前，一樽酒，一手爐，觀著雪中白，聞著梅花香，靜心養(yǎng)性，人笑他梅妻鶴子，又怎能讀他凄邃心境，林逋乃南宋詞人，罷官歸山，坐看春雪，一首《長(zhǎng)相思》道盡，情素悲歡。他的經(jīng)歷只有他在體會(huì)，后人在讀其詩(shī)詞時(shí)，不禁揪心寒骨，戚然淚下，在詩(shī)詞中追逐那靜觀打坐的身影。他讀懂了自己，讀懂了那一場(chǎng)雪，一株梅，在污穢官場(chǎng)中，他能靜觀其變，道不盡的心聲落于片片詩(shī)中。林清玄的靜，在于他的'詩(shī)心與禪心，他坐在樹(shù)旁一個(gè)下午，母問(wèn)：＂為何這么晚才回？＂他淡色道：“我在等煮飯等到花開(kāi)，我就回來(lái)了�！蹦悄晁藲q，夕陽(yáng)臨下，幾將黃昏，少年目盯著那只在黃昏才開(kāi)的花，靜坐日落。那一個(gè)下午，他必定讀懂了花的芳與詩(shī)，也讀懂了自己的夢(mèng)。以致多年后，他歸山學(xué)禪，讀經(jīng)書(shū)，擊木魚(yú)，透徹本心，步入禪境。心靜了，才能開(kāi)始讀，讀人心，讀夢(mèng)想，哪怕一芳草，一品竹，卻能折射出個(gè)人的心境。靜觀，是一種美好的意境。
汝心靜，方能觀世間百態(tài)。懸崖上，一頂蓑帽，一把魚(yú)竿和一垂直鉤，吊著一淵的魚(yú)。姜太公獨(dú)坐岸邊，歷盡滄桑，也看清了世態(tài)。后人說(shuō)他釣的是文王，是相位。有褒有貶，倒不若說(shuō)他釣的是自己。活了半輩，摸清了世態(tài)，心中卻一片迷茫，靜坐垂釣，才能真正洞悉自己，泰功的經(jīng)釣回了自己的志，釣到了自己今后何去何從，隨文王，筑大業(yè)，合中原，黎民百姓唱著他的傳奇，敬慕著他心中的篤志。米爾扎哈尼是伊朗又一傳奇，她打破塵規(guī)《樹(shù)雙曲曲面上圈的個(gè)數(shù)》讓世界驚嘆，她依然有一顆沉靜的心。在這個(gè)喧囂之世，她一步步又穩(wěn)又實(shí)地走著，面對(duì)伊朗媒體大肆追捧，或是對(duì)她的質(zhì)疑與輕視，她都能一笑帶過(guò)，她知，雖不能，改變伊朗重男輕女，人才外流的現(xiàn)態(tài)，她堅(jiān)信自己總能改變點(diǎn)什么，她心中的靜，讓他容易加身依舊云淡風(fēng)輕。心中靜，可以看清時(shí)局，看到美好。
靜之，性也；靜之，修也。
在這喧嘩之世，心中依然要有靜的存在。靜觀一場(chǎng)雨；靜賞一株梅；靜閱一手經(jīng)；靜下一盤棋……
靜，方能悉心，觀世。
心中有靜存，步入為佳境。
境界作文 篇3
漫長(zhǎng)的人生路，有幾十年之久，說(shuō)短卻是我們漫長(zhǎng)的一生，說(shuō)短這數(shù)十年卻是我們的一生。我們不斷的感嘆著生命的短暫，同時(shí)也經(jīng)受著生活的折磨，我們慢慢的也會(huì)變得老練，曾經(jīng)那些讓自己惋惜和痛苦的事情現(xiàn)在看來(lái)也不過(guò)如此。漫長(zhǎng)而短暫的時(shí)光過(guò)程叫做成長(zhǎng)，成長(zhǎng)有些時(shí)候也是一瞬間的，扛起了家庭的重?fù)?dān)，以成年人的思維去思考生命�？偟膩�(lái)說(shuō)生命逝去的時(shí)候總是會(huì)給我們帶來(lái)成長(zhǎng)，慢慢的`就領(lǐng)悟人生的三境界，領(lǐng)悟著一生的道理。
然而成長(zhǎng)從來(lái)都是偽命題，從不同的方向思考就會(huì)有不同的答案。小的時(shí)候總是覺(jué)得自己到爸媽的年紀(jì)就會(huì)像爸媽一般的成熟，思考問(wèn)題也會(huì)變得面面俱到，那個(gè)時(shí)候的每天都在期待著成大，獨(dú)立生活�，F(xiàn)在的我是那么害怕成長(zhǎng)，到了該成熟的年紀(jì)卻總是在害怕，害怕高考，害怕成家立業(yè)，害怕自己最終有了牽掛，需要扛起家庭的重?fù)?dān)。然而我們最終都會(huì)明白我們不得不成長(zhǎng)，何不如樂(lè)于去成長(zhǎng)，樂(lè)于去承擔(dān)呢？
關(guān)于人生的三境界，我比喜歡王國(guó)維的描述，他在《人間詞話》里面寫道人生的三境界第一種是“昨夜西風(fēng)避凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此句是出自晏殊的《蝶戀花》；第二種是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！背鲎粤赖摹兜麘倩ā�；第三種是“眾里尋他千百度，慕然回首，那人卻在燈火闌珊處�！背鲎孕翖壖驳摹肚嘤癜浮�。關(guān)于這三句話我認(rèn)為的是學(xué)習(xí)，探索和成長(zhǎng)的過(guò)程中的孤獨(dú)感，成長(zhǎng)不就是體會(huì)孤獨(dú)的過(guò)程嗎？
其實(shí)本身這三種境界就是王國(guó)維自己根據(jù)自己的理解提出來(lái)的。換句話說(shuō)，這是王國(guó)維的境界。既然王國(guó)維可以提出這樣的境界，并被廣泛認(rèn)同，我們完全可以把這個(gè)境界放到其他領(lǐng)域。當(dāng)然，前提是不要生搬硬套。每個(gè)人都有自己的理解。如果放在人生，你可以簡(jiǎn)單的理解為，設(shè)定目標(biāo)理想。為了夢(mèng)想而去拼搏。最后不論夢(mèng)生夢(mèng)死，縱然無(wú)悔。這便是境界。
人生就是選擇和探索的過(guò)程，我們不知道自己能走多遠(yuǎn)，但是從來(lái)沒(méi)想過(guò)停下來(lái)，人體和靈魂總是有一個(gè)在行走。每個(gè)人都有自己對(duì)于三境界的看法，我的就是知之，好之和樂(lè)之，來(lái)自孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”闡述關(guān)于讀書(shū)的三境界，對(duì)于生命何嘗不是如此。
境界作文 篇4
王國(guó)維先生曾在書(shū)中談到：欲達(dá)到人生之大成，必先經(jīng)歷三個(gè)境界：自然境界、社會(huì)境界、道德境界，方可至圣。然而當(dāng)我們處于當(dāng)今社會(huì)，絕大多數(shù)人還不曾到達(dá)過(guò)“社會(huì)境界”，她們處于靈魂的最底層掙扎，又怎么能受到“道德境界”的升華呢？
蘋果公司總裁庫(kù)克的擔(dān)憂已逐漸發(fā)展為事實(shí)：人們像計(jì)算機(jī)一樣思考，甚至更夸張。他們僵化、固定、人云亦云。某小伙因不給大爺讓座，在公交車上被謾罵、毆打，這樣的事情在如今比比皆是。然而為什么會(huì)演變成這樣的結(jié)果呢？不錯(cuò)，正是因?yàn)樗麄兘┗乃季S使他們喪失了價(jià)值觀，乃至人生觀�！拔覀兪抢先�，你必須給我們讓座！”以往的社會(huì)善舉在他們的“積極響應(yīng)”下變成了一次又一次的道德綁架，社會(huì)沖突由此爆發(fā)。因此這種罔顧后果的人形成了惡劣的影響�！靶芎⒆印钡谋澈笫恰靶芨改浮�，“熊父母”的背后是這樣的老人，這就導(dǎo)致了我國(guó)下一代社會(huì)更加槽糕，沒(méi)有人能得到靈魂的洗滌，到達(dá)“道德境界”。
因此，在這個(gè)靈魂跟不上科技腳步的年代，我們要在心中給自己編個(gè)程序，叫做“靈魂一把尺”。
用這把尺丈量自己的靈魂，別人的靈魂。當(dāng)浙江大媽善心施粥，卻因一粒沙，遭到無(wú)數(shù)責(zé)罵時(shí)，我們不應(yīng)該冷眼旁觀，至少別做一個(gè)無(wú)聊的起哄者，泯滅自己的靈魂與同情心。當(dāng)犬儒文化遍布祖國(guó)時(shí)，我們也不該抱著“圓潤(rùn)守己”的看熱鬧態(tài)度，不來(lái)仗義直言，冷眼旁觀別人的悲慘遭遇。無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。如今，我們正處于最直言不諱的年齡，最熱血、最勇敢的年齡，別讓枯沙掩蓋了我們的'火。正是如此，我們才從“自然境界”到達(dá)了“社會(huì)境界”，有了“欲上高樓聽(tīng)風(fēng)雨”的勇氣。
人工智能沒(méi)有靈魂，不會(huì)思考。人類擁有靈魂，卻要學(xué)會(huì)思考。保持一顆純凈如稚子的心沉浸下去，思考社會(huì)現(xiàn)象后的本質(zhì)。不要隨意借鑒別人的思考，保持自己獨(dú)立的思維意識(shí)。這樣雖不說(shuō)做到“入紅塵卻看破紅塵”，也能做到“入塵世不染塵�！��；蛟S，在這種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、找到根源的過(guò)程中，尋尋覓覓，驀然回首，卻在燈火闌珊處達(dá)到“道德境界”。
在塵埃染透的俗世中，總有一點(diǎn)光幫你辨別方向，指引前進(jìn)，那就是“道德境界”。它雖不像太陽(yáng)光輝萬(wàn)丈，卻如星、如月，讓我們?cè)诶Щ笾星斑M(jìn)，在黑暗中漫步。
它是我們靈魂的拐點(diǎn)——一星如月的道德境界！
境界作文 篇5
從施恩、澳優(yōu)等僅在國(guó)內(nèi)有售的“洋奶粉”，到東莞出產(chǎn)的“意大利原裝”達(dá)芬奇家具，“假洋品牌”亂象，已滲透到社會(huì)生活的方方面面。
“假洋品牌”亂象何以如此猖狂？眾所周知，消費(fèi)推動(dòng)生產(chǎn)，“假洋品牌”的泛濫與人們盲目追求洋貨有很大的聯(lián)系。市場(chǎng)需求量大，唯利是圖的商家自然不擇手段：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)，出國(guó)貼牌，再榮歸故里時(shí)已然搖身一變?yōu)椤霸b進(jìn)口”的正宗洋貨了。加之廣告的威力，不由人們不趨之若鶩地去追求這“高品質(zhì)的生活”了。
人們想要過(guò)高品質(zhì)、高境界的生活，這本無(wú)可非議，然而人們錯(cuò)誤地理解了“品質(zhì)”這個(gè)詞的含義。洋品牌并不等于高品質(zhì)，更不等于高品質(zhì)的生活。
就生活用品而言，實(shí)際質(zhì)量也并不完全等同于品牌商標(biāo)，我們并不否認(rèn)有些外國(guó)知名品牌出于對(duì)自己信譽(yù)的保護(hù)而非常重視產(chǎn)品質(zhì)量，但不是每一個(gè)洋品牌都是“品質(zhì)”的代名詞，尤其是這當(dāng)中還有那么多的“李鬼”。記得“吉利”收購(gòu)“沃而沃”之后，有一則冷笑話：“這個(gè)世界上最悲慘的事就是剛買了沃而沃，它就變成吉利了；最幸福的事就是剛買了吉利，它就變成沃而沃了。”其實(shí)，如果撇開(kāi)牌子，理性思考，這輛汽車的內(nèi)在質(zhì)量是不會(huì)因?yàn)槠放贫淖兊�。因此我們�(cè)谫?gòu)置生活用品時(shí)，一定要從質(zhì)量實(shí)際出發(fā)，莫讓商標(biāo)蒙了眼。
再者，高品質(zhì)的生活并不是單指擁有高檔生活用品，而是由健康的生活方式、發(fā)達(dá)的科技、先進(jìn)的文化教育等諸多因素共同作用的'產(chǎn)物。我們要打造高品質(zhì)的生活，應(yīng)該從多方面努力，而不是盲目購(gòu)買洋貨。
提高生活的境界與品質(zhì)，還需要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，從內(nèi)在打磨自己。參加健康有益的文化活動(dòng)，可以豐富知識(shí)、提升品位、修養(yǎng)氣質(zhì)、陶冶性情，讓生活的品質(zhì)在不經(jīng)意間提高。如果忽視了這一點(diǎn)，即使?jié)M身名牌也難掩粗鄙低俗的內(nèi)在，生活境界自然低人一等。其實(shí)當(dāng)人們的思想水平達(dá)到一定境界，懂得理性對(duì)待物質(zhì)生活，也就不會(huì)盲目追求洋貨，“假洋品牌”亂象的問(wèn)題就迎刃而解了。
生活的境界需要霧里看花的一雙慧眼，生活的品質(zhì)離不開(kāi)正確審視物質(zhì)生活的一顆淡定的心。
境界作文 篇6
初出茅廬的學(xué)生，很少有一開(kāi)始便有了明確的目標(biāo)，明確的追求的。大抵每天因?yàn)槊悦６械酵纯�，工作也覺(jué)得很不順暢，想另謀高就。然而換了地方，卻又覺(jué)得進(jìn)的地方和以前的沒(méi)什么變化，只是人變了而已……總是不知道何處何從？漸漸的，有了目標(biāo)，每天能認(rèn)認(rèn)真真的工作了，為生活開(kāi)始努力了。年紀(jì)大了，遇到許多事情，都會(huì)有精辟獨(dú)到的見(jiàn)解和看法了。再譬如說(shuō)，初學(xué)作文的學(xué)生，剛開(kāi)始，一看題目，似乎有許多的.材料可以寫，然而到了下筆的時(shí)候，卻又感到很多都不好用，最后唯有東拼西湊，勉強(qiáng)成章。漸漸的，知道了怎么寫，卻沒(méi)有充足的詞匯；嫻熟的技巧；不知道剪切心中的材料。最后，到了下筆成文，妙手偶的的地步。( )
關(guān)于這個(gè)道理，王國(guó)維在他的《人間詞話》中，稱之為人生三境界，并用詩(shī)詞做了解釋。第一種為：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。第二種是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。最后一種即：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。從詩(shī)（詞）意不難看出，第一種人生尚處于一種迷茫狀態(tài)，心里充滿了失落和痛苦。有許多的追求，許多的目標(biāo)，但卻不知道路在何方？到了第二種境界，人生為之一變，有了追求，有了理想，了解了事情的主次，輕重，緩急。有了準(zhǔn)確的目標(biāo)，確切的價(jià)值觀。知道干什么了。最后一種人生境界時(shí)，就是最睿智的人了。知道了取舍；在所專攻的某一領(lǐng)域，即使是最平凡的，最簡(jiǎn)單的一件事情也能有很獨(dú)到的見(jiàn)解。
偶有閑時(shí)，我便想人生的境界與什么有關(guān)？慢慢的個(gè)人覺(jué)得最有關(guān)的是知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和思考總結(jié)。通常境況下，一個(gè)人當(dāng)他有知識(shí)卻無(wú)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，往往會(huì)在第一境界徘徊。有了經(jīng)驗(yàn)，隨之而到第二境界。最后到第三境界。同理，有經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有知識(shí)時(shí)也會(huì)一樣。慢慢的他們發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)的欠缺，開(kāi)始慢慢的學(xué)習(xí)。最后到第三境界。知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和思考總結(jié)中，個(gè)人認(rèn)為思考總結(jié)是最重要的。沒(méi)有一個(gè)偉人不善于思考，因?yàn)榫A，都是在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)里面思考而來(lái)的。
境界作文 篇7
人走在長(zhǎng)沙的繁華地段，總能看見(jiàn)在路邊打著鋪?zhàn)�，擺著碗的乞丐。通常要是身上有零錢，我就會(huì)往那些年老體弱，身有殘疾的乞丐碗里放一點(diǎn)，算是多少給予點(diǎn)幫助。而那些擺著大幅“海報(bào)”敘述“慘痛”人生的，我往往不為所動(dòng)，這些年青力壯，有手有腳而不去做事的，多半是騙子。說(shuō)到底，我對(duì)這些乞丐是沒(méi)有好感的。
偶然的某次之后，我為自己的想法兒慚愧，深深地慚愧。
那是5.12地震后的幾天。全國(guó)上下都被陰云籠罩著，一條條噩耗接踵而來(lái)，壓得人闖不過(guò)氣。作為一個(gè)十幾歲的小丫頭，除了慶幸自己不是四川人之外，只有一些或許對(duì)災(zāi)民來(lái)說(shuō)毫無(wú)實(shí)際意義的愛(ài)心了。懷著沉郁的`心情打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，希望可以看到一些真在前線的消息。潛到BBS里，赫然發(fā)現(xiàn)版面的置頂帖出現(xiàn)了一條十分震驚的標(biāo)題：廣州乞丐為地震四次捐款。在我大腦做出反應(yīng)之前，手指已經(jīng)按下了鼠標(biāo)左鍵。畫面彈出后出現(xiàn)的圖片簡(jiǎn)直不可思議。一個(gè)雙腿嚴(yán)重退化的的男子，“坐”在裝了輪子的小木板上，用手“踩”著鞋爬到紅十字會(huì)的捐款箱前。此時(shí)的我大腦一片空白，可我知道我流淚了�？戳藷o(wú)數(shù)地震中凄慘的照片，我沒(méi)有哭聽(tīng)了無(wú)數(shù)條刺痛人心的消息，我沒(méi)有哭，想象過(guò)千萬(wàn)遍災(zāi)區(qū)的慘狀，我仍是沒(méi)有哭�？蛇@張照片真的讓我哭了，讓我心里酸酸的�；蛟S該把這種感覺(jué)叫慚愧吧，因?yàn)槟承┱袚u撞騙的人而否定了一個(gè)群體，用狹隘的想法去臆測(cè)他人的良心。
關(guān)閉了那個(gè)帖子，我到搜索引擎中焦急的尋找。將關(guān)鍵詞輸入后，整張網(wǎng)頁(yè)都有各地乞丐捐款的消息，不僅廣州，江蘇，重慶，連內(nèi)蒙古都有乞丐在捐款，少的幾十元，多的達(dá)上百元。他們手里拿的都是零錢，臉上的表情都是溫和而滿足。帖子下面網(wǎng)友們紛紛留言表示感動(dòng)和尊敬。的確，讓我們這樣生活富裕的人掏口袋捐錢是易如反掌，可那些人是乞丐啊！是夜宿街頭，饑寒交迫，無(wú)家可歸的人。他們手上的一把零錢或許就是讓自己不餓肚子的唯一可依靠的東西，他們當(dāng)真是傾其所有。
最后一張照片，一個(gè)蕭瑟的背景，但留下的，卻是足以伴我一輩子的震撼和感動(dòng)。
這就是乞丐的境界！
境界作文 篇8
是一種至高無(wú)上的代言，是一種很難逾越的界線。境界的局限性也很多說(shuō)明在某一領(lǐng)域達(dá)到了一定的水平，也可以說(shuō)是在某些方面達(dá)到了忘我的境界。寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意漫隨天外云卷云舒是一種境界，財(cái)神比干三次錢財(cái)散盡也是一種境界。
境界不是隨隨便便就能達(dá)到的，那是一種前所未有的條件。前短時(shí)間看過(guò)一個(gè)報(bào)道，一個(gè)中學(xué)生平時(shí)最大的愛(ài)好就是對(duì)知識(shí)的渴望。閑下來(lái)的時(shí)候她能抱著字典看一天，父母怕她成為書(shū)呆子讓她休息時(shí)，卻得到了她的強(qiáng)烈抗議，最后沒(méi)有辦法把她的學(xué)習(xí)室鎖了起來(lái)。結(jié)果她一起之下跑了出去，父母怕她出什么事情就出去找她，可是找了一天卻沒(méi)找到。不知誰(shuí)說(shuō)了一句：“她是不是跑哪地方看書(shū)去了”，最終父母才在一家圖書(shū)館里找到她。這就是一種境界，一種求知的境界，當(dāng)她在看到書(shū)的時(shí)候什么都忘了。而這種情況下就會(huì)有很多不同的看法了，有的家長(zhǎng)抱著贊許的心態(tài)會(huì)說(shuō)我為什么就沒(méi)這樣的孩子呢。有的人會(huì)說(shuō)這樣下去肯定會(huì)成為只會(huì)讀書(shū)而別的什么也不會(huì)的書(shū)呆子。
每個(gè)人都有境界只不過(guò)我們沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)它，陳毅在學(xué)習(xí)時(shí)太投入拿墨水蘸醬吃那時(shí)一種對(duì)學(xué)習(xí)而忘我的境界，劉備三顧茅廬求得孔明那是鍥而不舍的境界，邱少云忍受烈火的煎熬那是一種為取得勝利而不怕?tīng)奚木辰�。而壞人在作出壞的不能在壞的事情時(shí)那也是一種境界，只不過(guò)那種境界讓人鄙視而已。
有時(shí)候境界就像一條繩索束縛著我們，當(dāng)有些地方達(dá)到一定的境界后就會(huì)停止不前。我們?cè)谌〉靡欢ǖ?境界后，就會(huì)驕傲自滿，說(shuō)不定過(guò)不了多久就會(huì)有人打破我們的境界。它不像外太空那樣永無(wú)止境，它只不過(guò)是對(duì)我們某件事情上的肯定而已。有些人一旦被戴上“境界”的高帽子那就會(huì)變成他到處吹噓的資本。
我們所要去追尋的境界有很多種，好的方面我們可以去超越去探索，那也算是對(duì)自己的肯定吧。當(dāng)我們想達(dá)到一定境界的時(shí)候也會(huì)給自己制定一個(gè)目標(biāo)，這像當(dāng)于再給汽車上加滿了油讓他充滿了動(dòng)力。在一定程度上也會(huì)對(duì)我們有幫助。
當(dāng)別人在達(dá)到一定的境界時(shí)，我們也不要嫉妒，只要我們鍥而不舍的追尋，說(shuō)不定在什么時(shí)間我們就能開(kāi)闊出一條自己前所未有的境界。
境界作文 篇9
有這樣一則寓言故事，說(shuō)的是兩匹馬同行，一匹馬將另一匹的脖頸咬傷了，而被咬的那匹卻主動(dòng)安慰因咬傷自己而愧疚不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動(dòng)人的品德，那便是寬容。
動(dòng)物之間的寬容是以德報(bào)怨。那我們?nèi)伺c人之間的寬容又是什么呢？寬容應(yīng)該是為人處事的一種至高境界。
寬容如水。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。古人早有遺訓(xùn)，“退一步海闊天空。”昔日廉頗知錯(cuò)就改，負(fù)荊請(qǐng)罪，博得人們的好評(píng)。然而更吸引人的卻是藺相如的大肚能容。為了國(guó)家大義而對(duì)廉頗處處忍讓，而后更是毫不猶豫地接受了廉頗的歉意并原諒了他。正是他的寬容，才保住了趙國(guó)暫時(shí)的安寧。
如水的寬容抹去人們彼此一時(shí)的仇視，使人們冷靜下來(lái)，同時(shí)也看清自己。試想，寓言中的那匹被咬傷的馬若是還擊的話，那么，最終結(jié)果只可能時(shí)兩敗俱傷。
寬容似火。寬容不僅在于毫不猶豫地原諒對(duì)方，更在于用自己的溫暖與真情去感動(dòng)對(duì)方。當(dāng)那匹馬兒輕輕地摩挲著同伴的脖頸、安慰著對(duì)方，當(dāng)齊桓公不追究“仇人”管仲、反而重用他，相信他們當(dāng)時(shí)的感受一定像被一團(tuán)溫暖熱情的火焰包圍著，心中敵視的堅(jiān)冰也會(huì)逐漸融化。才會(huì)有兩匹馬的和好如初，才會(huì)成就齊桓公的.一番霸業(yè)。心平如水的寬容已屬難得，雪中送炭的寬容，更為可貴。
寬容是詩(shī)。選擇寬容，就是選擇愛(ài)與真情，就是選擇人生的海闊天空。至高境界的寬容不僅表現(xiàn)在對(duì)某一個(gè)人或某一件事的處理上，而且升華為對(duì)人生的胸襟與如詩(shī)一般的氣度。莎士比亞名劇《威尼斯商人》中有這樣一段臺(tái)詞：“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)別人表現(xiàn)寬容……”中國(guó)也有“寬以待人”、“寬大為懷”的古訓(xùn)。寬容使我們的精神得以升華，使我們的人生變得多彩。
當(dāng)然，寬容也是有限度、有選擇的。輕易原諒自己，是懦夫；寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的、喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身也是生活的一門學(xué)問(wèn)。
寬容如水，才使紛繁過(guò)濾得純凈；寬容似火，才使平淡煅燒得鮮明；寬容是詩(shī)，才使生命得以永恒。所以，寬容是我們?cè)撆ψ非蟮囊环N境界。
境界作文 篇10
境界是至高無(wú)上的認(rèn)可，是難以跨越的邊界。境界的局限性也表明境界在某一領(lǐng)域達(dá)到了一定的水平，也可以說(shuō)在某些方面達(dá)到了無(wú)私的境界。這是一個(gè)在法庭前觀看花開(kāi)花落的州。這也是財(cái)神花掉所有錢三次的州。
這個(gè)領(lǐng)域不能隨便達(dá)到。這是前所未有的情況。不久前，我讀了一篇報(bào)道，說(shuō)一個(gè)中學(xué)生平時(shí)最大的愛(ài)好是求知欲。當(dāng)她有空的時(shí)候，她可以拿字典一天。當(dāng)她的父母擔(dān)心她會(huì)變成一個(gè)書(shū)呆子，讓她休息時(shí)，他們得到了她的強(qiáng)烈抗議，最終不能鎖她的自習(xí)室。結(jié)果，她一起跑了出去，她的父母出去找她，因?yàn)閾?dān)心她會(huì)出事，但是他們找了一天也沒(méi)找到她。我不知道是誰(shuí)說(shuō)的:她去什么地方讀書(shū)了嗎？最后，她的父母在圖書(shū)館找到了她。這是一種狀態(tài)，一種知識(shí)的狀態(tài)，當(dāng)她看到這本書(shū)時(shí)，她忘記了一切。在這種情況下，會(huì)有許多不同的意見(jiàn)。有些父母會(huì)贊同地說(shuō)為什么我沒(méi)有這樣的孩子。有些人會(huì)說(shuō)，如果你繼續(xù)這樣下去，你肯定會(huì)變成一個(gè)只會(huì)讀書(shū)，什么都不知道的書(shū)呆子。
每個(gè)人都有一個(gè)領(lǐng)域，但我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它。陳毅學(xué)習(xí)時(shí)太喜歡蘸醬蘸墨了。這是一個(gè)無(wú)私的`學(xué)習(xí)領(lǐng)域。劉備從小就尋找孔明。這是一個(gè)堅(jiān)持不懈的領(lǐng)域。邱忍受著烈火的煎熬。這是一個(gè)不怕為了勝利而犧牲的領(lǐng)域。壞人做壞事時(shí)不會(huì)做壞事。這也是一種境界，但這種境界被人們所輕視。
有時(shí)候，這個(gè)領(lǐng)域就像一條束縛我們的繩子。當(dāng)一些地方到達(dá)某個(gè)領(lǐng)域時(shí)，它們會(huì)停止。當(dāng)我們達(dá)到一定的水平后，我們就會(huì)變得驕傲自滿。也許不久有人會(huì)打破我們的水平。它沒(méi)有像外太平洋空那樣沒(méi)有盡頭。這只是對(duì)我們所做事情的確認(rèn)。一旦有些人穿上了“領(lǐng)域”他的高禮帽將成為他到處?kù)乓臋?quán)利。
我們必須追求多種境界。從好的方面來(lái)說(shuō)，我們可以超越和探索，這是對(duì)我們自己的確認(rèn)。當(dāng)我們想要達(dá)到某個(gè)水平時(shí)，我們也會(huì)為自己設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，就像給汽車加油，讓它充滿動(dòng)力一樣。在某種程度上，它也會(huì)幫助我們。
當(dāng)別人達(dá)到一定水平時(shí)，我們也不應(yīng)該嫉妒。只要我們堅(jiān)持我們的追求，我們就有可能在某個(gè)時(shí)候達(dá)到前所未有的水平。
境界作文 篇11
有一朵花，放于千秋之上，綻于萬(wàn)世之巔，花的名字，叫成熟。
——題記
在我們還很小的時(shí)候，帶著那些幼稚的懵懂和莽撞，有了對(duì)世界模糊的認(rèn)知和自己稚嫩的思想，我們流著不知好歹的口水，明明還是小屁孩一個(gè)，卻一臉艷羨的非要裝大人的模樣。就這樣，我們?cè)诒恍τ字傻牟环䴕夂陀植粻?zhēng)氣的艷羨中，慢慢長(zhǎng)大了。我們開(kāi)始覺(jué)得，小時(shí)候所羨慕的“大人的模樣”，好像并非一舉一動(dòng)那么簡(jiǎn)單，那是一種思想，一種氣質(zhì)，一種境界。
后來(lái)又長(zhǎng)大了一點(diǎn)，成熟像海市蜃樓一般漂浮在我們眼前，似有若無(wú)。仿佛觸手可得，卻自知距離的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。我們仰望，我們迷惘，卻又無(wú)可奈何。
長(zhǎng)大真是件奇妙的事。慢慢地，我竟然在自己斑斕的花園里，在“喜悅”�！懊Ｈ弧��！氨瘋迸赃�，發(fā)現(xiàn)了一顆嶄新的'種子——成熟。
成熟抽芽。
我開(kāi)始習(xí)慣喜悅，習(xí)慣茫然，習(xí)慣悲傷，習(xí)慣用一種恬淡的態(tài)度去面對(duì)，去生活。開(kāi)始明白了，成熟不是一種做作的姿態(tài)，而是一種隨心而欲的生活態(tài)度，它不是做給別人看的，它只求為自己自由。
成熟含苞。
在繁瑣的朋友交際中，我不再察言觀色，掩飾鋒芒，因?yàn)槌墒觳⒉皇茄陲椧延械墓廨x，而是可以從容的接受別人的贊揚(yáng)；在忙碌的親戚寒暄間，我不再刻意逢迎，八面玲瓏。因?yàn)槌墒觳⒉皇强磩e人的臉色生活，而是開(kāi)出自己燦爛的花朵。
成熟生根。
隨著路越走越遠(yuǎn)，經(jīng)歷的也越來(lái)越多。在面對(duì)無(wú)理取鬧時(shí)，我也可以沉著應(yīng)對(duì)；在對(duì)待歇斯底里時(shí)，我也可以冷靜勸阻；在身處艱難困境時(shí)，我也可以從容經(jīng)歷；在失去身外物時(shí)，我也可以付之一笑。我漸漸理解了成熟的含義，亦理解了“寵辱不驚，笑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的詞中真諦。
成熟花開(kāi)。
花終于開(kāi)了，褪去青澀，完美綻放。在時(shí)間的阡陌里，少了狂躁。怨念和恨，多了恬淡。釋然和愛(ài)。沒(méi)有狂喜，沒(méi)有悲哀。獨(dú)坐窗前，淺淺一笑，這才是成熟該有的韻味。
奈世事繁華，不問(wèn)其中喧鬧；任弱水三千，只取有需一瓢。成熟綻放，無(wú)貪，無(wú)欲。
無(wú)論什么時(shí)候，請(qǐng)一定別忘記，有一朵花，在你心靈深處，靜靜綻放。
境界作文 篇12
有這樣一個(gè)人：八歲時(shí)他從管風(fēng)琴上開(kāi)始了對(duì)人生和宗教的理解；十八歲成為法國(guó)管風(fēng)琴大師的得意門生；同年，又用法語(yǔ)和德語(yǔ)寫出了《巴赫傳》，其深入獨(dú)到的見(jiàn)解驚動(dòng)了整個(gè)歐洲，并被推為演奏巴赫的第一人。
如果放在當(dāng)今的中國(guó)，那他的家長(zhǎng)肯定樂(lè)瘋了——自己的孩子不但贏在了起跑線上，而且還有可能成為一棵偉大的搖錢樹(shù)。
三十歲前，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士，出版了《康德的宗教哲學(xué)》《歷史上耶穌的研究》等著作，并因此獲得了自己母校（也是德國(guó)作家歌德的母校）的任教邀請(qǐng)。
就在大家都以為他將譜寫華麗人生的時(shí)候，他卻把目光投向了那遙遠(yuǎn)、寥廓、荒蕪、混沌、懶散、冷酷的非洲。
關(guān)于非洲，他僅僅在年幼時(shí)看過(guò)一座非洲人的雕像，他回憶說(shuō)：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好像是在和我訴說(shuō)黑暗大陸的悲痛�！痹诙⒅辏麩o(wú)意中看到一篇文章，講述了非洲嚴(yán)酷惡劣的生存狀況，如何迫切需要醫(yī)療服務(wù)，并招募前往這個(gè)地區(qū)的志愿者。一座雕像，一篇文章，讓他開(kāi)始重新審視自己的未來(lái)。
于是他回到醫(yī)學(xué)院，于八年后獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。雖然這只是他一生九個(gè)博士學(xué)位中的一個(gè)，卻是對(duì)非洲人民最重要的一個(gè)。三十八歲，他趕赴非洲，在那里用自己的積蓄建起了醫(yī)院，并開(kāi)始免費(fèi)為貧窮的.黑人治病，直到九十歲時(shí)在非洲去世……
他，就是史懷哲，一位大愛(ài)無(wú)疆的醫(yī)生。那些從他那里得到健康和生命的非洲黑人，帶著崇敬和驚喜的神情，把他尊稱為“歐剛加”——解救之神。愛(ài)因斯坦評(píng)價(jià)說(shuō)：“對(duì)善和美的渴望，理想地集于一身，像史懷哲這樣的人，我?guī)缀踹�沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)�！�
如果換了是你，你會(huì)像史懷哲那樣做嗎？放棄所謂的“機(jī)遇”和那些讓世俗眼紅的“成功”。是啊，這個(gè)世界跟不上史懷哲的腳步。它對(duì)史懷哲的理解需要一個(gè)過(guò)程。
最終，孤獨(dú)而長(zhǎng)久的堅(jiān)持讓史懷哲贏得了全世界的尊敬，20世紀(jì)50年代初，諾貝爾和平獎(jiǎng)?lì)C給了這位有史以來(lái)最偉大的志愿者和人道主義圣徒。
其實(shí)，人生的意義我也搞不懂。但我知道絕不只是——當(dāng)官、發(fā)財(cái)或者成名。
境界作文 篇13
人類是情感動(dòng)物群，牽絆他的東西很多很多。對(duì)國(guó)家、對(duì)家人、對(duì)朋友，每個(gè)人都投入了相當(dāng)多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國(guó)家。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，不要去爭(zhēng)名奪利，不要在金錢、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是人生的基本準(zhǔn)則。
融入社會(huì)生活，體會(huì)其中的酸甜苦辣;走出社會(huì)生活，能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的'艱辛，但他仍然融入生活，憂國(guó)憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因?yàn)樗麍?zhí)著于國(guó)家的憂患，以此明志。其實(shí)他這是陷入了深深的憂慮與痛苦而不能自拔，只有了一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。
英國(guó)記者迪克里卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎(jiǎng)。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲，那兀鷲用貪婪的目光盯著一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩，等待她死后將她吃掉。照片引起人們很大的爭(zhēng)議，人們質(zhì)問(wèn)迪克里卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里卡特陷入深深的自責(zé)之中，連家人也不能夠理解他，最后他在絕望中自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問(wèn)題的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下悲劇讓人思考。
無(wú)論是誰(shuí)，在現(xiàn)實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì)很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們應(yīng)該做到的是，陷入困苦之中而不迷失自我、不迷失人生的方向，要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。只有這樣，你才可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識(shí)，走向一個(gè)新的更高的人生境界。
境界作文 篇14
寬容是一種高尚的品德，法國(guó)作家雨果感嘆：“世界上最寬廣的是海，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷�！庇纱丝梢�(jiàn)，包容是一個(gè)人應(yīng)具備的品德，如果一個(gè)人沒(méi)有包容之心，生命就會(huì)被無(wú)休止的仇恨和報(bào)復(fù)所支配。那該是多么可怕！包容別人所不能包容的，這正是一種高尚的行為。
包容他人，是深邃智慧的體現(xiàn)，是非凡氣度的表現(xiàn)。哲學(xué)家康德說(shuō)：“生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，誰(shuí)能保證自己一生不犯錯(cuò)誤呢？只有能夠敏銳洞察人性、胸懷寬廣的智者，才能以博大之心包容一切，藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“一匡天下”的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世……錯(cuò)誤在所難免，包容他人的錯(cuò)誤就是神圣！
包容他人，是一種精神境界的升華，是一種高素質(zhì)修養(yǎng)的體現(xiàn)。心底無(wú)私天地寬，做人處事，忍一時(shí)之氣能換萬(wàn)年之利，退一步便能海闊天空，我們?yōu)楹尾荒馨菟四�？劉秀大敗王朗，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王朝，辱罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的文件，可劉秀對(duì)此視而不見(jiàn)，不顧群臣反對(duì)，全部付之一炬，他不計(jì)前嫌，化干戈為玉帛，壯大了自己的力量，把包容的力量發(fā)揮得淋漓盡致，終成帝業(yè)，這正是包容的`力量，使其能夠成功，兩虎共斗，勢(shì)均力敵，但一旦英雄寂寞，不用關(guān)進(jìn)柵欄，猛虎也變成病貓，把對(duì)手看做朋友，這正是高境界包容之心的體現(xiàn)。
包容是一種美。海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛，正是遼闊的大海容納了驚濤駭浪的一時(shí)猖獗，才有了今日的廣袤無(wú)垠；正是森林忍耐了動(dòng)物們一時(shí)的“胡作非為”，才有了今日的郁郁蔥蔥，而人要有了包容之心，整個(gè)世界才能充益著愛(ài)的光輝！
學(xué)會(huì)包容，讓你的內(nèi)心不再狹隘，不再孤獨(dú)。因?yàn)樽运�，你已�?jīng)失去了很多，包容他人，有種宰相肚里能撐船的氣度，學(xué)會(huì)包容，包容是生活中的太陽(yáng)，他將人人們無(wú)盡的溫暖，包容是生活中的動(dòng)力機(jī)，他將帶給人們無(wú)限的激情與力量，包容是生活中的美酒，他將地帶給人們醉人的芳香……
讓我們的包容之心長(zhǎng)綠不衰吧！
境界作文 篇15
陶淵明“不為五斗米折腰”的高潔堅(jiān)守是一種境界，蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)樂(lè)觀也是一種境界。我在雨中登泰山時(shí)的拼搏，亦是一種境界。
一個(gè)濃霧彌漫的早晨，我踏上了登泰山的青石板路。路兩旁佳木秀而繁陰，樹(shù)梢上好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻，山間的小溪水聲潺潺。雖然天下著絲絲小雨，有些微冷，但我心中寧?kù)o極了，絲毫不察。
不久即是中天門了。纜車站的標(biāo)識(shí)在向每位游人招著手，同時(shí)它破滅了無(wú)數(shù)征服者的理想。我佇立在中天門，大腦仿佛在驅(qū)使著我走向纜車。雨越下越大，滴落到我身上，不禁凄神寒骨：難道我遠(yuǎn)道而來(lái)征服泰山的理想將要破滅，還是堅(jiān)持下去，體會(huì)拼搏那一種境界的美？我猶豫著，但轉(zhuǎn)念一想：這不正是對(duì)我的一次考驗(yàn)嗎？好吧，畢竟拼搏是一種境界，而它又是我未嘗體驗(yàn)的。走，走向拼搏之路！頓時(shí)，我又重新激起熱情，踏上最艱險(xiǎn)的那段步道。
這段征途，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“九曲十八盤”“險(xiǎn)阻垂直八百米”。此時(shí)，只有幾位壯漢還在體會(huì)著拼搏的境界。雨點(diǎn)開(kāi)始接二連三地落入小溪，小溪也由原先的潺潺變成了激蕩；雨點(diǎn)劈頭蓋臉地打在我的頭上，但無(wú)論是征途之艱、天氣之惡，都無(wú)法阻擋我對(duì)拼搏這種境界的向往。我腳下飛速地踏過(guò)一片片的青石，鼓足腮幫，漲紅了臉，穿梭于云霧之中。雨突然憤怒地變成冰雹，霧越來(lái)越濃，它們好像是岱宗之神的護(hù)衛(wèi)，向頑強(qiáng)拼搏地征服者們下著逐客令，可我卻沒(méi)有絲毫沒(méi)有屈服。路上的青石，兩側(cè)的'樹(shù)木，盡皆向我身后退去。我雖然全身濕透，勞累相伴，但拼搏的境界如這濃霧一般彌漫心間，如這冰雹一般鞭策著我前行，我快慰著。
忽然，在青石板路窮盡之時(shí)，一座廟宇在霧中迎接著我。我快步登上這座廟宇——泰山之巔，極目遠(yuǎn)望，“半山居霧若帶然”，好美呀！這是我拼搏過(guò)的地方，這是我拼搏后看到的美景，這是我感受到的境界！
雨中登泰山的經(jīng)歷雖已過(guò)一年有余，但我將它銘記在心，它不止一次的告訴我：拼搏，不只是對(duì)自己的身心極限的考驗(yàn)，更是人生中的一種境界。
境界作文 篇16
陶行知老先生說(shuō)過(guò)這樣的一句話：認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人！教育的境界更應(yīng)該如此！
從教的時(shí)間越長(zhǎng)，感覺(jué)越深。保持樸素，遵循常識(shí)，堅(jiān)守良知，就是在追求教育的真境界。常有人說(shuō)：現(xiàn)代科技技術(shù)的發(fā)展，教育教學(xué)的手段也應(yīng)該隨著有所進(jìn)步，這沒(méi)有錯(cuò)但是，我們的孩子是一個(gè)真實(shí)的孩子，我們陪伴他們走過(guò)的是真實(shí)的童年。教育樸素的起點(diǎn)，遵循教育常識(shí)，面對(duì)我們眼前的一個(gè)又一個(gè)孩子，堅(jiān)守良知。”僅此而已。
記不清是葉圣陶還是誰(shuí)，對(duì)教育說(shuō)過(guò)這樣樸素的話：“教育是農(nóng)業(yè)。”那么，“農(nóng)業(yè)”是什么意思呢？就是春風(fēng)化雨，順其自然，不急不躁，從容不迫。種莊稼，無(wú)非就是年復(fù)一年做著同樣的'事，該播種就播種，該施肥就施肥，該除草就除草。教育，不也是日復(fù)一日做著平凡瑣碎的事嗎——認(rèn)認(rèn)真真地備課，認(rèn)認(rèn)真真地上課，認(rèn)認(rèn)真真地批改作業(yè)，認(rèn)認(rèn)真真地找孩子談心……除了這些，還有什么呢？一個(gè)日子，一個(gè)孩子，不就是教育嗎？善待每一個(gè)日子，呵護(hù)每一個(gè)孩子，不就是教育的全部嗎？再說(shuō)直白一些，守著孩子過(guò)日子，教育就這么樸素。
堅(jiān)守良知就是永遠(yuǎn)守住自己的童心，就是守住做人最起碼的善良與誠(chéng)實(shí)。
我們都曾經(jīng)是孩子，想想我們當(dāng)初做孩子的時(shí)候，希望遇到怎樣的老師，現(xiàn)在我們就做那樣的老師好了；或者說(shuō)，我們現(xiàn)在也有孩子，我們希望自己的孩子遇到怎樣的老師，我們就做那樣的老師，這就是“良知”。己所不欲，勿施于人，這就是“良知”。言行一致，率先垂范，這就是“良知”。不說(shuō)假話，不做假事，這就是“良知”。不偏心，不勢(shì)利，保持師生關(guān)系的純潔，這就是“良知”。
每天早上面對(duì)高揚(yáng)著小手臂說(shuō)“老師好”的孩子，我們也真誠(chéng)地回一聲“小朋友好”；課堂上隨時(shí)關(guān)注坐在后排邊上那個(gè)成績(jī)不好因而自卑的小男孩，設(shè)計(jì)一個(gè)他能夠回答的問(wèn)題，然后有意叫他起來(lái)回答，最后讓全班同學(xué)給他以掌聲；發(fā)試卷時(shí)，把寫有分?jǐn)?shù)的一角卷起來(lái)再交給學(xué)生；學(xué)生走進(jìn)辦公室，先對(duì)他說(shuō)“請(qǐng)坐”，然后遞上一杯水；認(rèn)真仔細(xì)地批改每一本作業(yè)而不是敷衍地寫個(gè)日期；預(yù)備鈴響了之后就走進(jìn)教室，而不是等到正式上課鈴響了之后才匆匆趕到課堂；備課時(shí)，為了弄清一個(gè)字的古音或一個(gè)詞不同語(yǔ)境下的含義，而翻閱比較不同的辭書(shū)字典，琢磨推敲……這些都是“良知”。
每當(dāng)看到孩子們點(diǎn)滴進(jìn)步的時(shí)候，感覺(jué)這就是我最欣慰的事，這也就是我追求的真的境界。
境界作文 篇17
我每次開(kāi)門的那一瞬間，都會(huì)回想起那美好的一刻……
一天早上，我如約來(lái)到同學(xué)家，當(dāng)我用食指輕輕恩了一下門鈴后，門鈴扯著嗓子高喊“叮――鈴”不一會(huì)兒門開(kāi)了，門前出現(xiàn)了張那張可愛(ài)的臉蛋，他眼睛一瞇，嘴巴一咧，吐出三個(gè)漢字：“早上好！”說(shuō)罷，熱情地伸出雙手接過(guò)我的提包，這一瞬間，讓我心里暖烘烘的，卻弄不明白為什么會(huì)這樣？只是朝他投去友善的目光。
一個(gè)烈日炎炎的.下午，我獨(dú)自在家開(kāi)著空調(diào)享樂(lè)。就在這時(shí)，門鈴響，我打開(kāi)門，一股熱浪迎面撲來(lái)。媽媽手里提著兩三包沉甸甸的東西站在門口，紅紅的臉頰上淌著黃豆般大小的汗珠，還不停的喘著粗氣，一股莫名地力量推動(dòng)我迎上去，接過(guò)媽媽手里的提包。喲，好沉！我睜大雙眼回頭望了望媽媽嬌小的身軀，實(shí)在難以想象它是怎樣把這幾袋東西提來(lái)的。剛放下東西的媽媽，似乎松了口氣，拖著疲憊的身軀進(jìn)了門，連忙來(lái)接過(guò)我手中的袋子。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，她那紅彤彤的臉頰已經(jīng)紅得發(fā)紫，俄上布滿晶瑩的汗珠，脖子上的汗水猖狂的奔流，浸濕了衣衫，留下刺眼的汗?jié)n。我的眼圈有些酸，有些脹，我努力的控制著，手忙腳亂的幫助媽媽把東西整理進(jìn)冰箱，無(wú)非是些食物及我愛(ài)吃的西瓜……媽媽這才坐在沙發(fā)上，常常的舒了口氣，我連忙送上了一張濕毛巾，一杯冰水。媽媽接過(guò)毛巾和冰水的那一剎那，會(huì)心地笑了。
紫紅的臉上似綻開(kāi)一朵幸福之花，開(kāi)得異常嬌艷，我此時(shí)心中突然一怔，那日同學(xué)家的幸福
感仿佛又重臨心頭。我品出了那暖烘烘的滋味――關(guān)愛(ài)，這時(shí)一種多么美好的境界呀！
媽媽每每向她朋友談及此事時(shí)，總是春風(fēng)滿面，嘴上總要說(shuō)：“楠楠真聽(tīng)話，真懂事！”長(zhǎng)時(shí)間地沉醉在美好的境界中回味，吟嘆！
境界作文 篇18
我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我有自由的藍(lán)屋，藍(lán)藍(lán)的燈光、藍(lán)藍(lán)的窗簾、藍(lán)藍(lán)的書(shū)桌、藍(lán)藍(lán)的轉(zhuǎn)椅，甚至還有藍(lán)藍(lán)的紙、藍(lán)藍(lán)的筆，一切藍(lán)都藍(lán)得鬼魅，卻可以自由地寫作。
在手執(zhí)藍(lán)筆的瞬間，有一朵花會(huì)在內(nèi)心打開(kāi)，藍(lán)色的，可以將我的.靈感流域靜靜地染藍(lán)，把我的思想染藍(lán)。仿佛靈感流域之畔，樹(shù)木在移動(dòng)中，將發(fā)現(xiàn)整座森林在變藍(lán)。于是，天空也成了藍(lán)色，大地也是，但更為純粹。我的身體中似乎有一支筆在虛無(wú)中晃動(dòng)，字跡也是藍(lán)色的……
其實(shí)，在伏案奮筆疾書(shū)的同時(shí)，我的靈魂也是藍(lán)色的。它比水柔軟、比鐵剛硬：在寫作的剎那，我竟會(huì)想起用一生的光陰去交換一次感情——藍(lán)色的、典雅而寧?kù)o的感情……
此刻，我就藍(lán)屋里用我藍(lán)藍(lán)的筆在藍(lán)藍(lán)的紙上寫作，或是暢所欲言，我的文章是藍(lán)色的，那些歡樂(lè)、天真、暴躁或沖動(dòng)的舊事，是藍(lán)色的，它們正試著一步步接近我的流域，欲化作神秘的幻想隱居其中……
境界作文 篇19
前些天讀史，讀到清朝名臣謝濟(jì)世的故事，內(nèi)心頗多感慨。
清朝名臣謝濟(jì)世，他一生四次被誣告，三次入獄，兩次被罷官，一次充軍，一次刑場(chǎng)陪斬，經(jīng)歷之坎坷，實(shí)令人不忍卒讀。憑這些遭遇，我們都會(huì)認(rèn)定他的一生充滿了怨憤和不平，但事實(shí)卻并非如此。
雍正四年，謝任浙江道監(jiān)察御史。上任不到十天，上疏彈劾河南巡撫田文鏡營(yíng)私負(fù)國(guó)，貪虐不法，引起雍正不快，被免去官職，謫戍邊陲阿爾泰。
與謝濟(jì)世一同流放的還有姚三辰、陳學(xué)海，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)艱難的跋涉，終于到達(dá)陀羅海振武營(yíng)，三人商量著怎樣去拜見(jiàn)將軍。有人告訴他們：戍卒見(jiàn)將軍，一跪三叩首。
姚三辰、陳學(xué)海聽(tīng)后神情凄然，為自己一個(gè)讀圣賢書(shū)的斯文讀書(shū)人竟要向一介武夫下跪磕頭而難過(guò)。唯獨(dú)謝濟(jì)世不以為然，勸慰?jī)蓚�(gè)同伴說(shuō)：“這是戍卒見(jiàn)將軍，又不是我們見(jiàn)將軍�！钡纫�(jiàn)到將軍后，將軍對(duì)這幾個(gè)讀書(shū)人很是敬重，不僅免去了大禮，還尊稱他們?yōu)橄壬质琴n座，又是賞茶。
出來(lái)的時(shí)候，姚三辰、陳學(xué)海很是高興，面露得意之色，謝濟(jì)世倒是一臉平靜。他說(shuō)：“這是將軍對(duì)待被罷免的官員，不是將軍對(duì)待我，沒(méi)什么好高興的�！�
令人動(dòng)容的是，在別人眼里遭逢屈辱，是一件非常痛苦、難堪，甚至難以忍受的事情；而享受成功榮耀，卻是一件令人得意、欣喜若狂的事情。這本來(lái)就是人之常情，無(wú)可厚非。但謝濟(jì)世在做人的境界上顯然更勝一籌，那就是他做到了無(wú)我。無(wú)論置身于怎樣的`處境中，總忘卻自己的榮辱得失，謝濟(jì)世總把自己置身事外，這樣就免除了各種煩惱和困惑。
心中有我的人很容易患得患失，惴惴不安。處于順境沐浴陽(yáng)光就喜形于色，歡天喜地；遭逢挫折失敗就垂頭喪氣，怨天尤人。而心中無(wú)我的人卻淡定自若，泰山崩于前而不變色，心無(wú)旁騖，得之泰然，失之淡然，不憂不懼，不喜不悲。
心中無(wú)我，自然心平氣和，磊落坦蕩。心中無(wú)我，才會(huì)使我們心無(wú)掛礙地堅(jiān)守做人的底線，富貴不淫，威武不屈；心中無(wú)我，才會(huì)讓我們忘卻世事紛擾，心無(wú)雜念專注地做自己該做的事；心中無(wú)我，才能使我們掙脫各種權(quán)錢誘惑和名利束縛，跳出小我的圈子，心靈像駿馬自由馳騁于草原，像風(fēng)箏悠然飄蕩在藍(lán)天。
心中無(wú)我，即使是立于驚濤駭浪中，也能從容不迫，安之若素。心中無(wú)我，才會(huì)俯仰無(wú)愧于天，行止無(wú)愧于地，立于天地之間的是一個(gè)堂堂正正大寫的人。
境界作文 篇20
生命，被譽(yù)為宇宙中最為神奇的東西。至今，也沒(méi)有人能全面地解釋它。
“我確信，哪怕一個(gè)最簡(jiǎn)單的人腦細(xì)胞，也比迄今為止設(shè)計(jì)出的任何智能電腦更精巧�！边@句翟中和院士說(shuō)的話很好地說(shuō)明了生命的奇妙。
然而，生命并非僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)上�！拔崾治宥居趯W(xué)，三十而立……不逾矩�！边@是孔子對(duì)生命的理解，這一切都圍繞一個(gè)”仁“字。他認(rèn)為仁是人類生活最基本和最高的道德原則。儒家被稱為百家之首，但其在生命境界上來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為它不如老子了。因?yàn)樗乃伎紱](méi)有超出人類本身。
“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母�！边@些都反映老子認(rèn)為有關(guān)“道”的哲學(xué)，他認(rèn)為“道”天地萬(wàn)物的本源，因此主張一切順其自然，“無(wú)為而治”。他的思考超越了人類本身，涉及整個(gè)天地規(guī)律。由此看出，與孔子比，老子對(duì)待生命的.感悟的確稍勝一籌。
不過(guò)，老子卻又不及純粹研究“道”的朱熹了。而他最突出的觀點(diǎn)便是“存天理，滅人欲�！边@對(duì)當(dāng)今的人來(lái)說(shuō)的確是過(guò)分了，也正是他有這種思想，才造就了他的“理學(xué)”。因?yàn)樗冀K以為精神才最重要，這也是它勝過(guò)老子的原因。（評(píng)：朱熹到底在哪一點(diǎn)超出了孔子，作者不甚了了，得出的結(jié)論自然讓我們“嚇一跳”。）
無(wú)論是孔子、老子，還是朱子，我認(rèn)為在對(duì)人生的境界上都沒(méi)有達(dá)到“大道”。這么說(shuō)是有原因的，因?yàn)樗麄冃闹羞�有牽掛，這些地妨礙它們對(duì)人生的理解。但有一個(gè)人卻做到了：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”慧能和尚作的這一偈充分體現(xiàn)了佛教“空”的思想。
佛曰：“空即是色，色即是空。”這才是理想中的“大道”。當(dāng)然，我沒(méi)有說(shuō)和尚都是成就大道，也沒(méi)有說(shuō)想成大道就去當(dāng)和尚。實(shí)際上，古往今來(lái)，和尚中又有幾人得道？慧能也只不過(guò)是和尚中的姣姣者，他也是沒(méi)成就大道的。但他的境界也不是一般人能達(dá)到的，這從“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是心動(dòng)”便可看出。
對(duì)于生命境界的理解，我也只能淺嘗輒止，因?yàn)槲冶旧硪彩莻�(gè)半吊子，或許半吊子都算不上，只好繼續(xù)去學(xué)習(xí)，然后再鉆研，看能不能摸到“大道”的門檻吧。
境界作文 篇21
喜歡喝茶的我，一直以為我深知茶中的奧秘。但現(xiàn)在看來(lái)，我錯(cuò)了。
爺爺喜歡喝紅茶，自他退休以后，每天午后，他都會(huì)在茶幾上泡一杯上等紅茶。紅茶味濃得發(fā)苦，在空氣中彌久不散，杯里的水顏色深得讓你看不到茶葉在哪兒。媽媽被這個(gè)味兒熏得也愛(ài)上了喝茶，媽媽帶著幼小的我喝，我的“茶齡”也有近十年了。
起初喝龍井、碧螺春這樣兒的綠茶，真的不習(xí)慣，媽媽喜歡濃茶，喝完一口砸巴一下嘴，那苦味都會(huì)溢出來(lái)。我覺(jué)得還是烏龍、鐵觀音這種半發(fā)酵的茶味兒好，比較接近于飲料。
我當(dāng)時(shí)也并不能分得什么半發(fā)酵茶，而媽媽可以。我一直十分佩服我媽媽的功力，認(rèn)為我到了第一境界，而媽媽已達(dá)第二境界了。
在去武夷山旅游時(shí)我看到了大紅袍的制作過(guò)程，分清了半發(fā)酵茶與其它茶的不同。去杭州西湖又明白了龍井這種綠茶的特點(diǎn)。至此，我也覺(jué)得我進(jìn)入了第二境界了。
一天，我在木制茶具上講究地泡上一杯綠茶，碧綠的茶葉在透明的玻璃杯里泛著透嫰的黃綠色，一片片薄薄的原本干癟癟的茶葉吸飽了水分之后活力無(wú)限，在杯里翻騰著，要好長(zhǎng)一段時(shí)間才會(huì)慢悠悠地沉到杯底，懶洋洋地躺下。
我看著它，精神就特別好。恰逢看到《讀者》里有一篇講喝茶的文章，便念給媽媽聽(tīng)：“喝茶也有三境界，一是品得茶香，二是分得茶類，三是深得茶韻……”我暗想：前兩種境界我都做到了，以后我便會(huì)進(jìn)入第三種境界了。
有次我無(wú)意間問(wèn)爺爺為什么那么喜歡喝紅茶，爺爺說(shuō)：“這個(gè)茶呀，就像是生活�！彼D了頓，抿了一小口紅茶，慢慢咽下，繼續(xù)說(shuō)，“苦，總是多的，但苦中還是會(huì)泛出甜味。這種茶味，這種生活的.味道，越濃郁越美�！蔽蚁耄屢粋�(gè)人在茶中可以看到生活的時(shí)候，大概也就步入第三境界了吧。
我的“茶齡”不過(guò)十年，要懂得生活需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止十年，只要我堅(jiān)持體味生活，一定會(huì)深得茶的精髓，堅(jiān)信我一定能進(jìn)入第三境界。因?yàn)�，我一直都是喜歡喝茶的。
境界作文 篇22
“木秀于林風(fēng)必摧之，行高于人，眾必否之。”正因?yàn)楹ε隆皹尨虺鲱^鳥(niǎo)”。幾千年來(lái)，我們都習(xí)慣于中庸之道，我們的腦筋被傳統(tǒng)和習(xí)慣緊緊地綁住。我們要擺脫心靈的束縛，讓自己達(dá)到一個(gè)新的境界。
魯迅是我國(guó)歷史上的一位大文學(xué)家。在他年輕時(shí)代，他的愿望就是濟(jì)世救人，讓人們擺脫病魔的糾纏，擁有一個(gè)健康的身體。但是后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)光醫(yī)治人們的`肉體是萬(wàn)萬(wàn)不能拯救中國(guó)的。于是他苦苦地思索，讓自己的思緒在空中做無(wú)窮無(wú)盡的飛轉(zhuǎn)和沖蕩。反思之后，他決定棄醫(yī)從文，改從精神上拯救中國(guó)人。他刻苦寫作，用筆作槍來(lái)跟黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，成就了具有諷刺性質(zhì)的《阿Q正傳》，寫成了甜蜜溫馨的《朝花夕拾》，達(dá)到了一個(gè)新的境界。
魯迅先生在人生的關(guān)鍵路口，站在新的高度，經(jīng)過(guò)反思，選擇了一條適合自己的路，不懈地努力和奮斗，終于成為了一代文豪。
我們?cè)谌粘Ｉ钪�，不要總是循�?guī)蹈矩，墨守成規(guī)，要懂得逆向思維，沖破束縛，這樣才能達(dá)到更高的境界。
在一個(gè)公司，有一位經(jīng)理為下屬定了一條規(guī)定：不準(zhǔn)任何人走進(jìn)公司的某一個(gè)房間，否則開(kāi)除。其他員工都照做了，而其中有一個(gè)人卻走進(jìn)了這個(gè)房間，他看見(jiàn)桌上有一封信，上面寫著：給經(jīng)理。這個(gè)青年把這封信給了經(jīng)理，經(jīng)理笑著對(duì)他說(shuō)：“現(xiàn)在你就是我的助理了�！痹瓉�(lái)這位經(jīng)理一直想找一位不同凡響的助理。從這個(gè)故事里，我們知道：站在新角度，不循規(guī)蹈矩，會(huì)給人們帶來(lái)意外的驚喜。
在生活中我們心胸開(kāi)闊，不小肚雞腸，也能夠達(dá)到一個(gè)新的境界。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，藺相如三讓廉頗，終讓廉頗心悅誠(chéng)服，將相團(tuán)結(jié)一致；三國(guó)時(shí)期，諸葛亮七擒七縱孟獲，更是人人稱贊；而龐涓嫉妒賢能，最終也只會(huì)兵敗馬陵道，貽笑天下。
我們應(yīng)站在新的角度去審視自己，拓展出屬于自己的新境界。
境界作文 篇23
下大雨，非常大非常大，夜晚，很黑很黑，我獨(dú)自立在院里，看見(jiàn)灰暗的天上，聽(tīng)著身旁的天籟，體會(huì)著自然界的淋浴。今晚，我體會(huì)來(lái)到生死之境，明悟了生與死。
雨從從天而降，此謀生，落地式，則為死，正中間趟過(guò)的是人生。生與死便是人生的2個(gè)節(jié)點(diǎn)，那么我便以右手謀生，右手為死，由右手抵達(dá)右手的全過(guò)程便是人生，由右手抵達(dá)右手的全過(guò)程便是佛法中常說(shuō)的投胎轉(zhuǎn)世。若我將右手右手合拼在一起，這里是生死的最后形狀循環(huán)。
僅僅，它是不詳細(xì)的循環(huán)，真實(shí)的循環(huán)必須一種稱為逆的物品將它扛起。就好似雨一般，沒(méi)有一滴雨是平行線落下來(lái)，因?yàn)樗桓�，不甘自身的人生這般短暫性，因此他在短暫性的人生中，一直將自身的人生運(yùn)動(dòng)軌跡扭曲。這類不甘心，這類對(duì)要的信心，便是逆。
陶淵明曾說(shuō)過(guò)有生必有死，早死非命促，由此可見(jiàn)，生與死是世間萬(wàn)物務(wù)必歷經(jīng)的二種形狀，由另一個(gè)世界抵達(dá)這世界便是生，由這世界抵達(dá)另一個(gè)世界便是死。生是生，死是死，就是我所感受到的生死第一境：看生是生，看死是死。
那一年，四川汶川的一切都那麼寧?kù)o，而災(zāi)禍卻又來(lái)的那麼忽然，更是在這次災(zāi)禍中盡展了人之真心。在地震災(zāi)害中，一個(gè)母親和一個(gè)并未斷奶后的寶寶受困在廢區(qū)中，在缺衣少食的狀況下，媽媽產(chǎn)不出奶，看見(jiàn)自身餓得又哭又鬧的小孩，媽媽決然咬爛手指頭，用自身的血水喂著自身的`小孩。最后，寶寶活了出來(lái)，而她因?yàn)槭а^(guò)多，始終的閉到了眼睛，睡的是那麼的安祥，那麼的和藹可親。她看起來(lái)身亡，她卻以另一種方法活著。她生他死，她死他生，這里就是我所感受的生死第二境：看生并不是生，看死并不是死。
有一艘船在海洋中出航之時(shí)遭受了颶風(fēng)，霎時(shí)間，失落的氣場(chǎng)彌漫著在了這艘船里，融進(jìn)了每一個(gè)人心里。伴隨著颶風(fēng)更加的強(qiáng)烈，在一次大風(fēng)浪的拍打中，貨船的船頭在一聲咯咯轟鳴中斷裂，可是，在這時(shí)候，許多人都掙脫地站起來(lái)，帶動(dòng)船繩，以便存活努力。以前的失落被不甘心所取代，全部的人都會(huì)與這颶風(fēng)抵抗。
切莫舍棄，大家也有氣力一個(gè)中老年水手，慘笑中狠狠地把握住船繩，學(xué)會(huì)放下一面船帆，任憑大海從身旁演過(guò)，在哪生死中間，嘴中唱出了一句全部啟航的水手所有都了解的海謠。
切莫失落，大家還有夢(mèng)想一個(gè)不夠二十歲的青少年，擦去臉部的汗液，大聲喊了起來(lái)，似在這里喊聲中，找到了自身即將消退的膽量。
切莫灰心喪氣，大家也有明知道；切莫妥協(xié)，大家也有不甘心；切莫閉眼，大家也要去看看烈日。大量的水手，在這里風(fēng)吹雨打大風(fēng)浪中高聲高歌，產(chǎn)生了一股性命的最強(qiáng)逆音，這響聲，可驚世，移動(dòng)地。
乾坤壯闊，但卻遮住不了大家的生存之聲，大家啟航謀生，大家不懼身亡！海靈之怒，能夠 使我們驚懼，能夠 將大家吞沒(méi)，可卻沒(méi)法阻攔大家的海謠！那一個(gè)個(gè)響聲，顯出一股不甘心，顯出一股頑強(qiáng)，顯出對(duì)要的期盼，顯出對(duì)死的無(wú)所畏懼。
它是一種逆，對(duì)乾坤的逆！生與死，這逆便是在生與死中滋長(zhǎng)，更是由于擁有不甘，擁有不妥協(xié)，便擁有逆！若沒(méi)有這逆，便沒(méi)了生與死。
如看山一樣，看生是生，看死是死。看生并不是生，看死并不是死。但最后，明悟了一切以后，便是我所感受到的生死第三境：看生還是生，看死還是死。
每個(gè)人都是有對(duì)生死的害怕，更是由于這股害怕，它轉(zhuǎn)變成了2個(gè)方位，一為順，二為逆。順生死，這是生死的第一個(gè)條件；但如果是逆，那就是看到生不是生，看到死不是死，這是生與死的第二個(gè)條件；而當(dāng)一切，塵歸塵，土歸土，然后出來(lái)見(jiàn)生或死或死，這是生與死的第三個(gè)條件，也是最實(shí)質(zhì)性的意義。
棋有黑與白，物有陽(yáng)陰。生與死，便如右手與右手一般不能分離出來(lái)，生與死中滋長(zhǎng)的逆，支撐點(diǎn)起了生死，讓它足以如一個(gè)圓形一樣循環(huán)系統(tǒng)，這便是真實(shí)的生死循環(huán)。
境界作文 篇24
假若在生活中迷失了選擇，我們的人生還會(huì)剩下什么？那與心如槁木死灰的玩偶又有何分別？我想，不是所有人都與你一樣，甘愿做沉默的大多數(shù)。
——題記
我常問(wèn)我自己，什么才是我最想要的？是頂金戴玉的功名？是綾羅綢緞的富貴？還是形如螻蟻的茍且？呵，我冷笑。這些怎是我的追求？我曾滿腔熱情的向父母長(zhǎng)輩提出過(guò)我的志向：我想去西北，或支教，或治沙。只要能為西北地區(qū)奉獻(xiàn)一絲綿薄之力，就好。不料卻遭到家人都一致口誅，指責(zé)我不思進(jìn)取。盡管我很委屈，卻也不曾與他們發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。因?yàn)槲抑�，選擇反映境界。生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。我的追求在遠(yuǎn)方，志向在西北。不在家人所向往的繁華都市，而在那遼闊曠遠(yuǎn)的黃沙與藍(lán)天之間。
所以我覺(jué)得清華大學(xué)博士生謝邦鵬選擇做工人恰恰是一種人生態(tài)度與人生境界的體現(xiàn)。這是一種不追虛名的情懷，穩(wěn)打?qū)嵏傻钠橇�。這才是選擇，這才是人生。
反觀去年落網(wǎng)的“紅通”一號(hào)楊秀珠，她應(yīng)當(dāng)是自慚形穢的吧。身為國(guó)家官員，不為國(guó)思不為民慮，僅為自己的逍遙而謀計(jì)，這是多大的諷刺。輾轉(zhuǎn)多國(guó)尋求政治避護(hù)，卻又無(wú)果而返。流落海外的煎熬，不如回國(guó)自首來(lái)的痛快。我想，自首應(yīng)當(dāng)是她人生當(dāng)中最快意的選擇吧。不再為警笛鳴起而慌亂，心中反添一絲坦然。這便是從貪腐的泥溝中掙扎到法網(wǎng)陽(yáng)光下的境界升華。從此處可以凸顯出現(xiàn)任“反腐倡廉”舉措的成功。記得曾說(shuō)：“天上不會(huì)掉餡兒餅，要腳踏實(shí)地的擼起袖子加油干！”這句話與他的作為一般，讓人如沐清風(fēng)，醍醐灌頂。這就是的選擇，反映出他崇高的境界。
一直以來(lái)我都很喜歡白巖松先生的筆觸。也許是身為記者的`身份特性，他的筆觸往往冷靜，客觀，犀利到不留任何情面�！缎凶咴趷�(ài)與恨之間》講述了他在日本的所見(jiàn)所聞所感。讓我感觸很深的是，他在面對(duì)這樣一個(gè)與我們淵源很深的民族時(shí)的愛(ài)恨糾結(jié)。恨之入骨，卻又不得不承認(rèn)其先進(jìn)性與文明性。對(duì)于一個(gè)記者來(lái)說(shuō)，這是痛苦的。他不能站在自己個(gè)人的立場(chǎng)上發(fā)聲，這無(wú)疑是一種烈火焚心的折磨，那份期待自己民族進(jìn)步的心焦，也折射出億萬(wàn)中國(guó)人從戰(zhàn)爭(zhēng)苦痛中的覺(jué)醒。在我看來(lái)，這是一種“海納百川，有容乃大”的胸懷。選擇銘記，選擇包容，選擇進(jìn)步。
當(dāng)然，苦難并不值得被稱贊。
境界作文 篇25
萬(wàn)紫千紅的春天，大地剛剛蘇醒。桃花露出了潔白的牙齒，炫耀著她那美麗的.紅裙子，柳樹(shù)在河邊梳洗著她新?tīng)C的長(zhǎng)頭發(fā)，小燕子也匆匆的趕回來(lái)了。
“啦啦啦······！”出去玩的陽(yáng)陽(yáng)扎著牛角辮，一蹦一跳地向家跑去�！皣\！”一只小燕子從天而降，落在水泥地上，發(fā)出一聲慘叫。原來(lái)，它在窩中和小伙伴玩時(shí)，不小心被擠了下來(lái)。
“喵！”一只大花貓聞聲趕來(lái)，歪著腦袋一看，“呵！一只小老鼠！”大花貓心里好不激動(dòng)。這只貓一晚上都沒(méi)有抓到老鼠，眼鏡都快餓花了，把燕子都看成老鼠了。它也許又在想：天下還真有免費(fèi)的午餐？天下都能掉“老鼠”了，不管了，先填飽肚子再說(shuō)。大花貓盯著小燕子，砸吧著嘴，口水流到了地上，它慢慢地伸出了利爪。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，就在它弓起背，準(zhǔn)備發(fā)起進(jìn)攻時(shí)，陽(yáng)陽(yáng)看到了。她連忙撿起一根樹(shù)枝沖來(lái)：“壞貓，走開(kāi)！”大花貓望了一眼快進(jìn)肚的“午餐”然后灰溜溜地走了。
陽(yáng)陽(yáng)小心翼翼地捧起小燕子，大叫：“呀！翅膀脫臼了！”于是，她連忙找來(lái)一塊毛巾，把燕子放在了上面，用手把翅膀一推�！皣\！”小燕子慘叫一聲，陽(yáng)陽(yáng)連忙把它包扎起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒。小燕子慢慢地睜開(kāi)眼，它第一次看到陽(yáng)陽(yáng)惶恐不安地叫起來(lái)。陽(yáng)陽(yáng)輕輕地?fù)崦念^說(shuō)：“別怕，你受傷了，我不會(huì)傷害你的�！睗u漸地小燕子不再感到恐懼了，它跳上跳下把這兒當(dāng)成自己的家了。
幾天后，小燕子傷好了，也該讓它回家了。雖然陽(yáng)陽(yáng)有些不舍，但它畢竟有家��！陽(yáng)陽(yáng)讓爸爸搬來(lái)梯子，自己用手托著讓爸爸把它放回了窩里。
每天早上，小燕子都會(huì)在門口等待上學(xué)去的陽(yáng)陽(yáng)，一直到陽(yáng)陽(yáng)進(jìn)了校門它才愿意飛走。它又會(huì)準(zhǔn)時(shí)在校門口的大樹(shù)上等待陽(yáng)陽(yáng)回家。
陽(yáng)陽(yáng)用一顆真誠(chéng)的心換來(lái)了小燕子的信任。信任創(chuàng)造了美好境界，我們?nèi)伺c人之間也要學(xué)會(huì)信任，結(jié)下美好友誼。
境界作文 篇26
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。
——題記
寬容是海納百川；寬容是笑泯恩仇；寬容是淡泊明志；寬容是寧?kù)o致遠(yuǎn)。寬容是種力量，它使人變得強(qiáng)大。它是一種美德，一種修養(yǎng)，一種智慧，一種泰然。寬容源于靈魂的召喚，閃現(xiàn)出人性的光輝。
人生本就短暫匆忙，又何必為那芝麻大小的事情耿耿于懷呢？給別人一次機(jī)會(huì)，也給自己一次機(jī)會(huì)。忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。諸葛孔明“七擒孟獲”不正是因?yàn)樗膶捜輪�？武力只能征服人的軀體，只有寬容和愛(ài)才能打動(dòng)人心。對(duì)于人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上的，將心比心。因?yàn)樘A相如對(duì)廉頗的寬容，成就了“將相和”的佳話；齙牙叔對(duì)管仲的.寬容，成就了：“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世明對(duì)魏征的寬容，成就了“貞觀之治”的盛世。寬容能融化彼此心中的冰凍，更能將那股愛(ài)的能量射進(jìn)對(duì)方的心靈。寬容架起人與人之間心靈的橋梁，是連接靈魂之間的紐帶。
寬容是“有情芍藥含春淚”的嬌美，卻不是“無(wú)力薔薇臥曉枝”的羸弱；寬容是誠(chéng)心的感化，而不是盲從的放縱。倘若泰山不寬容，不能容納土壤的圍攻，何來(lái)他的雄壯之美；倘若大海不寬容，不能容納海浪的猖獗，何來(lái)他的深邃之美；倘若宇宙不寬容，不能容忍星座的變更，何來(lái)他的神秘之美。寬容到底是什么？是風(fēng)？是雨？是花？是草？還是……？無(wú)論他是什么，他是亙古不變的，是生命到中不可缺失的，更是許多人不可企及的。
臺(tái)灣作家林清玄曾寫過(guò)這樣一個(gè)故事：有一位坐在深山里德老禪師，有一天半夜里他從茅廁種出來(lái)，看見(jiàn)有一個(gè)小偷從自己的房里走出來(lái)，他便對(duì)那個(gè)小偷說(shuō)：“你深更半夜來(lái)探望我，不能空手而歸，這件袈裟送與你吧！”說(shuō)完，脫下袈裟遞到小偷手里。第二天，他發(fā)現(xiàn)他的袈裟疊得整整齊齊的放在院中。這就是寬容，寬容別人也就是善待自己，要記住“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。”禪師終日領(lǐng)悟禪經(jīng)，他真正懂得這是一種境界。
在寬容中感悟人生的真諦。寬容是一種超越個(gè)人意志的力量，是一種凌駕于希望之上的力量。寬容如陽(yáng)光一般照亮我們的生活，溫暖我們的心靈。因?yàn)閷捜�，生活才更加精彩。寬容的意義并非僅只在于人和人之間的理解與關(guān)愛(ài)，更在于對(duì)人世間所有生命的包容。法國(guó)小說(shuō)家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的天空，比天空更寬廣的是人的胸懷�！睂W(xué)會(huì)寬容，才能到達(dá)心靈更高的境界。
境界作文 篇27
每個(gè)人只有一條命，但是如何能活出三條命？性命，生命與使命，這三條命是人生的三種境界，不同的境界讓人們領(lǐng)悟到的是生命不同的意義。
平庸的人有一條命：性命。是每天與柴米油鹽打交道的家庭主婦；與工件打交道的職員；與瑣碎小事打交道的鄰里鄰居……這是社會(huì)上的大多數(shù)人，處于“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”的人生境界，他們是平凡之人，過(guò)著平淡的生活。他們尚未有遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，活在物質(zhì)的世界里，為小我的世界努力打拼……他們是蕓蕓眾生，是平平淡淡的一份子。
優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命。他們不一定有驚濤駭浪的壯舉，但是憑著一顆執(zhí)著追求的心，朝著理想的方向奔跑，“秀”出自己的精彩。如朝氣蓬勃的孩子；精力旺盛的青年；老當(dāng)益壯的老人……他們像一朵微笑的向日葵，朝向陽(yáng)光而努力。他們對(duì)未來(lái)有著自己的看法，但是會(huì)有時(shí)而的迷茫與困惑，但是依然努力向前，正處于“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”的人生境界。
卓越的人有三條命：性命、生命和使命。他們不斷提升自我，彰顯自身價(jià)值，在努力追求目標(biāo)的同時(shí)，他們把自己的生命與民族和國(guó)家聯(lián)系在一起，這就是卓越之人的使命感。
有一個(gè)叫羅伯特·舒爾的孩子在日記本上寫了一句話：“我要建造一座伊甸園�！�1868年，他把心中的伊甸園畫了下來(lái)：一座水晶教堂。建造它至少要花七百萬(wàn)美元，但是他仍為自己的'夢(mèng)想而努力著：反反復(fù)復(fù)地做著演講。一天又一天，無(wú)數(shù)的人被他的執(zhí)著所打動(dòng)，紛紛為他捐款。1920年，他夢(mèng)想中的伊甸園終于建好了！在人生路上，他知道自己追求是什么，放棄是什么，責(zé)任和使命讓他洞察世事后，不忘初心，修成正果。這是“見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水”的境界。只是此時(shí)的山水已經(jīng)別有一種內(nèi)涵，在堅(jiān)忍與屈辱中的司馬遷、鞠躬盡瘁的鄧稼先、報(bào)效祖國(guó)的錢學(xué)森……他們這樣的人身體力行，完成了偉大的使命，傳承民族精神，報(bào)效祖國(guó)。擁有使命感的人，才是卓越的人，他們擁有了三條命的境界。
每個(gè)人都有一條命，在平庸的泥沼中越陷越深，最終只會(huì)一事無(wú)成。如果將生命和使命貫穿一生，哪怕是在平凡的崗位上，腳踏實(shí)地，追求夢(mèng)想，完成使命，對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有所承擔(dān)、有所貢獻(xiàn)，依然會(huì)成為卓越的人！
境界作文 篇28
比廣闊大海更浩瀚，比雨后初晴的彩虹更絢爛，比清澈的小溪更純潔，比火熱的太陽(yáng)更高尚，這就是人生的最高境界人格。
華麗的外表下，空有一顆虛偽的心靈，猶如一只竹籃華而不實(shí)。機(jī)靈的腦袋下，空有一片混亂的思想。張揚(yáng)的性格下，空有一副惡毒的心靈。人性、人格是高尚的，不是外在的而是內(nèi)在的。
為陶淵明不為五斗米而屈服的精神所折服；為陸游憂國(guó)憂民，以天下為己任的品質(zhì)所震撼；為文天祥堅(jiān)守目的，“人身自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯志所感動(dòng)；為朱自清寧可餓死也不肯領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧的偉大人格而深深吸引；為袁隆平“勝不驕，敗不餒”的偉大人性美所激動(dòng)不已……
現(xiàn)實(shí)生活中，把握人生中最純潔的一片天空，便為人生的最高境界。
蔚藍(lán)的天空中，有驕陽(yáng)的高尚，有白云的純潔，有微風(fēng)的清澈。
生活在和平年代，我沒(méi)有什么高尚的人格。沒(méi)有什么高尚的精神，沒(méi)有什么眾所周知，令人稱頌的事跡，我只是默默地在做自己的本職工作，我只是羨慕一身清爽，坦坦然然的生活，同在一片天空下的我們，不要讓狂風(fēng)暴雨打破我們美好、寧?kù)o的生活，而是讓狂風(fēng)暴雨沖刷我們心中的塵埃。
人格的高尚體現(xiàn)了一個(gè)人的道德修養(yǎng)。它不一定是體現(xiàn)為外在的'活潑瀟灑，而體現(xiàn)為內(nèi)在的高潔亮麗。人性的美，不一定體現(xiàn)為驚天動(dòng)地，而更在于心靈。
堅(jiān)守自己做人的原則，做好自己的本職工作，也許在人生中有許多小污點(diǎn)，但始終保持一顆善良的心，就達(dá)到了人生的境界。
讓乘風(fēng)破浪的帆船勇往直前，讓亮潔的心靈沖向最高點(diǎn)，踏上人生高境界。
境界作文 篇29
不知什么時(shí)候，我丟掉了思想者的睿智，所以，今生無(wú)論如何努力都成不了哲學(xué)家。成不了也罷，古往今來(lái)又見(jiàn)哪位思想者成為富翁?落魄潦倒的哲學(xué)家倒是不乏其人。盡管如此想著，我還是無(wú)法踏踏實(shí)實(shí)安慰自己，依然為不能成為思想者丟失許多個(gè)三百六十五天的睡眠。
不知什么時(shí)候，我丟失了舞文弄墨的豪情，所以，今生無(wú)論如何努力都成不了文學(xué)家，我的只言片語(yǔ)也無(wú)法成為經(jīng)典。感嘆之余，感覺(jué)自己平平淡淡得有點(diǎn)失真，碌碌無(wú)為得沒(méi)了色彩。幸好，還不至于不能養(yǎng)活自己，總算沒(méi)有丟失活下去的勇敢……
我曾經(jīng)用哲學(xué)家的牙齒武裝過(guò)自己，用思想家的思維去詮釋生存;還用文學(xué)家的皮毛偽裝過(guò)自己，用作家最美的詞匯去描繪過(guò)生活。美好的東西真的只是在理想里，盼望里，文章里嗎?不過(guò)更多的人們是這樣理解活著的涵義——活著就是在廁所和廚房的路上來(lái)來(lái)回回，就如小品“不差錢”里的所言同理，眼睛一閉一睜就是一天，眼睛一閉不睜就是一輩子。指點(diǎn)江山，那是偉人的事情;不擇手段，那是齷齪小人的事情。聞罷此言，大有“天下興亡，匹夫無(wú)責(zé)”之勢(shì)，我拿眼前的真實(shí)毫無(wú)辦法，維權(quán)的正義曾經(jīng)被一句很流氓的土語(yǔ)——“咬卵”糟蹋。
昨晚朋友老蕭在微信里大喊：我不想活了!許多朋友用最暖人心的話把老蕭往活里勸。但是，我不擔(dān)心老蕭會(huì)從自己剛剛經(jīng)營(yíng)起來(lái)的八樓跳下去。一位朋友在電話里責(zé)備我：太麻木不仁了，在微信里勸幾句也惜言。我答曰：他有幾百萬(wàn)債權(quán)，家有少妻，一十六套房產(chǎn)，不想活只是心煩了開(kāi)開(kāi)嘴葷。朋友說(shuō)：你呀，特錯(cuò)，張國(guó)榮有錢嗎?他不是自殺啦?人有時(shí)很糊涂的。我說(shuō)：他不是張國(guó)榮，他沒(méi)有死的勇氣!這里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，他沒(méi)有轟轟烈烈的戰(zhàn)場(chǎng)，也不是戰(zhàn)士，這樣轟轟烈烈尋死覓活的人是在尋找更好的活法，赴死的人哪個(gè)不是神不知鬼不覺(jué)的?
鋪天蓋地的諫言終于把老蕭從死神手里奪回來(lái)，事后，大家就事論事探討起活著的話題來(lái)。
一位友人說(shuō)：活著就是大塊吃肉，大碗喝酒，狼吞虎咽吃飯。簡(jiǎn)單的東西最純真，也最純潔。我想最純潔的東西不一定是最美好的，最純真的東西不一定是最典雅的。
一位朋友說(shuō)：寧可我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我。人活著就應(yīng)該效仿曹操，亂世奸雄，治世能臣。成大事者，唯我獨(dú)尊，一定要具備法西斯的獨(dú)裁理念。心一黑，自己的`世界就照亮了。特別聲明，鄙人不善于成大事，也不善于成小事。這樣的悖論，引起朋友圈里此起彼伏的唾棄，大罵那朋友是一只白眼狼，沒(méi)心沒(méi)肺丟失良知的狼族，徹頭徹尾的禽獸主義，流氓哲學(xué)家。
一位朋友說(shuō)：人生之初，純潔無(wú)瑕，初識(shí)世界，無(wú)憂無(wú)慮，快快樂(lè)樂(lè)活著，自己就是自己;年齡漸長(zhǎng)，閱歷漸多，感覺(jué)世界問(wèn)題復(fù)雜，黑白顛倒是非混淆也有，有時(shí)無(wú)理能走遍天下，有理卻寸步難行，好人無(wú)好報(bào)，惡人活千年�；钪钪约阂逊亲约�。人生百分之九十九自己說(shuō)了不算，只有年少時(shí)才真正為自己活著。為利益活著的人有一點(diǎn)點(diǎn)痛，為別人活著有一點(diǎn)點(diǎn)累。為精神活著有一點(diǎn)點(diǎn)快樂(lè)又有一點(diǎn)點(diǎn)苦，為物質(zhì)活著的人有一點(diǎn)點(diǎn)自私又有一點(diǎn)點(diǎn)狹隘。精神是無(wú)私的，物質(zhì)是自私的。為自己唱歌是為了快樂(lè)，為別人唱歌是為了利益。
一個(gè)一個(gè)該死和不該死的人在作家余華——《活著》的故事里紛紛死去，主人公家人只是曇花一現(xiàn)，而碌碌無(wú)為平平庸庸的主人富貴自始至終瓦全著。福貴將家里的祖業(yè)輸光了，第一個(gè)氣死了父親，后來(lái)拖累死了老母;淪為壯丁的富貴，在戰(zhàn)場(chǎng)上的死人堆里爬了出來(lái)，僥幸活著;陰險(xiǎn)狡詐的龍二奪了富貴的財(cái)富與祖業(yè)，又替富貴死了一次。而后面不該死的人，一個(gè)個(gè)在人們戰(zhàn)栗的心跳里迅速走向死亡。我沒(méi)有弄清這個(gè)死亡的故事余華為什么要取名——活著。難人生活著的最大意義真在于無(wú)所謂苦難，最大的幸福就是茍且活著?
樹(shù)活著的目的不是為了成為棟梁，更不是為了給動(dòng)物輸送能量;水流著的目的不是為了滋潤(rùn)大地，更不是為了載舟;花開(kāi)著的目的不是為了裝飾風(fēng)景，更不是為了給動(dòng)物結(jié)出果實(shí)。真想唱一唱那句——我挑水來(lái)你澆園，迎面而來(lái)的卻是我挑水來(lái)我澆園。困惑是活著的行程里的必修課，人世間無(wú)不是利來(lái)利往，自私的利益把活著的一切壓得喘不過(guò)氣來(lái)。利益中的人不想從利益中沖出來(lái)，利益外的人卻想從利益外沖進(jìn)去。
活著只是生命存在的最簡(jiǎn)方程式，最好用多元解讀自我，一元解讀他人。不必刻意去活著，無(wú)須精心去處世。鑄一顆舍得的心懷，用舍得去擁抱世界——這才是活著的最高境界!
境界作文 篇30
大師的痛苦在于洞悉了凡人的歡樂(lè)。
——題記
子曰：“四十不惑。”似乎人的成長(zhǎng)，隨著其閱歷的豐富，收納之物之增加，惑理應(yīng)減少。
或者說(shuō)，這個(gè)社會(huì)中人的成熟，便是由滿腹“十萬(wàn)個(gè)為什么”直至練就一副淵博而內(nèi)斂之態(tài)，藏“惑”于心中，卻不輕易外露。
非矣，我以為，惑有其自身之境界。
惑是不可能減少的，小學(xué)生可以疑惑沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，大學(xué)生便會(huì)疑惑自己不確定的未來(lái)。人們所見(jiàn)所由，所經(jīng)歷所承受，無(wú)不有惑。然更多人的惑，卻僅出于此：見(jiàn)乎表象，諸如“為什么做小動(dòng)作就要被罰站”，觀乎自身，“為什么我如此優(yōu)異，卻找不到工作？”多數(shù)人徘徊于此，拿惑充作對(duì)自己對(duì)天命不公的質(zhì)問(wèn)，拿惑充作對(duì)自身失意的一種嘆惋。此惑，實(shí)乃惑之最低境界也，惑也只是惑。
直至有人頓悟，跳出己身之狹隘之怪圈，追問(wèn)一句：“是不是我們教育體制出了什么問(wèn)題？他才逐漸邁向了惑之第二重境界。
文革結(jié)束后，對(duì)于那瘋狂又悲哀的年代，有太多的疑惑執(zhí)著了傷痛的本身，停駐在顧影自憐的悲戚之中。然而巴金卻用他的《隨想錄》直指惑之深處——一個(gè)年代中人性的缺失。他自省，他剖析，他反思，他解答時(shí)代社會(huì)之惑，他寫出了社會(huì)的良心。嗚呼，將惑追問(wèn)至鞭辟入里，便已然深刻。
然而，惑之最高境界卻非僅此。當(dāng)危機(jī)已至，惑近乎本能。而真正的大師之惑，在于他洞悉了凡人的歡樂(lè)。王小波面對(duì)那只被以為“破壞春耕的.壞分子”而“被專攻”的特立獨(dú)行的豬，反之疑惑樂(lè)于“設(shè)置”別人與安于“被設(shè)置之人文精神”；魯迅疑惑國(guó)人對(duì)“螟蛉之子”之誤解，終以科學(xué)真實(shí)并深入鞭撻國(guó)民奴性而作解。他們關(guān)注現(xiàn)世之潛藏之癲狂與陰暗，他們亦關(guān)照生活之常態(tài)之特立與怪異，他們疑惑，因?yàn)樗麄儠r(shí)時(shí)都保持著冷靜審慎，卻也時(shí)時(shí)刻刻都胸懷著憂思思索。因而他們的惑不再是傷春傷懷，亦不是單純的反思，而是在一個(gè)混沌迷惘之中給人以警示與清醒。
惑之三重境界，亦是人生之三重境界。它不因?yàn)閷W(xué)識(shí)淵博而減少，它不為圓滑世故而故作潛藏。他從反對(duì)自身的關(guān)照，直至對(duì)人生大物的思考，它體現(xiàn)了凡人與大師的區(qū)別。
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