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有關(guān)公與私作文
無論在學習、工作或是生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家收集的有關(guān)公與私作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
公與私作文 篇1
談起文化，總覺得是一個抽象的大概念。從古至今，多元豐富的文化屹立于世界之林。它們或因內(nèi)斂而脈脈相傳，或因外向而熊熊擴張。文化，它，是底蘊。人們贊嘆一個人“有文化”，往往意在指這個人肚子里有“墨水”。
在我眼里，文化是復雜的，雙重的，是無骨的，它可以在任何一個容器，任何一處縫隙融合。哪怕是再小的范圍里，它也有著它的顯與隱，公與私。
時代如同永不停止鼓動的鼓風機，總是在進步。隨著二十世紀四五十年代第三次科技革命的到來，人們乘上信息化的快車。人們依靠一張名叫“互聯(lián)”的網(wǎng)，來獲取對這個世界的大部分認知。網(wǎng)友的力量，漸漸成為社會的一股重要力量。
春節(jié)，一場鋪天蓋地的“搶紅包”席卷了整個網(wǎng)絡。年夜飯的餐桌上，春晚的電視機前，午夜的煙花下，隨處可見低頭“爭搶紅包”的人。朋友圈里嘰嘰喳喳，嬉笑打鬧，竟然打開了許多人平日緊閉的話匣子，別有一番樂趣。我突然覺得，這個年變得熱鬧了，我們感受著新科技與舊風俗的完美碰撞。近些年年味漸漸變淡，沒想到這一場創(chuàng)意活動，讓炎黃子孫們在一個虛擬世界中歡度“大年”，這么熱鬧。
我覺得這也是一種文化，這個時候的文化，是社會性，公眾性的`。隨著文化的不斷共享，社會漸漸形成了統(tǒng)一的文化標準，文化的私人性，默默地被分割。有人照著出版社或是某位專家開列的書單讀書，以為走了提升文化底蘊的捷徑；有人偏愛一些他人對經(jīng)典作品的分析與評價，以為走進了原作家的內(nèi)心。殊不知，書中的文化他們從未真正領(lǐng)略到，別說是思想的脊梁，就是肉體的皮毛也觸碰不到。想起有些人為了能在他人面前展示自己的“博才多識”，面對大量的鴻篇巨制，竟只看那寥寥幾行目錄，更有名人甚者，在公眾平臺上賣弄作家和作品的名字，不禁使人啞然失笑。這樣精致的急功近利者，終會有一天，在真正才高八斗的人面前露了馬腳吧。
文化，有時更是一種隱私。它是午后捧書躺躺椅上的寧靜，是喧囂浮華的城市里，一隅清麗的噴泉，是夏夜荷塘邊滌蕩的蘆葦和潺潺的水聲，清脆的蛙叫蟲鳴聲。偶然發(fā)現(xiàn)學校一位歷史老師在學生四處走動的亂哄哄中，獨自點了一盞泛著昏黃色燈光的小臺燈，埋頭品讀一本大部頭書，神情淡然寧靜，絲毫不受干擾。后來當他走進教室，放下教科書就隨口天南地北起來，思想的廣度和深度讓坐在臺下的我聽得半夢半醒，半迷半醉。那一刻，我才真正體會到什么是知識分子的儒雅風范，什么叫文化的純粹。他博覽群書，卻甚少發(fā)表論文，小心翼翼地守護著自己思想文化的私人性，那一方凈土。
既復雜，又純粹；既公眾，又私人。我想，這就是無數(shù)文人追求的文化平衡，這就是文化的魅力吧。
公與私作文 篇2
公有與私有，是兩種不同性質(zhì)的社會制度。為公還是為私，又是兩種殊異的人生追求。
為私者，雖能獲得個人一時之利，但為公者卻能永遠心存快樂。一方面是因為這公與私本身就緊緊相連，密不可分。一個國家、一個地方、一個單位，強盛了，發(fā)展了，效益好了，那它當中每一分子的利益自然也就有了保障。反之，大河不滿小河干。皮之不存，毛將焉伏？另一方面，心底無私天地寬，助人方能快樂。能為公、為他人做出貢獻的時候，就是自己人生價值得以實現(xiàn)的時候，也就是最快樂的時候。同時，我為人人，人人自然也會為我。相輔相成，其樂融融。相反，如果時時刻刻都以自我為圓心，以私利為半徑來劃圈子的話，那么私心、私欲、私情、私利、私交這些東西，肯定會讓一個人背上沉重的心理包袱，只能是小人常戚戚，惶惶不可終日了。一項調(diào)查顯示，貪官的壽命比常人平均少了十年，大概是這類人做賊心虛，怕見天日，不堪重負吧。
但在現(xiàn)實生活中，仍有不少人不能正確地面對和處理這公與私的關(guān)系。國家的干部，是公務員，是人民的公仆。但總有一些人擺不正自己的位置，有的人花公家錢，結(jié)私人緣，公務員成了“私務員”。有些事，明明是公事，如果和主事者沒有私交，沒有私人感情，對方擺出一副公事公辦的樣子，那公事辦起來就相當困難。有些事，明明是私事，是違反政策的事，但通過關(guān)系，建立了私人感情，就可以變通，可以特事特辦。在辦事上，如果對方答應公事當成私事辦，那你就大可放心了。如果是公事公辦，那很可能就是辦不了、不辦了。有的人對群眾漠不關(guān)心，而是熱衷于迎合上級，結(jié)交大款，公仆變成了“私仆”�？磥碇醒胩岢鲆邳h員干部中大力倡導八個方面的`良好風氣，提倡心系群眾，服務人民，秉公用權(quán)，廉潔從政，那是很有針對性的。
當然，人之為人，總是有感情的，也是有七情六欲的。一點也不為自己，恐怕也不是唯物主義。在公與私的關(guān)系上，我認為會有四種態(tài)度，也可以說是有四種境界。其一，大公無私。這種人天下為公，鐵面無私，公而忘私。此圣人、偉人之境也。其二，先公后私。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。不是沒有私，而是首先考慮國家和集體的利益。藺相如之所以忍讓老廉頗，是因為“先國家之急而后私仇也�！贝司�、楷模之境也。其三，公私分明。既堅決維護公家的利益，愛崗敬業(yè)，決不失職瀆職。也堅信私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，個人利益不容侵害和忽視。加班可以，但要加薪。此常人、凡人之境也。其四，損公肥私。為一己之利，可以假公濟私，可以侵吞國家和集體財產(chǎn)，可以貪贓枉法，搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易。此小人、民賊之境也。
我想，人生在世，在處理公與私的關(guān)系上，能做到大公無私、先公后私的人，當然是最可愛、可敬的人，這也是我們每一個人應該努力的方向。假如說真的達不到偉人、君子之境，但也決不能墮入小人、民賊之流。能堅持做到公私分明，做一個心地坦蕩的常人、凡人，那也是很不錯的。為公，那就要堅持原則，秉公辦事，盡心竭力，對得起崗位和待遇。為私，那就要孝敬父母，夫妻恩愛，育子成人，對得起天地和良心。
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