小學(xué)游記作文（集合4篇）

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的小學(xué)游記作文4篇，歡迎閱讀與收藏。

小學(xué)游記作文 篇1

　　今天，我和舅舅哥哥一行人來到了向往已久的九渡游玩。

　　去往九渡的路都是山路，就像坐過山車，一會上陡坡，一會又是一個大下坡，左拐右拐蜿蜒崎嶇很是難走。我坐在車?yán)镄亩伎焯岬缴ぷ友哿?

　　終于到了九渡，九渡的水真清呀，清的可以看見水底的鵝卵石，和飄飄揚(yáng)揚(yáng)的“綠絲帶”——水草，把它用來作腳底按摩很是舒服。

　　九渡的魚兒真多呀，成群結(jié)隊(duì)的，可一撈一網(wǎng)，那是不可能的，雖說魚多，但千萬別小看它們，它們可機(jī)靈了，你只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀看，稍一走近立馬淘的無影無蹤。

　　說完九渡的美景，我要開始玩了。首先;在岸邊的鵝卵石上做個足療，很舒服的，接著用大石頭搭一個“寶座”。“撲通!”什么聲音，哈哈，我掉水里了，沒事這里的水很淺，可衣服都濕了，真涼快!

　　雖然我們只釣到一條魚，可值得一提的.是，我們捉到了一只小青蛙，可小青蛙是我們?nèi)祟惖暮门笥�，不能傷害它們，我輕輕的把它放進(jìn)水里，看著小青蛙在水里優(yōu)美的身姿，我想這應(yīng)該是最標(biāo)準(zhǔn)的蛙泳吧!

小學(xué)游記作文 篇2

　　我們就一路開回來到了家，青海湖特別美，。

　　藍(lán)藍(lán)的天藍(lán)藍(lán)的湖，玩的時候好好玩， 國慶節(jié)我和爸爸媽媽、舅舅阿姨去了青海湖，導(dǎo)游叔叔帶我們看了很多銀器，比如說我坐了駱駝、滑了沙、坐了纜車，去吃了夜市，我們又去了二郎劍，所以我很快就睡著了， 。

　　后來我們又去坐船的地方，他是用火來燒的，我們回到了酒店，媽媽又給我買了冰淇淋，學(xué)的時候好好學(xué)，還有一位叔叔他正在做一個手鐲，我想坐船，回了家我很瞌睡，之后的.幾天我們?nèi)チ烁�好玩的地方，這幾天我特別快活，媽媽給我買了豆腐雞蛋和火腿腸，這個叔叔的手真巧，我學(xué)到了干什么事情都要有耐心，特別漂亮，后來還是沒坐，坐了小火車，就睡覺了，可是快艇太害怕了，好像一片藍(lán)色的天空呀！我還見到了駱駝和羊。

小學(xué)游記作文 篇3

　　今天，我和爸爸，媽媽去五大連池看火山。

　　我們先坐旅游車在老黑山下了車，然后又坐上綠色的觀光車去往火燒山。火燒山是由紅色，黑色，火渣塊和浮石組成，火山口似烈火燒成的`破鍋，因此稱為“火燒山”。在路上我們看到翻花石海。熔巖石河和大面積的火山“噴氣錐”群，司機(jī)給我們介紹，“噴氣錐”是世界上最珍貴的火山噴發(fā)遺留景觀。

　　我們還看到了好大的一片樺樹林 ，在不知不覺中到了終點(diǎn)站，下車后我們走在漫步棧道上，望著熔巖形成的石海，波濤洶涌，千姿百態(tài)，真是壯觀！

小學(xué)游記作文 篇4

　　羊頭山位于太行山南麓，高平、長子、長治交界處，因近年來發(fā)現(xiàn)該山有大批上古炎帝文化遺跡而聞名于世。我國一些典籍早就有描繪羊頭山的詩文，“太行來脈中天近，炎帝神功萬世尊”，“神農(nóng)遺跡在羊山，祠宇重修在此間”，諸如此類的詩句比比皆是。明代皇室弟子、音樂家朱載曾親自考察過此山，留下著名的游記散文《羊頭山新記》(以下簡稱《新記》)。

　　在一個陽光明媚的日子，我在高平市文博館和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府的有關(guān)人員陪同下，上羊頭山游覽。當(dāng)乘車來到山腳下時，發(fā)現(xiàn)這里有數(shù)座小煤礦�？磥碓缭谶h(yuǎn)古時期，這一帶就是茂密的森林，是萬物生長的棲息地。通往山上的，是一條崎嶇陡峭的羊腸小道，婉延曲折。攀登時間不長，我就氣喘吁吁了�！缎掠洝吩疲貉蝾^山“嶺限二郡，麓跨三邑，山高千余丈，磅礴數(shù)十里”，“以此地極高，與天為黨，故名上黨郡”。原來這座山是古上黨地區(qū)最高的山，上黨郡的地名就是來源于這座山。當(dāng)?shù)巧降揭欢ǜ叨葧r，你會有一種心曠神怡之感。微風(fēng)習(xí)習(xí)，漫山坡上，雕刻著佛龕神像的石窟隨處可見，均是北魏佛教文化的遺跡。在一座石窟洞口的兩旁，各雕刻一個牛頭人身，手持耒務(wù)農(nóng)的藝術(shù)浮雕，這與古籍中關(guān)于炎帝神農(nóng)“人身牛首”、“始作耒”的記載相吻合。當(dāng)然，炎帝是人不是神，所謂“牛首”，不過是部落頭領(lǐng)特有的一種裝飾。炎帝浮雕表明，早在北魏時期的佛教文化，就與炎帝文化緊密融合在一起，對數(shù)千年的中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　羊頭山有兩座主峰。我們先登上了山北的次主峰。這是一座有雕刻的羊頭石的地方。因石頭“狀若羊頭”，“山以此石得名焉”。在羊頭石旁，聳立著兩座七層石塔，相距約50米左右，相傳是北魏孝文帝為紀(jì)念歷史上炎帝、黃帝而建造的。

　　在通往主峰的山道上，有一座《新記》中提到的炎帝高廟的遺址。高廟又名神農(nóng)祠，是供人們祭祀祖先炎帝神農(nóng)的廟宇�，F(xiàn)已成一片廢墟。登上主峰時，我目睹了史書上記載的清化寺上寺遺址。據(jù)《新記》記載，寺內(nèi)曾有一塊唐代的.碑刻，碑上記載了炎帝始創(chuàng)農(nóng)業(yè)的豐功偉績。碑文開宗明義道：“此山炎帝之所居也”。星移斗轉(zhuǎn)，滄海桑田，如今，寺已不復(fù)存在，僅剩幾根長方條石柱，掩映在芳草中，仿佛在回顧著昔日的輝煌。在主峰頂?shù)囊粔K石階壘的臺地上，有史載著名的“神農(nóng)城”，所謂“神農(nóng)城”，其實(shí)沒有任何建筑。這里在上古時期是炎帝神農(nóng)立木桿、測日影的地方。木桿，又稱表木，神農(nóng)由此創(chuàng)造了“四時八節(jié)”，成為我國古代原始的天文歷法，用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在神農(nóng)城的南面，就有兩口泉眼，左泉清，右泉白，泉水匯合流入一口水井，這就是史載的神農(nóng)井。相傳是神農(nóng)開鑿的。我們由神農(nóng)井再向南走二十步，來到井子坪�！缎掠洝分杏涊d：“井子坪有田可種，相傳神農(nóng)得嘉谷于此，始教播種，謂之‘五谷畦焉’”。五谷畦是神農(nóng)最早發(fā)現(xiàn)“嘉谷”柜黍，播種農(nóng)作物的地方，由此成為中國原始農(nóng)業(yè)的第一塊試驗(yàn)田。

　　當(dāng)我們下山，回首那草木茂盛、高聳入云的差別頭山巔，不由感慨萬千：炎帝就是在這座大山上創(chuàng)始農(nóng)業(yè)，帶領(lǐng)先民告別了茹毛飲血的蠻荒時代!中華民族的農(nóng)耕文明就是從這座山麓發(fā)端，拓開了人類文明的新紀(jì)元!

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