弄斧定要到班門作文1000字

　　在平凡的學習、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家整理的弄斧定要到班門作文1000字，歡迎閱讀與收藏。

　　弄斧定要到班門作文1000字 1

　　弄斧定要到班門何謂班門弄斧？班，指魯班，我國建筑工匠的“祖師”，魯班門前舞弄斧子，常比喻行家面前賣弄本領，不自量力，因而易受到眾人的鄙視和否定。但我說，班門弄斧并未是件環(huán)事。班門弄斧，雖然不免貽笑于大方。但真正的大師，他們的笑，不會是譏笑、嘲笑，而是面對那顆青春真誠的心鼓勵的微笑。畢竟，在班門前弄斧的的確確需要一份勇氣，一份自信，而這份勇氣，這份自信，只屬于初生的牛犢，只屬于熱血沸騰的年輕人。歷代以來，許多賢能被埋沒于市井。社會上懷才不遇的普遍現(xiàn)象，連李白也受當時“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州”一說的影響，一收平日的豪氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“辛愿開張心顏，不以長揖見拒”，只因韓朝宗手握大權(quán)。李白都如此，何況常人，于是尋伯樂之風，比當年伯樂尋千里馬還熾烈。當今社會人才濟濟，缺少的不是千里馬，而是伯樂。如果千里馬安居于馬槽之中，等著伯樂發(fā)現(xiàn)自己，那又是幾個何年何月。如不在班門前弄斧，在伯樂面前秀一把，你又怎能從蕓蕓眾生中，得到伯樂的賞識。班門弄斧有時是通往成功的捷徑，長沙硫酸廠工人李慰萱，將自己寫的《最優(yōu)分批問題在n≥3情況下的解》寄到《數(shù)學學報》編輯部，受到數(shù)學研究員吳弓的贊賞。李慰萱不斷的在班門前弄斧，使他終于跨入了長沙鐵道學院當上了教授。

　　我國著名數(shù)學家華羅庚在上大學之前，曾拜讀了當時的數(shù)學權(quán)威蘇家駒教授的一篇論文。經(jīng)過自己的精心測算和研究，華羅庚發(fā)現(xiàn)其中有不少的錯誤，于是大膽撰寫論文，提出更正，引起數(shù)學界不小的轟動，更從此博得了“愛才如命”的蘇教授的賞識。在名師的指點下，華羅庚很快成為數(shù)學界的一顆新星。倘若他看出了錯誤，而不敢弄斧到班門，能取得今天的成就嗎？班門弄斧不為過，社會要進步，人類要發(fā)展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的'理論，卻怯于向權(quán)威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統(tǒng)治多少年？如果哥白尼害怕教會勢力的鎮(zhèn)壓，沒敢發(fā)表“日心說”的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況？沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進步。弄斧不到班門，怎知道會青出于藍而勝于蘭？弄斧不到班門，怎知道自己與大師之間還有多少差距？弄斧不到班門，又怎能知道自己的缺點？弄斧不到班門，又怎能明確真實的設立自己的目標？所以，弄斧定要到班門！

　　弄斧定要到班門作文1000字 2

　　從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為班門弄斧就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。

　　陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在弄斧中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到班門那兒弄斧，才能求得真經(jīng)。

　　《三國演義》一百二十回，無名小輩在關公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最后一個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，不時在關公面前使刀。其刀法令關公擊節(jié)叫好，雖然最終關公在溫酒斬華雄之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德不自量力。可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門獻藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？

　　英國人塞繆爾。約翰說過：無愧于有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，弄斧之人為求得真才實學敢于在班門面前獻藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的'精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進步。作文

　　在科學的發(fā)展史上，有不少偉人是班門弄斧而取得成功的。所以，我們要提倡班門弄斧，正是指要善于學習前人理論，而在此基礎上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權(quán)威的態(tài)度是科學的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權(quán)威不等于科學，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學工藝相比。我們又怎能總抱著祖師的牌子不放，不敢越雷池一步呢？

　　不敢班門弄斧，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢班門弄斧，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學怎能更快的進步？

　　而班門弄斧，是不盲從、有主見的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自己的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。

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　　契訶夫有句名言：“小狗不應該因為有大狗的存在而慌亂不安，所有的狗都應該大聲叫——就按上帝給的嗓門大聲叫好了�！�

　　我們不是狗，而是更為高級的人類。因而對于我們來說可不是叫喚幾聲就能解決問題的，我們得用自然賦予的思想“叫喚”，讓世上的人聽到。而所謂的“大狗”自然是指權(quán)威，向權(quán)威挑戰(zhàn)，無異于班門弄斧。但是，班門弄斧就真的值得嘲笑嗎?

　　我說，當然不是!不但不能嘲笑，而且就是要“班門弄斧”。

　　首先，班門弄斧不為過。社會要進步，人類要發(fā)展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論，卻怯于向權(quán)威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的'丑，贍前顧后，那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統(tǒng)治多少年?如果哥白尼害怕教會勢力的鎮(zhèn)壓，沒敢發(fā)表“日心說”的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況?沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進步。

　　其次，“弄斧”就應該打“班門”。就算我們有再多的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，就算我們再怎么肯定自己的正確，不去“班門”與大師切磋，都沒有辦法讓別人(也包括大師本人)信服。詩仙李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”孔子應該算是中國歷史上前無古人、后無來者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄?他是不自量力嗎?非也。他是認為自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去�！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復來”，詩仙狂放如斯，縱是才學與孔子無法相提并論(也沒有可比)，也不妨礙他成為詩壇上一顆與眾不同的明星。

　　美國有一名高中生，在一次全國中學生統(tǒng)考中，50題對了48道，這已經(jīng)是個難得的成績了吧!可他并不滿足，經(jīng)過仔細的計算，他發(fā)現(xiàn)標準答案有誤。經(jīng)過教育部十幾名數(shù)學專家的嚴密審核，他們也不得不紅著臉承認“我們錯了”，并給數(shù)以十萬計的學生加分。

　　班門弄斧，是我們提升自我水平的需要，也是社會進步的推動力量。我們不應該怯于挑戰(zhàn)權(quán)威，而要相信真理，就是要“班門弄斧”。

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