學(xué)習(xí)與思考作文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷,對(duì)作文都不陌生吧,通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢?下面是小編為大家收集的學(xué)習(xí)與思考作文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
學(xué)習(xí)與思考,是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程。如同呼吸,吃飯,睡覺(jué)一樣,一個(gè)人從問(wèn)世開(kāi)始,便進(jìn)入認(rèn)知客觀世界的環(huán)境了。只不過(guò),在嬰幼時(shí)期,對(duì)外界事物的感覺(jué)與認(rèn)知,是朦朧的,還不能儲(chǔ)存在記憶里。隨著年月的推移,對(duì)所接觸的事物逐漸加深印象,對(duì)外界的認(rèn)知有所發(fā)展,判別能力大大提高,在大腦里儲(chǔ)存了豐富的記憶,開(kāi)始認(rèn)知世界了。
進(jìn)入學(xué)校以后,在老師的指導(dǎo)下,便真正進(jìn)入學(xué)習(xí)生活了。這一長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)階段里,主要學(xué)習(xí)的是書(shū)本知識(shí),也有一些技能的學(xué)習(xí)與鍛煉。它們?yōu)橐粋(gè)人走上社會(huì),奠定了基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)說(shuō),學(xué)習(xí)與實(shí)踐,是在走出學(xué)校,踏上更廣闊的社會(huì)才開(kāi)始的。紛繁復(fù)雜的社會(huì),才是鑄造人的大熔爐。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀況,在他那篇有名的《勸學(xué)》一文里,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要性的同時(shí),更提出了學(xué)習(xí)要恒與專(zhuān)的問(wèn)題。“騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折,鍥而不舍,金石可鏤。”這強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)要有恒!膀緹o(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也”。這強(qiáng)調(diào)的是專(zhuān)一。一個(gè)人,在社會(huì)上要有所造詣,離開(kāi)恒心和專(zhuān)一是決不能達(dá)到目的的。當(dāng)然,不能機(jī)械地理解專(zhuān)一。所謂專(zhuān),是指自己要把握某一方面為重點(diǎn),為核心,不是要你抓住一點(diǎn),不及其余。在你把握重點(diǎn)同時(shí),必須廣泛涉獵自然的、社會(huì)的等各方面知識(shí)。這樣有專(zhuān)有博,才不至于褊狹和無(wú)向。
對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)是非常重要的環(huán)節(jié),但對(duì)于你所學(xué)的東西,尤其重要的是,應(yīng)當(dāng)動(dòng)腦筋去思考,不能偏聽(tīng)偏信,人云亦云。比如對(duì)一個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià),你只看過(guò)一兩篇有關(guān)文章,便以為他們說(shuō)的正確無(wú)誤。這樣,你將會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),失之偏頗。唐代文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》一文中指出:“業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨”。這就是說(shuō),學(xué)習(xí)要勤奮不輟,不能由玩樂(lè)而荒廢;道德修養(yǎng),觀點(diǎn)認(rèn)識(shí),要在反思中不斷加強(qiáng)完善,不能盲目因循。偉大教育家孔子在和他的弟子談?wù)撝姓f(shuō)過(guò):“學(xué)而不思,則罔;思而不學(xué),則殆”。其意思是,學(xué)了要認(rèn)真思考。否則,就迷糊不清,易受欺騙。如果光是空想,不去學(xué)習(xí),那就會(huì)惰怠,更危險(xiǎn)了。這兩位古代先賢,都能諄諄教導(dǎo)后人,如何把學(xué)習(xí)與思考完美地統(tǒng)一起來(lái)。
最近,偶爾在報(bào)紙上看到一篇談?wù)摽鬃拥奈恼隆W髡呷目隙ǹ鬃邮且晃涣瞬黄鸬睦蠋,稱(chēng)之為“至圣先師”。這樣評(píng)論介紹,未免是誤導(dǎo),嚴(yán)重地違反了歷史唯物主義的辯證觀點(diǎn),結(jié)果既害人,亦害己。如果我們不去客觀公正地評(píng)論一下,將會(huì)造成很大誤解。
是的,孔子是我國(guó)古代一位偉大的思想家、教育家。他的許多教育思想,他的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法,是值得肯定的。但歷史地唯物地去看,他是站在貴族統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng),去灌輸他的教育思想的!皩W(xué)而優(yōu)則仕”,是他的基本教育核心,竭力維護(hù)封建倫理,君臣制度,是他的根本教學(xué)宗旨。而他對(duì)勞動(dòng)人民,廣大婦女,無(wú)論在感情上,還是在立場(chǎng)上,都是存在著一定的距離的,甚至是錯(cuò)誤的。這些,我們都必須了解,不能有意無(wú)意地避而不談,否則,我們就犯很大的錯(cuò)誤,貽害無(wú)窮。
在此,我們不妨把孔子和他的學(xué)生談話(huà)錄《論語(yǔ)》中的原文來(lái)證明一下:“樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰:‘吾不如老農(nóng)’。請(qǐng)學(xué)為圃。曰:‘吾不如老圃’。樊遲出。子曰:‘小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼?”文中的樊須,就是樊遲,是他的學(xué)生。向他請(qǐng)教種莊稼,栽蔬菜的方法,他說(shuō)不會(huì)也就罷了?墒,待樊遲走了,他卻在背后向其他學(xué)生說(shuō)樊遲是小人。當(dāng)然,這里的小人,和文中的“上”是相對(duì)立的。所謂上,就是指封建君王及其為官者;所謂小人,就是指老農(nóng)、老圃等勞動(dòng)人民。這簡(jiǎn)短的幾句話(huà),不是很明白地告訴人們,他的立場(chǎng)和教學(xué)理念嗎?再看,仍然是論語(yǔ)中的話(huà):“子曰:‘唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨’”。這里意思是:世上只有婦人和不懂道理的勞動(dòng)者難以教養(yǎng)?拷麄儯蜁(huì)有不文明的表現(xiàn),遠(yuǎn)離他們,便會(huì)怨恨你。這不也在明顯地告訴人們,孔的思想觀點(diǎn)和立場(chǎng)嗎?
用不著再去抄章摘句了,從上面我們已完全可以看出孔子的階級(jí)局限了。因此,作為社會(huì)主義社會(huì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育者,決不能模糊階級(jí)立場(chǎng)去傳道,授業(yè),解或。否則,不是無(wú)知,就是有意抹殺階級(jí)觀點(diǎn)去談事論人。我國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí),特別是漢代及其以后,歷代王朝都利用孔丘的基本教育思想,去統(tǒng)治人民,孔丘的至圣先師的桂冠,也就越戴越高。今天,我們決不能麻痹上當(dāng)。我們一定要既會(huì)學(xué)習(xí),也會(huì)思考,遵循歷史唯物主義觀點(diǎn),批判地繼承,吸取其精華,揚(yáng)棄其糟粕。
至于目前世界上各地興辦的孔子學(xué)院,作為東西方文化交流,未嘗不是一件好事。但無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育工作者,革命的人生觀和世界觀決不能丟,決不能盲目地人云亦云。
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