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誰(shuí)是英雄作文(4篇)
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的誰(shuí)是英雄作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
誰(shuí)是英雄作文1
“圓以融，乃中庸之精義也。”對(duì)于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時(shí)候，往往是某人的棺材也蓋好了，評(píng)價(jià)也寫(xiě)進(jìn)了史事，卻仍然不免會(huì)“詐尸”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人，這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。
1000多年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論，依然心懷敬意，他對(duì)于歷史的“萬(wàn)世之至論”作了重新的洗禮和拷問(wèn)，沖破了千百年來(lái)圍住世人的樊籬。且不說(shuō)他后來(lái)的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬(wàn)里荒原了。自古以來(lái)，圣人們便將中庸之道率為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個(gè)存在于世人心中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點(diǎn)出格�！笆繜o(wú)求用于世，惟求無(wú)愧于世”，“有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”。
這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)萬(wàn)馬齊喑的冷清畫(huà)面。而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場(chǎng)，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢(mèng)想血染中國(guó)大地。誰(shuí)是英雄？四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛；在改朝換代的時(shí)光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由，稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們?cè)嵘砗翁�，捧著鮮花卻不知如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上，時(shí)間會(huì)記得他們，他們與這時(shí)光同在。
這些人構(gòu)成了人類前進(jìn)的先驅(qū)。我想，我們的生命需要開(kāi)發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個(gè)四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序，但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的`光芒，它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造，在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的源泉，也是整個(gè)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無(wú)法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮，他們?cè)噲D沖破舊制的樊籬，創(chuàng)造一個(gè)大同的世界，面對(duì)這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時(shí)俱進(jìn)的人們，我們將如何告慰？總是萬(wàn)水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：“人不可能兩次踏入同一條河流�！彪m然生命無(wú)法復(fù)制，我們絕對(duì)有能力用自己的雙手使生命更加豐富，也更加美麗。
靜觀世界求一是，誠(chéng)對(duì)蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對(duì)這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，我們有什么理由躲躲閃閃的呢？
誰(shuí)是英雄作文2
“圓以融，中庸之精義也�！�
對(duì)于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時(shí)候，往往是某人的棺材也蓋好了，評(píng)價(jià)也寫(xiě)進(jìn)了史書(shū)，卻仍然不免會(huì)“詐尸”，讓人不知道如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人。這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。100年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論依然心懷敬意，他對(duì)于歷史的“萬(wàn)世之至論”作了重新的拷問(wèn)，沖破了千百年來(lái)圍住世人的樊籬。且不說(shuō)他后來(lái)的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是一篇文章便可朗照北宋的萬(wàn)里荒原。
自古以來(lái)，圣人們便將中庸之道奉為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個(gè)存在于世人心中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點(diǎn)出格�！笆繜o(wú)求用于世，但求無(wú)愧于世”，“有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構(gòu)建了中國(guó)封建社會(huì)萬(wàn)馬齊喑的冷清畫(huà)面。
而所有的叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場(chǎng)，是被貶到荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢(mèng)想血染大地。
誰(shuí)是英雄？
四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文臣武將的石像，失卻了當(dāng)年文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛；在改朝換代的時(shí)光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清新。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由，稱許他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們?cè)嵘砗翁�，捧著鮮花卻不知道如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上，時(shí)間會(huì)記得他們，他們與時(shí)光同在。這些人構(gòu)成了人類前進(jìn)的先驅(qū)。
我想，我們的生命需要開(kāi)發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個(gè)四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序，但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，他們的輝煌足以將我們暗淡的人生照亮。人的'生命在于創(chuàng)造，在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的源泉，也是整個(gè)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無(wú)法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史不公殫精竭慮，他們?cè)噲D沖破舊制度的樊籬，創(chuàng)造一個(gè)大同的世界，面對(duì)這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時(shí)俱進(jìn)的人們，我們將如何告慰？
總是萬(wàn)水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：“人不可兩次踏進(jìn)同一條河流�！彪m然生命無(wú)法復(fù)制，我們絕對(duì)有能力用自己的雙手讓生命更加豐富，更加美麗。靜觀世界求一是，誠(chéng)對(duì)蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對(duì)這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，我們有什么理由躲躲閃閃呢？
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誰(shuí)是英雄作文3
三國(guó)是一個(gè)風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時(shí)代:三國(guó)又是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁，叱咤風(fēng)云，爾虞我詐，令人膽戰(zhàn)的時(shí)代。不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，正可謂江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。這里猛將如云，謀士如雨；諸侯爭(zhēng)霸，群雄并起。閉上雙眼，那一位位豪杰又活靈活現(xiàn)，趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長(zhǎng)坂橋那聲驚天一吼，這一幕幕怎不讓人敬佩。從三國(guó)中我們看到了戰(zhàn)爭(zhēng)，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中...... 而于鼎足三分，干戈四起；群雄逐鹿之亂世中，誰(shuí)是真的英雄呢？
“五虎上將”之首——關(guān)羽，即使未曾翻過(guò)《三國(guó)演義》的人也頗曉他的大名。還清楚地記得他千里走單騎的豪邁，過(guò)五關(guān)斬六將的英勇，古城斬蔡陽(yáng)的善戰(zhàn)，華容道義釋曹超的瀟灑...... 這一切的一切，無(wú)不體現(xiàn)他的義薄云天，英勇善戰(zhàn)。而后來(lái)，他變得剛愎自用。對(duì)內(nèi)自傲，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不善與周圍人處理好人際關(guān)系。對(duì)外缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，優(yōu)柔寡斷，甚至違背了諸葛亮制定的`立國(guó)之本——“北拒曹超，南和孫權(quán)”的外交路線，擅自專行，拒絕東吳使者的友好，破壞聯(lián)合戰(zhàn)線。他雖然忠勇無(wú)雙，但卻無(wú)深謀遠(yuǎn)略，只能以其忠義勇傳世，而不能以英雄被后人牢記。
羽扇綸巾，談吐風(fēng)雅的諸葛亮，他的IQ 在三國(guó)之中是數(shù)一數(shù)二的。在民間傳說(shuō)，他是智慧的化身。他有呼風(fēng)喚雨，經(jīng)天緯地之才。隆中定三分，火燒新野，草船借箭，六出祁山，七擒孟獲，都是很好的例子�？梢撈鹩⑿蹃�(lái)，這頂英雄帽恐怕不是諸葛亮所能戴的。他六出祁山，都徒勞無(wú)功，只能無(wú)公而返。他明知后主不可扶而扶之，這雖然看出了他的忠，可那時(shí)愚忠啊。白白地浪費(fèi)自己的才華，而一無(wú)所獲，到頭來(lái)蜀漢還是滅亡了，而后主卻“樂(lè)不思蜀”。
三國(guó)亂世，各路諸侯頗多，其他人呢？袁術(shù)，冢中枯骨；袁紹，色厲膽薄，好謀無(wú)斷；劉表，虛名無(wú)實(shí)；孫權(quán)，借父之名，無(wú)半點(diǎn)建樹(shù)；張飛，有勇無(wú)謀；周瑜，年少有為，可是心胸狹窄......
那么，群雄之中誰(shuí)才是真的英雄呢？我看惟獨(dú)有曹公了。雖然世人稱他為“治事之能臣，亂世之奸雄”，起初，我也并不否認(rèn)世人的觀點(diǎn)。而當(dāng)我讀完《曹超》后，我再也不認(rèn)為他是奸雄了，而是英雄。他不偽裝自己，與劉備煮酒論英雄時(shí)，慷慨地說(shuō)“今天下英雄，惟使君與曹耳�！彼m然“挾天子以令諸侯”，但他確實(shí)是個(gè)很有本事的人。他知人善任，只要有真才識(shí)學(xué)，就是生活作風(fēng)有些小缺點(diǎn)的人，都可以量才而用。即使是出身卑微，但有一技之長(zhǎng)，都能被提拔成大將，所以他門下的謀士如雨，猛將如云，為他今后爭(zhēng)奪天下打下基礎(chǔ)。曹超不僅訪求人才，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)中能以人之人，被己之短，把被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)兵力，以少勝多。更難能可貴的是他作為建安文學(xué)代表人物之一，詩(shī)獨(dú)創(chuàng)一格，豪情奔放。
合上書(shū)本，刀光劍影暗淡，鼓角聲?shū)Q消沉，而那位英雄的面容依舊活現(xiàn)。
誰(shuí)是英雄作文4
什么是英雄?也許會(huì)有人說(shuō)是那些抗戰(zhàn)中英勇?tīng)奚牧沂�，或者是那些為�?guó)爭(zhēng)光的科學(xué)家，或是剛剛完成太空飛行任務(wù)的航天員們，再者，就是為人民默默奉獻(xiàn)的無(wú)名英雄們。但今天，我要談的英雄，并非是以思想、行動(dòng)或是力量取勝的人，而是因其心靈才偉大的人。
“竭力盡善，愛(ài)自由甚過(guò)一切，即使為了王座，也永不出賣真理�！边@句話出自著名音樂(lè)家貝多芬之口。
1770年12月16日，貝多芬出生于科隆附近的波恩。他的童年是痛苦的。父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。他從小就不曾享受到家的溫暖。母親在他十六歲時(shí)過(guò)世，從此，父親變成了揮霍無(wú)度的酒鬼。這些不幸全都?jí)旱搅素惗喾疑砩希谒闹锌滔铝松钌畹膫�，也因此�?dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是，貝多芬并沒(méi)有因此而沉淪，他把自己全部的精力都投人到自己所喜愛(ài)的音樂(lè)中去。由于他的天分和勤奮，他很快出名了。但當(dāng)他沉醉在音樂(lè)帶給他的幸福時(shí)，不幸又一次發(fā)生了:他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家而言，最重要的莫過(guò)于自己的聽(tīng)力，但貝多芬卻在人生輝煌的時(shí)刻失去了聽(tīng)覺(jué)，這種打擊是常人所難以承受的�？墒秦惗喾覜](méi)有倒下，他的信念令他堅(jiān)持著，最終譜寫(xiě)了動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章，為后世的人們創(chuàng)造了無(wú)窮的精神財(cái)富。這正如那句充滿豪情的話:惟其痛苦，才有歡樂(lè)。
“愈是痛苦的就愈讓我喜歡�！边@句話出自世界著名雕刻家米開(kāi)朗琪羅之口。
米開(kāi)朗琪羅表面看上去比貝多芬幸運(yùn)得多，他不殘疾，也不貧窮，他出生于佛羅倫薩的'市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)功底，但他在精神上卻比貝多芬更受折磨。因?yàn)樗淖鎳?guó)多災(zāi)多難，他眼見(jiàn)外族侵略，自己國(guó)家的土地被侵占卻無(wú)能為力。他與貝多芬一樣孤獨(dú)一生，他的家族也從未給予過(guò)他溫暖，只有無(wú)情地在他身上謀取利益，這使得他的精神被剝奪了自由，只能依賴那些教皇們。他為教皇們當(dāng)牛做馬，以致七十余歲的高齡還要爬上腳手架。
特定的時(shí)代成就了米開(kāi)朗琪羅的偉大，卻也限制了他天才的發(fā)揮。
與前兩位截然不同的是列夫·托爾斯泰。他從小在貴族中長(zhǎng)大，地位優(yōu)越，無(wú)優(yōu)無(wú)慮，不會(huì)像貝多芬和米開(kāi)朗琪羅那樣忙碌。而且他身體健康，有幸福家庭，有很高的文學(xué)天賦。在別人看來(lái)，他已完美無(wú)缺，但是他的優(yōu)慮也因此而生;他厭倦了優(yōu)越的環(huán)境，藐視自己的一切，包括自己的文學(xué)聲譽(yù)，只有生命的真諦是他渴望的。于是，他用一生去追求探索，使得他所擁有的幸福感成為了他精神上的負(fù)擔(dān)。但最終有一樣?xùn)|西拯救了他，那就是善良。
影響我們成功的并不是環(huán)境或者遭遇，而是我們能否保持一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，一種不屈的信念。
羅曼·羅蘭把他們?nèi)环Q作英雄，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。《名人傳》使我們懂得，真正的英雄并非只是以力量亦或是思想取勝的人，心靈偉大的人更可以稱作為英雄。英雄并不是絕對(duì)的，只要有一顆善良美好的心靈，英雄就在我們身邊，英雄就在我們心中。
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