詩(shī)與生活作文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編整理的詩(shī)與生活作文，希望對(duì)大家有所幫助。
詩(shī)，對(duì)于如今的我們來(lái)說(shuō)更多的是一種文體，一種逐漸消逝的文體。但其實(shí)，無(wú)論古代，近代或先代，詩(shī)從未遠(yuǎn)離絲毫，僅因我們?nèi)远萌ド�，而生活在，�?shī)一直都在。
詩(shī)，就是生活中的詩(shī)。
沒(méi)有什么詩(shī)是架空于其詩(shī)人經(jīng)歷乃至?xí)r代背景之上的。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，南宋與北宋的詩(shī)風(fēng)就出現(xiàn)了極大的反差。北宋詩(shī)人多喜詠雪月風(fēng)花，究其根本，是建立其生活富足安康百姓安居樂(lè)業(yè)的基礎(chǔ)上的。我一直是堅(jiān)信著成為一個(gè)能夠發(fā)現(xiàn)生活中美麗并賦詩(shī)吟唱贊頌的人的前提是他得生活得像個(gè)人。而太平盛世正是給了那些才子品位生活的時(shí)間與機(jī)會(huì)，用華麗的辭藻去贊頌著造化神韻或是江南春色。南宋詩(shī)人則多是放棄了這種浮華的文風(fēng)，顯得壯烈且悲涼�！吧胶悠扑轱L(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�！本缚抵異u尤在眼前，而中原政府面對(duì)外寇卻是一退再退。在這般動(dòng)蕩不安的歲月中，沉寂在文人骨子中的氣節(jié)與血性終于在生活的壓迫下爆發(fā)于紙筆之間。因?yàn)檫@早已不是“肉食者謀之”的“亡國(guó)”，這是“匹夫有責(zé)”的“亡天下”啊！正所謂“詩(shī)是由情感決定的，情感是由生活決定的，生活是由時(shí)代背景決定的”的邏輯鏈也至此浮于水面。詩(shī)是性靈的吟詠，是“志”的抒發(fā)，是內(nèi)心的呼告。沒(méi)有生活，就沒(méi)有詩(shī)。
生活，是詩(shī)意的生活。
眾所周知，讀詩(shī)品詩(shī)，精要之處亦非是那內(nèi)容措辭，而是那一股寄寓著情感的詩(shī)意。詩(shī)之所以經(jīng)久不衰，更多的是因其用詩(shī)意觀察生活的獨(dú)到的角度。“世間上不是缺少美，而是缺少能發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！痹�(shī)意就是詩(shī)人看世界的眼睛。山水田園詩(shī)想必諸位亦是有所耳聞，其非是拘泥于險(xiǎn)峰秀水、壯闊河山，其中最為杰出的反倒是那一首首類似于描繪極為普通農(nóng)家景象的田園詩(shī)。孟浩然的《過(guò)故人莊》想必大家都是有所耳聞，其全詩(shī)無(wú)外乎記述了一件“故人具雞黍，邀我至田家”的日常之事，在大多數(shù)人眼里這樣毫無(wú)見(jiàn)微知著之點(diǎn)的題材說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)就是難登大雅之堂。但是孟浩然卻是將其生活化，通俗化，以最樸素的語(yǔ)言描繪了最平凡的生活，語(yǔ)言、角度、內(nèi)容融會(huì)貫通，成就了一篇流芳千古的詩(shī)篇。由此可見(jiàn)，平凡的生活不意味著乏味，它更像是等待著詩(shī)意為其抹去那一抹凡性，返璞歸真，隨心隨性的白描亦是大巧不工。生活之所以能稱之為生活，恐怕是因?yàn)樗怯性?shī)意的生活，等待著發(fā)掘，等待著來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心詩(shī)意的共響。失去了詩(shī)意的生活還能稱之為生活嗎，我看僅能呼之生存吧。
詩(shī)與生活，生活與詩(shī)，正是體現(xiàn)著我們的思考與抉擇。美終究是主觀的，無(wú)法言語(yǔ)的美靈活地寄宿于生活中的處處時(shí)空，但很巧，詩(shī)是介乎于主觀與客觀之間的，恰是一座橋梁，連接著這個(gè)世界的一體兩面。橋梁定不止這一座，但這一座一定是我們炎黃子孫用的最長(zhǎng)久，走得最習(xí)慣的那一座。
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