關(guān)于融合作文

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于融合作文，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于融合作文1

　　融合的理念作為當(dāng)下流行的大趨勢(shì)，不僅體現(xiàn)在世界發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，亦早已滲透進(jìn)我們的生活中。

　　對(duì)于一名高一新生而言，高中生活所給予我的第一印象便是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的高要求。除了越發(fā)強(qiáng)調(diào)五門(mén)主課的重要性，在初中時(shí)簡(jiǎn)單易學(xué)的地理、政治、歷史和信息科技也紛紛加深了難度，頗讓人有些招架不住。于是，高中生涯的第一次測(cè)驗(yàn)便以好幾盞亮起的紅燈作為結(jié)尾。沒(méi)料想，班主任卻對(duì)這樣的結(jié)果毫不驚奇，他只是告訴了我們高中與初中最大的差別：不是課程的增加，不是難度的提升，亦非方法的不同，而是理念的差異。

　　融合，才是高中學(xué)習(xí)生活最重要的理念。人的精力有限，不可能在除以十后還保持最大值。使十門(mén)課程都能達(dá)到優(yōu)秀的方法，只有融合。在知識(shí)與知識(shí)間構(gòu)架起一座座橋梁，使之互為依托、互成助手。

　　可是，這樣不會(huì)降低我們對(duì)每門(mén)課程學(xué)習(xí)的深度和廣度嗎？同學(xué)的提問(wèn)亦問(wèn)出我的心聲。

　　不會(huì)，老師堅(jiān)定地回答，知識(shí)好比是一條條河流，當(dāng)它們?nèi)诤显谝黄�，形成大海后，不僅不會(huì)減小水量的多少，相反，只會(huì)增加它們的力度和寬度。

　　地理與歷史的融合告訴我們大河對(duì)于人類文明的起源有著不可或缺的功勞；物理與數(shù)學(xué)的融合使我們能更精確計(jì)算出物理變量在生活中對(duì)人們的影響；生物與化學(xué)的融合使科學(xué)家能研制出更豐富、更有效的化學(xué)藥品。

　　沒(méi)錯(cuò)，所謂融合，便是為更好地發(fā)展，更高地成就而做的必要步驟和重要理念。除卻在我們學(xué)習(xí)上起到的幫助，在世界的各個(gè)領(lǐng)域，它的重要性也一覽無(wú)遺。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，西醫(yī)越發(fā)注重調(diào)養(yǎng)之道和中醫(yī)日益先進(jìn)化的治療手段是中西醫(yī)醫(yī)學(xué)方式、理念的完美融合；在文化領(lǐng)域，百老匯經(jīng)典音樂(lè)劇《媽媽咪呀》的中文版本是西式文化模式和我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的.精彩融合；在科技領(lǐng)域，近年來(lái)頻頻獲獎(jiǎng)的諸多華裔科學(xué)家不也正是高科技手段和心思縝密、勤勞刻苦的美麗融合？

　　而這一次次的融合給人們所帶來(lái)的是更加完善的醫(yī)療、愈發(fā)精彩的藝術(shù)和逐漸強(qiáng)大的科技。

　　融合，這種理念，滲透在我們生活中，貫穿于世界發(fā)展中。不論被運(yùn)用在哪里，它都是為了人們更好的生活、更強(qiáng)大的未來(lái)！

關(guān)于融合作文2

　　一滴水滴進(jìn)了廣闊無(wú)垠的大海，一頭新生的小象進(jìn)入了象的家族，飛機(jī)飛向云層的高處與一朵朵“棉花糖”融為一體，世間萬(wàn)物仿佛都可以互相浸潤(rùn)、互相融入。

　　無(wú)法將我的思緒扯離我剛離開(kāi)的泰國(guó)，7日的交流后那點(diǎn)淺薄的感想在我的心頭揮之不去。

　　泰國(guó)有名的便是大皇宮或是說(shuō)建筑風(fēng)格，不像是中國(guó)皇宮內(nèi)建筑樣式的簡(jiǎn)潔，繁復(fù)的瓷片貼花蓋滿了全身、琉璃點(diǎn)綴、金箔貼紙……金碧輝煌但是一點(diǎn)不夸大。何有融合之說(shuō)？19世紀(jì)時(shí)泰國(guó)向中國(guó)進(jìn)口的瓷片、琉璃，向意大利進(jìn)口的14K金馬賽克……由貿(mào)易往來(lái)誕生的歷史建筑，而再融入泰國(guó)的文化，如今帶動(dòng)著旅游業(yè)向全世界傳播的信息，想必是誰(shuí)也不曾料想到的。物質(zhì)上的融合應(yīng)算是世界發(fā)展的表面現(xiàn)象，精神上的融合無(wú)疑是更深一層次的滲透。

　　佛教——不得不提的泰國(guó)文化，中國(guó)佛教講究的是頓悟，所謂“放下屠刀，立地成佛�！�，是大成佛教，是佛教的一支。而泰國(guó)佛教講究修行、參拜，小到星期一到日的佛，大到夏季、雨季、冬季的佛，佛教是他們的一種寄托。本沒(méi)有季節(jié)之神，但教與季節(jié)、氣候相互融合便慢慢轉(zhuǎn)變成了一種風(fēng)俗�！胺稹睙o(wú)非是一種形象，以無(wú)所不能的偉岸身軀站在人們心中，慢慢滲進(jìn)血液，給予人無(wú)窮力量。

　　在科學(xué)是站得住腳去解釋世界、宇宙的今日，“佛教”不可能像中世紀(jì)的.黑暗統(tǒng)治一樣而壓迫人心。十五個(gè)國(guó)家的共同聚集，上百份的小型科學(xué)研究報(bào)告，文化秀的載歌載舞、或動(dòng)或靜，無(wú)論是科學(xué)學(xué)術(shù)上的交流或是文化傳統(tǒng)上的融入，仿佛地球真的只是一個(gè)村莊，每個(gè)鎮(zhèn)子里有截然不同的奔放熱情、保守含蓄。

　　就像在一杯水中放入一個(gè)紙團(tuán)，它會(huì)展開(kāi)、破裂、分解，最終融入水中。仿佛找不到蹤跡，卻仍然存在的空氣一般，文化、精神就是這種東西。但決不是化學(xué)反應(yīng)使原本的物質(zhì)消失。將原本舊的村落像按Delete鍵那樣簡(jiǎn)單的刪除，再以日夜不停歇的速度建起越來(lái)越高的大廈，這種急功近利的態(tài)度去模仿西方，用模板雕刻出兩個(gè)甚至更多的水泥森林，大同小異，甚至有文物的非法買賣，難道文化是可以論斤論兩的么？

　　一切的融合都在保存的基礎(chǔ)之上進(jìn)行著，就像物質(zhì)的守恒定律一樣、將古老的留存下來(lái)進(jìn)行修繕、改造、再利用。有一天復(fù)古不再是一種情懷，而是一種生活狀態(tài)。

關(guān)于融合作文3

　　融合，是增長(zhǎng)，抑或消亡?像是潔白的冬雪從空中款款飛落，迎接的卻是一地泥水，它想停下腳步，最終只能無(wú)力輕嘆著縱身躍入。融合了，它成了一滴水，再成了一滴泥水。融合，是消亡?不，它是增長(zhǎng)。他在講臺(tái)上，手捧著我愛(ài)的語(yǔ)文，卻講著我不愛(ài)的語(yǔ)文。一天一天，為了一紙?jiān)嚲�，一張成�?jī)單而學(xué)，語(yǔ)文在嘆息，語(yǔ)文在哭泣。不停地背誦默寫(xiě)中，忘卻了它的含義，忘卻了去體會(huì)作者的心情，忘卻了去欣賞字詞的精致，只記得它要考。曾幾何時(shí)，我們不是為了喜歡而背誦偉人的詩(shī)詞;曾幾何時(shí)，我們不是心有感觸而書(shū)寫(xiě)文章;曾幾何時(shí)，我們不是為愛(ài)而學(xué)，而是為學(xué)而愛(ài)。

　　為了迎合考官而寫(xiě)的一篇一篇”我愛(ài)”漸漸打磨了自己的心，在一成不變的應(yīng)試教育中，融合成了一個(gè)為考試而學(xué)習(xí)的好學(xué)生。重新拾起最初的那份沉靜，帶著神圣卻平和的心去研讀語(yǔ)文，真正為了愛(ài)而學(xué)，而背，而寫(xiě)。融合了，我沒(méi)有忘卻自己的心和語(yǔ)文獨(dú)特的精致美妙。還是一個(gè)好學(xué)生，為理想與夢(mèng)想潛心學(xué)習(xí)的好學(xué)生。于是，他重新站在講臺(tái)上手捧著我愛(ài)的語(yǔ)文，講著我愛(ài)的語(yǔ)文。

　　與我們一起感受著，感受著桃花源中人們的美好生活;感受著方仲永泯然眾人矣的惋惜悲哀;感受著梅花夭折為世人另類的喜好而成為病梅的憂傷憤慨。感受著”可憐白發(fā)生”的無(wú)奈;感受著” 一蓑煙雨任平生”的豁達(dá);感受著”馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招”的'嘆息。最后，當(dāng)時(shí)光微風(fēng)一般劃過(guò)眼前，轉(zhuǎn)過(guò)身去，細(xì)細(xì)如流水的沉靜心境，不曾染上塵埃。再次飄揚(yáng)飛舞在空中時(shí)，還是一片潔白的冬雪，經(jīng)世間磨煉之后，那片無(wú)暇依舊的雪。感受過(guò)滄桑之后，不是水，沒(méi)有融合成泥，而是在泥水中幻化成更美的雪在空中炫舞。寫(xiě)下文章，寫(xiě)下最真實(shí)最透明的心情，只是為了想寫(xiě)而寫(xiě)，不是別的。研讀語(yǔ)文，讀出最真切的感受，只是為了愛(ài)與理想而學(xué)，不是別的。融合，心變得更加成熟，增長(zhǎng)著自己的增長(zhǎng)，而不是埋沒(méi)于長(zhǎng)河深處，埋沒(méi)于應(yīng)試教育漫天考卷下。

關(guān)于融合作文4

　　每一朵花兒都不曾被拒絕綻放，每一只鳥(niǎo)兒都不曾被禁止翱翔，每一個(gè)生命都不曾被禁止盡情歌唱，正是融合萬(wàn)物之各態(tài)，才創(chuàng)出世間之炫彩斑斕�？v觀中國(guó)歷史，盛唐時(shí)期的中華民族常被人津津樂(lè)道。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城的生活為最主要的時(shí)代特征。我們看一首元稹的《法曲》自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)�；瘌P聲沈多咽絕，春鶯囀罷長(zhǎng)蕭索。

　　胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)竟紛泊。從中我們不難看出當(dāng)時(shí)以“胡化”為標(biāo)準(zhǔn)的開(kāi)放氣度，當(dāng)時(shí)盛唐人士敢于接受，消化外來(lái)文化的能力，名族大融合正是成就這個(gè)輝煌時(shí)代的重要因素。同樣，明清時(shí)期從開(kāi)放到海禁再到閉關(guān)，國(guó)人的'盲目自大拒絕了外來(lái)力量的融合，獨(dú)自做著“天朝夢(mèng)”，然而自1840年被洋槍洋炮打開(kāi)國(guó)門(mén)后，我們深知脫離世界是無(wú)法發(fā)展的，之后的融器物，融制度，融思想，讓中國(guó)逐漸跟上世界前進(jìn)的腳步。正謂，“以史為鏡，所以知興替�！笨梢�(jiàn)，只有融合才是歷史發(fā)展的潮流，唯有融合才不會(huì)被世界淘汰。歌德曾說(shuō)：“ 人只有在人們中間才能認(rèn)識(shí)自己�！比酥挥腥诤嫌谏鐣�(huì)，才能得以發(fā)展。釋迦摩尼曾問(wèn)弟子一滴水如何才能使它不干涸。弟子們答不上來(lái)，他說(shuō)道：“將他放入大海里去�！笔堑�，相較于國(guó)家而言，個(gè)人融合會(huì)更來(lái)得實(shí)際。集體就同汪洋，只有融與集體才能蹦出一個(gè)精彩。

　　相較于個(gè)人而言，國(guó)家的融合有來(lái)的更重要。美利堅(jiān)名族對(duì)于外來(lái)移民的融合成就了其超級(jí)大國(guó)的霸業(yè)；上海對(duì)于不同文化的包容成就了其國(guó)際大都市的地位。如今的中國(guó)絕不會(huì)重蹈覆轍，必會(huì)以兼容并包的廣闊胸懷立于名族之林。然而，融合并不代表完全吸收，只有適合才是最好的。我們應(yīng)秉持著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度。中國(guó)走俄國(guó)走過(guò)的路，雖同為為社會(huì)主義，但部分不符合中國(guó)國(guó)情，只有將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系最適合度，才能創(chuàng)造出一個(gè)新高度。日本作為一個(gè)典型例子，早期他派“遣唐使”將中國(guó)文化融合與海島，后期他仿法國(guó)的革命方式，效走“普魯士道路”，海軍“看”英國(guó)，大學(xué)“學(xué)”美國(guó)，正是這樣的融合，整合出一條適合其自身發(fā)展的道路，才是融合的最終意義。唯有融合才得以發(fā)展，唯有智慧的融合才得以沖刺。

關(guān)于融合作文5

　　自新航路開(kāi)辟后，世界就不再是由相互獨(dú)立分散的板塊拼湊而成，而是通過(guò)各種暴力的或非暴力的手段開(kāi)始發(fā)生思想、經(jīng)濟(jì)、文化等等方面的激烈碰撞。在一番驚天動(dòng)地后化為一種平衡的調(diào)和呈現(xiàn)在世人們的眼前。就如同太極一般，陰陽(yáng)看似界限分明，實(shí)則早已互相深深滲透，達(dá)到一種新的平衡即融合的狀態(tài)。這種融合已或隱或明地存在于生活的角角落落，是一個(gè)必然且先進(jìn)的趨勢(shì)。

　　聯(lián)合國(guó)便是一個(gè)多方力量融合的產(chǎn)物。世界各國(guó)拿出各自的力量，在和諧發(fā)展的大背景下遵從一定的原則來(lái)維護(hù)國(guó)際局勢(shì)，遏制某些突兀的力量為害世界這個(gè)整體。多方力量并非獨(dú)立，它們相互以和平之理念交融影響，達(dá)到一種外在的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，發(fā)揮巨大力量。一根筷子或許易被折斷，但幾十根被捆綁在一起成為整體的筷子卻難以被折斷。這便是融合的力量，體現(xiàn)于一個(gè)和諧的整體，而非一個(gè)強(qiáng)大的個(gè)體。不知從何時(shí)起，在街頭總能輕易地遇到外國(guó)友人，他們來(lái)自不同國(guó)家，說(shuō)著不同的母語(yǔ)，卻總是帶著相同友善的笑容，口音濃重地說(shuō)句：“你好�！边@樣的相遇總令人會(huì)心一笑。

　　中西文化的融合在他們身上的體現(xiàn)總是有種不可思議的.溫暖力量。而這種親厚的力量正以一種友善的方式改變著我們的社會(huì)�，F(xiàn)在街上已鮮少看見(jiàn)插隊(duì)、亂穿馬路的現(xiàn)象。因?yàn)閲?guó)外濃郁的人文主義氛圍正在融入我們的生活中。我們追求那種地震后仍能擁有井然秩序的社會(huì)，仰慕那種隨意在街上行走，偶遇陌生人便隨手拍拍對(duì)方的肩膀互相問(wèn)候一句：“你好嗎？”的友好。而我們也在向這種美好發(fā)展著。微博的“隨手拍照解救走失兒童”、“寵物愛(ài)心收留”等等行動(dòng)都是我們渴求為這個(gè)社會(huì)做出點(diǎn)什么的體現(xiàn)。

　　并不是我們以前就缺失這樣的情懷，而是由于西方開(kāi)放的文化影響，我們將這種內(nèi)心深埋著的美好外化顯露出來(lái)罷了。融合是一種先進(jìn)新穎的狀態(tài)，由過(guò)去的種種經(jīng)驗(yàn)累積而成，在現(xiàn)世中發(fā)揮著穩(wěn)定統(tǒng)一的作用。融合是良性的、美好的，將人們心中的善呼喚出來(lái)，令人們互相學(xué)習(xí)引導(dǎo)，終將促就一個(gè)美好社會(huì)的形成，達(dá)到和諧的總目標(biāo)。那種平和的力量終會(huì)使天地驚動(dòng)，使世界的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新的境界。也讓我們展望未來(lái)，將融合的精神存入我們的思想吧！

關(guān)于融合作文6

　　09年的春晚，宋祖英在周杰倫的《本草綱目》中緩緩升到舞臺(tái)中央，欣然高歌，將一曲《辣妹子》完美演繹。那一刻，掌聲雷鳴，那是名族音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合所釋放的光彩，那是一種融合。

　　融，即是令兩個(gè)本不相干、甚至是似有沖突的事物相結(jié)合，繼而相互摩擦、互補(bǔ)，散發(fā)出前所未有的光彩奪目。如同光與影的世界，明亮與黑暗的結(jié)合，呈現(xiàn)出一幕幕可敬可嘆、可歌可泣的畫(huà)卷。

　　翻開(kāi)長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史卷軸，你會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史總是喜歡那些英勇豪邁的事跡。因此，那些能人志士、遷客騷人總是要經(jīng)受著諸多的不如意，正所謂“生于憂患”，他們?cè)谶@憂患中磨礪出的是融合的智慧。

　　作為一個(gè)弱女子，李清照本只需吟詩(shī)作詞，看看那“綠肥紅瘦”的海棠花，或是問(wèn)問(wèn)“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”，讓那相思“才下眉頭，卻上心頭”�？墒撬纬�破碎的山河，又在她心頭壓上了沉沉的國(guó)愁。于是，當(dāng)“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的巾幗氣概融入她的性格中時(shí)，這個(gè)世界注定不會(huì)忘記這段永不退色的傳世風(fēng)流。

　　還有那風(fēng)雅的.蘇子美，“被誣奏不容于庭”，便找一個(gè)寧謐之處建了滄浪亭，處江湖之遠(yuǎn)，享受飄逸、曠達(dá)，將家國(guó)情懷融入山水之樂(lè)，以另一種方式心系國(guó)家。所以在隱居幾年后被重新任用，他欣然前往，居廟堂之高。蘇子美將豁達(dá)與積極相融，不是曠達(dá)卻勝似曠達(dá)。

　　在苦難與失意中，懂得融合的藝術(shù)，便會(huì)成就一段傳奇。獨(dú)非賢者有是心，人皆可有之。讓自己的心胸寬廣些，容下更多，便融得更多。

　　融合，融自是為了合，為了二者相得益彰，而現(xiàn)實(shí)往往難以有真正的合�，F(xiàn)在許多古裝電視劇中的主角們時(shí)不時(shí)冒出的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)著實(shí)讓人頭疼。這樣不尊重歷史，忽略歷史常識(shí)，卻想把現(xiàn)代元素硬生生地注入其中，又豈會(huì)合呢？所以，融合需要更多的理解與考慮，抱著對(duì)原有事物的尊重，慎重地融合，才會(huì)呈現(xiàn)一派和諧。

　　融合也需要掌握一個(gè)度。若是偏了一邊，廢了另一廂，那還是融合嗎？那么，找到這個(gè)比例，合理地協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，就得看你的了。

　　古人云：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”將二者相融，便合成一個(gè)不再只有寒冷的季節(jié)。我們也應(yīng)如此，聽(tīng)從融合的召喚，讓世界多一番綺麗。

關(guān)于融合作文7

　　對(duì)于剛剛過(guò)去的“十一”長(zhǎng)假，可謂印象深刻。在上海盡興地游玩，身心都放松了許多。還記得，漫步在街頭時(shí)，看到的一排排精致的石庫(kù)門(mén)。

　　石庫(kù)門(mén)，上海極具特色的一種建筑。在19、20世紀(jì)，上海被外國(guó)列強(qiáng)瓜分的時(shí)候，石庫(kù)門(mén)就作為一種商業(yè)手段，在上海的土地上逐漸冒起。主體是典型的中國(guó)式結(jié)構(gòu)，端莊簡(jiǎn)約；而外部的裝飾、雕刻等，卻都是國(guó)外的藝術(shù)風(fēng)格，唯美別致。不可否認(rèn)，融合了中式建筑和西方藝術(shù)的石庫(kù)門(mén)，已經(jīng)成為了上海的另一個(gè)代名詞，受到世人的矚目。

　　這就是融合吧！將陳舊的、乏味的事物，變成新穎的、有趣的事物。曾經(jīng)都快被世人所遺忘的東西，經(jīng)過(guò)巧妙與外界融合之后，爆發(fā)出新的生命力，而且，是一股強(qiáng)大的生命力！

　　高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，交換后各自有一個(gè)蘋(píng)果；你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，交換后各自有兩個(gè)思想。”真是令人深思的一句話，真是一種令人贊賞的想法！融合，既不會(huì)傷害你，又能夠使我更為強(qiáng)大，何樂(lè)而不為呢？

　　就像那秦始皇統(tǒng)一六國(guó)。當(dāng)秦始皇站在咸陽(yáng)宮最高的地方，俯視著這一大片廣闊的天地，不知他的心中在想些什么呢？后人都說(shuō)秦君殘暴，可是同時(shí)，他也功不可沒(méi)——是他，統(tǒng)一了整個(gè)中國(guó)，曾經(jīng)像一盤(pán)散沙似的零散中國(guó)，終于變成了一個(gè)完整的中國(guó)；是他，統(tǒng)一了中國(guó)的貨幣與文字，促使了中國(guó)更為迅猛的發(fā)展；是他，集南與北各個(gè)不同的風(fēng)俗習(xí)慣在一起，蛻變成為一個(gè)全新的中國(guó)……從這些方面來(lái)看，難道秦始皇不該被夸贊一聲“偉大”么？因?yàn)榫褪撬�，用自己的手，將中�?guó)融匯起來(lái)的'！

　　“去其糟粕，取其精華”。所謂融合所代表的就是如此，不是嗎？剔除自身不好的地方，接受別人值得學(xué)習(xí)的地方，這樣的話，發(fā)展的不是更快嗎？就如同中國(guó)的國(guó)粹——京劇，它在其他劇種的互相融合之下誕生，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，這句話就是對(duì)它最好的詮釋。

　　當(dāng)今社會(huì)，融合就是發(fā)展的大勢(shì)所趨，只有放開(kāi)自身，吸取外物的精華，中國(guó)，才會(huì)真正地成為東方之蛟龍！

關(guān)于融合作文8

　　融合是取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步；融合是各種思想激撞的火花；融合是人與人深層次的交流。但融合并不意味著天下大同，而是保持相對(duì)獨(dú)立的共同發(fā)展。

　　回顧歷史長(zhǎng)河，我們不難發(fā)現(xiàn)融合是世界發(fā)展的大趨勢(shì)，也正因?yàn)橄嗷ト诤�，人類才能進(jìn)步，才能從“無(wú)知山谷”中走向光明未來(lái)。從秦始皇一味地以武力抗擊匈奴到北魏孝文帝推行漢制加強(qiáng)交流，民族融合邁出了一大步。從古代封建閉塞到新航路的開(kāi)辟，世界融合完成了飛躍。人們總是在探求世界的道路上相互影響著，這些一點(diǎn)一滴的交流，改變了歷史，改變了世界，改變了思想。

　　最基礎(chǔ)的三原色，相互融合才形成著五彩絢麗的世界，融合讓世界更美。而文化與思想的融合，就更彰顯了人類的智慧。在西學(xué)東漸的過(guò)程中，中國(guó)園藝大師們?nèi)诤狭宋鞣降男蹅ヅc東方的精致，建成了中西合璧的圓明園。而如今，不少外國(guó)人都穿起了旗袍，脫口而出流利的中文，這不就是融合的奇妙之處嗎？當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代，地球的東方與西方這些本該在不同坐標(biāo)的點(diǎn)，集合起來(lái)后，并沒(méi)有不和諧，反而更加有生命力了。

　　然而，相互的融合并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，但相信，一切阻礙融合的阻力都會(huì)被時(shí)代的滾滾潮流所拋棄。在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建統(tǒng)治時(shí)期，閉關(guān)鎖國(guó)的階段，也正是中國(guó)走向沒(méi)落的階段。清政府拒絕打開(kāi)國(guó)門(mén)，拒絕積極地融合，便是拒絕了時(shí)代賜予的機(jī)會(huì)，便是拒絕走上發(fā)展強(qiáng)大之路的'捷徑。所以不可避免地落后挨打，這一打，中華民族覺(jué)醒了，如今每一個(gè)中國(guó)人都不會(huì)忘記這段歷史，把融合作為一種使命與信仰烙印在心。

　　融合的方式不盡相同，帶來(lái)的結(jié)果也會(huì)不同。巴爾干地區(qū)是歐洲的“火藥桶”。幾百年來(lái)，那里宗教，地區(qū)沖突不斷，到如今也未曾消停，可見(jiàn)武力的融合是不能服人的。而現(xiàn)在的中國(guó)是五十六個(gè)民族其樂(lè)融融的國(guó)家，這是經(jīng)過(guò)幾代人和平交流的成果。所以在融合的過(guò)程中，不能態(tài)度強(qiáng)硬，而是要循序漸進(jìn)，才能真正地融合。

　　每個(gè)人都有自己的思想，是無(wú)可取代，獨(dú)一無(wú)二的，而文化更是如此，相互融合能取長(zhǎng)補(bǔ)短，但我們不能迷失了自我，要時(shí)刻牢記自己的根本和特色，并帶著它們一起走向全球。

關(guān)于融合作文9

　　融合為現(xiàn)世界發(fā)展大趨勢(shì)，融合的理念已滲透每個(gè)領(lǐng)域�？v觀古今，無(wú)論是改朝換代，還是知識(shí)科技，融合的產(chǎn)生是事物客觀發(fā)展的必然結(jié)果。二者“融”之為一體后，才有“合”的理念的產(chǎn)生與強(qiáng)化。

　　中國(guó)五千年的悠久歷史，無(wú)時(shí)不對(duì)摻雜著融合的理念。泰國(guó)的“商鞅變法”之后，泰國(guó)不再是以前的小國(guó)家，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，一個(gè)國(guó)家的崛起改變了齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓七國(guó)的局勢(shì)，中國(guó)的統(tǒng)一就在此拉開(kāi)序幕。再者，幾百年之后，完整的中國(guó)大陸卻包含著不完整的疆域，國(guó)家；這一局勢(shì)也隨著隋朝的出現(xiàn)而改寫(xiě)，三國(guó)兩晉南北朝最終只能成為歷史。國(guó)家的融合，必將是由民族融合，文化融化乃至一種民族精神的融合為一體，構(gòu)成一種新的意識(shí)形態(tài)從而維持著國(guó)家的發(fā)展，在某些方面，也決定著國(guó)家的生死存亡。但在此，國(guó)家融合利必大于弊，就拿現(xiàn)社會(huì)主義的中國(guó)來(lái)說(shuō)，各民族的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展�，F(xiàn)如今，中國(guó)的`世界上的崛起不就是融合理念的最好闡述嘛？

　　國(guó)家的融合，開(kāi)啟的是一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但科學(xué)技術(shù)的融合，意味著新時(shí)代的誕生，黑夜中萬(wàn)家燈火的光亮，不正是人類從機(jī)械手工時(shí)代向電汽時(shí)代跨越的最好證明嘛？與此同時(shí)又有多少科學(xué)家為這個(gè)時(shí)代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)？法拉第的電磁效應(yīng)，愛(ài)迪生的鎢絲燈泡，居里夫人鐳元素的發(fā)現(xiàn)，各領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)的融合，最終的目的卻都為了改變世界，而這卓越科學(xué)技術(shù)的提高與科學(xué)領(lǐng)域的探索必定為人類文明開(kāi)辟一個(gè)新篇章。

　　哲學(xué)中提到事物的發(fā)展有利必有弊。而這融合卻也可能釀成民族的文化的一種缺失�，F(xiàn)今發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的文化侵入?yún)s不容樂(lè)觀，孩子們看著“洋電影”，吃著“洋快餐”，念著“洋語(yǔ)言”，過(guò)著“洋節(jié)日”，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的流失日趨顯著。我們不希望看到快時(shí)代的發(fā)展卻要由文化的喪失作為代價(jià)。這“融”只可“恰到好處”，萬(wàn)萬(wàn)不可“寧濫勿缺”，這“合”才能起到一種催化作用，那融合的意義也就不言而喻了。

　　亞當(dāng)夏娃的融合創(chuàng)造了人類的開(kāi)端，科學(xué)技術(shù)的融合開(kāi)辟了時(shí)代的跨越，國(guó)家民族的統(tǒng)一奠定了社會(huì)的和諧發(fā)展�，F(xiàn)如今世界的不斷融合將是人類的新起點(diǎn)，未來(lái)如何雖無(wú)法預(yù)見(jiàn)，那結(jié)果便是那好的，無(wú)以質(zhì)疑的。

關(guān)于融合作文10

　　五千年歷史的演化，沒(méi)有磨滅掉我們作為一個(gè)中國(guó)人的特征——黑眼睛，黃皮膚。然而有一些東西正在悄無(wú)聲息地發(fā)生著變化，不是嗎？

　　隨著越來(lái)越多的外國(guó)人進(jìn)入到中國(guó)。各種文化在沖突中磨合，在磨合中融合。融合，注定會(huì)讓我們失去一些東西。

　　曾幾何時(shí)，越來(lái)越多的人們?cè)谌粘Ｅc別人說(shuō)話中喜歡摻雜一些英文詞匯。對(duì)于突然蹦出的幾個(gè)英文詞匯，我不討厭，但也絕不能理解。中國(guó)漢字的博大精深，有什么是非要用英文代替的呢？或許，那只是一種習(xí)慣，但又或許，他是在語(yǔ)言文化的融合中，失去了那些漢字。

　　曾幾何時(shí)，鋼琴、小提琴等西洋樂(lè)器火爆程度令人咂舌。一個(gè)普通的40人班級(jí)中，會(huì)鋼琴的都快一半了，而那些具有民族氣息的樂(lè)器如二胡、古箏卻無(wú)人問(wèn)津。嘻哈、RAP等國(guó)外興起的音樂(lè)形式，在中國(guó)越來(lái)越被熟知，被接納，荒廢了中國(guó)的民族音樂(lè)，我很想問(wèn)一問(wèn)為什么，但我已經(jīng)明白了。在東西音樂(lè)文化的融合中，我們失去了真正屬于自己的傳統(tǒng)音樂(lè)。

　　又是曾幾何時(shí)，西方的文化已經(jīng)無(wú)孔不入地融合進(jìn)了我們的生活。漢堡、牛排已經(jīng)為人們所津津樂(lè)道。蘋(píng)果、NIKE等國(guó)際名牌已經(jīng)引領(lǐng)了中國(guó)的潮流，街上跑的是國(guó)外名牌轎車，人們穿的是國(guó)外名牌衣服，人們嘴里哼哼的是國(guó)外的潮流音樂(lè)，人們現(xiàn)在所接受的，是國(guó)外的文化與理念。

　　朋友們，中國(guó)特有的文化難道不岌岌可危嗎？

　　中國(guó)，作為一個(gè)有巨大潛力的國(guó)家，吸收和融合東西方的文化與理念本無(wú)可厚非。但作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人。我呼吁國(guó)人們不要忘了自己的根。

　　沒(méi)有根的'樹(shù)，很難碧綠遮天，一個(gè)沒(méi)有本質(zhì)的國(guó)家，相當(dāng)于沒(méi)有了根，即使他再?gòu)?qiáng)大，再富有，是沒(méi)有號(hào)召力的，是不團(tuán)結(jié)的�！爸袊�(guó)人”，就是讓我們凝聚在一起，身處異鄉(xiāng)，心在一起。就是讓我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受到祖國(guó)的溫暖。就是讓我們?cè)谒�鄉(xiāng)能驕傲地說(shuō)“I am Chinese！”

　　朋友們，讓我們?nèi)�尋找自己的枝枝蔓蔓，去尋找自己的根，讓我們�(cè)趪?guó)外文化的沖擊下守住自己作為一個(gè)中國(guó)人的最后陣地。在國(guó)際間交往如此頻繁的年代里，能夠讓更多的外國(guó)人，了解中國(guó)五千年來(lái)的歷史，他們一定會(huì)豎起大拇指說(shuō)“Good！”

　　融合，并不代表失去。

關(guān)于融合作文11

　　你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在橋下看你。明月裝飾了你的窗戶，你裝飾了別人的夢(mèng)。

　　任何人，任何事物之間都是息息相關(guān)，有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的，就如同一滴水要放入大海才能不干涸，我們只有融入社會(huì)，才能更快地成長(zhǎng)。只有融合，才能發(fā)展。

　　我們每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，又是整體不可或缺的一部分。如同一幅拼圖，如果缺了一塊的話，再怎么完美始終飽有遺憾。融合并非只是要磨去自己的棱角，才能更好的融入，相反，融合是一種包容，是一種寬容，它包容你的獨(dú)特個(gè)性，吸收你的優(yōu)秀與品性，褪去你的幼稚與

　　自私，把你塑造成一個(gè)更好的`自己。也許你并未感覺(jué)到，你現(xiàn)在所處的班級(jí)就是一個(gè)小小的融合。你們每個(gè)人性格迥異，生活的環(huán)境也大相徑庭，可是每天的朝夕相處，每一次溫暖的交流，都成為了融合中心必不可少的過(guò)程。

　　我們每個(gè)人要學(xué)會(huì)的不僅僅是個(gè)體上的融合，顯然，融合已成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)。融合的理念已滲透進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)，文化等多個(gè)領(lǐng)域。還記得，周恩來(lái)在1955年的萬(wàn)隆會(huì)議上所提出的“求同存異”原則嗎？它主張不同社會(huì)制度，不同文化之間的國(guó)家相互合作，共同完成反殖民，反侵略，反霸權(quán)的目標(biāo)。這便是融合的典范。雖然，我們有著不同顏色的皮膚，受著不同文化的熏陶，在不同的社會(huì)制度下發(fā)展，但我們尋求文明與和平，希望團(tuán)結(jié)與合作的那顆心沒(méi)有任何差異。這次融合是成功的，它為日后第三世界國(guó)家的崛起奠定了基礎(chǔ)，顯而易見(jiàn)，融合已成為歷史發(fā)展必然的潮流。

　　我們每個(gè)人不只生存在你所處的生活環(huán)境中，你身處于這個(gè)國(guó)家，身處于這個(gè)世界，這個(gè)地球乃至宇宙中�？v然是滄海一粟又如何，總會(huì)存在你留下的痕跡，每個(gè)人都不可能脫離這個(gè)社會(huì)獨(dú)立生存。融合的過(guò)程雖是緩慢與艱辛的，卻也是必經(jīng)的，只有學(xué)會(huì)融合，學(xué)會(huì)包容與接受他人，學(xué)會(huì)融入與學(xué)習(xí)他人，這才是人生的過(guò)程。

　　人與人之間的融合，人與社會(huì)之間的融合，國(guó)與國(guó)之間的融合，無(wú)一不展露出世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們是幸運(yùn)的，身處在這個(gè)理性，包容的時(shí)代。我們可以盡情展露自己的個(gè)性，又可以在所處的團(tuán)體中共同進(jìn)步，把那滴水融入海，把那個(gè)人融入社會(huì)，把那個(gè)國(guó)融入世界，現(xiàn)在所做的每一步，都在領(lǐng)略融合的真諦。

關(guān)于融合作文12

　　融合人，融入社會(huì)這個(gè)大染缸里，總免不了被浸泡，被染色，被打磨，被滲透，到底該以何種面目才能在這個(gè)紛擾不斷的社會(huì)中立足，與社會(huì)萬(wàn)物融合。

　　有些人圓滑世故，老練精明，在上司面前謙卑有禮，在下屬面前趾高氣昂，它可以和所有人在飯局中稱兄道弟，談天說(shuō)地，可以和同事在樓梯間說(shuō)三道四，指桑罵槐，他可以和所有人都很好，又仿佛和所有人都隔了一層紗，看不清他的真實(shí)面目。無(wú)疑這種人就是我們俗稱的“墻頭草”，他已經(jīng)被社會(huì)染上了千種顏色，萬(wàn)種姿態(tài)。他，衣冠楚楚，學(xué)貫古今�？梢詮慕z綢之路講到利比亞最新戰(zhàn)局，從儒家思想講到米蘭時(shí)裝周。從外表上看他什么都有了，可是他卻失去了人最重要的東西---本色，那一抹心靈的裸色，干干凈凈，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，最為真我的顏色。可惜，他已經(jīng)喪失了，因?yàn)樗�已�?jīng)被社會(huì)融合的不留一點(diǎn)縫隙，完完全全的融合進(jìn)社會(huì)中。

　　有圓滑世故，就有愛(ài)曾分明，就這又有了社會(huì)中的另外一種人。

　　這種人個(gè)性張揚(yáng)，說(shuō)一不二，愛(ài)逞強(qiáng)，愛(ài)鉆牛角尖，看不順眼就到處嚷嚷，反正年輕，有的'是本錢。這應(yīng)該就是所謂的“初生牛犢不怕虎”。想起我爸爸朋友的兒子，就是這樣，從國(guó)外回來(lái)，生氣了就甩幾句英文，一副我爸是李剛的樣子，工作不好好做，難道成天呆在家里，做一輩子的啃老族嗎？通常這種人都是剛出校園，出入社會(huì)的年輕人。說(shuō)的好聽(tīng)點(diǎn)叫做血?dú)夥絼�，年輕氣盛，難聽(tīng)點(diǎn)就叫做不識(shí)時(shí)務(wù)，自以為是。他們可以花去大半個(gè)月的工資去買最新的蘋(píng)果機(jī)，可以夜夜笙歌，吃喝玩樂(lè)，即使明天有早會(huì)。相較于那些過(guò)分融合于社會(huì)的，這種人就是絲毫不與社會(huì)融合的。他們有棱有角，個(gè)性分明，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，人情世故算什么，當(dāng)下享樂(lè)才是最重要。等他們過(guò)了愛(ài)做夢(mèng)的年紀(jì)，就會(huì)明白轟轟烈烈不如融入社會(huì)。

　　在社會(huì)這個(gè)大染缸中，有人過(guò)分融合，有人絲毫不融合，有人不斷往上爬，有人不斷受打擊，有人已經(jīng)喪失了本性，有人張揚(yáng)了個(gè)性。其實(shí)無(wú)論怎么樣，融合進(jìn)入這個(gè)社會(huì)是正確的，但是融合進(jìn)多少很重要，我們應(yīng)該在融合進(jìn)社會(huì)的同時(shí)，保留真我，保留內(nèi)心深處的一抹裸色。

關(guān)于融合作文13

　　融合人與人的交往，異質(zhì)文明之間的碰撞，國(guó)家民族間的沖突與合作，這都是從古至今一直未間斷過(guò)的事件。其中難免夾雜著矛盾和沖突甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)，可世界卻在這樣的過(guò)程中，進(jìn)步發(fā)展。這樣的過(guò)程，叫做融合。

　　這也就是哲學(xué)中辯證唯物主義的觀點(diǎn)：過(guò)程是曲折的，但未來(lái)是光明的，事物發(fā)展的總體趨勢(shì)是向前的。在世界的發(fā)展，文明的進(jìn)步中，融合的力量不容小覷。

　　早在我國(guó)第一部詩(shī)歌曲集《詩(shī)經(jīng)》中就有民族沖突的記載。如《采薇》中就唱到“曰歸，曰歸”卻胡不歸，是獫狁之故“，這是一首駐邊小兵關(guān)于思念和愛(ài)國(guó)的情懷相交雜的小詩(shī)，可見(jiàn)那時(shí)，人們對(duì)外族是仇恨的。到秦統(tǒng)一六國(guó)，秦始皇更是派人修筑長(zhǎng)城，鞏固邊防。

　　到了漢武帝時(shí)期，國(guó)力繁盛，民族交往又有了不同的進(jìn)程，三征匈奴雖然是戰(zhàn)爭(zhēng)，但對(duì)胡漢文化的交流融合卻起到了促進(jìn)作用。更不用說(shuō)張騫出使西域，開(kāi)辟絲綢之路，中西方物質(zhì)文明的交換由此開(kāi)始。這條聞名中外的商貿(mào)之路在唐時(shí)更是達(dá)到鼎盛，粟特人、大食人、漢人等活躍其間，唐都長(zhǎng)安更是成為了世界聞名的大都會(huì)，胡人、洋人穿梭于東西兩市，說(shuō)著流利漢語(yǔ)；漢家女子著胡服于馬上騎射；美麗熱情的胡女在酒壚跳起胡旋舞，她鮮艷華麗的裙擺為這繁華的盛世更潑上了一層絢爛的色彩。

　　除次之外，魏晉南北朝時(shí)期也是我國(guó)民族融合的'重要階段，三國(guó)時(shí)期少數(shù)民族與漢人共同開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)；北朝更是由匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個(gè)民族掌權(quán)，其中北魏孝文帝的改革更是使民族文化融合邁進(jìn)一大步。胡人受漢文化的儒雅熏陶，漢人也為胡文化的大膽熱情所打動(dòng)，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

　　直到今日，漢族與少數(shù)民族能和諧相處，互相幫助，共同進(jìn)步，不得不說(shuō)是民族融合達(dá)到了新的高度。

　　有過(guò)沖突，有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)；也有過(guò)合作，有過(guò)互相學(xué)習(xí)，有過(guò)幫助，在彼此的摩擦間撞出火花，也會(huì)溫暖彼此。

　　融合，是去其糟粕，取其精華。融合，是擦干眼淚，綻開(kāi)笑顏。融合，是冰雪消融，合二為一。

　　世界在融合中發(fā)展，民族在交流中融合，文明在融合中迸發(fā)出絢爛的光彩。

關(guān)于融合作文14

　　彼岸，秦桑低綠枝，燕草碧如絲。或可滿載一船春色，平鋪十里湖光�？此�面清圓，一一風(fēng)荷舉，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。彼岸，總是燈火闌珊。在美國(guó)的一座小鎮(zhèn)上有一處著名的景點(diǎn)，是位于湖中心的一座小島。然而該處有種特別的游覽方式，就是不許游人上岸觀光，只許隔湖相望。彼岸，風(fēng)乍起�？慈f(wàn)千藤蘿舞動(dòng)，燦爛耀眼或在一片光華之下，引得多少人如癡如醉。美國(guó)人用融合了距離美感的智慧，贏得絡(luò)繹不絕的游客。二戰(zhàn)之后，德國(guó)幾乎被撕碎。然而德國(guó)人在水深火熱的危難間仍不忘追求美。于是，即便只能住在地下室，他們每天都會(huì)安插一束怒放的花。

　　這樣一個(gè)融合了美，扎根于美的民族，一旦有了養(yǎng)料便會(huì)盛放，做出像花一樣漂亮的成績(jī)！我也曾為一份融合了對(duì)生命敬重的警告而動(dòng)容。胡佛是美國(guó)人，面對(duì)墨西哥人的非法移民，他憤怒卻依然冷靜。于是他在亞利桑那沙漠中建立了水站，為那些非法入境者提供水源。在他印發(fā)的'警告上不僅寫(xiě)著：“回去吧，沒(méi)有水等于送死！”又詳細(xì)表明了水站的地點(diǎn)。面對(duì)國(guó)人的斥責(zé)，胡佛回答說(shuō)：“恨和尊重是兩碼事！”人借花傳情，花借人繁衍。文學(xué)融合了自然最能醉人。

　　洛夫就讓荷花融合了愛(ài)情。他說(shuō)愛(ài)荷如同愛(ài)情，因?yàn)閻?ài)上誰(shuí)就是：“眾荷喧囂/你卻是離我最近/最靜，最最溫柔的一朵/"你愛(ài)荷不僅愛(ài)它花開(kāi)時(shí)的風(fēng)情萬(wàn)種，也愛(ài)它花謝后的翠葉田田。若連葉也殘敗，就愛(ài)打在池中的雨聲。你愛(ài)人不僅愛(ài)他年輕時(shí)的美好容顏，也愛(ài)他衰老的臉上的哀傷和他朝圣所謂靈魂。融合始終是時(shí)代樂(lè)章水中的高音，強(qiáng)音。它同“適者生存”的法則一樣，違逆者亡。因拒絕融合，閉關(guān)鎖國(guó)給中華民族帶來(lái)深仇大難；因拒絕融合先人智慧，科學(xué)家遭遇瓶頸，作家被扼殺靈感；因拒絕百家融合，才有了“焚書(shū)坑儒”的慘劇。

　　融合是從唐代游弋而來(lái)的魚(yú)，宋時(shí)古風(fēng)河畔的拂柳，清時(shí)穿堂而過(guò)的風(fēng)，一直迤迤邐邐千百年，一直不曾褪色，不曾被淡忘。別只眺望彼岸，帶著片面的向往。融合眾人力量，拾柴堆焰，小舟也能遠(yuǎn)航---終有一篇屬于自己的傳說(shuō)！

關(guān)于融合作文15

　　葉的離去，是風(fēng)的追求，還是樹(shù)的不挽留？或許兩者皆非，在我眼中，葉的離去是葉的追求，它追求與大地的融合，追求融合后的再次新生。

　　任何事物都無(wú)法脫離外物而存在，雖然我們可以保持行為的獨(dú)立、思想的獨(dú)立，但我們也該懂得與外物融合。融合有時(shí)是一種絕佳的境界，看似混沌一片，實(shí)則孕育新生。注入力量，劈開(kāi)一片新天地。

　　就像文化，永遠(yuǎn)不與外界交流的文化是無(wú)法發(fā)展的，我們不斷追求的“中西結(jié)合”，便是追求文化的融合。舒婷，在我們眼中，她吸收了西方文化而成為朦朧詩(shī)的代表，而在外國(guó)漢學(xué)家的眼中她的文字飽含了中國(guó)深厚的文化。融合，造就了文字的新生。貝聿銘先生在設(shè)計(jì)他的封刀之作——蘇博新館時(shí)，外形是青瓦白墻，注入江南獨(dú)有的古典韻味，而在內(nèi)部又加入了現(xiàn)代的時(shí)尚元素，古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合，也是文化發(fā)展值得追求的。文化，對(duì)每個(gè)民族都意義重大，它的不斷融合發(fā)展，都會(huì)讓整個(gè)民族煥發(fā)新生的力量。

　　常說(shuō)：“夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)�！眽�(mèng)想這樣一個(gè)極其迷人的詞匯更需要與現(xiàn)實(shí)融合。黑人領(lǐng)袖馬丁?路德金曾發(fā)表了一篇極為著名的演說(shuō)：《我有一個(gè)夢(mèng)想》，如今，一個(gè)黑人成為了美國(guó)的總統(tǒng)，遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想不顧時(shí)間的輪回照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，這樣的融合讓人感動(dòng)。在中國(guó)落后貧窮的時(shí)候，多少人夢(mèng)想著中國(guó)的崛起，如漢武盛世，如開(kāi)元盛世。如今，“天宮一號(hào)”升空了，中國(guó)已升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，盡管仍有差距，但現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想不斷逼近、不斷融合，當(dāng)他們完美融合的那一天到來(lái)，該有多少人驕傲地落淚的！海子說(shuō)：要有最樸素的生活與最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。是的，即使再艱難，我們都該有一個(gè)夢(mèng)想，民族都該有夢(mèng)想，都該追求夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的融合。

　　在回歸到每個(gè)人，我們都該追求 “小我”與“大我”的`融合，史鐵生先生雖雙腿癱瘓，但他并沒(méi)有固執(zhí)與小我，他寫(xiě)下對(duì)生的體悟，對(duì)死的豁達(dá)，為整個(gè)社會(huì)添加生命的重量。“小我”與“大我”的融合，是生命的升華，是生命的新生！

　　葉年復(fù)一年的與土地融合，文化的融合、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的融合也在各地上演，還有許多人在為我們展示“大我”與“小我”的融合。有太多我們知道的抑或不知道的，在追求融合的境界。

　　追求融合，追求新生！

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