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關(guān)于愛(ài)蓮感想作文
之 一
總是漢代之后的事了。
某月某日的某一位詩(shī)人，散步的當(dāng)兒，看見(jiàn)一片香風(fēng)十里的蓮塘，詩(shī)興大發(fā)，不覺(jué)吟誦起來(lái)：
江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚(yú)戲蓮葉間……
才思不繼，翻來(lái)覆去的就是這么三句，怎么也結(jié)不上尾巴，正在懊惱之際，他的小孫子由后邊追趕過(guò)來(lái)，不外是喊他回去吃晚飯的意思。
“小人，別吵，別吵。爺爺正在做詩(shī)�！痹�(shī)人捻著胡子，眼望著天上，巴望老天爺能恩賜一句“神來(lái)之句”。
小孫子一路噘著嘴，跟在爺爺?shù)纳砗�，一路也學(xué)著吟哦起來(lái)。前三句都聽(tīng)膩了，不懂怎么沒(méi)個(gè)完了？不是挺容易的嗎？
「江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北�！剐O子咕嘟咕嘟地說(shuō)著。
詩(shī)人聽(tīng)見(jiàn)了，驚為神童：
「小人，你說(shuō)的是什么？你說(shuō)的是什么？快給爺爺再念一遍。」
從此，詩(shī)人逢人便說(shuō)，終于把他小孫子的“兒歌”說(shuō)成了不朽。
以上是我胡謅亂編的故事，可不能當(dāng)真。
不過(guò)，最近看到一幅古畫(huà)，是清朝丁觀鵬的《愛(ài)蓮圖》。畫(huà)中書(shū)生自然是周敦頤，畫(huà)里的蓮，卻的的確確不是我們想象中的那種“荷花”。
雖然《辭�！防镱^，總說(shuō)蓮與荷是一樣的。可是，我們現(xiàn)代一般人的觀念，荷是那種葉柄甚長(zhǎng)，高出水面很多的那種。而蓮，葉子是平貼在水面上的。荷是東方原產(chǎn)，蓮卻是西方引進(jìn)的。蓮只供觀賞用，沒(méi)有藕也沒(méi)有蓮蓬。荷卻是「下莖（蓮藕）、種子、嫩葉均可供食用。又葉煎水飲可消暑，莖可退熱、止腹瀉，錫蘭島人常用它的雄蕊來(lái)治痔�！�
在丁觀鵬的《愛(ài)蓮圖》中，那些蓮葉卻都是平鋪于水面的、很像法國(guó)印象派畫(huà)家莫奈畫(huà)的“水蓮” 。也許，丁所畫(huà)者為荷葉剛剛初生之時(shí)的景致——荷葉初生，圓小如錢(qián)——在李漁《閑情偶寄》里有這么一解。不然就是丁觀鵬不愿意隨俗，舍荷而就蓮吧！
周敦頤之愛(ài)蓮，是愛(ài)其有如君子——“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”。其實(shí)，“遠(yuǎn)觀”只因?yàn)楹缮�，有時(shí)花柄高于水麗四五尺，站在岸上的士大夫們不遠(yuǎn)觀也不行。像李白就不能止于遠(yuǎn)觀而已了，他曾寫(xiě)過(guò)：
涉江弄秋水，愛(ài)此荷花鮮。
扳荷弄其珠，蕩漾不成圓。
至于升斗小民，逢了采蓮季節(jié)，劃船唱歌，采了并蒂、笑打鴛鴦的，才熱鬧呢。樂(lè)府詩(shī)集中有很多輕浮的采蓮曲可以為證。
在中國(guó)的古董上，植物圖像比動(dòng)物圖像出現(xiàn)得既晚又少。但是，蓮花卻很早就出現(xiàn)在埃及古墓的各種葬器和壁畫(huà)上了。
據(jù)說(shuō)因?yàn)樯徎ㄇ宄块_(kāi)放，午后合攏，古埃及人視為“生命之花”、“救贖之神”——
覺(jué)得它好像有再生、重生的能力一樣。所以人死后裹成木乃伊的儀式時(shí)，都讓死者手持一朵蓮花。而且，他們的蓮花還是藍(lán)色的。由一些浮雕看來(lái)，古埃及女人，真是美，修長(zhǎng)的身材、豐滿的胸、頭上用飄帶扎著藍(lán)蓮花，手中亦持一長(zhǎng)柄之蓮，真是靈秀之至�；`人秀，周敦頤黃泉之下�！爸粽弑娨印�！
最近還看了一本怪書(shū)：專(zhuān)說(shuō)植物除了食用之外，在古代神話巫醫(yī)中的地位。其中便說(shuō)到埃及的三種蓮：一種開(kāi)藍(lán)花的，是藝術(shù)品；一種開(kāi)白花的，像有麻醉效力；而另一種就是荷。此荷，古埃及人認(rèn)為吸取其荷花之香氣者有避邪驅(qū)鬼之神力。
可見(jiàn)，對(duì)于荷真正做到只遠(yuǎn)觀而不褻玩的，是埃及人而不是我們。
李漁在《閑情偶寄》里《莢蕖》一文，提到群芳譜云：“產(chǎn)于水者日草芙蕖，產(chǎn)于陸者曰旱蓮�！蔽也恢馈昂瞪彙笔遣皇且环N灌木，會(huì)結(jié)棗子一樣的果實(shí)，吃起來(lái)很甜。在非洲北海岸是有一種這樣子的灌木的，叫“蓮樹(shù)”。文學(xué)家們用現(xiàn)代知識(shí)來(lái)分析丁尼生一首取材于荷馬史詩(shī)《奧德賽》的詩(shī)句中所說(shuō)“食蓮族”——在非洲有一民族因吃蓮而得以忘去“來(lái)時(shí)路”，忘去憂煩，故極快樂(lè)云——他們所吃的蓮子，實(shí)際上跟荷花所結(jié)蓮蓬，完全無(wú)關(guān)，是蓮樹(shù)上的棗子而已，這種棗子確有些微麻醉成分。
除了埃及人，印度人也比我們對(duì)蓮“圣”重得多。佛祖爺?shù)纳徎▽氉徽f(shuō)了，千手觀音、八臂觀音的第三只左手也總是拿著一枝長(zhǎng)柄的蓮花的，就是傳說(shuō)中佛祖所行過(guò)的路面，他留下來(lái)的也不是一個(gè)個(gè)的腳印而是一朵朵的蓮花呢。
西方人稱(chēng)菩薩為慈悲女神，我們看基督教中的圣母亦是至仁至愛(ài)的化身。他們常用百合來(lái)作象征，我們卻用蓮來(lái)象征；一是山中的百合，一是水中的百合（西人稱(chēng)水蓮為水百合），其巧合如此，如果要附會(huì)神意，實(shí)可大書(shū)特書(shū)了。
我不懂佛教跟西藏密教的淵源，不過(guò)，看過(guò)一幅藏密“七眼度母”的壁畫(huà)，其手中所持之蓮花，分明卻是牡丹。所謂度母就是觀音，這位觀音除了雙眼外，手腳的掌心、腳心和二眼之問(wèn)又各多生一智能眼，共七眼，所以叫七眼度母。她左手拿一枝長(zhǎng)柄白蓮花，花開(kāi)在左肩頭�？墒巧徶ι蠋~，葉形如牡丹，白花的瓣型也似牡丹，只有花心有蓬，越看它越不像蓮，也許有中印合璧之暗示呢？或也可能是我當(dāng)不得真的胡謅亂猜的“聯(lián)想”結(jié)果？
但是，關(guān)于牡丹，在希臘神怪里，倒有一說(shuō)，絕非我的胡亂聯(lián)想所町以創(chuàng)造出來(lái)的�！侗静菥V目》里把一種牡丹的根用來(lái)當(dāng)藥，叫芍藥。希臘人知道牡丹可以治病時(shí)，便用希臘神話里的醫(yī)藥之神的名字來(lái)給花命名了。而在這花有了醫(yī)用的實(shí)際價(jià)值之前，希臘人視牡丹為有巫術(shù)的花朵，相傳每一朵牡丹花皆有啄木鳥(niǎo)守護(hù)著，如果誰(shuí)去采摘，眼珠會(huì)給啄木鳥(niǎo)啄出來(lái)的。
希臘人的想象力之豐之奇，實(shí)在叫人嘆服。可惜古代交通不便，不然一個(gè)希臘人要到了南美洲，看見(jiàn)熱帶雨林里頭的大池塘中長(zhǎng)著那種巨無(wú)霸似的蓮——其葉面直徑有五六尺大的，在世界奇觀中號(hào)稱(chēng)此蓮葉之上可以坐一個(gè)小孩而不沉的——不知又將寫(xiě)下怎樣的故事、怎樣的傳奇？
寫(xiě)蓮寫(xiě)到玄處，是我對(duì)于我們這些真正的“食蓮族”的一種潛意識(shí)的補(bǔ)贖之道。食蓮而不快樂(lè)，荷花仙子是不能諒解的，我想。
之 二
紅花白藕青荷葉
三教元來(lái)總一家
蓮花被認(rèn)為是儒道釋三教同源的象征，所以在中國(guó)的書(shū)畫(huà)文學(xué)里屢見(jiàn)不鮮。因?yàn)樗奈乃嚮故刮覀兺怂膶?shí)用性。
一般人寫(xiě)蓮，都以潔凈著眼，我的朋友劉荒田寫(xiě)了一首《蓮池》，卻另有靈心，他說(shuō)：
走過(guò)蓮池
日逐干涸的蓮池
竟有攪動(dòng)以
興波的沖動(dòng)
遂有了腐草的味道
有了漚水麻的味道
有了夏午村巷的味道
而我
終于為了不再清高
松了一口氣
蓮的高貴，在于它不自覺(jué)的清高，因此，污泥盡在腳下，它美它的。如果一心一意地要清高，那清高反成了沉重的負(fù)擔(dān)，也許美得就不這么自然了。
人的清高，或許沒(méi)有蓮花那樣無(wú)為而“至”的福氣，但是靠著修養(yǎng)，也可以發(fā)展成為一種不自覺(jué)的風(fēng)格，因?yàn)椤耙?jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”的人是平凡人，“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”的人是痛苦的人，只有重回第三境界的“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”的人才有風(fēng)格可言。
松一口氣，為了不自覺(jué)的升華。放下屠刀，大概也是這個(gè)意思。我想，只要“不再清高”和“放下屠刀”的人都能平起平坐，人間就夠太平了。蓮花啊蓮花。辛苦你了，你也松口氣吧。
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