關(guān)于悲觀與樂(lè)觀的優(yōu)秀作文

　　篇一：悲觀與樂(lè)觀

　　天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。人生在世，苦樂(lè)相隨。然苦樂(lè)之事，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不可一言而論。如茶，或曰苦，或曰香，或曰無(wú)味，此乃品味不同。如酒，或曰香，或曰辣，或曰難聞不堪，此乃愛(ài)好不同。再如世上之事，有人曰：“世間多姿多彩美妙無(wú)極。”也有人道：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多�！�

　　上述二者各走極端，皆不為世人所好。樂(lè)觀、豁達(dá)也，然事事皆樂(lè)，則無(wú)威嚴(yán)可論，休要辯解成“胸有成竹，遇事不驚”之語(yǔ)。悲觀，頹廢也，然事事皆悲，則人生無(wú)樂(lè)，歲月無(wú)光也，休要歪解為“看破紅塵，心如止水”之語(yǔ)。此二種人，人生無(wú)味也。

　　古語(yǔ)曰“地至穢者多生物，水至清者常無(wú)魚(yú)”。故君子當(dāng)存藏污納垢之念，不可持好潔獨(dú)行之操，此語(yǔ)道盡了人生的苦樂(lè)觀：樂(lè)時(shí)思悲，當(dāng)防之后防；悲時(shí)思樂(lè)，可解苦增甜。此二者結(jié)合，則事大可順心也。

　　紂王無(wú)道，樂(lè)時(shí)不知思悲，盡心玩樂(lè)，以為各諸侯不成氣候，不知?jiǎng)?lì)精圖治，終至朝歌淪喪，成為亡國(guó)之君。

　　勾踐滅吳，此事眾人皆知。勾踐曾為越王，為吳所破，后臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強(qiáng)、一心滅吳，舔膽雖苦，心中之希望卻甜蜜無(wú)比，最終破滅吳國(guó)雪恥消恨。

　　佛家有云：大慈大悲。何謂大慈大悲？大慈，為自己為眾人都是快樂(lè)的。

　　卻為何又大悲？曰：無(wú)大悲之心，則無(wú)大慈之心，悲人之苦難方為慈。正如大慈大悲的觀世音，你看他音容相貌，也就清楚了。

　　人生在世，悲乎？樂(lè)乎？都不若二者之結(jié)合，悲中有樂(lè)，樂(lè)中有悲，才是真正的人生。

　　篇二：樂(lè)觀者與悲觀者

　　樂(lè)觀者與悲觀者之間，其差別是很有趣的：樂(lè)觀者看到的是油炸圈餅，悲觀者看到的是一個(gè)窟窿。

　　有一個(gè)父親欲給一對(duì)孿生兄弟作“性格改造”，因?yàn)槠渲幸粋�(gè)過(guò)分樂(lè)觀，而另一個(gè)則過(guò)分悲觀。一天，他買(mǎi)了許多色澤鮮艷的新玩具給悲觀孩子，又把樂(lè)觀孩子送進(jìn)了一間堆滿馬糞的`車(chē)房里。第二天清晨，父親看到悲觀的孩子正泣不成聲，便問(wèn)：“為什么不玩那些玩具呢？”“玩了就會(huì)壞的！”孩子仍在哭泣。父親嘆了口氣，走進(jìn)車(chē)房，卻發(fā)現(xiàn)那樂(lè)觀孩子正興高采烈地在馬糞里掏著什么�！案嬖V你，爸爸。”那孩子得意洋洋地向父親宣稱(chēng)：“我想馬糞堆里一定還藏著一匹小馬呢！”

　　樂(lè)觀是一種心態(tài)，不取決于他所處的環(huán)境。

　　魯賓遜在荒島上的遭遇，是普通人不能想象的，但他的樂(lè)觀精神幫助他最終逃出荒島，他在在島上這么說(shuō)道：“只是呆呆的坐著，空想是沒(méi)有用的�！比羰菦](méi)有這種樂(lè)觀精神，誰(shuí)能在荒島上生活二十八年？他把自己的幸運(yùn)與不幸列出來(lái)用來(lái)安慰自己，這方便他更好的產(chǎn)生樂(lè)觀的精神。

　　即使他所處的環(huán)境惡劣，但他的樂(lè)觀精神依然永駐。

　　樂(lè)觀者與悲觀者的根本區(qū)別是：樂(lè)觀者看透了一切，而悲觀者未看透事物發(fā)展的本質(zhì)；樂(lè)觀者能理解并能平衡妥善處理事物發(fā)展變化的結(jié)果，而悲觀者不理解也不能正確看待事物發(fā)展的結(jié)果，因此，樂(lè)觀者實(shí)終保持樂(lè)觀待世態(tài)度而悲觀者總在迷蒙矛盾中悲觀低沉。樂(lè)觀者的聰明智慧易于成功，悲觀者因低沉委縮不前，不易成功。