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孟子與墨者之辯作文800字
《孟子·滕文公上》墨者章有如下對話:
墨者夷之曰:“之則以為愛無差等,施由親始!币闹f:“我認(rèn)為人類的愛沒有等第的差別,不過實(shí)行起來,先從父母開始!
而孟子曰:“天之生物也,使之一本,而夷子二本故也!泵献诱f:“上天生物,只使他獨(dú)親其一本所生的;不料夷子親愛世人,如同親愛自己的父母,竟有二本了!
這段對話很好地反映了儒、墨兩家思想的不同之處。儒家認(rèn)為,“愛人”應(yīng)該先從自己最親的父母開始,而后向身邊的人“擴(kuò)展”。儒家的愛是金字塔式的,頂點(diǎn)是自己的父母,向下由關(guān)系的親疏遞減,直至最下方的陌生人。這也難怪儒家非常重視“孝道”。而墨家倡導(dǎo)的愛是平面的,無差的,對每個人都相同!赌印芳鎼壑杏醒裕骸耙暼酥畤粢暺鋰;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身。”
儒家核心思想形成于先秦時期,是由孔子、孟子、荀子等人所發(fā)展起來的。而先秦時期,諸侯國往往由一個或幾個大家族把持,如晉國的韓、趙、魏三家,魯國的季氏家族等。這個時候,貴族之間往往有一層家庭關(guān)系在里面。這時,儒家的“金字塔”基本可以涵蓋所有人。儒家的從塔頂向塔底層層推展的“愛人”方式,往往可以很好地維持社會秩序。儒家提出的基本社會倫理是“君臣有義,父子有親,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”。不難發(fā)現(xiàn),這五類人之間都有較緊密的聯(lián)系,而非陌生人。這一套倫理規(guī)范在當(dāng)時是行之有效的,可以維護(hù)大家族內(nèi)部的穩(wěn)定與秩序,進(jìn)而維護(hù)整個社會的穩(wěn)定與秩序。
而隨著社會的發(fā)展,文化交流,人口增長與流動,人與人之間的初始聯(lián)系越來越淡,直至陌生人,彼此間完全沒有聯(lián)系的人多到無法忽視。這時,儒家金字塔式的“愛”就有了局限性。由于陌生人如此之多,金字塔的底部無限延伸,而塔底的“愛”也微小到可以不計的地步。相應(yīng)的,統(tǒng)治中國幾千年的儒家文化最終也沒有做出與陌生人之間的倫理規(guī)范。于是,中國人仿佛一直對陌生人無所適從,要么將他拉進(jìn)熟人的圈子,要么就排斥他。
許多人對中國的“人情社會”或批判,或痛心。因?yàn)楦畹俟痰娜寮业膼廴朔绞,中國人長久地忽視陌生人而重視“熟人”,都在腦中形成了“自己人”的觀念。幾個公司競標(biāo),其中有一個是招標(biāo)負(fù)責(zé)人的老鄉(xiāng),便可以占到“自己人”的便宜。外出辦事,發(fā)現(xiàn)負(fù)責(zé)人是自己的老同學(xué),于是心中竊喜:“好了,是自己人!倍约喝朔秶鷥(nèi)外的待遇,那是天壤之別。這個時候,儒家的愛人方式讓社會形成了無數(shù)以“自己人”為頂點(diǎn)的錐子,讓人走在這個社會中被無數(shù)個“錐子”磕磕絆絆。
而墨家主張人與人是平等的,人與人之間要平等地相愛,這就突破了儒家的“金字塔”模式,展現(xiàn)了另一種不同的思維方式。
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