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我眼中的孟子作文800字
篇一:我眼中的孟子
孟子,一位先秦大家,他給人的第一印象就是一位風(fēng)度翩翩的儒生,他和藹可親,慈祥的面頰上總是返著一絲微笑。
孟子是博愛的。
孟子的仁政和非攻思想處處都體現(xiàn)著他憂國憂民的仁心。他四方游說諸侯施行仁政。在那戰(zhàn)亂紛飛的年代,充斥著暴力,流行著吞并,肆虐著攻伐,這位儒家學(xué)派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛的`地位,何其不易。但是他為天下萬民,仍不屑努力與八方諸侯,無奈天下分久必合,孟子最終放棄了。他站在泰山之巔,俯視天下萬民,有的窮困潦倒餓死街頭;有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養(yǎng)父母,俯不足以蓄妻子,他萬念俱灰,為何他的眼中長含淚水,因?yàn)樗麗劾习傩諓鄣蒙畛痢S握f不遂他便退以著書,終成《孟子》。
孟子十分講原則。
孟子為人很講原則。即:“生而有不用也,可以辟患而有不為也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,而者不可得兼,舍生而取義者也!睙o論何時,哪怕是生死關(guān)頭也要講求原則,決不做茍且偷生之事。他大義凜然,四心伴身:他遇人知惻隱;遇錯明羞惡;遇賢懂恭敬;遇事辨是非。面隊(duì)萬鐘的豐厚條件,他毅然詠頌出:萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我和加焉!他一生兩袖清風(fēng),不求宮室之美;不愛妻妾之奉;不需所識窮乏者得我。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”,使他成為了正人君子的典范。
孟子作為亞圣,真的將仁愛的種子播撒如萬民的心中,普濟(jì)了天下。
孟子樸素的一生充滿了失望,無奈,貧困。但他志向遠(yuǎn)大,卻壯志未酬。真正做到了:貧則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。不失為一位學(xué)術(shù),政治教育大家。
篇二:我眼中的孟子
認(rèn)識孟子是從認(rèn)識孟子的文章開始的,當(dāng)我第一次讀到那樣氣勢磅礴的文章時,心已被這位“亞圣”折服了。在那一句句連珠妙語中,我仿佛看到一位大家穿梭于各諸侯國間的身影。
文如其人,人如其文,孟子的寬廣胸襟注定了他要心憂天下,情系百姓。孟子其實(shí)不是圣人,他只是一名普通的學(xué)者,普通的孟子有著常人的喜怒哀樂,他哀民生疾苦,他樂國泰民安。
孟子是寂寞的。曲高和寡,孟子的寂寞在與他站得比別人高,看得比別人遠(yuǎn),憂得比別人多。于是孟子便站在高崗上獨(dú)自品味著孤獨(dú)的寂寞。
寂寞的孟子不甘于寂寞,他不斷的在各國游說,他只是為了實(shí)現(xiàn)“庖有肥肉,廄有肥馬,民無饑色”的理想,然而在那個戰(zhàn)亂紛紛的時代,孟子的理想是那樣遙不可及。他不斷地寄希望于各國君主,而那些醉心于戰(zhàn)爭的君主們卻一次次將他的希望摔得粉碎。
也許孟子在想:總有一天我會成功。那一刻,我突然佩服起他那堅(jiān)定的信仰來了。人,是不可以沒有信仰的,沒有信仰便失去了生活的價值,孟子的'信仰源于那顆博大的仁愛之心。
孟子終究沒有成功,他還是孤獨(dú)的站在高崗上,品味著的孤獨(dú),堅(jiān)持他的堅(jiān)持,努力著他的努力。
這使我想起了莊子,那個消極避世,那個整天念叨著“逍遙游”“至人無己,圣人無名”的老莊,與其說他自在,不如說他自私。為了替自己的自私找一個心安理得的借口。雖然他曾經(jīng)努力過,但最后他選擇了放棄,他沒有孟子的韌性和堅(jiān)強(qiáng),于是他冷眼旁觀,觀世間種種荒唐與罪惡。無可否認(rèn),莊子在放縱,在自暴自棄。
莊子的文章極美,美得飄然,美得輕逸,我喜歡莊子猶如孟子,卻無法茍同莊子的人生觀。莊子追求自由事實(shí)上追求的是一種享受,在那樣烽火連天的時代,莊子卻享受著內(nèi)心的悠閑自得,仿佛這個世界與他無關(guān)。他完全可以繼續(xù)努力,他也曾有過那樣的機(jī)會,但他怯于踏出看似渺茫的第一步,因此,我要說莊子是懦弱的!
莊子也是寂寞的,他的寂寞不是站在高崗上的寂寞,而是想要自由實(shí)則自由不了的寂寞,在那個大家都不自由的時代,莊子怎能獨(dú)自超然與物外呢?正因?yàn)榍f子不是站在高崗上,所以他沒有孟子的視野開闊,所以他也寫不出如孟子般大氣磅礴的文章,他更說不出“生與憂患死于安樂”“德道多助,失道寡助”這樣?jì)鸶徽芾淼闹晾砻浴?/p>
孟子和莊子都沒有成功,然而卻各自賦予了失敗以新的意義,孟子是努力后的無怨無悔,莊子是放棄之后的一事無成。孟子,莊子,孰高孰低?
篇三:孟子
孟子,被人們尊稱為“亞圣”。他的思想一直被人們學(xué)習(xí)。他的《魚我所欲也》可謂是家喻戶曉,人人耳熟能詳。
我贊同《魚我所欲也》中的“舍生取義”,贊同孟子所說的“萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!”但是,孟子并沒有想到,“取義者”與“舍義求生者”之間還存在著一者,我可以由一個成語來說明:忍辱負(fù)重。
孟子曰:“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。”這我也不否認(rèn),一般人是會這樣做的。但孟子提到的“賢者能勿喪耳”就讓我有些想不過去了。像文天祥這等的民族英雄自然是很符合孟子所講,不過,不是所有的人都會為保留骨氣而死的。
大家對于越王勾踐“臥薪嘗膽”一定不陌生吧?他為什么能有后來的滅吳的決心呢?正是因?yàn)樗苓^吳王的侮辱。他被吳王呼來喝去,被迫服侍吳王。而他怎么想的呢?死嗎?不,他沒有生出那等想法,只有一個信念,就是活下去,有朝一日定要洗清所受之辱。于是,他忍辱負(fù)重,屈尊服侍吳王。后來,他終于回到自己的國家,臥薪嘗膽,不忘恥辱,終于滅吳洗去了恥辱。這樣看來,勾踐并不是個沒骨氣的人。但他若是不甘被吳虜而拔劍自刎,會有機(jī)會滅掉吳國嗎?那樣做,反而會貽笑大方。
如果這個史實(shí)還不足以證明忍辱負(fù)重是明智的.,我還可以舉出這樣一個例子。 韓信是大家所熟知的人物,他在很小的時候就失去了父母,主要靠釣魚換錢維持生活,經(jīng)常受一位靠漂洗絲棉老婦人的周濟(jì),屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次,一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信。一個屠夫?qū)n信說:你雖然又高又大,喜歡帶刀配劍,其實(shí)你膽子小得很。有本事,你敢用劍你的配劍來刺我嗎?如不敢,就從我的褲襠下鉆過去。韓信自知形只影單,硬拼肯定吃虧。于是,當(dāng)著許多圍觀人的面,從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。史書上稱“跨下之辱”。 而受過跨下之辱的韓信最后終于成為一代名將,難道我們能說他沒有骨氣嗎?
可見,人要想有所成就,就必須能屈能伸,聽說當(dāng)初明太祖朱元璋貧困時也當(dāng)過乞丐,那他有沒有受過嗟來之食呢?換個角度說吧,我們假設(shè)孟子還未寫下《魚我所欲也》,有一天他也是窮困潦倒,饑餓難耐。此時,有人“呼爾”而與之飯菜,他會接受嗎?若不接受,餓死,那哪里來《魚我所欲也》這傳誦至今的文章?若接受,即生,那又哪里能合《魚我所欲也》之說?
有時候,現(xiàn)實(shí)與思想還是存在著矛盾的,也可以說,矛盾無所不在。任何事都是有角度的,所在角度不同,想到的也就不同。如果思想確實(shí)很好,但角度不夠的話,還是說得保守點(diǎn)好,但是也不要否定自己的思想。大膽地提出來,即使錯了,也會有人幫你改正,你只用虛心納諫就行了,何樂而不為呢?
我不是反對孟子的思想,只是提出我的一些看法罷了。若得罪了他老人家,那么就只有愿他在九泉之下能體諒了!
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