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我眼中的孟子作文800字
篇一：我眼中的孟子
孟子，一位先秦大家，他給人的第一印象就是一位風(fēng)度翩翩的儒生，他和藹可親，慈祥的面頰上總是返著一絲微笑。
孟子是博愛的。
孟子的仁政和非攻思想處處都體現(xiàn)著他憂國憂民的仁心。他四方游說諸侯施行仁政。在那戰(zhàn)亂紛飛的年代，充斥著暴力，流行著吞并，肆虐著攻伐，這位儒家學(xué)派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛的`地位，何其不易。但是他為天下萬民，仍不屑努力與八方諸侯，無奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬民，有的窮困潦倒餓死街頭；有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養(yǎng)父母，俯不足以蓄妻子，他萬念俱灰，為何他的眼中長含淚水，因?yàn)樗麗劾习傩諓鄣蒙畛痢Ｓ握f不遂他便退以著書，終成《孟子》。
孟子十分講原則。
孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以辟患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取義者也�！睙o論何時，哪怕是生死關(guān)頭也要講求原則，決不做茍且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱；遇錯明羞惡；遇賢懂恭敬；遇事辨是非。面隊(duì)萬鐘的豐厚條件，他毅然詠頌出：萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我和加焉！他一生兩袖清風(fēng)，不求宮室之美；不愛妻妾之奉；不需所識窮乏者得我。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典范。
孟子作為亞圣，真的將仁愛的種子播撒如萬民的心中，普濟(jì)了天下。
孟子樸素的一生充滿了失望，無奈，貧困。但他志向遠(yuǎn)大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。不失為一位學(xué)術(shù)，政治教育大家。
篇二：我眼中的孟子
認(rèn)識孟子是從認(rèn)識孟子的文章開始的，當(dāng)我第一次讀到那樣氣勢磅礴的文章時，心已被這位“亞圣”折服了。在那一句句連珠妙語中，我仿佛看到一位大家穿梭于各諸侯國間的身影。
文如其人，人如其文，孟子的寬廣胸襟注定了他要心憂天下，情系百姓。孟子其實(shí)不是圣人，他只是一名普通的學(xué)者，普通的孟子有著常人的喜怒哀樂，他哀民生疾苦，他樂國泰民安。
孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在與他站得比別人高，看得比別人遠(yuǎn)，憂得比別人多。于是孟子便站在高崗上獨(dú)自品味著孤獨(dú)的寂寞。
寂寞的孟子不甘于寂寞，他不斷的在各國游說，他只是為了實(shí)現(xiàn)“庖有肥肉，廄有肥馬，民無饑色”的理想，然而在那個戰(zhàn)亂紛紛的時代，孟子的理想是那樣遙不可及。他不斷地寄希望于各國君主，而那些醉心于戰(zhàn)爭的君主們卻一次次將他的希望摔得粉碎。
也許孟子在想：總有一天我會成功。那一刻，我突然佩服起他那堅(jiān)定的信仰來了。人，是不可以沒有信仰的，沒有信仰便失去了生活的價值，孟子的'信仰源于那顆博大的仁愛之心。
孟子終究沒有成功，他還是孤獨(dú)的站在高崗上，品味著的孤獨(dú)，堅(jiān)持他的堅(jiān)持，努力著他的努力。
這使我想起了莊子，那個消極避世，那個整天念叨著“逍遙游”“至人無己，圣人無名”的老莊，與其說他自在，不如說他自私。為了替自己的自私找一個心安理得的借口。雖然他曾經(jīng)努力過，但最后他選擇了放棄，他沒有孟子的韌性和堅(jiān)強(qiáng)，于是他冷眼旁觀，觀世間種種荒唐與罪惡。無可否認(rèn)，莊子在放縱，在自暴自棄。
莊子的文章極美，美得飄然，美得輕逸，我喜歡莊子猶如孟子，卻無法茍同莊子的人生觀。莊子追求自由事實(shí)上追求的是一種享受，在那樣烽火連天的時代，莊子卻享受著內(nèi)心的悠閑自得，仿佛這個世界與他無關(guān)。他完全可以繼續(xù)努力，他也曾有過那樣的機(jī)會，但他怯于踏出看似渺茫的第一步，因此，我要說莊子是懦弱的！
莊子也是寂寞的，他的寂寞不是站在高崗上的寂寞，而是想要自由實(shí)則自由不了的寂寞，在那個大家都不自由的時代，莊子怎能獨(dú)自超然與物外呢？正因?yàn)榍f子不是站在高崗上，所以他沒有孟子的視野開闊，所以他也寫不出如孟子般大氣磅礴的文章，他更說不出“生與憂患死于安樂”“德道多助，失道寡助”這樣?jì)鸶徽芾淼闹晾砻浴?/p>
孟子和莊子都沒有成功，然而卻各自賦予了失敗以新的意義，孟子是努力后的無怨無悔，莊子是放棄之后的一事無成。孟子，莊子，孰高孰低？
篇三：孟子
孟子，被人們尊稱為“亞圣”。他的思想一直被人們學(xué)習(xí)。他的《魚我所欲也》可謂是家喻戶曉，人人耳熟能詳。
我贊同《魚我所欲也》中的“舍生取義”，贊同孟子所說的“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”但是，孟子并沒有想到，“取義者”與“舍義求生者”之間還存在著一者，我可以由一個成語來說明：忍辱負(fù)重。
孟子曰：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”這我也不否認(rèn)，一般人是會這樣做的。但孟子提到的“賢者能勿喪耳”就讓我有些想不過去了。像文天祥這等的民族英雄自然是很符合孟子所講，不過，不是所有的人都會為保留骨氣而死的。
大家對于越王勾踐“臥薪嘗膽”一定不陌生吧？他為什么能有后來的滅吳的決心呢？正是因?yàn)樗苓^吳王的侮辱。他被吳王呼來喝去，被迫服侍吳王。而他怎么想的呢？死嗎？不，他沒有生出那等想法，只有一個信念，就是活下去，有朝一日定要洗清所受之辱。于是，他忍辱負(fù)重，屈尊服侍吳王。后來，他終于回到自己的國家，臥薪嘗膽，不忘恥辱，終于滅吳洗去了恥辱。這樣看來，勾踐并不是個沒骨氣的人。但他若是不甘被吳虜而拔劍自刎，會有機(jī)會滅掉吳國嗎？那樣做，反而會貽笑大方。
如果這個史實(shí)還不足以證明忍辱負(fù)重是明智的.，我還可以舉出這樣一個例子。 韓信是大家所熟知的人物，他在很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經(jīng)常受一位靠漂洗絲棉老婦人的周濟(jì)，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信。一個屠夫?qū)n信說：你雖然又高又大，喜歡帶刀配劍，其實(shí)你膽子小得很。有本事，你敢用劍你的配劍來刺我嗎？如不敢，就從我的褲襠下鉆過去。韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。于是，當(dāng)著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。史書上稱“跨下之辱”。 而受過跨下之辱的韓信最后終于成為一代名將，難道我們能說他沒有骨氣嗎？
可見，人要想有所成就，就必須能屈能伸，聽說當(dāng)初明太祖朱元璋貧困時也當(dāng)過乞丐，那他有沒有受過嗟來之食呢？換個角度說吧，我們假設(shè)孟子還未寫下《魚我所欲也》，有一天他也是窮困潦倒，饑餓難耐。此時，有人“呼爾”而與之飯菜，他會接受嗎？若不接受，餓死，那哪里來《魚我所欲也》這傳誦至今的文章？若接受，即生，那又哪里能合《魚我所欲也》之說？
有時候，現(xiàn)實(shí)與思想還是存在著矛盾的，也可以說，矛盾無所不在。任何事都是有角度的，所在角度不同，想到的也就不同。如果思想確實(shí)很好，但角度不夠的話，還是說得保守點(diǎn)好，但是也不要否定自己的思想。大膽地提出來，即使錯了，也會有人幫你改正，你只用虛心納諫就行了，何樂而不為呢？
我不是反對孟子的思想，只是提出我的一些看法罷了。若得罪了他老人家，那么就只有愿他在九泉之下能體諒了！
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