腳踏實地的作文
在平日的學習、工作和生活里，大家都接觸過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編收集整理的腳踏實地的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
腳踏實地的作文1
人們都說：“理想是一個人一輩子最寶貴的財富�！币灿腥苏f：“理想是靈魂的光芒�！钡斃硐脒`背了現實，你又該如何取舍？是不顧一切放手一搏還是腳踏實地步步為營？
當今社會中，有許多初出茅廬的年輕們懷著滿腔的熱血與激情，開始為夢想拼搏。當這些離開了校園、離開家長庇護，猶如剛脫殼的雛鳥的青年們目睹了社會競爭的現實與殘酷后，開始懷疑理想，對理想的忠貞也隨之變質。于是，我們看到一個個虛浮、焦躁的青年在妄想一夜成名、一步登天的“理想”下，一個個摔得粉身碎骨；他們一個個言辭犀利如劍，行動軟弱無泥；一個個勇敢向“前”看，卻全然不顧腳下是否是萬丈深淵……正如有的人為了“面子”選擇豐厚的報酬時卻沒有細想自己是否有這份能力和耐力，是否扛得住“豐厚”帶來的壓力？在“豐厚”與“可持續(xù)發(fā)展”面前，因“面子”放棄了原本可持續(xù)發(fā)展的大有前途的工作，不愿意從基層做起，從“苦難”的第一步做起，初時為自己“豐厚而體面”沾沾自喜，直到有一天發(fā)現自己原來踩在云端，原來腳下是一片軟弱的爛泥，直到摔得粉碎碎骨才追悔莫及。所以，不顧實際的高目標注定要失敗、要付出慘重代價。好高騖遠者，罕有成功也！
反之，讓我們看看那些成功人士的例子：霍英東，發(fā)家的第一桶金來自起早貪黑的苦力工作———買沙子；比爾蓋茨，從哈佛肄業(yè)后仔細觀摩、了解市場，認真研究自身的優(yōu)劣勢，制定詳細的策略和實施計劃，有目的有針對性的腳踏實地的開展工作，最后取得了成功。由此可見，成功必須腳踏實地，務實、勤奮、努力，才能鑄就成功，畢竟羅馬不是一天建成的。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。在浮躁、焦慮的環(huán)境中，在人人都向往“成功”的時代，只有保持冷靜、腳踏實地、認清形勢，發(fā)揮自己現有的優(yōu)勢，把握時機，該出手時就出手的人才能笑到最后。
也許大家都聽說過一個年輕人用一枚回形針換回一幢別墅的故事。這位年輕人在網上看到一則換購別墅的消息，他很喜歡那幢別墅，但由于家境貧寒，他暫時沒有這個能力。但他并未放棄，而是在確定目標后選擇了腳踏實地步步為營的方針，開始選用一枚覺得比較有特色的大塊頭的回形針，用它換回了一支鉛筆，又用鉛筆換回了一個夾子，再用夾子換回一根蠟燭……就這樣，每次置換后他都努力使手中的資本增多一些。然而他并未因此而沾沾自喜，獲利就收，而是依舊堅持不懈的.置換下去，白菜、汽車……一步步向自己既定的目標靠近，終于，他成功的置換到了那幢心儀的別墅。可見，只要不放棄你手上的任何機會，只要不心急貪大，堅持不懈，每次進步一點點，腳踏實地，日積月累終有成功的一天。
就像你永遠不知道下一次擲出的硬幣是正是反，也許成功就來自于你的一件微小的事。也誠如古人云：不積跬步無以至千里！
所以，當您感嘆命運沒有垂青與您時，請別著急，腳踏實地、堅持不懈地向前走，也許驚喜就在前方。
腳踏實地的作文2
每一個人有不同的人生，他們有著不同的人生軌跡，走著不同的路，一條條他們認為能通向成功的道路，但事實是并不是如此，有的人成功了，然而有些人卻失敗了，這是為什么？不是這些人不努力，而是他們太努力了，以至于最后走向失敗，說到這里，有些人可能會感到些疑惑不解，為什么努力的人反而會失敗呢？我來告訴你一個流傳了很久的故事吧？
曾經有個年輕人，不顧路途遙遠，千里迢迢的從中原感到了聞名于天下的少林寺，于是方丈拜見了他，只見那人氣宇軒昂，神采奕奕，方丈問他來此為了何事，那青年表明了自己的來意，想來學一學一下少林德武藝，方丈答應了他，那年輕人一心想要做少林寺最出色的弟子，所以那年輕人即追問道；“方丈，我要多少年才能這樣成功？方丈回答：“至少10年”年輕人說：“十年的時間實在是太長了，如果我付出了雙倍的努力，需要多長時間呢？”方丈回答：“20年”那年輕人又問：“如果我也以及人的練習呢？”方丈回答道：“30年”年輕人灰心了，他不解地問方丈：“為什么我每次說更加努力，你反而告訴我需要更長的時間呢？”方丈說：“但你的一只眼睛只顧著盯著目標時，那么就只剩下一只眼睛來尋找道路了。”這句話自然蘊含著很深的禪理，但仔細一想卻并不怎么難解，當你要努力做一件事時，要擺著平常的心態(tài)，心中空無一物，沒有負擔，亦沒有包袱，這樣走你的道路，才會比別人走得快，走得準，走得輕松�？戳诉@個故事后，我相信不少人已經明白了之前我提到的那些人了，他們?yōu)槭裁磁α朔炊×�。但為什么我們在平潮的生活中卻沒有理解到這一點呢，為什么一定要到事后我們才能發(fā)掘反省呢？因為我們實在是背負了太多的東西，學校的成績，家長們的期望，同學們的競賽，高考的壓力，未來的前途，這些東西無不以壓迫著我們，但則又有什么辦法呢，我們既無法擺脫它，也無法拋棄他，這是，就會有人被他慢慢的.應進入一條死胡同，但是死既是生，生又是死，生生死死其又是在你的一念間，生路既是和好，順從，所謂順從，并不是一位的去接受它的擺布，而是不要把它看作一種任務，而是你的一種責任，一種不可不復的責任，就像朋友一樣，你既不可以失去他，但也不能聽從他，你也有自己的主見。就像這樣，你不就是有了4只眼睛來看清道路了嗎？成功其實一直在你的左右，他就像一顆啟明星一樣，應到著你走下去，走向成功，但水能載舟，亦能覆舟，這是一句恒古不變的道理，努力可能是你走向歧途。努力是一扇卡其成功大門的鑰匙，但是，他也可能關閉它，則就要看你，你選的是哪條路？
腳踏實地的作文3
在攀爬“人生”這座山的過程中，大多數的人心存于“頂”，但是得到的結果卻盡相不同。有的人一路披荊斬棘直登山頂，有的人卻僅僅停留在山腰，有的人甚至還徘徊于山腳。我認為心存“登頂”并非錯誤，反而缺少自我認知能力才是無法登頂的關鍵因素。
我認為“山頂”可以看做是“極”。做事完美到了極致，甚至達到了人生巔峰，世界唯一的“極點”。如愛因斯坦，一位偉大的科學家，他發(fā)明了原子彈等促進人類社會進步的東西。他是學術上的“極致”，更是被后代所敬仰的“極點”�！皭垡蛩固埂钡囊簧闶恰皹O”的一生的范例，是站在山頂俯視巨人。他所得到的榮耀，掌聲正是成為大多數人所向往的“頂”的理由之一。
王爾德曾經說過“有的人正站在溝渠，便需要抬頭來仰望星空�！蔽艺J為“頂”便是人們所仰望的“星空”，誰也無法否認夢想存在于“山頂”是及錯誤的，而它反倒是人們想要登頂的動力。
但“夢想”始于“登頂”的.欲望是容易實現的嗎?
古時候有一名農民;他目不識丁，但他卻幻想有朝一日可以高舉狀元，然后享譽天下。于是他去買書，求教，但是卻舍不下家中的一地農活兒，依舊在田地里風吹日曬，所以結果可想而知。
讓我們從現實的文理分科學習中探討。如果一名在文科中尚且是如魚得水，在理科的學科上卻總是一塌糊涂且毫無天賦的學生最終在分科的時候選擇了理科。那么這將會是一個怎樣的結果?是所謂的“浪費才華”還是“勇氣可嘉”?著一些列的人我把他們的“極”稱為妄想。我認為攀爬“人生之山”，最主要的是腳踏實地，于半山處便可，而自我認知卻是必不可少的因素。
“自我認知”這一方面我分為三點。一時“思考”，思考自己到底想干什么，想去實現什么。而是“心態(tài)”，這取決于自身心理抗性的強弱，即面臨各種突發(fā)狀況時候自己的心理所觸發(fā)的一系列行為。當你面臨困難時，是繼續(xù)堅持，還是就此崩潰停滯。三是“能力”，這是自身對于實現自己所有欲求的行為能力，是天賦或者是努力。
而我認為“半山處”便是“自我認知”和“腳踏實地”的“極”�！皹O”于思考自身的目標確立;“極”于心理上的承受能力;“極”于能力上的拼盡全力、是一種把自我潛能發(fā)揮至“極致”的完美歸屬。
沒有人否認半山處沒有好的風景，那是“自我認知”結合“腳踏實地”的自我的汗水見證，是人生路上最勝人的風景。那是一種心存“登頂”的理想夢幻的色彩。
半高處存在著風景，是對“山頂”的仰望的激蕩，是別于山腳自我沉淪的寂靜，是成就自我的完美人生的寶藏。
腳踏實地的作文4
俗話說“當局者迷，旁觀者清”，當你置身事外會有卡爾維諾的自由超脫之感，這于你是有利的。于事來說，你所能做的就是不添亂罷了，卻無法對事件處境做出改變。所是這也同時可以說明曾國藩的那句“天下事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀�！彼晕艺J為“躬身入局”的態(tài)度比“置身事外”的態(tài)度更好。
無論從今年年初的抗擊疫情事件，還是扶貧的國家大事，都需要我們懷有躬身入局的態(tài)度，才會眾志成城，解決一切困難。我們看到鐘南山院士的挺身而出，感受到了他與病毒爭分奪秒的勇氣與堅強。我們亦看到黃文秀為了扶貧工作而犧牲，感受到了她無私奉獻的精神。躬身入局是一種擔當，它不僅是一股力量，更是一種精神。反觀如果每個人都置身事外，對待身邊發(fā)生的事情袖手旁觀，事不關己，那么像重慶公交車墜河事件的慘劇仍會一幕幕上演。
同樣，對于國家而言也應該有著躬身入局的態(tài)度。這是一種大國精神的體現。在面對全球糧食安全問題，我們不僅研制出雜交水稻以及海水稻，滿足本國的需求，還派科研團隊前往非洲，幫助非洲人民解決糧食問題，將中國的水稻撒向世界各地。在面對全球化的大背景下，我們開發(fā)“絲綢之路”，帶動沿線國家的經濟發(fā)展，文化交流，潛心研究信息技術，不斷科技創(chuàng)新。在維護世界和平的問題上，我國多次派維和軍隊進駐多個國家，不計得失，做出了很大的貢獻，所以有這樣一句話：中國無戰(zhàn)事，中國軍人有犧牲。在面對時代的機遇和挑戰(zhàn)，我們應該迎難而上，無所畏懼。這也是國家領導者的躬身入局有所作為的彰顯，這也是大國的擔當，這樣我們的祖國才能生機勃勃、欣欣向榮，受到世界的贊譽。
但古人也說過“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。當你躬身入局無價值可言之時，不防選擇置身事外，明哲保身。正如晉代陶淵明先生，當他鴻鵠之志無法施展，報國無門時，他選擇歸隱田園，與世隔絕，潛心生活和創(chuàng)作，他的作品雖在生前沒有人賞識，但死后人們發(fā)現了他的作品，得以流傳至今，成為經典。這種獨善其身、置身事外的好，只是一個人的好，一個人的安樂窩，他沒有解決問題，沒有顧全大局，沒有積極努力的去抗爭，而是用一種消極，用一種逃避，用一種自私的.態(tài)度面面對自己的問題和未來，成為生前的遺憾�！耙换í毞挪皇谴�，百花齊放春滿園”，“獨樂樂，不如眾樂樂”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這些名言都告訴我們只有躬身入局，親歷親為，融入到社會民生中去，去幫助需要幫助的人和事，為祖國的建設出一份力，發(fā)一份光，燃燒自己，照亮他人，這才是人身價值的體現。
事在人為是一種積極的人生態(tài)度，順其自然是一種達觀的生存之道，水到渠成是一種高超的入世智慧，淡泊寧靜是一種超脫的生活態(tài)度。無事時，澄然；有事時，斷然；得意時，淡然。國家和人民有難時，應當躬身入局；危害他人的事，應當置身事外。
腳踏實地的作文5
哲學家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞�！币痪湟馓N豐富的哲言，卻向我們傳達了比較樸實的精神：務實，腳踏實地，不好高騖遠，也有如此，我們方可致千里。
很難忘記方仲永的悲劇，一個十足的天才，竟蛻變得如此徹底，短短幾載，便“泯然眾人矣！”他的悲劇，不在于他沒有好的學習機會，而在于他沒有好的務實精神，試想，若方仲永腳踏實地，勤奮學習，那么，華夏的文化是否又會增添幾段美麗的詩文？
可見，擁有務實精神對做學問必不可少�！耙聨u寬終不悔，為何消得人憔悴。”只有擁有了這份精神，筆耕不輟，方可獲得一番成就，在學習上“行千里”。
相反，“七錄齋”見證了一個因務實而創(chuàng)造出的輝煌！明朝著名文學家張溥，年幼時酷愛學習，凡是所讀之書必定來親手抄寫，誦讀數遍后燒掉，然后再抄，再讀，再燒，這樣反復六七次，直至完全掌握。因此，他給自己書房取名為“七錄齋”，也正是這種務實的精神和不懈的斗志，讓他在學問上實現了“千里之行”，取得了可喜的成績。
務實、勤懇、腳踏實地，不僅對一個做學問極為重要，而且對一個民族、社會的發(fā)展和進步尤為重要。擁有務實的態(tài)度，才能保持一顆清醒的頭腦，尊重客觀事實，從而獲得新的進步，反之，一個在虛幻中自我陶醉，浮躁、極欲一步登天的民族和社會，是不可能創(chuàng)造輝煌，達到理想境地的。
五六十年代的中國，就是的明證。在技術落后，生產力低下的社會現狀下，竟然喊出了“三年超英國，五年超美國”的口號；出現了畝產數千萬斤的水稻產量；還有“肥豬賽大象，只是鼻子短”的荒唐……這在現在看來都讓人心驚肉跳，更何況當時！——然而，在“大躍X”的浮躁聲中，這一切都變成了“現實”！人們發(fā)脹的大腦，卻沒容下“務實”的'一席之地，在一個個“翻兩番”、“翻三番”的計劃下，務實精神漸行漸遠，直到1959年到1961年的三年饑荒，才讓人們好好地給大腦降溫，重新以務實的態(tài)度去面對現實，因此才沒有錯得更離譜！
慘痛的教訓向我們敲響了警鐘：好高騖遠，只會換來一次次失敗，而務實才能創(chuàng)造出輝煌。然而，在今天的有不少人急功近功，欲一蹴而就，面對教訓卻毫不自省，只思考著怎樣獲利，怎樣成功，將務實的精神拋于腦后。因此，有了張藝謀《滿城盡帶黃金甲》的“似曾相識”，有了郭敬明《夢里花落知多少》的抄襲之作，更有了應考過級時層出不窮的作弊手段——丟失了務實精神的同時，他們也丟失了實現千里之行的可能！
面對過失，我們須自�。菏欠衲_踏實地，曾以務實的態(tài)度去耕耘！面對挑戰(zhàn)，我們需要牢記：千里之行，始于務實！
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