淺談中學(xué)生的作文現(xiàn)象

　　自從1999年高考作文走向話題作文以來(lái)，以歷史人物和文學(xué)形象為題材的高考作文就大量出現(xiàn)，數(shù)量之多，著實(shí)出人意料，甚至可以用泛濫一詞來(lái)形容。當(dāng)然，我們并不否認(rèn)，其中也的確涌現(xiàn)出了一些以《赤兔之死》《昭君怨》等為代表的優(yōu)秀作文，但是我們看到更多的，恐怕還是那些隨意改造、寄希望標(biāo)新立異的故事新編式的。

　　我們并不否認(rèn)，對(duì)于生活單一的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，歷史人物和文學(xué)形象的確是作文選材的一條重要的途徑，在一定程度上可以彌補(bǔ)生活的不足和選材的困乏，但是，這并意味著就可以隨心所欲地拿歷史人物和文學(xué)形象開(kāi)涮，它還必須遵循一定的創(chuàng)造規(guī)律。

　　現(xiàn)象

　　由于網(wǎng)絡(luò)等媒體的推崇和宣傳，以及一些所謂高考優(yōu)秀作文選編的出版，使得很多學(xué)生開(kāi)始近視，誤以為以歷史人物和文學(xué)形象為題材就是應(yīng)試作文的終南捷徑。于是，不管是什么樣的作文題，歷史人物和文學(xué)形象就成了一些學(xué)生作文選材的永恒主題甚至唯一主題。于是乎，作文中隨意歪曲人物性格、隨意編造古代事例、亂彈文學(xué)經(jīng)典，想借此體現(xiàn)出一點(diǎn)所謂的文化底蘊(yùn)、達(dá)到標(biāo)新立異的目的的學(xué)生作文就大量出現(xiàn)了。

　　時(shí)下，這股避開(kāi)現(xiàn)實(shí)，回到古代，復(fù)述經(jīng)典的作文中的.作偽、作秀的不正之風(fēng)已不再僅僅局限于應(yīng)對(duì)高考的應(yīng)試作文，它已經(jīng)逐漸向下滲透，嚴(yán)重影響了高一高二甚至初中的作文教學(xué)，這已經(jīng)引起了很多有識(shí)之士的憂慮和嚴(yán)重關(guān)切。

　　對(duì)策

　　引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活、關(guān)注生活，并進(jìn)而表現(xiàn)生活，實(shí)現(xiàn)吾以吾手寫吾口的作文教學(xué)終極目的，仍然是中學(xué)作文教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)。歷史人物和文學(xué)形象，充其量也只能作為作文選材的一個(gè)分支、一個(gè)方向，而不是唯一和全部；如果根據(jù)作文的實(shí)際需要，確實(shí)可以以歷史人物或文學(xué)形象作為題材，那就必須處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：

　　1．準(zhǔn)確理解，避免信口開(kāi)河

　　要想使自己的故事新編站穩(wěn)腳跟、取信于人，其前提條件是要對(duì)歷史人物和文學(xué)形象準(zhǔn)確理解和把握，要做到爛熟于心、了如指掌。相反，如果對(duì)自己作文中涉及到的歷史人物或文學(xué)形象，根本就沒(méi)有進(jìn)行過(guò)充分的研讀，只憑一個(gè)大致的印象就試圖改造，那勢(shì)必信口開(kāi)河，必然導(dǎo)致胡亂解說(shuō)，甚至?xí)�出現(xiàn)張冠李戴的常識(shí)性笑話。我們不是看到過(guò)高考作文中就有人去寫嵇康如何隱居田園、如何堅(jiān)守內(nèi)心的恬淡嗎？這實(shí)際上暴露出學(xué)生對(duì)嵇康這一歷史人物的陌生，而將他與陶淵明混為一談了。一旦出現(xiàn)了這樣的錯(cuò)誤，對(duì)作文而言，那無(wú)疑是致命的。

　　所以我覺(jué)得，準(zhǔn)確理解歷史人物和文學(xué)形象是寫好故事新編式作文的第一要素；自己不熟知的不去涉足，這可以說(shuō)是避免在故事新編中信口開(kāi)河的唯一途徑。

　　2．線性發(fā)展，避免中途易轍

　　盡管我們也承認(rèn)，以歷史人物和文學(xué)形象為題材的故事新編式的作文，是允許通過(guò)合理的想像和豐富的聯(lián)想來(lái)進(jìn)行虛構(gòu)的，但是，在創(chuàng)作過(guò)程中，這種想像和聯(lián)系應(yīng)該是合理和在允許的范疇之內(nèi)的，而絕不是漫無(wú)邊際和隨心所欲的，其中很重要的一點(diǎn)，我覺(jué)得便是線性發(fā)展，不能中途易轍。換言之，我們所進(jìn)行的任何新編，都必須符合：

　�、傩愿窬�性化：歷史人物和文學(xué)形象的性格發(fā)展有其特定的邏輯，在新編時(shí)，我們必須遵循人物性格的線性化發(fā)展，沿一條直線向前推進(jìn)；也就是說(shuō)，我們能且僅能改變或改造的是事情，而不應(yīng)該是人物的性格，不能將人物形象弄得面目全非。所以，假如有學(xué)生在作文中去寫阿Q學(xué)習(xí)雷鋒、一心助人為樂(lè)，是不是非常可笑？

　�、诒尘熬�性化：歷史人物和文學(xué)形象中的人物性格的形成，有其特定的社會(huì)背景，換一個(gè)時(shí)代或背景，就有可能不能形成這樣的性格和形象，所以背景不能置換，它同樣必須遵循線性原則。但是，有學(xué)生就往往忽視了這一點(diǎn)，總喜歡將古人或文學(xué)形象復(fù)制到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，讓歷史人物或文學(xué)形象再活五百年。于是，學(xué)生作文中會(huì)出現(xiàn)像莊子跳槽去當(dāng)售樓先生這樣的新編現(xiàn)象，也就不足為奇了。

　�、劭臻g線性化：我們?cè)谶M(jìn)行故事新編時(shí)，還必須從原作所提供的空間出發(fā)，在尊重原作空間的同時(shí)，充分挖掘原作中可能存在的、可以供我們向外拓展或向前延伸的空間，而不能毫無(wú)根據(jù)地胡亂編造。一句話，要看原作或歷史人物還有沒(méi)有新編的空間。比如昭君出塞，傳統(tǒng)的都是說(shuō)她在和親中的作用，但是，她內(nèi)心有沒(méi)有哀怨、孤獨(dú)呢？如果有，這就是我們可以拓展的空間！

　　3．體現(xiàn)創(chuàng)新，避免老生常談

　　出新，是故事新編式作文的生命。如果過(guò)分拘泥于原作或歷史人物，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步，甚至只是復(fù)述已有的故事或情節(jié)，那只能是復(fù)制，不是創(chuàng)新。

　　所以，故事新編式作文要跳出桎梏，獨(dú)辟蹊徑，體現(xiàn)創(chuàng)新。

　　一是要在選擇中出新。忠實(shí)原作和歷史，這是必備的前提；但如果僅限于此，那顯然是不行的。因此，在改造時(shí)我們不妨學(xué)會(huì)選擇角度或換一個(gè)角度，以一個(gè)全新的角度對(duì)歷史人物或文學(xué)形象進(jìn)行思考，這樣就可以有效地避免人云亦云的現(xiàn)象，像上面所說(shuō)的昭君出塞就是這樣。

　　二是要在高頻中出新。如果我們仔細(xì)回顧一下的話，就可以發(fā)現(xiàn)，近幾年故事新編式作文中，有一些歷史人物和文學(xué)形象是屬于高頻使用的，如屈原、李白、杜甫、蘇軾、王昭君、項(xiàng)羽以及中國(guó)四大古典名著《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》中的一些人們熟悉的人物形象。既然高頻出現(xiàn)，那就極有可能會(huì)出現(xiàn)千人一面、千篇一律的現(xiàn)象。因此，無(wú)論是敘述角度、事情選擇還是生發(fā)議論，都必須盡量避開(kāi)眾人皆知的角度，努力尋求一個(gè)唯我獨(dú)有的全新視角，從而達(dá)到創(chuàng)新的目的。

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