愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之

    世界往來對與錯的兩岸，許多事情經過時代巨輪的錘煉，更添一分奪人的光彩。因此，人們在走過千山萬水之后，依然不肯放棄這十丈紅塵，為的是這世間的造物，竟也是時代巨輪外的一扇寧靜窗景。?

　　如果能夠重新選擇，這十丈紅塵依然是我的執(zhí)著。因為有情有愛，使得世界美化了，蒼老也不再可怕。不知是時候河流的沖擊，抑是走在現代化的道路，外在景物不但改變了，人們的感情也變得莫可奈何!似乎忘記老祖宗流傳下來的那句話：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。人們是人群組成的，重在“互相”。孫中山先生認為社會是互助之體；人們相處，不可為了個人而損及團體利益。但是現今滿布社會的個人本位主義，卻打擊了古時候純樸社會的互助合作，沒有人炒的燈火拿給輥人看，因為人們常不肯為別人燃點亮光，即使只是黑暗中的小光點，當他人投以相同的尊敬，小光點也會在黑暗中熒熒閃熠。

　　或許今日已不復看見“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的現象，但是，社會并不完全消失這種自遠古血脈相連的傳承。多少人為了給予無助的兒童幫助，同樣受到人們的喝彩，這，不也和千百年前的社會相同嗎?也許一個社會，并不能完全有這樣的人出現，因而淵明作了《桃花源記》以抒己懷，或許桃源中環(huán)境真是如此美好，桃源因為在世外，所以更美；若是人們以愛人者的心情對待別人，相信心中的桃花源必不在遠處!

　　現代的青年，被稱為失落的一群，他們都不愿打開自己的心窗，只等待別人先伸出手，所以造成社會的冷漠，人們的力量不能凝聚，如何能達成古人留給我們的理想?當人的歷史一頁頁地翻過，我們是否也能毫無愧悔地說：我們不辜負這一代?能愛人，能敬人，人們才會以相同的方式相待，本來人們就是互助的群體，能夠設身處地為別人著想，確實是得到別人回報的最佳方法。放任自己所有的感官，去體認識別人的心情，那個苦尋不得，遺落許久的答寧，翩翩地回來了；帶回別人的尊敬，與別人相同的對待的眼光。

　　南北戰(zhàn)爭，使美國由分裂而團結了，但，多少人在戰(zhàn)爭中死亡。正因為原先的白人，不能以相同的眼光看待黑人，所以導致了戰(zhàn)事的產生，當然黑人一樣不能忍受這般的待遇，流的血同樣鮮紅，站的土地同樣芬芳，為人們作著同樣的貢獻；為什么待遇不同?這，不正是因為美國白人不能愛黑人，得不到黑人的尊敬嗎?所以人們若想獲得別人的尊敬、愛護，最重要的是學會先伸出手，去愛護別人、尊敬別人。如此，社會才能成為人人心中的理想天地。

　　如果不能愛別人、尊敬別人，便會有慘烈的教訓相殉；愛別人、尊敬別人，會使一切祥和，沒有血腥、戰(zhàn)爭。上古的釋迦牟尼，為了人世間的痛苦，不顧自己王子高貴的身分，愿意入世為人們解除苦難，而成為一位影響后世深遠的教主。這，不正是受人者，人恒愛之的佳例嗎?古代人們的心情，是一把鋒利的劍，穿過漫長時空，化為我嘴邊的舒散，不禁為現今社會的種種現象，汗顏!現代化與工業(yè)化的腳步，帶領我們邁向無盡的未來，卻將這千百年前社會祥和的現象，遠拋后面�？偸菦]有人愿意靜聽世界的律動，因而導致無法出現古時那般純樸的情形。或許在人們互相檢視彼此的時候，該提醒對方，古時的純純風情，一樣能締造出不朽的光輝，不是嗎?

　　當年日本若能秉持同樣的眼光對待我國，不會在一聲炮聲后，寫下中日兩國無形的仇恨；黃河依然滔滔，是否加進了我同胞的鮮血?如此一戰(zhàn)，叫人們如何愛他，尊敬他，這樣相對的道理，該是人們早知道的，為什么還有今日社會的這種現象?究竟人們還要飛多遠，才能看到“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的白云舒卷呢?或許這就是一項傳承，在這個時代人們努力學習后，將會再磨亮，而更光亮地站在后世的面前，依然是一項傳承!面對鏡子，看到的除了自己，還是自己；打開窗戶，我能看見造物的神奇，及那擾攘的人間，充滿著人人相敬相愛的社會，展現在眼前。

　　這正是時代的巨輪走過的道路，每個人都希望“被需要”而不是被冷漠，這般心情，正是一種傳承，陪人們走過歲歲年年，進入那人人相敬、相愛的桃源，社會也因為如此，才得以進步再進步!

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