欣賞議論文

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都不可避免地要接觸到論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編精心整理的欣賞議論文，希望能夠幫助到大家。

欣賞議論文1

　　囤積癖是一種看似無害的心理癥狀。事實(shí)上，嚴(yán)重的囤積癖患者最終竟會在自己囤積的物件中無法動(dòng)彈，活活餓死。這種遙遠(yuǎn)的案例固然不大可能發(fā)生在我們自己身上，但實(shí)際上我們每個(gè)人都患有一種囤積癖—精神囤積。

　　看見一本好書，我們急于將它買下來，然后拋之腦后再也不將它翻開；看到一首好詩，我們急于將它收藏起來，然后將它忘得一干二凈，再也不會“有空去讀它�！惫庞懈毁F人家之書“汗牛充棟、素蟫灰絲”，今有“絕妙好文”后數(shù)萬轉(zhuǎn)發(fā)評論“轉(zhuǎn)就是讀了”。我們總覺得占有了文學(xué)、知識的載體形式，就等同于占有了它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。我們自我安慰道：“我總有一天會看的！”實(shí)際上從未走出過舒適區(qū)，安然臥于“知識的海洋”之中自我滿足，到頭來還不如拿書當(dāng)飯吃的蛀蟲。

　　這樣的現(xiàn)象，究其內(nèi)因，是源于我們自身的惰性。收藏、購買本身是沒錯(cuò)的。證明我們內(nèi)心還是有對文化知識的渴望—但也僅限于渴望了。這件事上我們做的還不如牛馬，牛馬尚且在搶食完草料后重新反芻、咀嚼，以充分吸收營養(yǎng)，我們卻懶得連嚼也不愿嚼，還欺騙自己“我已經(jīng)吃過了，吃飽了�！豹q如老葛朗臺，他不把金子用于消費(fèi)來換取價(jià)值，僅是守著本身毫無意義的金幣就覺得滿足，我們對自己已經(jīng)是懶惰到吝嗇的地步。

　　而探求外因，則是由于社會整體文化環(huán)境的浮躁，家長們能看見網(wǎng)上瘋傳的“清華學(xué)霸書單”，就趕緊照單全買，塞給孩子讀，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)孩子好像沒什么長進(jìn)，就怪學(xué)霸書單無用。其實(shí)是孩子根本不想讀，這些書籍也未必適合孩子讀，不過無論是家長還是孩子，無論是三教九流，任何出身任何職業(yè)的人，一定都非常喜歡在買來新書時(shí)拍張照發(fā)朋友圈，以展現(xiàn)自己高雅的文學(xué)品位和業(yè)余愛好。拍完照，書就被扔一邊去了。因?yàn)槿藗儾粫�深究彼此占有了多少�?shí)質(zhì)，所以炫耀占有的量就已經(jīng)能提供無限優(yōu)越感。如果知識文化也是可以用來攀比的，那它與金銀財(cái)寶這些身外物有何區(qū)別？

　　精神囤積的害處是對自己、對文化雙方的。與自己，我們飽受精神匱乏之害，卻如溫水中的青蛙那樣意識不到自己的處境。與文化，囤積、自滿、攀比的.惡性循環(huán)，無疑是對它的玷污與拖欠�？墒嵌栊允悄敲措y以克服，愛面子之心又人皆有之，我們該如何把精神囤積之害降到最低？

　　首先，我認(rèn)為《黃生借書說》提出的方法十分有效，“書非借不能讀”，我們不妨改購書為借閱，這樣才能體悟“書本身不屬于自己，只有其中內(nèi)容才是真正可以屬于自己”的道理。形式可以無限化，內(nèi)容卻是專用的；第二，便是要停止以讀書滋生優(yōu)越感的行為，當(dāng)你不覺得知識文化是可以放在臺面上炫耀的，你便不會再急于擴(kuò)張、占有，這也是整個(gè)社會都應(yīng)反思的問題：文化固然高尚，可它尚在于無價(jià)，而不是提倡提高你本人的身價(jià)。如果文化也淪為機(jī)衡量價(jià)值的資本，這樣的文化不要也罷。

　　希望我們的精神不至于在囤積成堆的文字里挨餓致死。

欣賞議論文2

　　作為，可以欣賞家、教育家、親等等 初中化學(xué)，但是作為一種審美觀的反映，從天地到人間，從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來，可以欣賞的事物還有很多，既然可以欣賞生命，就可以欣賞死亡，作為一名善于看待生命和死亡的中學(xué)生，我們應(yīng)該欣賞他，而不應(yīng)該為他的思想感到驚恐，更應(yīng)該站在生命教育的角度來褒揚(yáng)一名中學(xué)生的可貴見識。

　　也許小聰?shù)脑捳Z能夠幫助我們理解他“欣賞死亡”的心路歷程，他說：“我關(guān)心古詩，關(guān)心國家大事，關(guān)心教育體制的改革，我將來要改變教育體制�，F(xiàn)在的教育方式太落后，學(xué)校不會因材施教，而是想把大家培養(yǎng)成同一類的人，而且用成績來區(qū)分學(xué)生的優(yōu)秀與否，太幼稚了，我認(rèn)為應(yīng)該注重素質(zhì)教育。”面對小聰對應(yīng)試教育弊端一針見血的批判和否定，與其說是小聰不正常了，倒還不如說這是一位善于思考的孩子對應(yīng)試教育的反抗和自我保護(hù)，倒還不如說是我們的教育內(nèi)容和方式非正常了。

　　在現(xiàn)行的教育體制下，從家庭到學(xué)校，從學(xué)校到社會，我們過多地給孩子灌輸?shù)闹匾�和技巧，過多地給孩子灌輸成績奠定未來，過多地給孩子在潛移默化中灌輸名利教育，過多地給孩子闡述社會潛規(guī)則的現(xiàn)實(shí)功用，過多地給孩子灌輸急功近利對于安身立命的重要，而嚴(yán)重忽視了包括正確看待生死等等的做人教育，要知道，造成如今很多青少年無端的社會焦慮，正是由于不能善待生命和死亡，不能辯證看待生與死的關(guān)系。

　　我們的教育方式和內(nèi)容錯(cuò)了，但是我們卻習(xí)以為常，少驚恐，少反思，少內(nèi)疚，少回頭看。孩子因?yàn)橛兴枷�，敢叛逆，本身的認(rèn)識也沒有錯(cuò)，但是我們卻驚恐了，這實(shí)在對一個(gè)有思想的孩子不公平，庸俗的教育和社會，沒有給類似于小聰這樣激進(jìn)的孩子提供一個(gè)能夠產(chǎn)生共鳴的平臺，更應(yīng)該反思的是我們，而不是小聰們。正如前蘇聯(lián)教育家瓦?阿?蘇霍姆斯基所說，不要讓、評分成為人的精神生活的惟一的、吞沒一切的活動(dòng)領(lǐng)域�！�…如果和學(xué)校輿論惟一的根據(jù)分?jǐn)?shù)來給一個(gè)人作出好的或壞的結(jié)論，那學(xué)生就不會努力去當(dāng)一個(gè)好人。

　　性教育要從孩子抓起，反一要從孩子抓起，死亡教育也要從孩子抓起，一個(gè)孩子對生和死的關(guān)系理解得越早、越透和越廣，那么孩子就會更熱愛自然，熱愛生命，更善于樹立憐憫心、仁和感恩心，就會樹立更理性的價(jià)值觀、世界觀和人生觀，活著的生命固然需要欣賞，但是死亡的生命也是生命的一種相對延續(xù)和過程，同樣有欣賞的必要。

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”；“將軍百戰(zhàn)終需死,壯士十年裹尸還”；“寧愿站著死，不要跪著生”；“生得偉大，死得光榮”；“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了”，在古今中外的上上演了無數(shù)比生更壯美的'死，比生更有價(jià)值的死，比生更值得回味的死，生死本來就是一個(gè)輪回，高尚的死比齷齪的生更有生命的意義。如果孩子早早知道這些死亡的哲理，誰能夠說孩子沒有成熟呢？

　　完全不必對“欣賞死亡”的中學(xué)生驚恐，我們應(yīng)該學(xué)會用欣賞的目光看待孩子的理性成長，培養(yǎng)善于思考的孩子，不僅需要家庭和學(xué)校的寬容，更需要全社會的理解，畢竟，人云亦云、跟著感覺走的孩子不少，善于用思考的眼光和批判的態(tài)度來思考社會和人生的孩子不多，鼓勵(lì)“欣賞死亡”的孩子就是在鼓勵(lì)追求有思想的未來一代人，給“欣賞死亡”的孩子多留點(diǎn)表達(dá)思想的社會空間吧，讓孩子學(xué)會“欣賞死亡”，天塌不下來！

　　優(yōu)秀議論文：初二學(xué)生作文寫“欣賞死亡”有錯(cuò)嗎？

　　作為，可以欣賞家、教育家、親等等 初中化學(xué)，但是作為一種審美觀的反映，從天地到人間，從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來，可以欣賞的事物還有很多，既然可以欣賞生命，就可以欣賞死亡，作為一名善于看待生命和死亡的中學(xué)生，我們應(yīng)該欣賞他，而不應(yīng)該為他的思想感到驚恐，更應(yīng)該站在生命教育的角度來褒揚(yáng)一名中學(xué)生的可貴見識。

　　也許小聰?shù)脑捳Z能夠幫助我們理解他“欣賞死亡”的心路歷程，他說：“我關(guān)心古詩，關(guān)心國家大事，關(guān)心教育體制的改革，我將來要改變教育體制�，F(xiàn)在的教育方式太落后，學(xué)校不會因材施教，而是想把大家培養(yǎng)成同一類的人，而且用成績來區(qū)分學(xué)生的優(yōu)秀與否，太幼稚了，我認(rèn)為應(yīng)該注重素質(zhì)教育�！泵鎸π÷攲�應(yīng)試教育弊端一針見血的批判和否定，與其說是小聰不正常了，倒還不如說這是一位善于思考的孩子對應(yīng)試教育的反抗和自我保護(hù)，倒還不如說是我們的教育內(nèi)容和方式非正常了。

　　在現(xiàn)行的教育體制下，從家庭到學(xué)校，從學(xué)校到社會，我們過多地給孩子灌輸?shù)闹匾�和技巧，過多地給孩子灌輸成績奠定未來，過多地給孩子在潛移默化中灌輸名利教育，過多地給孩子闡述社會潛規(guī)則的現(xiàn)實(shí)功用，過多地給孩子灌輸急功近利對于安身立命的重要，而嚴(yán)重忽視了包括正確看待生死等等的做人教育，要知道，造成如今很多青少年無端的社會焦慮，正是由于不能善待生命和死亡，不能辯證看待生與死的關(guān)系。

　　我們的教育方式和內(nèi)容錯(cuò)了，但是我們卻習(xí)以為常，少驚恐，少反思，少內(nèi)疚，少回頭看。孩子因?yàn)橛兴枷�，敢叛逆，本身的認(rèn)識也沒有錯(cuò)，但是我們卻驚恐了，這實(shí)在對一個(gè)有思想的孩子不公平，庸俗的教育和社會，沒有給類似于小聰這樣激進(jìn)的孩子提供一個(gè)能夠產(chǎn)生共鳴的平臺，更應(yīng)該反思的是我們，而不是小聰們。正如前蘇聯(lián)教育家瓦?阿?蘇霍姆斯基所說，不要讓、評分成為人的精神生活的惟一的、吞沒一切的活動(dòng)領(lǐng)域�！�…如果和學(xué)校輿論惟一的根據(jù)分?jǐn)?shù)來給一個(gè)人作出好的或壞的結(jié)論，那學(xué)生就不會努力去當(dāng)一個(gè)好人。

　　性教育要從孩子抓起，反一要從孩子抓起，死亡教育也要從孩子抓起，一個(gè)孩子對生和死的關(guān)系理解得越早、越透和越廣，那么孩子就會更熱愛自然，熱愛生命，更善于樹立憐憫心、仁和感恩心，就會樹立更理性的價(jià)值觀、世界觀和人生觀，活著的生命固然需要欣賞，但是死亡的生命也是生命的一種相對延續(xù)和過程，同樣有欣賞的必要。

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”；“將軍百戰(zhàn)終需死,壯士十年裹尸還”；“寧愿站著死，不要跪著生”；“生得偉大，死得光榮”；“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了”，在古今中外的上上演了無數(shù)比生更壯美的死，比生更有價(jià)值的死，比生更值得回味的死，生死本來就是一個(gè)輪回，高尚的死比齷齪的生更有生命的意義。如果孩子早早知道這些死亡的哲理，誰能夠說孩子沒有成熟呢？

　　完全不必對“欣賞死亡”的中學(xué)生驚恐，我們應(yīng)該學(xué)會用欣賞的目光看待孩子的理性成長，培養(yǎng)善于思考的孩子，不僅需要家庭和學(xué)校的寬容，更需要全社會的理解，畢竟，人云亦云、跟著感覺走的孩子不少，善于用思考的眼光和批判的態(tài)度來思考社會和人生的孩子不多，鼓勵(lì)“欣賞死亡”的孩子就是在鼓勵(lì)追求有思想的未來一代人，給“欣賞死亡”的孩子多留點(diǎn)表達(dá)思想的社會空間吧，讓孩子學(xué)會“欣賞死亡”，天塌不下來！

欣賞議論文3

　　一花一世界，一樹一菩提，一滴水里看世界，一粒塵埃中悟人生。人生，甚是深?yuàn)W，思不清理還亂，誰也沒法在人生的空白格上設(shè)計(jì)好每一步，只是約略知其起止罷了。人生百態(tài)，歸根到底，皆因思想不同，選擇不同。簡言之，一思一想一世界！

　　面對善良且富有愛心的富人的幫助，甲選擇了大方接受；面對同樣的選擇，乙卻認(rèn)為這是一種施舍，便毫不考慮地拒絕了。而丙在接受的同時(shí)給自己立下一個(gè)誓言，要還！。那么，面對他人的慷慨相助，你有何思考，麻木地接受還是自大地拒絕，抑或有骨氣地接受，決定權(quán)自然在你。但不同的思想意境總會帶來不同的結(jié)果，或好或壞，自己品嘗�，F(xiàn)在就讓我們一同看看十年后的他們。

　　甲，還是老樣子，碌碌無為，過著這餐飽那餐餓的日子。他總能大方地接受一切幫助并樂在其中。或許在他思來，生命就像一個(gè)募捐箱，需要?jiǎng)e人不斷地往里面送去一張張所謂的能讓他的生命閃光的鈔票。乙，倒成了一家企業(yè)的職員，每天都極為專心地投入工作卻仍沒有得到升職的機(jī)會。究竟是為何，他總想不通，或許這就是當(dāng)局者迷，旁觀者清。其實(shí)我們都能輕而易舉地看到他所存在的問題，那便是總把他人善意的'幫助當(dāng)做施舍，給予拒絕。試想，擁有這樣的思想的人，又怎會得到他人的幫助而被重用呢�；蛟S在他想來，生命就像一場孤獨(dú)的旅行，無需贈玫瑰之人，靠自己足矣。那么丙又有何發(fā)展呢？正如你所想，丙成了一家公司的大老板。其中緣由，自然是因?yàn)樗�在接受別人的幫助的同時(shí)又以此鞭策自己，要靠自己的努力回報(bào)他人的恩賜�；蛟S在他思想中，生命就像一場永無止境的團(tuán)體活動(dòng)，既需要發(fā)揮自己的特長，又離不開與他人合作。

　　其實(shí)，在某種程度上，甲是人生的慵懶者，他的思想被物質(zhì)充斥得滿滿的；乙是人生的孤獨(dú)者，他的思想被那可怕的自尊心撐得死死的；丙則是人生的成功者，他的思想是有靈魂的，那是剛?cè)岵��?jì)的適度。

　　同樣的選擇，若將結(jié)果擺在我們面前，我們自然會選擇成為丙那樣的人，但若不明結(jié)果，或許我們就無從選擇了。因?yàn)榭倳�有些人無法推遲滿足感而選擇當(dāng)甲一類人，當(dāng)然也總會有一些人因?yàn)槟撬�謂強(qiáng)大的自尊心而選擇當(dāng)乙這樣的人。而不同的選擇僅僅因?yàn)槲覀儶?dú)有的思想。所以請從此刻開始，請讓我們打開心里的那扇大門，好好審視自己，讓自己的思想中裹藏著積極、向上、有意義的人生。，拒絕做諸如慵懶、孤獨(dú)之類的生活敗者。

　　請記�。阂凰家幌胍皇澜�！

欣賞議論文4

　　培根曾經(jīng)說過：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵；漠視者冰結(jié)心城、四海枯竭、叢山荒蕪。”的確，若你用欣賞的眼光欣賞世界，那這個(gè)世界就是五彩繽紛的天堂，若你用漠視的眼光觀察世界，那它不過是一塊小小的灰色空間罷了。

　　說白了，用不同的心態(tài)看待世界，相同的事物在眼中可以呈現(xiàn)出不同的景象。世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而在現(xiàn)在生活節(jié)奏如此之快的社會，或許有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也未必有發(fā)現(xiàn)美的時(shí)間吧！每個(gè)人都在為學(xué)習(xí)、工作、生計(jì)忙碌著，自己的事還顧不過來，哪有時(shí)間欣賞別人呢？這是一個(gè)時(shí)代的悲哀，但它并不能成為我們不去欣賞這個(gè)世界的借口。

　　千萬不要把社會的悲哀轉(zhuǎn)化成個(gè)人的悲哀！我曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)故事：一個(gè)演講家到處進(jìn)行演說，一次演說結(jié)束后，一名聽眾站起來問他：“為什么我發(fā)現(xiàn)來聽您演講的人都這么美呢？是因?yàn)橹挥忻赖娜瞬艁砺犇�演講呢還是只有美的人才會聽您演講呢？”演講家笑著說：“都不是，而是因?yàn)槟阌幸浑p裝滿美的眼睛。”當(dāng)我們用欣賞的眼光看待一切時(shí)，那么一切都是美的。很多人常常抱怨說上天不眷顧他，給了他灰色的世界。

　　其實(shí)上天讓每個(gè)人降臨到這個(gè)世界上都已經(jīng)是最大的眷顧了，接下來的人生要如何過完全取決于自己的'主觀意識，如果用充滿色彩的眼睛看世界，那你就是來到了豐富多彩的世界，如果用灰色的眼睛看世界，那你的降臨只不過是由一種形式的存在轉(zhuǎn)化為另一種形式的生存，生與死也便沒有了區(qū)別。有人總結(jié)我們“90后”的一個(gè)特點(diǎn)是“自信，但不懂得欣賞別人”。人不可能永遠(yuǎn)活在自己的世界里，我們一生中會遇到許許多多的“別人”，他們或許只是過客，或許會對我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。不管怎樣，他們都是值得欣賞的。

　　其實(shí)，欣賞有時(shí)候也是一種學(xué)習(xí)，若拒絕欣賞別人，關(guān)起門來自信，最終自信變?yōu)閷ψ约旱拿つ砍绨�，其結(jié)果也只能是永遠(yuǎn)的落后，就如清朝閉關(guān)鎖國的政策一樣。當(dāng)有一天，你發(fā)現(xiàn)所有的花都開了，所有的樹都綠了，所有的鳥兒都在歌唱，所有的小溪都在流淌，那你是真正地學(xué)會在欣賞中尋找色彩了，你可以真正地快樂了，可以迎來永遠(yuǎn)的春天了。

欣賞議論文5

　　“如果你畢業(yè)于名牌大學(xué)，你就用欣賞的眼光看看別人；如果你畢業(yè)于像我們這樣的三四流學(xué)校，就用欣賞的眼光看看自己。”馬云的這句話引起了我的思考：高處賞人，低處自賞，這無疑是一種極好的生活態(tài)度。我認(rèn)為，無論處于何種境地，都應(yīng)該學(xué)會欣賞。

　　欣賞他人，是位于高處時(shí)為自己敲響的警鐘，當(dāng)我們位于高處，我們常常會覺得自得其滿。而就在這種時(shí)候，就在這種情況下，我們需要欣賞他人，看看別人身上的.發(fā)光點(diǎn)，我們便會發(fā)現(xiàn)，別人身上的優(yōu)點(diǎn)那么多，我們都并非全部擁有，哪能把時(shí)間浪費(fèi)在自得其滿上呢？在高處時(shí)欣賞他人，實(shí)際上是在尋求目標(biāo)，不斷向著優(yōu)秀跨步，不斷突破自己。所以欣賞它的人不但是為自己敲響了警鐘，更是反思自己的好方法。

　　欣賞自己，是位于低處時(shí)為自己注入的強(qiáng)心針。當(dāng)我們位于低處時(shí)，我們常常會患得患失，憂慮這個(gè)憂愁那個(gè)，很大可能會感覺自己無論怎么努力都比別人差，前途一片茫然。這時(shí)，我們需要欣賞自己，看看自己身上的優(yōu)點(diǎn)，我們便會發(fā)現(xiàn)，原來我們身上的優(yōu)點(diǎn)也不比別人少，于是能夠充滿自信、迎接美好的未來。在低處時(shí)欣賞自己，實(shí)際是一種對自己的肯定，肯定自己不比別人差，肯定自己能夠通過努力，一定能夠達(dá)到別人的高度。所以欣賞自己不但是給自己注入強(qiáng)心針，而且是對自己的肯定。

　　對于國家和社會而言，欣賞型人才正是當(dāng)下所需。在成功時(shí)能夠做到不驕不躁，向著終究成功的未來進(jìn)發(fā)；在失敗時(shí)不氣餒，反思自身，肯定自身的優(yōu)點(diǎn)，更正自己的不足，不對的地方，向著成功進(jìn)發(fā)，這便是欣賞型人才。欣賞型人才會使社會充滿著正能量，整個(gè)社會的發(fā)展方向都是前進(jìn)的向上的，這對國家和社會的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。

　　作為中學(xué)生，我們應(yīng)該從小培養(yǎng)欣賞意識，在日常生活中學(xué)會欣賞，感受身上的力度與美感，努力爭做一個(gè)欣賞型人才，力求推動(dòng)社會的發(fā)展，為社會的發(fā)展添力。

　　無論處于何種境地，都應(yīng)該學(xué)會欣賞。欣賞使我們的明天充滿陽光，使我們的未來充滿希望。欣賞的力度大而穩(wěn)，欣賞的深度寬而廣。

欣賞議論文6

　　我看到這樣一個(gè)采訪，記者問馬云怎么看成功與文憑的關(guān)系，馬云是這樣回答的：如果你畢業(yè)自名校，就用欣賞的眼光看待別人，如果你畢業(yè)于三四流學(xué)校，就用欣賞的眼光看看自己。我認(rèn)為，成功與文憑沒有必要的關(guān)系，而且，我們既要擁有欣賞他人的眼光，又要擁有欣賞自己的眼光。

　　一張名校的文憑與一張普通學(xué)校的文憑相對比，顯而易見，前者是更勝一籌的，但是更勝一籌，不代表成功，也不能驕傲自滿，要用欣賞的眼光看別人，或許在看似不如你的`別人的身上，會發(fā)現(xiàn)值得你去學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)，這些閃光點(diǎn)可以幫助你離成功更進(jìn)一步，后者雖然說暫時(shí)落后，也不代表這是失敗，不需要自卑與氣餒。用欣賞的眼光看看自己，發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，走一條與眾不同的成功之道。文憑其實(shí)對于成功來說并不是那么的重要，學(xué)會欣賞他人和欣賞自己才是關(guān)鍵。

　　馬云自己就是一個(gè)例子，他畢業(yè)于杭州師范學(xué)院，畢業(yè)后沒人愿意招錄他，可是他不氣餒。他發(fā)現(xiàn)了自己適合做電商這一行業(yè)，事實(shí)證明他成功了，成功了，他并沒有驕傲自滿，用欣賞的眼光看待別人，所以他的事業(yè)越做越大了，很明顯，文憑并不能決定一個(gè)人是否能成功，但懂得欣賞自己和欣賞他人，卻是成功的關(guān)鍵。

　　在一個(gè)會議里，全場都在做筆記，認(rèn)真的聽，但是只有搜狐的老總沒有做筆記，后來他就失敗了，成功的人都做謙虛的事，以欣賞的眼光看別人，只有失敗的人才驕傲自滿，看到自己的成功，卻沒有看到別人身上的閃光點(diǎn)，懂得抓住關(guān)鍵的人才會成功，反之只能迎接失敗。

　　文憑并不是一無是處，只是他不是成功的關(guān)鍵而已，但一張好的文憑代表著你比別人優(yōu)秀，因?yàn)閯e人接受更好的教育，起點(diǎn)比別人高了一點(diǎn)，但是有時(shí)候可能你離成功就差一步之遙而已，所以文憑與成功的關(guān)系就是這么微妙。

　　成功的關(guān)鍵不在于文憑，而在于是否懂得欣賞他人和欣賞自己。

欣賞議論文7

　　生命，每個(gè)人都只有一次，但每個(gè)人的生命卻各有不同。有的人活的很快樂；有的人活的很痛苦；有的人活的唯唯諾諾；有的人活的坦坦蕩蕩……這就是形形色色的生命。

　　它有時(shí)平凡的像一朵高原上無人知道的小花；它有時(shí)短暫的像不甘寂寞的流星劃破廣袤的夜空；它有時(shí)永恒的像偉岸的`高山遼闊的原野令人敬仰。讓我們一起來欣賞那最美麗的生命吧！

　　前段時(shí)間在《中國達(dá)人秀》的舞臺上，我看到了一位讓我從心底里發(fā)出感慨的人。他二十歲左右，沒有了雙臂，但他用雙腳彈出了同樣振奮人心、同樣激情豪邁的的樂曲�！耙�么精彩的活著，要么就去死�！边@就是他的座右銘。人只要活著，只要生命健在，就一定會遇到各種困難。當(dāng)你戰(zhàn)勝困難走出低谷時(shí)，誰又能說那不是一種精彩呢？但是當(dāng)你遇到困難走進(jìn)低谷，就想到退縮而自暴自棄時(shí)，你就等于是踐踏了生命的尊嚴(yán)，讓生命之光變得黯淡無光！

　　回顧歷史，奧斯特洛夫斯基二十三歲那年兩腿癱瘓，雙目失明，就在如此艱難的條件下，他寫出了名著《鋼鐵是怎么樣練成的》；霍金在二十一歲時(shí)就患上了盧伽雷氏癥，在輪椅上度過了四十七年，就是在這樣的條件下他發(fā)現(xiàn)了黑洞輻射；張海迪在童年時(shí)期全身癱瘓，還是寫出了眾多的優(yōu)秀作品……

　　這些人雖然都是殘疾人，但是他們身殘志堅(jiān)，勇于和困難做斗爭，他們的生命都值得我們?nèi)バ蕾p、去敬畏！

　　而現(xiàn)在的有些孩子們呢？高中生考大學(xué)沒考上就要輕生；中學(xué)生一次沒考好就自暴自棄；當(dāng)兵的承受不住艱苦，一月不到就要回家……如此之事發(fā)生的太多太多了。在有意無意之中，他們的生命就變得像秋花一樣枯萎，像冬水一樣冷漠，還有什么生命意義而言？

　　生命真美，那是清風(fēng)讓小草模仿海浪的翻騰；生命真美，那是清晨鼓樂隊(duì)同學(xué)演奏的優(yōu)美旋律；生命真美，那是足球場上男孩子留下的熾熱的汗滴；生命真美，那是女孩子樹蔭下訴說著心里的秘密和悄悄話；生命真美，那是語文課上深情的朗誦我知道的朱自清還有徐志摩，那是數(shù)學(xué)課上縝密的思考奧賽你等著我把你攻破！

　　生命，無數(shù)種的選擇，無數(shù)種的追求，它就像絢麗的彩虹吸引著我們清純的目光，欣賞最美麗的生命——那就是你，那就是我！

欣賞議論文8

　　在不同立場的人說出不同的話，反過來，從不同的人說的話里，能分析出不同的心態(tài)。無知者，無智者圍觀眼前的一切，懷疑眼前的一切，只看到自己想看的，只相信自己愿意相信的，用混亂的邏輯論證自己想要的結(jié)果。

　　魯迅在《未有天才之前》說：大家要求批評家的出現(xiàn)，也由來已久了，可惜他們中很有不少是不平家。作品才到面前，便恨恨地磨墨，立馬寫出高明的結(jié)論道：‘唉，幼稚得很�！�到后來，也并非批評家也這樣叫喊了。似乎自魯迅先生后，不少人都認(rèn)為自己擁有如同先生一般的能力與魄力，將文字變欣賞為筆刀，卻很少有人能學(xué)到先生的謙卑。

　　因此有評價(jià)意識，更要有意識，與自省意識。

　　辛田露伴說：文明是所有人種植幸福的結(jié)果。帶著審美的目光與謙卑的心將指尖的玫瑰贈給他人，不要讓倒鉤的`刺肆意充塞于狹窄的心胸，刺傷了自己，也讓別人對你敬而遠(yuǎn)之。而真正發(fā)自內(nèi)心的欣賞，需要一顆懷柔他人的仁人之心。

　　欣賞是美德，而自省是品質(zhì)。與欣賞他人伴生的自我反省，繼而擇其善者而從之，其不善者而改之。跳出現(xiàn)代社會的架構(gòu)，這種由他而見我的思考方式古已有之。孔子有感于子貢的鋪米，愈加堅(jiān)定了甘貧的志向。伯夷、叔齊有感于周王以下弒上的無道，而堅(jiān)實(shí)守節(jié)之義，不食周粟而亡。而當(dāng)下，人們面對他人的缺憾，僅僅局限于嘲諷，卻確實(shí)了一份含污納垢的氣度與自我反省的風(fēng)度。擋人們對指責(zé)他人趨之若鶩，對其中動(dòng)人之處吝惜目光，那么自省意識又從何而來呢?

　　欣賞作為我們社會生活中的一環(huán)，絕不能失去他的意義和功能。想起黑格爾所言：哲學(xué)即是哲學(xué)史。而欣賞他人，也不該局限于欣賞本身。欣賞的人性化將涵蓋欣素材賞的客觀性本身。當(dāng)欣賞不僅僅只是一種旁觀，而成為最深切真摯的關(guān)懷與理解時(shí)，這種過程就是種植幸福，幸福的結(jié)果，是文明。

欣賞議論文9

　　學(xué)會欣賞，這不僅僅是一門至高無上的藝術(shù)，而且還是人生一門舉足輕重的必修課，是恒久不變的待人處事之道，更是一筆無可估量的財(cái)富。

　　意大利曾經(jīng)有位年輕的畫家，有一天，他心血來潮，將自己認(rèn)為一幅畫得無可挑剔的畫擺在街頭，讓所有路人用紅筆圈出自己認(rèn)為畫得不好的地方。到了第二天，他發(fā)現(xiàn)那幅自認(rèn)為無可挑剔的畫上到處都是紅圈，讓他十分驚詫。畫家于是再次將畫擺在街頭，讓路人圈出認(rèn)為畫得好的地方。結(jié)果第二天，他又發(fā)現(xiàn)那幅畫上畫滿了紅圈，讓他更為驚異。其實(shí)這就是正如人們所說，一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆萊特，一千個(gè)人心里就藏有一千個(gè)林妹妹。當(dāng)你以欣賞的眼光去看待事物是，便會發(fā)現(xiàn)世間萬物都如此的生機(jī)勃勃婀娜多姿，看不完閱不盡。若你以批評的眼光去看待，那么你看到的便只有粗濁和污垢。正好比當(dāng)你即可難耐的在沙漠中行走時(shí)，有人遞給你一杯水，樂觀的人則會非常高興。而悲觀的人則嫌遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，為何我們不學(xué)著以欣賞的眼光待人處事呢？為何我們還要避開那些溫暖而美好的.東西而去接觸那些赤裸的丑陋？學(xué)會欣賞吧，因?yàn)槟菚�比較幸福。 馬丁列斯說過，人類的所有喜怒哀樂，皆因自身而起，皆因人欣賞事物的態(tài)度。大漠雖然黃沙紛飛環(huán)境惡劣，卻有“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯闊之景；江南雖然陰雨綿綿濕氣重重，卻不失“小橋流水人家”的安靜恬然之景；草原雖然狂風(fēng)呼嘯氣候寒冷，卻能一覽萬馬奔騰的壯觀場面；泰山雖然高聳險(xiǎn)峻，但卻有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感；玫瑰雖然脆弱帶刺，卻不失高貴神秘；蓮花雖開在泥潭，卻能“出淤泥而不染，濁清漣而不妖”；四川妹子雖為潑辣，卻不失一份剛強(qiáng)；江南女子雖為多愁善感，卻不失一份堅(jiān)毅。

　　所以，請學(xué)會欣賞吧，你會發(fā)現(xiàn)世間一切生靈都如此美麗可愛；學(xué)會欣賞吧，你會發(fā)現(xiàn)所有丑惡都不堪一擊；學(xué)會欣賞吧，你會發(fā)現(xiàn)所有眨眼、抿嘴以及微笑都帶上了善意的溫度；學(xué)會欣賞吧，你會發(fā)現(xiàn)那些以為不可能的童話正逐一浮現(xiàn)；學(xué)會欣賞吧，你會發(fā)現(xiàn)每個(gè)過客的故事都如此迷人；學(xué)會欣賞吧，你會發(fā)現(xiàn)自己的生命已如此的絢麗和豐盛；學(xué)會欣賞吧，其實(shí)你會發(fā)現(xiàn)，你的生命已經(jīng)溢滿了幸福而甜蜜的汁液。

欣賞議論文10

　　人的思考取決于動(dòng)機(jī)，語言取決于學(xué)問和知識，而他們的行動(dòng)，則多半取決于習(xí)慣。所以馬基雅弗利說：人的性格和承諾都靠不住。靠得住的只有習(xí)慣。他舉了一個(gè)例子(是一個(gè)邪惡的例子)，如果要謀殺一個(gè)人，他認(rèn)為在挑選刺客時(shí)，找一個(gè)生性殘忍或膽大妄為的人并不可靠，最可信任的還是那種手上曾經(jīng)染過血的殺手。也許馬基雅弗利忘記了刺殺亨利第三的克雷姆，刺殺亨利第四的瑞瓦雷克，以及行刺威廉公爵的約爾基和杰爾德卻并非這種人。

　　但盡管如此，他的話還是有道理的。因?yàn)橐磺刑煨耘c諾言都不如習(xí)慣更有力。我們常聽到有人起誓說以后要做什么，或者不再做什么;而結(jié)果卻是從前做些什么，后來依然做什么。在這一點(diǎn)上，也許只有宗教狂熱的力量才可與之相抵。除此之外，幾乎一切都難以戰(zhàn)勝習(xí)慣，以至一個(gè)人盡可以詛咒、發(fā)誓、夸口、保證──到頭來還是難以改變一種習(xí)慣。

　　如果說個(gè)人的習(xí)慣只是把一個(gè)變成了機(jī)械，使他的生活仿佛由習(xí)慣所驅(qū)動(dòng)。那么社會的習(xí)慣，卻具有一種更可怕的力量。例如印度教徒，為了遵守宗教的慣例，竟可安靜地臥于柴堆上，然后引火焚身。而他的妻子也心甘情愿地與他一起跳入火炕。古代的斯巴達(dá)青年，在習(xí)慣風(fēng)俗的壓力下，每年都要跪在神壇上承受笞刑，以鍛煉吃苦的耐力。我記得在伊麗莎白女王時(shí)代的初期，曾有一個(gè)被叛死罪的愛爾蘭人，請求絞死他時(shí)用荊條而不用繩索──因?yàn)檫@是他們本族的習(xí)慣。在俄國說有一種贖罪的習(xí)慣，要人在涼水里成夜浸泡，直到被冰凍上為止。諸如此類的事例是太多了，由此即可以看出習(xí)慣對人的行為有多么大的控制力。

　　由此可見，習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量。它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的.習(xí)慣。我們知道，幼年學(xué)習(xí)過的語言，常常是終生不忘的。這也是一種習(xí)慣。而在中年以后再學(xué)一種新語言，就常常很困難了。在體育運(yùn)動(dòng)也是如此。當(dāng)然也有一些人，他們終生的性格仿佛是可以不斷塑造，因此可以在不斷的學(xué)習(xí)中進(jìn)步。但這種人畢竟太少了。

　　此外還必須考慮到，一種集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)好的社會公民的。②在這方面，國家與政府只能是美德的培育者，而不是播種者。更何況，還有些政府連這事也做不到呢!

　　①此處所說的幾位刺客都是十四──十五世紀(jì)時(shí)人�？死啄沸写谭ㄍ鹾嗬�第三;瑞瓦雷克刺殺亨利第四;約爾基謀刺荷蘭威廉公爵，未成功，后來公爵被杰爾德刺死。

　�、谶@思想是借用畢達(dá)哥拉斯的名言。有人問應(yīng)如何教育子女，他答：“讓他在一個(gè)具有良好法制的社會中一個(gè)好公民�！�

欣賞議論文11

　　每個(gè)人都有自己的特長，有的人唱歌唱得很好聽，有的人跑步跑得很快，還有的人輪滑玩得溜。那我的特長是鋼琴，我會彈很多優(yōu)美的曲目。我學(xué)鋼琴已經(jīng)四年多了，每天我都堅(jiān)持練琴，放學(xué)回家我總是糾結(jié)先做作業(yè)還是先練琴，最后我還是先做作業(yè)再練琴。

　　我每一次練琴的效率不一樣。我總是告訴自己難的曲子多練幾遍，自然而然的`就能熟能生巧了，簡單的曲子我也要認(rèn)真練習(xí)。為什么我會選擇彈鋼琴呢?因?yàn)楫?dāng)我聽到別人用鋼琴彈出優(yōu)美的曲子時(shí)，我心里就會想：能彈出這么動(dòng)聽的曲子，我真佩服他們!我有一個(gè)小小的愿望，那就是——以后等爸爸媽媽老了之后，我可以彈《當(dāng)你老了》這首曲子給他們聽，讓爸爸媽媽坐在椅子上曬著太陽，媽媽喝著咖啡，爸爸喝著綠茶，聽著我彈著鋼琴，我覺得這樣才是幸福的一家人!

　　我的鋼琴老師每年都會舉行一場音樂沙龍。每次演出我都打扮得漂漂亮亮的，我有表演獨(dú)奏，也有和小伙伴合作的表演，我每次都得到了“小小演奏家”的稱號。每當(dāng)我練琴覺得很枯燥的時(shí)候我會想放棄，但我想起這個(gè)稱號，我心里就會想：我可不能半途而廢，不然的話就不能實(shí)現(xiàn)我的愿望了!于是就這樣我堅(jiān)持了下來。上一次我去學(xué)校參加學(xué)校達(dá)人秀，我表演了《斗牛士之歌》可惜沒選上，因?yàn)槟切└绺缃憬銖椀锰�好�?但我沒有遺憾，因?yàn)槲艺嬲�的證明了我自己!

　　我深深地喜歡上了鋼琴，它是我的一個(gè)小伙伴了。我感謝我的老師一直鼓勵(lì)著我，感謝我的爸爸媽媽讓我學(xué)鋼琴，我一定會努力的!

欣賞議論文12

　　古希臘哲學(xué)家泰勒斯癡迷于研究天空，有一次失足掉入深坑……為了感激救他的人，他告訴那個(gè)人說，明天會下雨。不出所料，第二天下雨了。但這個(gè)時(shí)候就有人，不以為然，覺得他知道天上的事，卻看不到腳下。聽起來似乎真得是這樣，但是我們怎么才能做到以正確的眼光去看待別人呢？

　　欣賞他人，就要尊重別人。漢初開國功臣韓信，前半生起起落落，未能做官又不懂得經(jīng)商，依靠別人糊口度日，不受待見，還遭受過胯下之辱。漢高祖劉邦，不計(jì)前嫌把他留在自己身邊，后來助劉邦建功立業(yè)，成為歷史上有名的軍事家。

　　欣賞他人，就不要吝嗇掌聲。1852年，屠格涅夫曾無意撿到一本雜志，被一篇名為《童年》的小說所吸引，他四處打聽，了解到作者的情況，得知作者從小喪母無父，一直由姑媽撫養(yǎng)。一個(gè)著名作家對這個(gè)無名小輩，十分欣賞，還在他的住處，見人就鼓掌夸贊他。在當(dāng)時(shí)生活失意的他，一下子被給予了眾多鼓勵(lì)，找回了自信。他就是后來的大作家列夫托爾斯泰。

　　欣賞他人，就要善于發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點(diǎn)。林清玄曾當(dāng)記者的時(shí)候，報(bào)道過一個(gè)犯案多次的小偷作案手法很精細(xì)。在他的文章后情不自禁的'贊嘆道“像這樣心思細(xì)密，風(fēng)格獨(dú)特的小偷，如果不做小偷，任何一行都會很有成就吧” 沒想到，正是這番話徹底改變了小偷的一生�！笆軐櫲趔@”的小偷后來成為了商店的大老板。

　　善于欣賞他人，是一種學(xué)問，也更是一種大度。每個(gè)人都有自己的長處，善于欣賞別人才能夠超越他人，超越自己。正如孔子所說“三人行必有我?guī)熝�。擇則其善者而從之，其不善者而改之�！比绻�只沉浸在自己的思想當(dāng)中，自然無法進(jìn)步，更不會有所作為。

　　培根曾說過“欣賞者心中有朝露和常年盛開的花朵”。我們要善于欣賞他人，善于觀察別人的優(yōu)點(diǎn)才會變得更加優(yōu)秀。

欣賞議論文13

　　“世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙……”

　　我們窮其一生都在追尋，行走在這條崎嶇坎坷的路途中，卻不曾發(fā)現(xiàn)道路兩旁的花開花落。

　　人生之路短而又短，我們，又何必太匆匆。不如，讓我們稍停腳步，慢慢走，去欣賞……

　　許是我們腳下的步子太過匆忙，馬不停蹄的奔走在人生的道路之上。用盡全力為學(xué)業(yè)拚搏；為事業(yè)而奔跑；為家庭去忙碌……我們走的太快，太累。不曾發(fā)現(xiàn)道路的.兩旁有父母的牽掛；朋友的相助；同學(xué)的陪伴……

　　許是我們腳下的步子太過匆忙，卻又不時(shí)急切的回頭張望，回頭尋找，企望一步跨越這坎坷，去往傳說中的彼岸，可當(dāng)我們回頭，無盡的黑暗映入眼簾，看不盡來時(shí)的路而放棄，路途中片刻的云翳遮掩，便又會低頭埋怨，卻未曾想起那“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，慢隨天外云卷云舒�！钡牡�然心境。我們，走得太匆匆，又何曾發(fā)現(xiàn)那條蒼茫大道上猶如絲絲流星劃過的點(diǎn)滴快樂。

　　“這一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里�！敝熳郧逑壬�在經(jīng)歷了一天的喧囂后，獨(dú)自彳亍在荷園，與荷花并肩，與荷葉為伍，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后，又發(fā)出了“而熱鬧是他們的，我什么也沒有�！钡臒o限感慨。蘇東坡早年風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)。匆匆前行，卻又太過激進(jìn)，在回首張望之時(shí)，失了方向。謫居黃州之時(shí)，徜徉于赤壁之下，悠哉悠哉，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”審視自己的內(nèi)心，讓一切在心中慢慢沉淀，終而發(fā)出了“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”的慨嘆。

　　“行路難，行路難，多歧路，今安在？”路需要我們一步一步的走，正如日子那樣要一天一天的度過。在這浮華而喧囂的世界中，內(nèi)心充實(shí)而又不免蒼茫，我們又將何往？那么，不妨放慢自己的腳步，讓疲倦已久的靈魂，跟上我們匆匆的步伐，讓干涸已久的親情之花盛開，友誼之樹結(jié)果……讓內(nèi)心永懷一份淡然與灑脫，悠然前行。我們終會看見雨雪初霽，晨光微熹，終會發(fā)掘長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海的壯闊景象。

　　生亦欣然，死亦無憾，花落仍開，水流不斷，我兮何有，誰歟安點(diǎn)，明月清風(fēng)，不勞牽掛……

　　親愛的人啊，讓我們慢慢走，欣賞啊！

欣賞議論文14

　　眾所周知，一個(gè)民族用以區(qū)分其他民族的最顯著的特點(diǎn)不是武器，不是權(quán)勢，而是語言，是我們從開口說話到死亡一直都不能割舍的母語。

　　以前很不理解，明明都是說英語，為什么還偏偏要分出一個(gè)英式英語，一個(gè)美式英語呢？大都是同一種語言，干嘛還要?jiǎng)?chuàng)造一些彼此不能互相理解的詞來增加溝通的難度呢？

　　直到我漸漸長大，便開始懂了，甚至還有些同情那些美國語句�？赡苣銜�問，不論在哪一個(gè)方面都是居世界先列的超級大國的美國有什么值得同情的呢？但我認(rèn)為，美國雖然有錢，卻也貧瘠得很。說得夸張一點(diǎn)，就是除了錢，窮得什么都沒有了。他們沒有文化，沒有語言，雖然強(qiáng)大，卻沒有自己的歷史。說到這里，我想你應(yīng)該理解美國人非要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)美式英語的道理了吧！

　　對，那就是因?yàn)樗麄儧]有母語。對于當(dāng)年那一批來到美國的英國人來說，他們早已不是英國人了。在遠(yuǎn)離了那個(gè)地方后，再也不能以英國人自居，自然也不能再說那里的語言了。所以他們選擇了美式英語。獨(dú)立，不僅僅是一場戰(zhàn)爭，一個(gè)宣言。獨(dú)立，更是一種符號，一種語言。所以，在我看來，美國真正的獨(dú)立是從美式英語開始的。

　　在我的認(rèn)識中，文化一直就是一種混亂不清的理念，我們口口聲聲說要守住中國的根，守住中華泱泱大國幾千年的文化，可是該怎么守？

　　我還記得早幾年，爸爸的一個(gè)好朋友偕妻女回大陸，他很早就去了香港，并在那里成家立業(yè)。他的女兒與我年紀(jì)相仿，卻始終不曾開口說話。某一次，我聽見她和她爸爸的對話，純正的英語讓我很是羨慕。事后，我跟爸爸說了自己的.看法，爸爸卻說了句我當(dāng)時(shí)聽不懂的話，他說“她已經(jīng)不是中國人了”。

　　直到過了很久的今天，我才明白爸爸那句話的含義，一個(gè)連國語都不會說的人，注定是一個(gè)回不了家的游子，徘徊走四方，卻找不到根的感覺，很是可憐的。

　　母語是民族文化的載體，是民族自下而上發(fā)展之根，是文化最后的凈土，我們可以不抑制肯德基，可以忘掉怎么拿筷子，但要記住，不要忘記母語，不要忘記———我是中國人。

　　守住母語，守住文化最后的凈土，守住華夏之根。|教案|課件|試卷|高考|中考|朗誦|吟唱|影視|美圖

　　也許，你會講一口流利的英語，讓人們贊嘆不已；也許，你能說一段動(dòng)人的法語，讓人們?nèi)绨V如醉。但請不要忘記你的母語———漢語，不要忘了身上流淌著的華夏民族的血液，不要斷了那維系你我的一絲血脈。

　　隨著世界一體化與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程逐步加快，多樣文明如潮水般向我們侵襲而來，而英語，這一門最廣泛的語言，沖擊著我們的耳膜。

　　你可曾因一門英語的不及格而失掉獎(jiǎng)學(xué)金？你可曾因一門英語的不過級而為畢業(yè)證書愁眉苦臉？你可曾因英語表達(dá)的不流暢而失掉了一次又一次的面試，一份又一份的工作？

　　在每一次的痛苦遭遇中，你甚至問自己，處處是英語，漢語是干啥用的？這門母語，還有說的價(jià)值嗎？

　　在多元文化的競爭中，身旁年輕的選手個(gè)個(gè)健步如飛，而我們的老祖宗似乎有些氣喘吁吁，步履蹣跚了。

　　看看身邊那些牙牙學(xué)語的幼兒，還沒學(xué)會普通話，卻已開始念念有詞地唱A、B、C、D歌了。聽聽現(xiàn)在中學(xué)生的耳麥里，大段大段的詞曲全是英文說唱。而廣告、包裝，你看得到中文的地方，那一定有英文；你看得到英文的地方，卻見不到中文。明明是中國生產(chǎn)，中國銷售，還非得弄個(gè)MADEINCHINA，是怕國人看不懂中文嗎？時(shí)代的發(fā)展，需要我們掌握一門門的外語，但切不可數(shù)典忘祖，丟掉了我們的根本。都說血濃于水，維系著這一方水土，聯(lián)系著整個(gè)中華民族的，是我們的文化，是我們的母語啊！

　　縱觀歷史的長河，在眾多文明的誕生與消失、衰落與興盛中，在同我們一同到來的古文明中，中華文明是唯一一個(gè)沒有斷層的文明，它就這樣深深地延續(xù)至今，而這一切或多或少與我們統(tǒng)一的文字有著關(guān)聯(lián)吧！

　　我們有孔孟哲學(xué)，有百家爭鳴，有“語不驚人死不休”的杜甫，有馳騁天地的“詩仙”李白，有宋詞元曲，有《西游記》、《紅樓夢》。漢語言文學(xué)的博大精深與豐富多彩，我們又怎么能忘，怎么敢忘呢？它豈是一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)承載得起的？

　　記得你說的第一句話嗎？是母語！記得你難過的時(shí)候，那些安慰語中，最誠摯、最親切的語言嗎？是母語！

　　任憑時(shí)代如何發(fā)展，任憑世界如何變遷，縈繞在我們心頭的仍是那一句句親切的漢語，你是體內(nèi)流動(dòng)著的華夏民族的血液，不可改變，也不想改變。

　　母語，那一絲血脈，已在我們生命中綿延千年。

欣賞議論文15

　　“足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熟，但惜夏日長�！币皇住队^刈麥》道出了古代勤勞的農(nóng)民辛苦耕種的場景。

　　住在城市里嬌生慣養(yǎng)的我們似乎是體會不到農(nóng)民們辛勤耕作的苦和挫折�？晌覅s偏要去鄉(xiāng)里勞作一趟，去克服挫折。

　　于是，我便踏上自行車來到了鄉(xiāng)村體會勞作帶來的成功。

　　外公外婆是地地道道的農(nóng)民。無論你在鄉(xiāng)間田野中哪一株菜，他都能道出它的名字，并且告訴你怎么炒好吃。他們對這片土地是有很深厚的感情的。

　　此次的任務(wù)主要是種蕃茄苗。外公小心翼翼的將那一株株綠油油的蕃茄苗用小車推了過來。我看了看這黑黝黝的土地，心中一陣竊喜，不就是種蕃茄苗嘛？簡單極了，挖個(gè)坑，填進(jìn)去便完成了。

　　天空一碧萬頃，萬里無云。我拿起了鐵鍬，便進(jìn)行挖土。我用力的往下一鏟，外表黑黝黝的'泥土里面竟然是帶著咖啡色的！空氣中雜著新的土地的芳香，于是我更加賣力的挖坑。

　　可是，真正的挑戰(zhàn)才剛開始，我要克服一個(gè)又一個(gè)挫折。

　　毒辣辣的太陽炙烤著我的背，腳下一陣又一陣的熱氣，就連空氣中的泥土香也變得令人作嘔。再看看雙手，都已經(jīng)紅腫了，我的每一寸肌膚都要被曝曬著。整個(gè)人都變得頭昏腦漲，有在心里想，算了吧，還是放棄吧！可是，另一個(gè)聲音告訴我：這點(diǎn)挫折算得了什么？沒有付出，哪來的成功？

　　于是，我又堅(jiān)定了自己的信念，挽起了褲腳，繼續(xù)在烈日下勞作。

　　接著，外婆看到我挖的幾十個(gè)大小正好的坑，對我進(jìn)行了表揚(yáng)，直夸我能士。外公從遠(yuǎn)處用扁擔(dān)挑來了兩桶黑糊糊的東西，離近一看，自氣熏天。外公笑著道：“莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家！”原來這肥料便是牛糞��！我忍著沉重而濃烈的臭味，將它們填到每一個(gè)坑中。

　　最后，終于到了最后一道步驟了。外公將那一棵棵枝肥葉大、綠油油的蕃茄遞給了我，并囑咐我千萬要小心種植，切不可埋太深，也不可埋太淺。我小心的種著，生怕它長不出蕃茄來。

　　夕陽西下，天空的晚霞美得醉人，五光十色，似魚鱗，似白兔。

　　望著我一天的成果，我似乎忘記了腰酸背痛和火辣辣的背，磨出水泡的雙手，是啊！只有克服挫折，才能取得成功。

　　挫折讓你離成功更近一步！

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