誠(chéng)信說(shuō)議論文
北島說(shuō)：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的.墓志銘。”所以“誠(chéng)信”二字，只對(duì)君子不對(duì)小人。
有道是“君子之交淡如水”，不需要海誓山盟，指天為證，往往互許的便是彼此的一生，哪怕只見過(guò)一面。
小人是“你有張良計(jì)，我有過(guò)墻梯”，以小人之心度君子之腹，吃虧的當(dāng)然是君子。所以對(duì)小人不言誠(chéng)信，只言道義。如若存有一時(shí)之仁，只能落個(gè)南郭先生的下場(chǎng)。
人，以信為本。人分兩種，一為信人，一為假人。
信人，老老實(shí)實(shí)做人，誠(chéng)誠(chéng)懇懇為人。以信立身，以誠(chéng)待人。
假人，虛虛假假做人，四拼八湊為人。笑里藏刀，口是心非
信人自信，假人自敗。
“信”者：人言也。說(shuō)出去的話，潑出去的水。故而，承諾之前，先視自身能力�？疹^支票開多了，信人也成假人。
“誠(chéng)”者：言咸也。俗語(yǔ)有云：心誠(chéng)則靈。不信神佛，只信自己，以誠(chéng)待人，他人必以誠(chéng)待你。不過(guò)，有個(gè)前提，分清是非曲直，善惡良邪。
誠(chéng)信者自古有之，柳下惠坐懷不亂，張良三拾草鞋，唐太祖和為一家，前二者為個(gè)人之誠(chéng)信，傳為千古美談；后者為國(guó)家之誠(chéng)信，開一代盛世。當(dāng)然，趙高指鹿為馬是為“不誠(chéng)”，日本提高我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品關(guān)稅是為“不信”，不誠(chéng)不信之輩遺臭萬(wàn)年。
我輩之人，不久將步入社會(huì)，“誠(chéng)信”二字尤為重要。青年作家王開嶺說(shuō)：“只要你是真實(shí)的，世界就是真實(shí)�！比巳巳绱�，善莫大焉。
詞人賀鑄在《六州歌頭》中有云：“一諾千金重�！蔽岢Ｒ暪湃嗜酥模枰宰员�。自嘆不如，所以常自吟佳句用以自勉。希望自己日后不失誠(chéng)信本色，不失炎黃本色。所以，有感而發(fā)作《誠(chéng)信說(shuō)》，不敢與古人比肩，但愿堂堂正正做人。
解析：“不怕不識(shí)貨，只怕貨比貨”，有比較才有鑒別。本文的成功在于議論中對(duì)比手法用得好：高尚者與卑鄙者比，君子與小人比，信人與假人比，古人與今人比。通過(guò)對(duì)比，是非自明，最終落到堅(jiān)持誠(chéng)信，堂堂正正做人上。倒數(shù)第二自然段說(shuō)的是“真實(shí)”，這雖與“誠(chéng)信”有一定聯(lián)系，但畢竟不能等同于“誠(chéng)信”，故以刪去為好。刪去后，上下文仍很連接，不信，你讀讀看。
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