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農歷五月初五端午節(jié)作文素材
導語：吃粽子，送祝福，生活美滿富足！端午快樂！以下是小編整理的農歷五月初五端午節(jié)作文素材，歡迎閱讀參考。
在中華民俗鏈中，農歷五月初五的端午節(jié)是個令人矚目的節(jié)日。說它矚目，一是廣泛流傳于大江南北、黃河上下，不僅是漢族人民信仰和尊崇的節(jié)日，也是苗、滿、瑤、壯、畬、蒙、羌、藏、回、達斡爾等少數(shù)民族人民共同信仰和尊崇的節(jié)日；二是自戰(zhàn)國以來，2200多年來一直沒有間斷，且成擴張之勢；三是文化內涵及其豐富，其祭祀和紀念的內容遠遠超過了產生端午節(jié)的原事相。因此，歷代史冊和民間留下許多值得探討的記載和傳說。
端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、重五（午）節(jié)、天中節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)、驅瘟節(jié)等等，雖然各地名稱有異，祭祀方式和內容也不完全一樣，卻反映出中華民族共同的文化心理。據(jù)典籍記載和田野考察，關于端午節(jié)的來歷大致有四種說法：
其一，紀念戰(zhàn)國時代楚國的偉大詩人屈原說
據(jù)司馬遷在《史記》中記載：屈原（約前340——約前277）名平，字原，是楚國的同姓貴族。祖先封于屈，遂以屈為氏。一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受崇信，位至左徒，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”，是楚國內政外交的核心人物。屈原為實現(xiàn)楚國統(tǒng)一天下的大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富民強、威震諸侯的局面。但賢功遭誹，上官大夫在懷王面前進讒，說屈原把他為懷王制定的政令都說成是自己的功勞，于是懷王“怒而疏屈平”，免去屈原左徒之職，轉任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。
信讒輕賢的結果，使楚國的內政外交發(fā)生一系列問題。先是秦使張儀入楚，以財物賄賂佞臣靳尚和懷王寵妃鄭袖等人，用欺騙的手法破壞了楚齊聯(lián)盟。懷王發(fā)現(xiàn)上當后，大舉發(fā)兵攻秦，敗于丹陽、藍田戰(zhàn)役，并喪失漢中之地。由于外交上舉措失當，楚國又接連遭到秦、齊、韓、魏的圍攻，陷入困境。大約在懷王二十五年左右，屈原被逐出郢都，流放到漢北一帶。
懷王三十年，秦人誘騙懷王會于武關。剛回都城的屈原曾極力勸阻，而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，結果懷王被扣不得返回，三年后死于秦。在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當于宰相），楚秦邦交曾一度斷絕。但頃襄王昏庸懼強，在接位的第七年竟然與秦結為婚姻，以求暫時茍安。遭到屈原反對并斥子蘭對懷王的屈辱而死負有責任，子蘭便懷恨指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時間約為頃襄王十三年前后。
在屈原遭流放的同時，楚國的形勢日益危急。到頃襄王二十一年（前278），秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），王室貴族紛紛東逃。次年秦軍又進一步深入，楚國滅亡在即。屈原眼看自己澆注滿腔熱血一度興旺發(fā)達的國家頃間毀于昏君佞臣之手，不吃不喝，淚流不眠。于悲憤絕望之中，在農歷五月初四深夜，他懷抱巨石跳入汨羅江自殉。
屈原與楚國最高統(tǒng)治集團的沖突，出于多方面的原因。在外交方針上，屈原主張聯(lián)縱與強秦對抗，具有遠大眼光。而懷王貪利受騙，頃襄王畏怯妥協(xié)，都不能接受屈原的正確主張，反而因為他堅持己見而加以懲罰。在內政方面，屈原主張“修明法度”、“舉賢授能”，實行使民富國強的“美政”。他向慕儒家傳說中的圣君賢臣，對政治抱有某種理想主義的態(tài)度。同時他又蔑視那些貪鄙的貴族，主張改革內政，除弊鼎新，這當然也會使許多因弊政獲益的人與他為敵。此外，屈原的性格，也是造成他悲劇的重要原因。從屈原的作品中，可以清楚地看出，他是一個感情激烈、正直袒露而又非常自信的人。這種性格加上少年得志，使他缺乏在高層權力圈中巧妙周旋的能力，因而也就難以在這個圈子里長久立足。還在屈原受到重用的時候，上官大夫就輕而易舉的使懷王疏遠了他，這不能說完全是由于懷王的昏庸（否則無法解釋懷王起初怎么會重用他）；應該說屈原的性格，以及他在政治上的理想主義態(tài)度，同實際的政治環(huán)境本來是難以協(xié)調的，何況當時楚國又正呈現(xiàn)衰亂的狀態(tài)。在中國歷史上，像這種詩人氣質與環(huán)境的矛盾，常不斷地造成人生悲劇，同時也造就他們優(yōu)秀的文學成就。
屈原作為一位充滿愛國激情的政治家和才華橫溢的文學家，留下許多傳世之作。在《史記》本傳中提到的有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇�！稘h書·藝文志》載屈原賦二十五篇，未列篇名。東漢王逸《楚辭章句》所載也是二十五篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長、最受推崇的一首浪漫主義政治抒情詩�！短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦娖�，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等諸多領域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念大膽懷疑和追求真理的科學精神。因此，屈原被歷代文人學士尊為詩圣，稱為最受人民景仰和熱愛的偉大詩人，并將端午節(jié)稱為“詩人節(jié)”。
屈原的死，在朝野引起巨大震動。聞訊而至的百姓們成千上萬，哭喊之聲震天撼地，汨羅江兩岸群眾紛紛劃動漁劃子入江搶救。但滔滔江水無情，哪還能尋到決心以死殉國警世的屈原��！找不到自己愛戴敬仰人的尸骨，百姓們便焚香化紙、敬獻祭品，在端陽節(jié)（五月初五）這天為一代英靈送行。楚地本是稻米之鄉(xiāng)，人們將江米做的飯團，糯米釀的雄黃酒，家雞生的蛋煮熟，紛紛拋往汨羅江。不少民眾怕屈原收不到祭品，便駕舟到江中祭祀拋灑。年復一年，久而久之，五月初五日追思和祭祀屈原的日子便成了民俗節(jié)日，并由此衍生出許多膾炙人口的傳說故事在民間流傳。
最早記載屈原傳說的見于南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時記》。其中最令人感動的情節(jié)是，一說眾百姓投奉屈原的祭品雖多，皆被汨羅江中的魚蝦所搶，屈原骨瘦如柴，托夢吃不著；二說，屈原死后被蛟龍所困，世人哀之，于是當?shù)鼐用窬偷厝〔�，用雄黃酒醉蛇蟲魚蝦，用竹筒裝米煮飯和雞蛋并系五色彩線，用舟送之江中投祭。魚蝦無法啟開，蛟龍見五色絲而逃，只好由屈原自由自在享用了。后來，又演變成用蘆葦葉包成粽子奉祭，不僅魚蝦無法開啟食用，而且還有一種特殊的清香味道。聰明智慧的古代先民們，為提高人類的生活質量總能發(fā)明出令世人嘆服的壯舉和佳肴。
在研究屈原與端午節(jié)的學術中，人們爭論最激烈的一個問題，就是屈原投汨羅江自盡的日子究竟是哪一天，至今還沒有哪位史學家拿出令世人信服不疑的結論。但推斷和考證他死于農歷五月五晨或五月初四夜，卻是學界和民眾都能認同的忌日。據(jù)聞一多先生在《端午考》一文中的考證，農歷五月五日，原本就是楚地人民傳統(tǒng)的端陽節(jié)日，古代先民視五月為“惡月”，五日為“惡日”，而祭之。北朝魏收《五日》詩云：“因想蒼梧郡，茲日祭東君”，也印證了聞一多先生的觀點�！掇o�！方忉�，“東君”為日神，《楚辭·九歌》篇名，為屈原所作祭日神之歌。由此可見，春秋戰(zhàn)國時代，楚國一帶農歷五月五日確是祭祀太陽的節(jié)日，一直到南北朝時代還保留著祭東君的習俗。太陽，雖是萬物成長之源，卻摸不著抓不住，而屈原的懲惡革弊、富國強民政策卻是楚國民眾人人能感受到的，苦難中的人民視屈原為太陽，完全可以理解。因此，人們把祭太陽的節(jié)日改為祭屈原的節(jié)日，其本來意義在歷史沿革中反而鮮為人知了。
將五月五日祭屈原的節(jié)日稱為“端午節(jié)”，源于唐玄宗開元年間（713—742）。唐文秀《端午詩》云：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤�！彼魏檫~在《容齋隨筆》卷一《八月端午》中解釋這種變化說：“唐玄宗八月五日生，以其日為千秋節(jié)。張說《上大衍歷序》云：‘謹以開元十六年八月端午赤光照室之夜獻之’。宋璟《請以八月五日為千秋節(jié)表》云：‘月為中秋，日在端午�！粍t凡月之五日，皆可稱端午也�！庇纱丝芍�，后世所成端午節(jié)即楚國紀念和祭祀屈原的端陽節(jié)，也稱五月單五。
其二，驅瘟除疫說
瘟和疫，古稱“瘟疫”，是急性的傳染病的通稱。無論把這兩個字相連稱“瘟疫”，還是分開稱“瘟”、稱“疫”，皆為中醫(yī)學病名�！端貑枴ご谭ㄕ摗吩疲骸拔逡咧�，皆相染易，無問大小，病狀相似�！泵鞔鷧怯挚芍段烈哒摗�，是專門論述此種病的專著。驅瘟除疫，即驅趕和除掉瘟疫的方法。將驅除瘟疫與端午節(jié)相連，源于古老的民族傳統(tǒng)和民間傳說。
中國民族自古就有清潔衛(wèi)生和用中草藥熏殺蚊蠅病菌的習慣。漢墓中出土熏香爐，馬王堆女尸手中緊握的香囊，就是這種史實的寫照。五月初夏，特別是北方廣大地區(qū)，正是各種病菌滋生、蚊蠅肆虐繁殖的季節(jié)，家家戶戶除了打掃庭院和住室的環(huán)境衛(wèi)生，還有用中草藥來防疫病的習俗。平民百姓沒有使用熏香爐、用貴重藥材做香囊的財力，只有就地取材，采集薰衣草、苦艾、沉香、月桂、菖蒲等來除穢驅瘴、殺毒滅菌、凈化環(huán)境，給人們帶來安康快樂。至今，偏遠貧窮之鄉(xiāng)仍保留著燃燒或堆放艾草、菖蒲等來殺死越冬病菌的習俗。
艾，俗稱“家艾”、“艾蒿”，菊科，多年野生草本植物，揉之有香氣，葉一至二回羽狀分裂，背面有白色絲狀絨毛，秋季開花。頭狀花序小而多，排成狹長的總狀花叢，遍生我國各地。其莖、葉含芳香油，可用作調香原料，味苦，亦可用來殺蟲和防治植物的病害。農家常用它放在盛滿糧食的缸口或囤口，以防蟲蛀。中醫(yī)學上以其入藥，性溫、味苦，具有和營血、祛寒濕、平喘、鎮(zhèn)咳、祛痰、消炎、療痛等功能。
菖蒲，又稱“白菖蒲”，天南星科，多年野生水生草本植物，有香氣，葉狹長60—80厘米，形似劍，排列成兩行，主脈顯著，肉穗花序圓桂形，著生在莖端，初夏開花，花黃色，或栽培或野生遍布全球溫帶地區(qū)。全株皆為提取芳香油、淀粉和纖維的原料，并具有藥療價值。中醫(yī)用其根狀莖作藥用，可制健胃藥；農家用其驅治作物病蟲，視為農藥。
艾和菖蒲的藥用價值，決定了人類對它的信任和崇拜。
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