高考作文素材四

高考作文素材例文(司馬遷)

司馬遷(前145或前135梷前87?)，西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長，左馮翊夏陽(今陜西韓城西南)人。太初元年(前I04)，司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫，人稱其書為《太史公書》

少年司馬遷生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達(dá)三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長的家學(xué)對他后來治學(xué)道路有深刻的影響。后隨父去長安，同當(dāng)時著名經(jīng)學(xué)大師孔安同、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。19歲為補(bǔ)博士子弟。

游歷天下20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達(dá)會稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖：到達(dá)淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。此外，他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識。

臨危父命司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說："…我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記��！"這一番諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在白己的身上。

修著歷法太初元年(前104)，司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。經(jīng)這批專家通力合作，反復(fù)計算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》

仗義執(zhí)言天漢二年(前99)，李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言："李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的。"盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護(hù)短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。

忍辱負(fù)重不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵自己，終于以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來。經(jīng)過六年的囚禁生活，終于完成了"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的巨著一一《史記》

史書體系《史記》開創(chuàng)了"紀(jì)傳體"體例。何謂紀(jì)傳體呢?紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統(tǒng)一體系。

開綜合纂史之法《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法�！妒酚洝返谝淮伟颜�治、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動了我國歷史學(xué)的發(fā)展。

素材運(yùn)用

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

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獨(dú)自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大&#8226；…¨其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顏面對己逝的宗族，他的挫折足可以放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強(qiáng)的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。

話題2：轉(zhuǎn)折

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有轉(zhuǎn)折的風(fēng)景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇?zhèn)�，都是轉(zhuǎn)折造就的。更有那"山重水盡疑無路，柳岸花明又一村"帶來的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。

如同奇風(fēng)秀景，有轉(zhuǎn)折的人生才是精彩的。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對意志、生命力和對真理認(rèn)知的考驗。中華五千年的文明，就是由無數(shù)個轉(zhuǎn)折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。

司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語："是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣。"有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點(diǎn)痕跡?不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀(jì)傳體通史！我明白了，如若沒有轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。轉(zhuǎn)折是如此神奇。

話題3：心靈的選擇

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作為社會意義上的人，我們無可避免地要面對選擇的考驗。一個人成長的過程，就是一個不斷選擇的過程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道："噫吁唏！難于上青天也！"可見，要先學(xué)會選擇，之后才會懂得自下而上的立世之道。

我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細(xì)如絲縷的老頭子，這是誰呀?司馬遷。老司馬當(dāng)年不過替李陵說了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說"每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也。"他想到死，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部"通古今之變，成一家之言"的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就"臨清流而赴死"的人上了生動一課，他活生生地讓割睪丸的利刃變成接生《史記》的手術(shù)刀，其化害為利之術(shù)，良足謂今古奇觀。(《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選)

話題4：自我認(rèn)識與別人的期待

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跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質(zhì)世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。內(nèi)心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對于人生的自我認(rèn)識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識的心，強(qiáng)烈的精神意識能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，"艱難困苦，玉汝于成"，他們在他人期望的恃論中走向輝煌。(高考滿分作文《自我認(rèn)識的成功走向》節(jié)選)

話題5：變通

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司馬遷著意講"變"，可以說，他的《史記》的五體--本紀(jì)、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個"變"字。他認(rèn)為"天"是變的，稱天變?yōu)?quot;天運(yùn)"。他認(rèn)為"物"是變的，說"物盛而衰，固其變也"。他稱歷史的變化為"古今之變"，特別重視歷史的巨變，說：秦楚的"五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也"。

司馬遷十分重視"通古今之變"的"通"字，"通"即貫通，就是對古今之變作貫通的思考。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他還作了"略協(xié)古今之變""厥協(xié)六經(jīng)異傳""整齊百家雜語"等表述。"略協(xié)"、"厥協(xié)"、"整齊"均指綜合�？偨Y(jié)，就是通過綜合、總結(jié)而把握全部歷史之變的大綱即規(guī)律的意思。

司馬遷正是這樣做的。他兩次修正歷史的斷限，就是為了把握由黃帝到漢初的從統(tǒng)一走向大一統(tǒng)的規(guī)律；就是為了把握人心向背是歷史發(fā)展決定力量的真理。這兩點(diǎn)把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統(tǒng)為現(xiàn)代的。由此我們看到，"通古今之變"，不是簡單的歷史知識，而是卓越的歷史智慧。(《論司馬遷的"通變思想"》節(jié)選)

話題6：挑戰(zhàn)

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司馬遷注意到物產(chǎn)分布在不同地區(qū)，那么依靠商人互通有無，增進(jìn)物資交流，豐富人們的生活，促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展便非常重要了。"故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。"總結(jié)致富之術(shù)，還首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)史傳。更可貴的是，他還敢于反對正統(tǒng)的義利觀。他非但不認(rèn)為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認(rèn)為這是所有人的共性。他引用俗諺說："天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往。"

司馬遷的"素封論"是他為商人辯護(hù)、鼓勵百姓從商致富的思想。他引用《管子》"倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"的觀點(diǎn)得出結(jié)論："禮生于有而廢于無。"正統(tǒng)文人要求百姓尊義恥利，認(rèn)為趨利則失義。但司馬遷卻把利、義統(tǒng)一起來，為商人的趨利正了名。

司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想，在統(tǒng)治階級鄙棄"小人喻于利"的時代，發(fā)出了離經(jīng)叛道的異響，其光輝卻仍然昭然于世�？少F可嘆！(《司馬遷經(jīng)濟(jì)思想初探》節(jié)選)

話題7：買鏡

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(一)司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無韻之離騷。

歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無巨細(xì)，一覽無遺。

可是還有一句話：水至清則無魚，人至察則無徒。水如此，人如此，鏡亦如此。

所以，如果我要買鏡，一定要一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧。

用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會讓目光被瑕疵糾纏，也不會讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會照來一個明媚的未來，(2004年湖北高考優(yōu)秀作文《買鏡，我要特制的》節(jié)選)

(二)一個冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個無奈但又沉重的聲音，低低地說："我，接受，腐刑。"抬起頭來，兩行清淚從臉頰滑落。對，他就是司馬遷，他直言進(jìn)諫，即惹來君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。司馬遷是不幸的，

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