慕蘭散文
梅蘭竹菊，以其高貴淡雅的品質(zhì)，不與凡卉同的自然秉性，一直為世人所鐘愛(ài)，被喻為花中四君子。
梅有冰雪林中著此生的孤清;籣有不與無(wú)人而不芳的娛然;竹有未出土?xí)r就有節(jié)的節(jié)操;菊有此花開(kāi)處便無(wú)花的傲然，余皆喜而愛(ài)之。然在四君子中，余尤喜蘭花，最傾慕蘭花之神韻。
宋人王貴學(xué)云：“世稱三友，竹有節(jié)而無(wú)花，梅有花而無(wú)葉，松有葉而無(wú)香”，說(shuō)明松竹梅“三友”馳譽(yù)而有缺憾。竹無(wú)花、梅無(wú)葉、松無(wú)香，而蘭花“獨(dú)并有之”，四者皆備。雖王貴學(xué)所言四君子“松竹梅蘭“與后人推崇“梅蘭竹菊“有松菊之別，然贊譽(yù)蘭花的獨(dú)特魅力是一致的。
早在2000多年前的春秋時(shí)期，圣人孔子就把蘭花稱為“王者香草”，并將蘭花以君子相喻。他在“家語(yǔ)”中寫(xiě)道，“芝蘭生于幽谷，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為貧困而改節(jié)”�？鬃右蕴m花生長(zhǎng)的自然特性來(lái)表達(dá)不因清貧或者富貴而動(dòng)搖自己的志向。并且孔子家書(shū)中還有論:“不知其君，可視其使臣;不知其子，可視其父;不知其地，可視其草木，故此而有論:與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香;與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，則與之俱化矣�！埃哉摕o(wú)不告誡世人，君子應(yīng)謹(jǐn)行慎為，擇良友善往。這種精神對(duì)中華民族有著深遠(yuǎn)的影響。他還將蘭花賦予了深刻的精神內(nèi)涵，將情投意合而結(jié)為異性兄弟姐妹稱為“義結(jié)金蘭”，將志同道合之人稱為“蘭交”，將女子的臥室稱為“蘭閨”，將賢人、志士亡歸稱為“蘭摧玉折”，將文章寫(xiě)得好稱為“蘭章”。對(duì)蘭花如此多的人格化的謂稱，無(wú)不表明蘭花在圣人孔子心目中的崇高地位。
中國(guó)對(duì)蘭花真正的記載，可能始于唐代末年或五代十國(guó)。唐代唐彥謙的《詠蘭》：“清風(fēng)搖翠環(huán)，涼露滴蒼玉。美人胡不紉，幽香藹空谷”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原又將堅(jiān)貞、高潔的情操注入蘭花。他的這種高尚情懷體現(xiàn)在《九歌-國(guó)殤》和《離騷》中的許多歌詠蘭花的詩(shī)篇中。
至宋代，詠蘭、畫(huà)蘭的風(fēng)氣尤為盛行，當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名的畫(huà)家趙孟堅(jiān)的兩幅春蘭畫(huà)卷真跡，至今仍保存在北京故宮博物院內(nèi)。趙孟堅(jiān)是宋宗室第十世孫，宋亡后他隱居畫(huà)蘭以示清高。據(jù)說(shuō)蘭花從此成為忠貞的象征。他的堂弟趙孟頫也是著名畫(huà)家，傳聞?dòng)捎谒谠龉伲袟壦沃�，故而從不�?huà)蘭。著名畫(huà)家鄭思肖，以太學(xué)上舍生應(yīng)博學(xué)鴻詞試。元軍南侵時(shí)，曾向朝廷獻(xiàn)抵御之策，未被采納。以后客居吳下，寄食報(bào)國(guó)寺。宋亡后改名思肖，表示思念趙宋，字憶翁，表示不忘故國(guó)；日常坐臥，也要向南背北。鄭思肖擅長(zhǎng)作墨蘭，花葉蕭疏而不畫(huà)根土，意寓宋土地已被掠奪畫(huà)蘭不畫(huà)土。并有題蘭詩(shī)：“向來(lái)俯首問(wèn)羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)，未有畫(huà)前開(kāi)鼻孔，滿天浮動(dòng)古馨香”。詩(shī)風(fēng)是何等高古，詩(shī)意是何等耐人尋味。
縱觀古今，歌詠蘭花的詩(shī)篇浩如煙海，余以為尤以唐人楊炯的《幽蘭賦》、明人陳汝言《詠蘭》兩篇最為出色�！队奶m賦》:“惟幽蘭之芳草，稟天地之純精；抱青莖之奇色，挺龍虎之嘉名。不起林而獨(dú)秀，必固本而叢生。爾乃豐茸十步，綿連九畹。莖受露而將低，香從風(fēng)而自遠(yuǎn)。......楚襄王蘭臺(tái)之宮，零落無(wú)叢；漢武帝猗蘭之殿，荒涼幾變。聞昔日之芳菲，恨今人之不見(jiàn)。至若桃花水上，.....氣如蘭兮長(zhǎng)不改，心若蘭兮終不移”。
該詩(shī)不僅用典豐富，思緒縱橫，感情深沉，而且條理清晰，字字珠璣，將詩(shī)人對(duì)蘭花的深刻情懷表現(xiàn)得淋漓盡致，洋洋灑灑，讓人百讀不厭，回味無(wú)窮。詩(shī)人的才學(xué)真無(wú)愧于“唐初四杰“首席的`譽(yù)稱。明人陳汝言的《詠蘭詩(shī)》雖然不及楊炯的《幽蘭賦》篇幅汪洋，然以蘭喻人，細(xì)膩傳神，情感真摯。全詩(shī)無(wú)不折射了他一生的悲慘境遇。其蘭詩(shī)曰：“蘭花生深山，馥馥吐幽香。偶為世人賞，移之置高堂。雨露失天時(shí)，根株離本鄉(xiāng)。雖承愛(ài)護(hù)力，長(zhǎng)養(yǎng)非其方。冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。何如在林壑，時(shí)至還自芳”。詩(shī)人陳汝言乃元末明初畫(huà)家兼詩(shī)人，且謀略過(guò)人，張士誠(chéng)據(jù)蘇州嘗參與軍事，明洪武初官濟(jì)南經(jīng)歷，后受胡惟庸案所累被殺，臨刑猶鎮(zhèn)定染翰，人謂之畫(huà)解，此種豪情、從容，常人可比乎？
余每閱此詩(shī)，仿佛是在閱讀陳汝言的生世，感慨于他的悲慘遭遇，心生欽佩。亦為之哀嘆！陳汝言大可以過(guò)著世外桃源般的生活，寫(xiě)詩(shī)著書(shū)，研習(xí)書(shū)畫(huà)，臨溪而釣、過(guò)著那種深隱的高士生活。猶如那深谷之幽蘭，任星移斗轉(zhuǎn)，任四季輪流，且開(kāi)且落不是很好嗎?余以為，作者寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，或許早已處于進(jìn)退危谷。該詩(shī)可能恰如其分的映射著他歸隱山林生活的一種強(qiáng)烈愿望。
蘭花如人，人如蘭花。他因?yàn)閼延胁艑W(xué)被欣賞而當(dāng)幕僚。蘭花正因?yàn)槿~美花馨而被世人所賞置之于高堂不得返自然。故此，以物喻人，聲情并茂，感人肺腑。真是千古蘭詩(shī)第一章，字句涼淚濕衣裳。
余愛(ài)蘭、種蘭、畫(huà)蘭、讀詠蘭文詩(shī)章已二十有年。每每靜下心耒，勾石潑墨，將對(duì)蘭花的特殊情懷和理解付于毫際，補(bǔ)以優(yōu)美的詠蘭詩(shī)款，印以鮮章，面對(duì)世俗的種種際遇，往往會(huì)獲得一種釋?xiě)选Ｐ木w會(huì)獲得到一份淡定。
余愛(ài)蘭，種蘭，畫(huà)蘭，詠蘭，并謹(jǐn)以蘭的德行修生，直至有生......
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