沒有詩意的小土坡散文
沒有天府之囯——巴蜀之地的層巒疊嶂、窮山峻嶺，可以讓流浪天涯的太白先生留下蜀艱道難行的詩中華篇。也沒有祈連山脈淌過河西走廊的弱水三千，傳下“海內(nèi)十洲”之一（鳳麟洲）的西海神話;楞仲的土崗上，只有圓圓的土堆和凄凄的荒草，追溯到人類的文明可以用文字記載的時候開始，都不曾沾染過文人騷客們的半滴墨水。
楞仲坡什么都缺，就是不缺這些圓圓的土坡，四面環(huán)繞一重又一重，此起彼伏，里里外外將整個村落圍得嚴嚴實實。然而連綿的土崗上卻平淡無奇，沒有任何出眾的地方。如果硬要給它安上一個與眾不同的名頭。我想，大概只有密密麻麻的馬尾松和墳地上的柏樹了。
松柏是不落葉的喬木樹種，其生長不擇土質(zhì)，可活千年以上，生命力很強。古人認為松樹與君子一樣，具有常青不老，四時不易其葉的品質(zhì)。松為人君，傳說夢見松樹的人將為公，所以公木為松。柏樹則被認為是陰木，可以寄托哀思，西方屬金色白，故白木為柏。中國文化中的陵墓旁一定要植柏，墓柏是陵寢的一部分，盜伐墓柏的與挖墳掘墓者同罪。注:記述漢代風俗的《三輔舊事》中記載：凡有盜伐陵柏者“皆殺之棄市”�！詣⒑暌愕�.《千字文講記》）
“歲不寒無以知松柏”我們知道松柏象征的品質(zhì)和意義，而卻往往忽略它扎根的泥土。雖說山的本身沒有什么特別的意義，但他卻懂得那些于他身驅上繁衍的生命的奧秘。即使那些即將絕跡的物種，在現(xiàn)代人的惋惜和層層誤解下消失了。但作為一個生命存活的標志，它也會默默地擔負著對生命存在所特有的詮釋，直到子孫萬代依然川流不止，永不停息。
這些土山的海拔都不足千米，雖說不高，卻與青龍江水遙遙相望，按照楞仲坡人的說法，“背山面水、坐北朝南”也算是絕佳的風水寶地了。可這么多年以來，既不見誰家的祖墳冒過青煙，也不見哪顆樹上結過仙人果，楞仲坡人還是一樣窮得叮咚亂響。不過現(xiàn)在的年輕人也根本不理會這些，不知是對前人的信靠的不解，還是對古人規(guī)訓的漠視，反正都是封建制度里的破規(guī)條，不聽也罷！因此土山上的松柏也被砍得七零八落，順便植上了號稱“綠色沙漠”、“地下抽水機”的經(jīng)濟桉林，因此這幾年，青龍江的水質(zhì)很是糟糕。
北宋詩人王安石的“一水護田將綠繞，兩山排撻送青來”的詩句，在這里變得毫無詩情畫意。取而代之的，卻是蒼蠅蚊子嘴里吟詠的:“黑山黑水黑地方，黑黑的垃圾噴噴香……”！當山崗上的樹木長成碗口粗細時，便被砍一光。只有幾顆零星的樹苗對著光禿禿的山崗搖頭晃腦。東方的天上，薄霧輕紗的邊際，襯上暗淡的云彩，透著死灰色的沉寂。
不是我硬要對山村景色輕描淡寫，只是“松柏不老”的傳說早已被連根拔起，泥土的厚重在現(xiàn)代文明的蹂躪下蒼白無力，“江作青羅帶，山如碧玉簪”的詩情畫意，也只能到傳統(tǒng)詩詞里去尋找了。
曾幾何時，我曾沿著濕碌碌的山道行走，居高臨下，領略一望無際的田野，感受“絕頂一覽眾山小”的豪情和氣概。那時候，生活在滿是泥濘的鄉(xiāng)村，行走在蜿蜒曲折的山中小徑，雖然坎坷不平，溝崖在側。然而摔倒了，怕什么，想哭就哭，不必裝模作樣！這不并是軟弱，是直率！痛哭一場也不會影響今天的陽光，反而增添了旅途的慎重。繼而前行。若到峰頂，景色宜人，陶醉了，想笑就笑吧，何必故作矜持！這也不是驕傲，是直爽！因為笑一次也并不影明天的雨露，反倒增添了一份面對人生的自信。
然而如今，曾經(jīng)的直率和純真早已失卻，雖然鄉(xiāng)村寬闊筆直的康莊大道任人昂首闊步。然而，泥土的樸素與隨和，紫藤蘿的紛芳與醉美，以及少年的堅毅和執(zhí)著，卻早已消逝不見了。
作為一個農(nóng)村出身的莊稼人，對村莊的山山水水有著難以割舍的情感，也許因為這些山山水水的哺肓之情，也許因為家中親人的倚門而望，也許只是因為流浪詩人的一句玩笑。但這份深情厚義卻得天獨厚，猶如“爬山虎”的根系一樣，深植于我們心中，盤繞在我們的記憶里。即便拓荒者的鐮刀鋒利無比，待到來年，依舊“笑春風”。
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