寺院青竹的散文

　　6月的寺院，禪房和樹木散發(fā)出濕潤(rùn)的清香。陽(yáng)光從樹梢上漏進(jìn)來(lái)，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，給人以眩暈。我左腳跨進(jìn)門檻，一縷微風(fēng)迎面吹來(lái)，頓然一陣清涼。抬眼，先看到的就是這個(gè)寺院——廣慶寺的青竹了。青竹不大，但在這一小片貧瘠的土地上蔥郁、蓬勃，寧?kù)o地生長(zhǎng)著，似乎也給寺院增添了幾分天然的寂靜。

　　私下為這種寂靜而驚喜。我知道，寂靜不是隨便就能看到的，也不是能夠說(shuō)出的，任何的聲音可能都是一種破壞。需要的恐怕是聆聽，用心的那種。這不是任何人都能擁有的。在這偏僻一隅，在寺院的門后，這片青竹終究是意味點(diǎn)什么的。是什么呢，也許我永遠(yuǎn)也說(shuō)不清楚……

　　站在竹子身邊，抬頭看天，天也如同這片竹子一般大小。忽然覺(jué)得，這些竹子似是一方隱士，我無(wú)意間走近他、造訪他，這實(shí)在是一種打擾。竹子自然是無(wú)言的，正是在這無(wú)言中，天空，樹木，寺院，甚至清風(fēng)和雨水，全都靜默了，似乎在沉思，也似乎在養(yǎng)神。這情景真好，天地間再?zèng)]有這樣的原始狀態(tài)了。我拿出數(shù)碼相機(jī)，想把這片寂靜取走，這時(shí)，一個(gè)我們都叫她小呂征的女詩(shī)人也走進(jìn)了鏡頭，她青春的身影在竹林中間一晃，仿佛竹子也開始婆娑晃動(dòng)，藍(lán)衣青竹，相映隨形，詩(shī)意頓生。這使我想到孟浩然的詩(shī)句：“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清音�！�

　　從廣慶寺的大門望出去，在東坡湖的一側(cè)，有一個(gè)新建的涼亭。那四周的空地上，隱約可見(jiàn)一株一株的竹子零星地分布著，低小，清瘦。但都獨(dú)立、無(wú)聲地生長(zhǎng)著，恍若是一種陪伴，一種點(diǎn)綴。我理解貧瘠土壤上一切植物生長(zhǎng)的艱難，甚至包括平民的生活，但能夠自在、自由，無(wú)所求地度日，那就是一種境界了。蘇軾有詩(shī)《綠竹筠》：

　　可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹；

　　無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。

　　人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。

　　旁人笑此言，似高還似癡。

　　蘇軾是寧瘦不俗了，由此看竹子實(shí)在是高雅之物。也正如此，人們說(shuō)這片生長(zhǎng)在三蘇墳的竹子是蘇東坡的竹子。蘇軾生前愛(ài)竹，種竹，居所有竹；他死后也有竹子伴守，青影搖曳，潔凈的身心常在。這也是一樁幸事。

　　有人告訴我這廣慶寺的氣候不適宜竹子生長(zhǎng)，我將信將疑看這郁郁竹林，暗自叫好。這里，沒(méi)有歌舞之聲，沒(méi)有飄忽的'城市燈影，沒(méi)有幽怨紛爭(zhēng)的現(xiàn)代劇情。恬淡，寧?kù)o，夜鶯低飛，蘇東坡的月光朗照，豈不是最好的土壤？

　　我在這片竹林里待了大約十幾分鐘。向竹而語(yǔ)，忽然明白了竹子為什么被無(wú)數(shù)詩(shī)人和畫家所喜愛(ài)，賦予內(nèi)容，成為中國(guó)文化的一個(gè)象征，一個(gè)符號(hào)，被稱為“竹文化”。那不僅僅是高潔，不僅僅是堅(jiān)韌，不僅僅是虛懷若谷，重要的是它佛一樣的含著雅靜、含著光澤。《詩(shī)經(jīng)》上有“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣�！闭f(shuō)的是終南山清秀流水中幽靜的竹子；白居易有“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。”是為唐代畫家蕭悅畫竹之雅題的《畫竹歌》；韓愈有《秋齋》：“山月皎如晝，霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨(dú)宿。”這些詩(shī)句讓竹子的聲音再現(xiàn)于耳。與眼前我看到的廣慶寺的竹子有著相似的韻致。

　　蘇東坡也是一位畫竹的大師。他畫竹的線條和筆力都透出強(qiáng)勁的氣魄，有著獨(dú)特的風(fēng)格。揚(yáng)州八怪之一的金冬心畫竹講究格調(diào)清新，而又有淳樸而拙厚的功力。這些畫卷呈現(xiàn)了竹的神韻。

　　在廣慶寺的寧?kù)o中，我似乎是想聽到些什么，我微微閉上眼睛。其實(shí)，除了竹子在偶爾的一陣清風(fēng)中婆娑的聲音，什么也沒(méi)有。不知為什么，我的意識(shí)里卻有竹器飛舞的場(chǎng)景，這使我想到《藝文類聚》中引用有民歌“斷竹、續(xù)木，飛土、逐肉。”相傳，在古代，河南的淇園曾有竹園，是供商王制作箭矢用的；一直到漢代，淇園的竹子仍然被大量砍伐。這該是人類殘忍的一面。而竹子何罪，卻要受株連的痛苦。也許它更渴望這種悠然自得的寧?kù)o和閑適。

　　竹子的寧?kù)o大概也是蘇東坡的心境，他一生愛(ài)竹，有時(shí)候踏尋竹林，趟溪水，做垂釣，或扁舟草履，放歌江上，和漁夫樵人相處。這時(shí)，蘇軾自喜不被人所認(rèn)識(shí)，這是再好不過(guò)的休息了。

　　我這樣一邊想著，一邊在廣慶寺里走動(dòng)，說(shuō)不出的散漫。在這個(gè)紛擾的世界上生存\生活，這可能是一次走神。在這幽靜中，我不知道會(huì)發(fā)生些什么，或許從來(lái)都沒(méi)發(fā)生過(guò)事情。這樣想心里不覺(jué)庸懶了許多。不知不覺(jué)，離開竹林，走出寺院的時(shí)候，依稀有絲竹管弦的聲音傳來(lái)，那么悠遠(yuǎn)，純凈……

　　·一個(gè)通道上的蛙鳴聲

　　蘇軾有詞曰：“手種堂前桃李，無(wú)限綠陰青子。簾外百舌兒，驚起五更春夢(mèng)。居士，居士，莫忘小橋流水。”這首《如夢(mèng)令》，是詩(shī)人對(duì)黃州東坡的回憶之作。我早些年在《宋詞》中讀到它，就很是喜歡，尤其是“莫忘小橋流水”一句，再也沒(méi)有忘，那種閑適、恬然、快意的心境出塵之致。

　　這會(huì)兒，在三蘇園看布衣蘇軾塑像，走到一個(gè)東西向的通道前，正好有一個(gè)精巧的小橋，剛下過(guò)一場(chǎng)雨，橋下還流著潺潺溪水，就又想起這個(gè)雅致的句子。

　　說(shuō)小橋的精巧，是因?yàn)樗�的小。但足以讓我們向東、向一個(gè)飄逸的去處跨步走去；足以勾起某個(gè)回憶。比如現(xiàn)在，在這里看松柏，過(guò)溪水，是何等的隱逸——這不是矯情，也不是忘情，而是一種在自然之中沒(méi)有諸事煩擾的心境，何況我們身處的自然是寺院墳冢的幽靜之地。

　　一條東西向的通道，并不長(zhǎng)，在兩行柏樹間，明靜、古樸，給人以通幽的深遠(yuǎn)之感。我走在通道的青磚上的時(shí)候，忍不住看兩側(cè)的田圃，陽(yáng)光照在小樹和雜草上，亮光閃動(dòng)，沒(méi)有荒蕪的氣息，只見(jiàn)蔥蘢的氣象。我心想，蘇軾所在地的一草一木都該是有生機(jī)的吧——這樣想，也許，我是在移情入景了。

　　我自顧地向前走著，同行的人說(shuō)：“到了，到了……”有人已開始跺腳、拍手，一種“咯哇、咯哇”的聲音從前邊的臺(tái)階上傳來(lái)，清晰、真切。我知道，這就是蘇墳寺有名的“蛤蟆踏”，但再次聽到，還是有些微的驚奇。更驚奇的是，在蘇軾布衣像前臺(tái)階下的這個(gè)蛙鳴聲，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)人們并不知曉，有一天，據(jù)說(shuō)是1986年，來(lái)自蘇軾家鄉(xiāng)四川眉山縣博物館的一位館長(zhǎng)，拜了布衣蘇軾像后，從臺(tái)階上下來(lái)，仿佛感覺(jué)身后有人跟著，回頭尋去，人影皆無(wú)，他下意識(shí)地跺了一下腳，石階上奇怪地發(fā)出了“咯哇”聲，這便是這里蛙鳴聲的最初發(fā)現(xiàn)。

　　大自然有著無(wú)數(shù)的奇跡、奇觀，并不為我們所知�；蛟S，這不是我們?nèi)祟惖男闹悄軌蚱谱g，甚至領(lǐng)悟的。這大概就是自然界的奧秘。但它惠澤我們的，是心神搖蕩的品質(zhì)和飛馳的想象。正如我現(xiàn)在踏蛙鳴，在世界的回音中和一方天地冥冥交融。

　　蘇墳寺是個(gè)清幽的地方，但“蛤蟆踏”的到來(lái)仿佛是上天要給這里的山水喚回一些最初的活力與生動(dòng)，似乎不如此這片自然就少了蘇軾一樣的傳奇。蘇墳寺的蛤蟆踏，有說(shuō)，與北京天壇的“回音壁”、山西的“普教寺”，四川的“石蹬琴”，被稱為我國(guó)四大回音建筑。

　　這聲音是奇妙的，這萬(wàn)籟俱寂中突然發(fā)出的回響，無(wú)疑是來(lái)自世界深處的一種眸光；這聲音，在一個(gè)異樣的空間里，讓人在寂寞中寧?kù)o，在寧?kù)o中坦然地與世界相呼應(yīng)。

　　我走在這個(gè)奇特的通道上，感受著人與自然的對(duì)答。

　　東望布衣蘇軾氣定神閑地站在高處，不遠(yuǎn)處有小橋流水。我暗想，這個(gè)地方真的是妙極了。布衣蘇軾，意味著蘇軾厭倦官場(chǎng)仕途之時(shí)，想超然世外，對(duì)平民生活的一種眷顧。正如他的另一首《如夢(mèng)令》所寫：“為向東坡傳語(yǔ)，人在玉堂深處。別后有誰(shuí)來(lái)？雪壓小橋無(wú)路。歸去，歸去，江上一犁春雨�！边@是1087年，蘇軾在京城汴梁任翰林學(xué)士的時(shí)候所作。我記下這首詞也是有感于他對(duì)東坡舊居的懷念——對(duì)隱逸生活的想往。沒(méi)有誰(shuí)會(huì)在激揚(yáng)的人生中想到一個(gè)人會(huì)突然間深深地陷入生活和命運(yùn)的繩索，但現(xiàn)實(shí)就是如此殘忍。要不然也不會(huì)有我們看到的布衣蘇軾。據(jù)說(shuō)，蘇軾居住在黃州時(shí)，曾在一溪橋上醉臥，一直到天明，“流水鏗然，疑非塵世”——曠達(dá)的蘇軾在逆境中也是隨緣自適的。

　　要不然我們走在這個(gè)神秘的通道上的時(shí)候該是一種什么樣的風(fēng)景？或許就是歸去來(lái)兮吧……

　　這個(gè)世界終歸是有回響的，正如這里的蛙鳴聲，還有一切繼續(xù)出現(xiàn)的生命的痕跡，在城市和鄉(xiāng)村之間穿梭的夢(mèng)幻草葉一樣地生長(zhǎng)，以及蘇軾那泰然而迷離的詞句：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)�！�

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