關(guān)于孝順的散文
近年來(lái)，老能聞聽(tīng)得身邊的大部份人們總在談?wù)撝@樣一個(gè)問(wèn)題：兒子與女兒，到底誰(shuí)比較孝順？所以，這第一種人就說(shuō)，兒子比較孝順，因?yàn)轲B(yǎng)兒能防老嘛，因?yàn)榕庀蚵铮驗(yàn)榧蕹鋈サ呐畠菏菨姵鋈サ乃�；這第二種人說(shuō)，還是女兒比較孝順，因?yàn)榕畠汗郧陕?tīng)話嘛，因?yàn)榕畠耗苤渲獰崧铮驗(yàn)榕畠簳?huì)�；丶铱纯绰铩Ｒ灿羞@第三種人如此說(shuō)：其實(shí)兒子女兒都孝順，兒子要年年月月日日地贍養(yǎng)老人，不容易；女兒嫁出去之后會(huì)感養(yǎng)育恩，也不容易。更有這第四種人這樣說(shuō)：兒子女兒都不孝順，生兒不如育女，育女又不如養(yǎng)兒，總之，生養(yǎng)兒女只能是作為一種“延續(xù)香火”的行為，根本上就沒(méi)有“養(yǎng)兒防老”這么一說(shuō)。我認(rèn)為，這是一個(gè)敏感的問(wèn)題，這也是一個(gè)尖銳的問(wèn)題，在這個(gè)問(wèn)題上，我本人沒(méi)有什么立場(chǎng)和態(tài)度的，我在此也只能夠是敘述敘述這樣一個(gè)是是非非。
實(shí)際上，這些人群所講的也是不無(wú)道理的，這的確是一個(gè)社會(huì)全民都有的`思考和無(wú)奈。一樣的米養(yǎng)出千種的人。這是我老家的一句俗話，這上古流傳的話就是有著它特定的不可磨滅的根據(jù)和道理。
孝順二字，單從它的書(shū)面含義來(lái)講，那就是：盡心地奉養(yǎng)父母，一味地順從父母的意志。我個(gè)人認(rèn)為，僅從孝順這個(gè)詞語(yǔ)的表義來(lái)看，它也只能作為一種封建禮教，應(yīng)該不算是純粹的道德方向。就它的書(shū)面含義的前半句來(lái)講，應(yīng)該說(shuō)世界上任何一個(gè)人都能做到，也會(huì)做到�？墒沁@后半句，我個(gè)人認(rèn)為，只要他是個(gè)稍稍有點(diǎn)主見(jiàn)的人，都會(huì)考慮一下父母的意志是否合理，是否迎合時(shí)代進(jìn)步的根本，是否適合自己意志的前提與信念。當(dāng)然，在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們只要能夠尊從儒家的這一倫理思想去孝尊敬長(zhǎng)，應(yīng)該說(shuō)足以說(shuō)明我們后輩們已經(jīng)真正延承了祖宗們的傳統(tǒng)美德。
那么“孝順”二字的內(nèi)涵是什么呢？我們大家不妨來(lái)看看這樣一個(gè)例子：陳少梅先生41歲時(shí)所作的“二十四孝圖”：一，五帝之一的舜帝姚重華“孝感動(dòng)天”；二，西漢的文帝劉恒“親嘗湯藥”；三，春秋戰(zhàn)國(guó)魯國(guó)的“曾子”曾參“嚙指痛心”；四，春秋戰(zhàn)國(guó)魯國(guó)的仲由“百里負(fù)米”；五，春秋戰(zhàn)國(guó)魯國(guó)的閔損“蘆衣順母”；六，春秋戰(zhàn)國(guó)的郯子“鹿乳奉親”；七，春秋戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)的老萊子“戲彩娛親”；八，東漢的董永“賣(mài)身葬父”；九，東漢的丁蘭“刻木事親”；十，東漢齊國(guó)的江革“行傭供母”；十一，三國(guó)吳國(guó)的陸績(jī)“懷橘遺親”；十二，晉代的郭巨“埋兒奉母”；十三，東漢的黃香“扇枕溫衾”；十四，漢代的蔡順“拾葚異器”；十五，東漢的姜詩(shī)“涌泉躍鯉”；十六，魏晉時(shí)代的王裒“聞雷泣墓”；十七，唐朝的崔山南“乳姑不怠”；十八，瑯琊人王祥“臥冰求鯉”；十九，晉朝的吳猛“恣蚊飽血”；二十，晉代的楊香“扼虎救父”；二十一，三國(guó)的孟宗“哭竹生筍”；二十二，南齊的庾黔婁“嘗糞憂心”；二十三，北宋的朱壽昌“棄官尋母”；二十四，北宋的黃庭堅(jiān)“滌親溺器”。這二十四孝圖里邊描繪的圖畫(huà)，一幅幅都栩栩如生動(dòng)情感人，一幅幅都算得上是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩做到了盡心盡責(zé)盡仁盡孝了，只是我看過(guò)這一幅幅圖畫(huà)下邊的文字解說(shuō)之后，我個(gè)人便覺(jué)得要“孝順”并不是一件容易辦到的事情了。
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