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戲說(shuō)朋友散文
提起朋友，不得不欽服古人造字時(shí)的智慧，“朋”，即是“月、月”，生活本就是如此，一個(gè)月一個(gè)月的過(guò)。而一個(gè)月接一個(gè)月，就構(gòu)成了朋友，寓意生活離不開(kāi)朋友，如果沒(méi)有朋友，那就構(gòu)不成完整的生活。就算是飄流孤島的魯濱遜，也得找個(gè)星期五這樣的伙伴，否則他也過(guò)不了一個(gè)月又一個(gè)月的生活。
同樣的道理，自有人類(lèi)的歷史以來(lái)，就離不開(kāi)朋友們共同生活，原始人茹毛飲血，也學(xué)會(huì)了集體狩獵，其間配合默契、互相支援，也就形成了最原始的友誼。
到了有文明史的古代，更是偏重友情，推崇一諾千金，像范巨卿與邵元伯，左伯桃與羊角哀這樣的義士，更是為朋友輕言生死，令人扼腕嘆息。但是古人的朋友義氣，也是有局限的，被世人稱(chēng)道的桃園三結(jié)義，一方面是義氣相投，另一方面，也是劉備在利用兩位兄弟來(lái)打天下，所以才有了“兄弟如手足，妻子如衣服”這樣虛偽的話(huà)。
而反觀梁山好漢的朋友義氣，又多少有點(diǎn)痞子性質(zhì)，宋江拿錢(qián)給李逵，李逵便要為他劫發(fā)場(chǎng)；施恩厚待武松，武松便要為他打蔣門(mén)神。君子之交淡如水，朋友間如果有了利益，那就不能是單純的“朋”字了，而是“朋”字的另一種寫(xiě)法－－用。
“用”字也是兩個(gè)“月”連在一起，不過(guò)連得更緊密。朋友間互相利用，也是古來(lái)有之，到了當(dāng)今社會(huì)，更是無(wú)所不用其極，認(rèn)識(shí)不到五分鐘的陌生人，端上酒杯就是朋友，來(lái)來(lái)來(lái)，以后咱就是哥們兒了，有事你喊一嗓子。其實(shí)真正有事好使的時(shí)候，那還真不是這種酒肉朋友能辦的，就算給你辦了事，那也是利益所趨，更多的不是義氣，而是交換。今天你用用我，明天我用用你，誠(chéng)然，這種交換利用的方式，可以給大家?guī)?lái)很多便利，不是不可取，但卻讓“朋友”就成了“用友。”也導(dǎo)致“朋友”這樣的稱(chēng)呼，變得不再有份量。
這樣的“用”友，還可以解釋為互利互用，最可怕的還是背后捅刀子的朋友。有句話(huà)不是說(shuō)嗎，致人于死地的，往往不是敵人，而是身邊的朋友，因?yàn)閿橙瞬荒芰私饽愕能浝�，只有朋友才�?huì)在最薄弱的地方下死手。為朋友兩肋插刀，不假，但插的地方往往不是自己的肋，而是朋友的肋。這點(diǎn)現(xiàn)代兩位武俠大師，有了完全不同的.詮釋。古龍就倡導(dǎo)友情，表面上對(duì)朋友都不冷不熱，甚至連句好話(huà)都沒(méi)有，一旦有了危險(xiǎn)，準(zhǔn)保有朋友出現(xiàn)在生死關(guān)頭。而溫瑞安則截然相反，他講究朋友是用來(lái)出賣(mài)的，跟你九死一生，連腦袋都被劈開(kāi)一條大縫的朋友，也會(huì)在最關(guān)鍵的時(shí)候背叛你。前者的朋友，令人熱血澎湃，后者的朋友又讓人心膽皆寒。
文學(xué)作品畢竟是藝術(shù)加工，我們大家都是平頭百姓，有了朋友就得互相幫助，能“用”上朋友是我們的幸福，能被朋友“用”上更是我們的幸福。只要這種“用”是正義的，是非利益的，那就是真正的朋友，真實(shí)的友誼。此時(shí)我們?cè)賮?lái)看看“朋”字的第三種解釋?zhuān)霸隆痹谖淖种�，有代表身體的意思，比如肝、膽等器官，都是得依附在身體之中。所以說(shuō)兩個(gè)身體挨在一起，就成了人與人的互相支撐，千百萬(wàn)個(gè)身體支撐在一起，才有了我們?nèi)祟?lèi)的社會(huì)。朋友、朋友，心意相通，肝膽相照！
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