汝河岸邊的楚文化散文

　　相傳“杏陽集”在文城的東部，“諸市”街的西南的方向�！靶雨枴奔�，于“文城”起源于同一時代，現(xiàn)在的“文城”街是由小“文城”即“趙渡口”西北角的這個小“文城”遷到現(xiàn)在的“文城”街。

　　先前的“文城”街叫“吳集”，想必可能是當(dāng)時，有小“文城”吳姓人把小“文城”街遷到現(xiàn)在“文城”街，當(dāng)時“文城”街叫——“吳集”。后來隨著時代的變革，“吳集”又改為現(xiàn)在的“文城”街了。

　　那么說，“杏陽集”衍生湮滅何時呢？“杏陽集”她和“文城”街，衍生同一時代，在當(dāng)時隸屬汝南郡管轄。

　　文城——杏陽集——諸市店，東西向連共有三街并雄。由于這里乃汝河上游，散居這里的子民每逢汛期，汝河水泛濫成災(zāi)。自然災(zāi)害，蝗蟲啃食谷物頻有發(fā)生。所以這里的子民人丁發(fā)展較慢，加之古代兵荒馬亂頻繁，人為的'民不聊生，所以村莊破敗，街道無人光顧，小商小販都到文城、陽豐，和相鄰的集市，趕集做買賣。所以，“杏陽集”也就湮滅了下來。

　　當(dāng)?shù)匾焕先苏f，一九七五年八月板橋水庫的決堤洪水泛濫成災(zāi)，把杏陽集街道的古城遺址沖刷裸露在子民的視野。讓他們所不知的是“杏陽集”怎能沒有延續(xù)下來？

　　在古代我們是楚國的黎民百姓，古城遺址，“文城”和“古城”楚國古城遺址，已被文物部門立碑保護(hù)。

　　相傳，當(dāng)時弟兄二人為官，一個坐東“文城”為官，一個坐西“古城”為官。為官的二弟兄，在一村莊開會議事，久而久之就把該村叫為——會合慕，延續(xù)至今。他們有兵駐扎在小營村，今文城西小營村。

　　楚國古城——沙河店——會合慕——小營——虎狼店——張臺——嵖岈山——陽豐——文城——杏陽集——諸市店。這些地名是都很有文化解讀史的。

　　著名軍事家“鬼谷子”武俠長篇小說這樣記載：“鬼谷子”徒步來到翟陽（今遂平）和沙河店一代，天色一晚，他要借宿……

　　唐朝貞觀年間，李愬雪夜入蔡州，他帶領(lǐng)兵馬來到“文城”，駐扎在嵖岈山操練兵馬后，捉拿了駐守在“文城”街吳元濟(jì)的大將。由吳元濟(jì)的大將帶路到蔡州今上蔡，捉拿了吳元濟(jì)。

　　“杏陽”集也是有文化底蘊的，明、清年間，相傳《李天寶吊孝》中的男主角李天寶就是“杏陽”集人。李天寶生就在殷實富裕的家庭，讓他的祖上沒有想到的是家道破敗。從小和“諸市”店的張家姑娘結(jié)為百年之好，張家姑娘的父親張忠實欲昧親。張忠實心生詭計欲說閨女已亡，李天寶信以為真，前往張家吊孝，演繹出李天寶和張家姑娘的真情故事。

　　沙河店街的西北角，有一數(shù)百平方的大土冢，據(jù)考證，乃武王冢。周朝周武王，因兵變南逃，逃至沙河店兵馬越河后，周武王身患重病，遂死葬于這里，有兩高大八尺石碑乃“龍鳳碑”，立于周武王冢前。被無數(shù)春秋，風(fēng)霜斑斕模糊的文字，依稀可辨。不幸的是，此二碑石毀于板橋水庫“七五·八”洪水。

　　在明清時代，汝河岸邊的沙河店街演繹一劇本《大鬧沙河店》，又名《十二寡婦征西》，該劇本弘揚了正義與邪惡的較量。

　　汝河岸邊的楚文化，一個有遠(yuǎn)古文化底蘊的地名，像“杏陽集”，而如今我們已尋覓不到她的蹤影。她給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)……

　　古老的“楚”文化，是古人留給我們的遺產(chǎn)，要我們用有責(zé)任的心去張揚，去保護(hù)她！

　　往事越千年，唯有古文化在汝河岸傳承發(fā)展，延續(xù)至今。

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