面對(duì)白銀的遐想散文

　　不知道為什么，世人都喜歡關(guān)注黃金的價(jià)格，可是，對(duì)于白銀的價(jià)格，卻并不像關(guān)注黃金價(jià)格那么仔細(xì)了，雖然有黃金交易所，也有白銀市場(chǎng)，但是，人們最關(guān)心的，恐怕還是黃金吧。塵埃擋不住黃金燦爛奪目的光芒，而銀子呢，總是默默地在世間行走，并不十分招搖。

　　不過(guò)，相比其他的化學(xué)元素來(lái)說(shuō)，對(duì)于銀這種元素符號(hào)Ag，原子序數(shù)47的金屬元素，還是受到了人們的廣泛重視。不為別的，就是因?yàn)�，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間中，銀子，是可以直接當(dāng)錢花的，銀子，就是錢�！扒寰萍t人面，財(cái)帛動(dòng)人心”，常聽見這么一句話，說(shuō)就是當(dāng)人們看見銀子的時(shí)候，那種貪婪而心動(dòng)的表情。酒是白的，喝在肚子里，臉就變成了紅的；銀子是涼的，可攥在手里，心就變成了熱的。這就是這種名叫“銀”的貴金屬的特殊魅力。

　　雖然比不上黃金，可銀子總還是尊貴的，所以，它除了能當(dāng)錢使以外，還能夠被做成各種裝飾品，妝點(diǎn)美麗的俏佳人。蘿卜青菜，各有所愛，有人愛黃金飾品，那就同樣也有人是銀飾的粉絲，在他們看來(lái)，金子那亮閃閃、黃澄澄的顏色，未免有些庸俗，倒是晶亮的銀子，看上去反而更加典雅，更能彰顯氣質(zhì)呢。于是，一塊塊的銀子，便被制作成了戒指、項(xiàng)鏈、手鐲……戴在了時(shí)尚男女的身上。

　　其實(shí)，這個(gè)世界上并沒(méi)有百分之百的純銀，因?yàn)�，足銀實(shí)在是太柔軟了，不適合被打造成各種形狀來(lái)使用，而且，它很容易就會(huì)被氧化，在表面，呈現(xiàn)出一種黑色。這樣的話，閃亮銀白的銀子，一下子就變成了截然相反的顏色，不管是當(dāng)貨幣使用，還是當(dāng)首飾佩戴，都不會(huì)太好看的。所以，國(guó)際上便將925作為國(guó)際公認(rèn)的純銀最低標(biāo)準(zhǔn)，925銀的意思，就是指含銀量92.5％的銀制品，就好像黃金的純度999一樣。銀子中被加入了7.5％的其他化學(xué)元素，成了合金，可是，銀子卻并不因?yàn)樽约翰辉偌儍舳�顯得沮喪，因?yàn)�，這種925銀，有理想的硬度，合適的光澤，適當(dāng)?shù)目寡趸�性，它的色澤鮮艷，而且可以隨意加工成各種別致的形狀，鑲嵌入各種寶石。純度降低了的銀子，反而更加招人喜愛了呢。

　　不過(guò)，即使是這樣，銀子還是不如金子吃香，世人都說(shuō)，沉默是金，我要說(shuō)，善變?nèi)玢y。就算有了一個(gè)合適的純度，銀子還是如此善變，時(shí)不時(shí)地，就露出一張黑臉來(lái)給人看。

　　愛使用化妝品的人，佩戴銀飾品的時(shí)候就要注意了，因?yàn)椋�很多化妝品中都含有汞和硫等物質(zhì)，會(huì)使得白銀生成黑色的硫化銀。銀飾品不適合長(zhǎng)時(shí)間與肌膚親密接觸，因?yàn)�，在汗水中的某些物質(zhì)會(huì)使得銀子變得黝黑。洗澡的時(shí)候當(dāng)然也要把銀飾品摘下來(lái)，自來(lái)水由于凈化而含有氯氣，也很容易使銀子變質(zhì)。從事某些行業(yè)的人，更是要小心了。比如，如果你會(huì)經(jīng)常接觸到禽蛋類的話，最好還是不要佩戴銀飾品了，因?yàn)�，禽蛋在變質(zhì)后就會(huì)產(chǎn)生硫化氫氣體，而這正是銀子的宿敵。就連洗衣服的時(shí)候都要小心，因?yàn)�，洗衣粉中有漂白劑，漂白劑的主要成分就是氯�？偠�言之，要是很容易接觸到氯、汞、硫等物質(zhì)的話，是絕對(duì)不能配帶銀飾品的，銀子一遇到它們，就會(huì)變了容顏。古有伍子胥，為了過(guò)昭關(guān)而一夜之間，黑發(fā)變成了白頭，銀子呢，正好反過(guò)來(lái)，很容易，就從銀白色的雪樣肌膚，變成了一個(gè)小黑人。

　　不知道現(xiàn)在的青年們結(jié)婚的時(shí)候，會(huì)不會(huì)彼此贈(zèng)送銀質(zhì)的戒指，不過(guò)，我還是覺得，要是送給心上人首飾的話，最好還是不要送銀質(zhì)的，因?yàn)�，銀實(shí)在是太善變，它絕對(duì)不是一種能夠昭示天長(zhǎng)地久的東西。所以，如果送不起“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”的鉆石，不如就送一枚心形的石頭好了，就像《孔雀東南飛》里頭說(shuō)的那樣，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，至少，那還是一個(gè)堅(jiān)貞不屈的象征，好過(guò)常常上演變臉絕技的銀子很多呢。

　　當(dāng)然，既然銀子很容易變黑、變丑，那么同樣，它也很容易就能夠美容變白。不知道為什么，竟然沒(méi)有一款美白產(chǎn)品，請(qǐng)銀子去做產(chǎn)品形象代表，在這方面，銀子絕對(duì)勝任啊。銀子的美白，也是花樣百出的，可一點(diǎn)都不比時(shí)尚女士的美白要簡(jiǎn)單呢。

　　牙膏是銀子最好的護(hù)膚品之一，用軟毛牙刷沾上牙膏輕輕刷洗，很容易就能去掉銀子表面的黑色死皮了。如果是素銀，也就是沒(méi)有在表面鍍過(guò)白金的銀制品，更容易氧化，可以放在白醋里浸泡。如果鍍過(guò)了的，也沒(méi)有關(guān)系，可以放在一種特制的礦物含量很高的鹽水里浸泡。

　　那些喜歡銀飾品的美女們，總是不厭其煩地為自己心愛的銀飾品做著護(hù)理，她們愛護(hù)自己的銀飾品，就好像愛護(hù)自己粉嫩的小臉蛋一樣。雖然每次美白過(guò)后，要不了多久，那銀子又會(huì)重新變黑，但是，她們還是樂(lè)此不疲地，為自己的銀飾品做著美容。不知道她們是不是從那些經(jīng)常變臉的銀子身上看見了自己的影子呢。愛美的姑娘們，在美白的道路上，總是像銀子一樣，永不言棄，愈挫愈勇的。

　　當(dāng)然，人們喜歡銀子，絕不僅僅只是在于它的價(jià)值，還有一些別的原因。比如，銀離子和含銀化合物的殺菌力特別強(qiáng)，它能夠很輕易地殺死或者是抑制細(xì)菌、病毒、藻類和真菌等，所以，它有對(duì)于某些疾病，有著很好的預(yù)防或治療的效果。在中國(guó)古代，就常常使用銀煮水來(lái)治病，有一定的效果。無(wú)獨(dú)有偶，古埃及人也發(fā)現(xiàn)了銀子的秘密，他們將銀子打成薄片，敷在傷口上，用這種方法來(lái)殺菌消毒。

　　可能就是因?yàn)榭吹搅算y子的魅力吧，所以，人們常常給新生的嬰兒佩戴銀手鐲，銀項(xiàng)圈之類的裝飾品，希望孩子能夠健康成長(zhǎng)。

　　由于銀子有這種特殊的屬性，所以，它的功能也進(jìn)一步擴(kuò)大化，除了當(dāng)錢用，當(dāng)裝飾品用以外，還能夠用來(lái)制作成餐具使用。早在隋唐時(shí)代，人們就知道，將奶存放在銀碗里頭，可以長(zhǎng)時(shí)間保鮮。這當(dāng)然是和銀子那無(wú)以倫比的殺菌能力有關(guān)系的。

　　在西方，人們也有類似的發(fā)現(xiàn)，早在公元前，希臘國(guó)王率兵征伐的時(shí)候，由于氣候條件惡劣，很多兵卒都感染上了痢疾，生命垂危，這位國(guó)王的東征夢(mèng)，被迫中止。那時(shí)候的人們發(fā)現(xiàn)，不知道為什么，普通的士兵很容易感染疾病，得病死亡，可是，國(guó)王和高級(jí)軍官卻很少有染病的。他們沒(méi)有埃及人和中國(guó)人那么聰明，所以，這個(gè)問(wèn)題讓他們百思不得其解，直到很久以后，人們才知道，原來(lái)，是銀器的原因，國(guó)王和軍官的餐具都是銀做的，而普通士兵是錫制造的。就是這樣一個(gè)小小的差異，竟然使得歷史改寫，如果希臘人發(fā)現(xiàn)了銀子的秘密，那么，世界或許就不會(huì)是我們現(xiàn)在所看見的這個(gè)樣子了。

　　銀子的特殊屬性，除了使它在醫(yī)療界異軍突起以外，還在法醫(yī)界占有一席之地。銀子的出現(xiàn)，為古典公案小說(shuō)，提供了素材。看古典小說(shuō)或者是古裝電視劇的時(shí)候，我們常常會(huì)看到這樣的情節(jié)，那就是，將銀針、銀簪等銀質(zhì)的物品放在食物中，以此來(lái)試探，食物中是否有毒。如果有毒的話，那銀質(zhì)的物品拿出來(lái)的時(shí)候，就會(huì)呈現(xiàn)出黑色。這是有一定道理的，因?yàn)殂y子遇到硫化物就會(huì)與之發(fā)生反應(yīng)，生成黑色的硫化銀，這樣的話，就很容易看出來(lái)了。當(dāng)然，銀子并不能夠檢驗(yàn)出所有的毒藥，它只能檢驗(yàn)出其中的一部分，不過(guò)，古代的時(shí)候，科學(xué)還不是十分發(fā)達(dá)，最常見的一種毒藥就是砒霜了，而砒霜在提取的時(shí)候，或多或少里面都會(huì)含有硫化物的，因此，可以用銀子來(lái)試探是否有毒。

　　在科學(xué)技術(shù)還不甚發(fā)達(dá)的古代，銀子的那些神奇的屬性，在人們看來(lái)，總是或多或少有些神秘感的吧。這銀子，不僅出現(xiàn)在破案小說(shuō)中，甚至在禪宗公案中，都有不少呢。

　　比如，我曾經(jīng)聽過(guò)一個(gè)“藥山還銀”的故事，說(shuō)是藥山惟儼禪師有一天囑咐一個(gè)僧人去募化，這僧人見到了居士甘摯，便向其募化。甘摯問(wèn)他是從哪里來(lái)的，他回答說(shuō)是從藥山來(lái)的。甘摯又問(wèn)他來(lái)干什么，他回答說(shuō)是為了教化而來(lái)。甘摯為了試探那僧人的道行，便又問(wèn)，你既然是從藥山來(lái)的，那有沒(méi)有帶藥呢？僧人裝模作樣地看看甘摯的氣色，問(wèn)他得了什么病。甘摯給了那僧人兩錠銀子，并在心中默默念叨，要是這藥山果真有人才的話，他就會(huì)回來(lái)，若是沒(méi)有人才，這個(gè)人就不會(huì)回來(lái)。僧人回去，見到惟儼禪師后，吹噓自己如何應(yīng)對(duì)得當(dāng)，因此得到了賞賜，惟儼禪師聽后十分生氣，讓他將銀子還回去。甘摯見那僧人回來(lái)，知道藥山果然有人才，于是，心甘情愿地又給了那僧人一錠銀子。

　　佛家的東西，就是那么深?yuàn)W，這個(gè)故事如果不細(xì)細(xì)思索的話，還真是讓人覺得茫無(wú)所知，不知道它究竟是想講什么。在下才疏學(xué)淺，自然也無(wú)法領(lǐng)悟其中的真意，不過(guò)，我想，既然這個(gè)公案是以“銀”來(lái)命名，那么，我不妨就從銀子的那些屬性出發(fā)，想想這則公案的寓意吧。

　　銀子很容易變成黑色，就好像世人在感悟佛法的時(shí)候，也都很容易就被外物所侵?jǐn)_，無(wú)法全身心沉浸其中一樣。就好像這個(gè)故事中的募化僧，當(dāng)甘摯在問(wèn)他問(wèn)題的時(shí)候，他一時(shí)想要賣弄自己的小聰明，于是，就將“募化”說(shuō)成了“教化”，以此來(lái)顯示自己的才能。當(dāng)甘摯問(wèn)他從藥山來(lái)有沒(méi)有帶藥的時(shí)候，也沒(méi)有老老實(shí)實(shí)地說(shuō)，藥山并沒(méi)有藥，而是又耍了個(gè)小聰明，問(wèn)人家是不是有病。他自以為很聰明，可其實(shí)，他并沒(méi)有聽懂甘摯的問(wèn)題，甘摯所說(shuō)的“藥”，恐怕并不是說(shuō)真正的“藥”，而是指藥山惟儼禪師的佛法啊。這位募化僧，就好像銀子一樣，他的心智被一些污垢蒙蔽了，所以，無(wú)法領(lǐng)悟佛家的真諦。

　　當(dāng)惟儼禪師對(duì)他當(dāng)頭棒喝的時(shí)候，顯然就像是用還原劑去除了上面的黑色表皮一般，募化僧在惟儼禪師的教化下，又恢復(fù)了自己的本性，相信經(jīng)此一事，他對(duì)于禪宗，會(huì)有更深刻的領(lǐng)悟的。

　　當(dāng)然，就像銀子依然很容易變黑那樣，募化僧的修禪之道，也不會(huì)太輕松的，他還會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)，但是，有惟儼禪師時(shí)常幫助，幫他擦去內(nèi)心的塵埃，他一定能有所進(jìn)步的。都說(shuō)禪宗的最高境界是“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！保�但是，這要求太高了，不是每個(gè)人都能夠做到的，在達(dá)不到這點(diǎn)之前，倒不如經(jīng)常將內(nèi)心的污垢擦拭一下，“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵�！甭铮�就好像我們時(shí)常對(duì)銀子做的那些保養(yǎng)一樣，對(duì)于人心，也要時(shí)常護(hù)理啊。

　　我曾經(jīng)聽人說(shuō)過(guò)，白馬入蘆花，銀碗里盛雪，那是佛之高境。我不是一個(gè)悟性很高的人，所以，一直都不明白這究竟是什么意思。不過(guò)，現(xiàn)在想來(lái)，白馬是白的，蘆花也是白的，銀碗是白的，雪呢，也是白的，這莫非是說(shuō)，佛學(xué)彼此之間都是相通的，就好像是白馬、蘆花、銀碗、雪一樣，它們也都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是，它們都是白色的。不過(guò)，話雖然如此，這其實(shí)卻是一個(gè)似是而非的命題，白馬入蘆花，當(dāng)蘆花枯萎之后，它還是白的嗎，銀碗里盛雪，當(dāng)雪化了之后，就什么都沒(méi)有了啊，而那銀碗呢，由于受到了雪水的浸潤(rùn)，它的冰清恐怕也保持不了多久，很快就會(huì)變得黝黑。如此的話，又如何能說(shuō)，白馬入蘆花，銀碗里盛雪，是佛家的境界呢？

　　如果要我說(shuō)的話，我更愿意將心開出蓮花來(lái)比喻佛之高境。因?yàn)�，不管是“白馬入蘆花”，還是“銀碗里盛雪”，它們雖然有相似點(diǎn)，但其實(shí)都是表面上的相似�？墒�，心開出蓮花，“心”和“蓮花”從表面上看，雖然沒(méi)有絲毫相似之處，但是，從本源上看，它們卻有著共同之處，因?yàn)�，“蓮花”代表著佛性，而人的“心”中，自然也是存有佛性的�?/p>

　　我是一個(gè)粗魯人，對(duì)于辯論佛理這樣的事情，向來(lái)就是不感興趣的，然而，這回，我卻饒有興趣地想了這么多，莫非，這又是銀子的魅力不成？若非這閃亮亮的銀子，我的心，又怎能在這個(gè)瞬間開出一朵心蓮來(lái)呢？

　　除了禪宗公案，古典詩(shī)詞中當(dāng)然也小不了銀子的存在。比如，唐朝詩(shī)人李嶠就曾經(jīng)以《銀》為題，寫過(guò)一首詩(shī)歌。李嶠是一個(gè)很喜歡寫詠物詩(shī)的詩(shī)人，他寫過(guò)無(wú)數(shù)的詠物詩(shī)，其中就有這首詠“銀”的。不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，要不是這題目中一個(gè)“銀”字，真的是很難看出這是一首寫銀的詩(shī)歌，因?yàn)�，通篇并沒(méi)有一個(gè)“銀”字�！八紜D屏輝掩，游人燭影長(zhǎng)。玉壺初下箭，桐井共安床。色帶長(zhǎng)河色，光浮滿月光。靈山有珍甕，仙闕薦君王。”

　　當(dāng)然，雖然詩(shī)句里頭沒(méi)有“銀”，卻還是能夠看出銀的影子，比如，“游人燭影長(zhǎng)”，這里頭隱含著一個(gè)“銀燭”，不是就有“銀”了嗎？“只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝”，在蘇軾的《詠海棠詩(shī)》中，也有“銀燭”這種說(shuō)法。而“靈山有珍甕，仙闕薦君王”呢，這“珍甕”，自然也不是普通的甕壇了，那指的是“銀甕”。南朝孫柔之的《瑞應(yīng)圖》中曾經(jīng)說(shuō)：“王者宴不及醉，刑罰中，人不為非，則銀甕出”，看來(lái)，這銀甕還真不是普通的東西，只有賢德的君王才能夠得到，所以說(shuō)詩(shī)人才會(huì)說(shuō)“仙闕薦君王”啊�！安恢�何國(guó)致白環(huán)，復(fù)道諸山得銀甕”，杜甫的《洗兵馬》中也曾經(jīng)提到過(guò)銀甕呢。

　　不管怎樣，這銀子畢竟是尊貴之物，世俗之人，比不得佛門弟子愛打禪機(jī)，他們還是比較直接的，總喜歡用金銀來(lái)表示高貴，所以，和禪宗比，多了幾分市儈氣。比如說(shuō)，世俗之人心目中的神仙世界，也是用金銀做成的呢，所以，有一個(gè)典故叫做“金銀臺(tái)”�！巴讨塾亢５�，高浪駕蓬萊。神仙排云出，但見金銀臺(tái)�！�

　　不僅是想象中的神仙世界，凡俗世界中的人，也喜歡銀子，據(jù)說(shuō)，梁元帝在當(dāng)湘東王的時(shí)候，喜歡著書，常常記錄忠臣義士及文章優(yōu)美者。他的筆有三款，“忠孝兩全者用金管書之，德行清粹者用銀筆書之，文章贍麗者以斑竹書之”。用銀質(zhì)的筆來(lái)代表德行高潔之人，倒還是有那么點(diǎn)意思的，因?yàn)�，銀子的顏色看上去的確是能讓人聯(lián)想起高潔來(lái)，只不過(guò)，梁元帝估計(jì)是沒(méi)有想到銀子是很容易變黑的，要是他想到了，恐怕就會(huì)覺得，用它來(lái)代表德行高潔之人，還并不是很妥帖吧。

　　幾千年來(lái)，銀子就這樣，默默行走在人世間，在人們的交易中充當(dāng)角色，在人們的腕上項(xiàng)上彰顯著美麗，甚至還能夠在銀子中，看到人類思想和智慧的光芒。銀光閃閃，銀子無(wú)語(yǔ)，而手握銀子的人們，又會(huì)有什么感悟呢？

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