壯家的七月節(jié)散文

　　今年的暑假，不知為什么，我突然決定要回老家與年邁的父母一同過(guò)“七月節(jié)”，而且這種意念是十分強(qiáng)烈的。也許是我工作以后的三十年來(lái)，只有兩次在回老家過(guò)“七月節(jié)”的緣故吧。這一次是第三次，與上一次隔了近十年了。

　　家鄉(xiāng)的父老們將“七月節(jié)”習(xí)慣地稱(chēng)為“七十四”�！捌呤�四”的原意雖然是指農(nóng)歷七月十四這個(gè)節(jié)日，然而家鄉(xiāng)人所說(shuō)的“七十四”是整個(gè)農(nóng)歷七月所有的六個(gè)節(jié)日的簡(jiǎn)稱(chēng)，即包含了七月初七、七月十三、七月十四、七月十五、七月十六、七月二十這些節(jié)日的。

　　漢族傳統(tǒng)節(jié)日里，農(nóng)歷七月只有三個(gè)節(jié)日：七月初七叫“巧節(jié)”或“七巧節(jié)”，傳說(shuō)是牛郎織女相會(huì)鵲橋的日子；七月十四叫“鬼節(jié)”；七月十五叫做“中元節(jié)”。

　　我們壯鄉(xiāng)那里的人家，將上述的六個(gè)節(jié)日統(tǒng)稱(chēng)為“七月節(jié)”、“七月大節(jié)”或統(tǒng)稱(chēng)為“七十四”。那里的人們把“七月節(jié)”看得很莊重，一因七月的節(jié)日特別多，二是七月節(jié)的祭祀祖先有很多的操作項(xiàng)目，非同一般的。他們說(shuō)，七月初七是祖先開(kāi)始回來(lái)的日子，祖先一直住到七月十六才回去，而七月二十十又是祭祀鬼王的日子。七月初七、七月十三、七月十四、七月十五這幾天，都要舉行家祭，用雞鴨魚(yú)肉糯米飯以及茶酒果品上供于家中的神臺(tái)。七月十六這一天的祭祀活動(dòng)就更加莊重和更具神秘色彩了，要燒紙衣送祖先上路回去的。七月二十祭祀鬼王，雖然不用燒紙衣，但祭祀的規(guī)格也不亞于前面的。這一天由于又有一番說(shuō)法，使得這一天的節(jié)日更加莊重了。我想不明白，七月初七祖先就回來(lái)了，為什么只在初七、十三、十四、十五這幾天祭祀呢？其它日子祖先們又如何打發(fā)呢？

　　我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，一些地區(qū)的漢族人過(guò)七月七，有“聽(tīng)夜語(yǔ)”和“接圣水”的習(xí)俗。所謂“聽(tīng)夜語(yǔ)”，就是在七月七的晚上，當(dāng)月亮還在的時(shí)候，如在葡萄架下靜靜地等候著，不久就會(huì)隱隱約約的聽(tīng)到牛郎織女相會(huì)時(shí)深情的竊竊私語(yǔ)。我家從來(lái)沒(méi)有葡萄架，這個(gè)趣事我就沒(méi)有試驗(yàn)過(guò)，我無(wú)法說(shuō)出我的體驗(yàn)來(lái)。我想，那些自稱(chēng)聽(tīng)見(jiàn)了的人，首先是相信有這回事，“信則有”嘛。其次是心理誘導(dǎo)的作用，就算真的聽(tīng)見(jiàn)了，那也是幻覺(jué)的原因。

　　所謂“接圣水”，就是用鍋碗瓢盆之類(lèi)器皿，接收七月初七那天的雨水，并把它稱(chēng)作“圣水”珍藏起來(lái)。據(jù)說(shuō)這種“圣水”是“萬(wàn)能之藥”，“包治百病”，這都是從那“巧”字上來(lái)的。最使我不解的是，七月初七那一天，為什么多多少少都會(huì)下一陣子雨的？人們傳說(shuō)那是牛郎織女相會(huì)時(shí)流下的眼淚。據(jù)我的回憶，好像每年七月初七那一天，真的都是有雨的，這又怎么解釋呢？

　　壯鄉(xiāng)那里的人家，也知道“牛郎織女會(huì)鵲橋”的故事，但他們不專(zhuān)注于此，他們一般也不把“聽(tīng)夜語(yǔ)”和“接圣水”當(dāng)回事。他們更注重于“祖先回家”的傳統(tǒng)觀念，更注重于祭祀祖先的活動(dòng)。

　　壯鄉(xiāng)那里的“七月節(jié)”，最重要的活動(dòng)，莫過(guò)于“燒紙衣”了。七月十三日起就開(kāi)始制紙衣了，人們用黑、白、紫、藍(lán)、花等各色紙，剪裁紙衣，制作各種冥器。紙衣的幅面一般是“四開(kāi)”，各家所制的數(shù)量不同，決定于自家祖先亡靈的個(gè)數(shù)，一般從高祖往后統(tǒng)計(jì)，一個(gè)亡靈備一份。這一份里面，有衣、褲、鞋、襪、巾、帽、碎布頭、紙錢(qián)、元寶、包袱、行李袋等等。現(xiàn)在人們沒(méi)有足夠的時(shí)間和耐心，衣、褲、鞋、襪一刀剪成，不像過(guò)去那樣，先分別剪制，然后再粘貼起來(lái)。巾、帽、包袱、行李袋現(xiàn)在也都免去了�！八椴碱^”就是剪紙時(shí)被剪下來(lái)的紙屑。這一份一份的“衣物”，都被封裝在“行李袋”或“包袱”里，男的裝袋子、女的裝包袱。袋子和包袱都設(shè)有擔(dān)耳，以備裝挑子，并用稻草扎制一個(gè)“仆人”，讓他挑著上路，送祖先們到各自居住的地方去。

　　紙衣分男女兩式。男式的近于長(zhǎng)方形，正中置扣子，兩只衣袋分居于左右下角；女式的略呈梯形，右側(cè)置扣子，單只衣袋藏于紙衣右腋之內(nèi)。一套紙衣有內(nèi)衣和外套，內(nèi)衣用白紙做成，不設(shè)衣袋和扣子。外套一般用黑、藍(lán)或紫紙制作，內(nèi)衣被置于外套之內(nèi)。

　　“褲子”、“襪子”和“鞋子”，一般不分男女，并且這三者是一刀剪成的，也就是說(shuō)這三者是不用粘貼就相互連結(jié)了的。若是有心思的人家，在剪制女式褲鞋襪子時(shí)，就特別地剪得小巧一些，以示區(qū)別。

　　每個(gè)紙袋或包袱上都貼上字條，字條上有幾行字，寫(xiě)著收衣者（亡靈）的稱(chēng)呼和他的名字，在落款處還寫(xiě)著贈(zèng)衣者的自稱(chēng)和名字，并注明年月日。例如第一行寫(xiě)上：“高祖父×××收衣”；第二行：“官衣×對(duì)，外鬼不得搶奪”；第三行：“玄孫×××贈(zèng)”；第四行：“×年×月×日”。這一切操作，他們很認(rèn)真地做，煞有介事一般。

　　最后，他們還要用稻草扎制一個(gè)稻草人，有一兩尺高，四肢俱全，表皮用白紗紙糊好，其五官用筆墨點(diǎn)畫(huà)勾勒。又削制一條小扁擔(dān)，扁擔(dān)兩頭掛著那些紙袋子、紙包袱，就讓這個(gè)“仆人”挑著，準(zhǔn)備上路。

　　七月十六那天，是壯鄉(xiāng)人送祖先上路歸陰的日子。中午就在堂屋的神臺(tái)下擺上供品，無(wú)非是雞鴨魚(yú)肉、茶酒果品之類(lèi)，讓祖先們用中餐。到了下午，就在大門(mén)邊另設(shè)供桌，同樣要擺上雞鴨魚(yú)肉，茶酒果品之類(lèi)供品，說(shuō)是要給祖先們“餞行”。這時(shí)就將挑著擔(dān)子的稻草“仆人”立在供臺(tái)上，讓他“吃飽”好挑擔(dān)子跟祖先們一同上路。待香燃過(guò)半之后，由家主或家中的長(zhǎng)者擎起稻草“仆人”，連同他的擔(dān)子走出大門(mén)，在門(mén)外的火盆上焚燒這些紙衣、紙袋、紙包袱和稻草“仆人”。這時(shí)家中的其他人，不論男女老少全部躲進(jìn)后屋，不得觀看。據(jù)說(shuō)如果誰(shuí)觀看了，他就會(huì)被先人打招呼道別，他就會(huì)喪魂失魄而生病。

　　七月二十日，是七月節(jié)的最后一天，那里的人要祭鬼王。據(jù)說(shuō)又是道公、師公們祭祀祖師的日子。祭祀的供品也是雞鴨魚(yú)肉、茶酒果品之類(lèi)，但是沒(méi)有紙衣等等紙制品。七月二十日這一天，更有“登高觀月卜前程”的傳奇說(shuō)法。說(shuō)是這一天晚上，要是人們感興趣，可以爬上最高的山，觀看東方月出的景像。據(jù)說(shuō)各人的未來(lái)吉兇不同，所看到的景像就不同了。有的看見(jiàn)像鑼鼓鐃鈸，這是吉相；有的看見(jiàn)像棺材、梭子，木船、織布機(jī)之類(lèi)，這是兇相。還有看見(jiàn)像舂臼磨盤(pán)的，水缸蒸籠的等等，各有各的吉兇寓義。這些說(shuō)法吸引著許多男女青年們，那天晚上他們成群結(jié)隊(duì)，登山望月，以卜吉兇。從這個(gè)活動(dòng)中倒也生出不少歡樂(lè)趣事來(lái)。

　　在七月節(jié)，當(dāng)?shù)厝诉�有一個(gè)禁忌，就是說(shuō)從七月初七到七月二十這一段時(shí)間里不得理發(fā)，誰(shuí)理發(fā)誰(shuí)就犯“防王”（壯音，不知何義）。說(shuō)是誰(shuí)犯了“防王”，今后的這一年里，他的頭發(fā)就會(huì)經(jīng)常脫落的。

　　對(duì)于這種做法和說(shuō)法，我是打心眼里不肯相信的，但是為了尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化，我是不便悖論和批評(píng)的，更不必做出違背的表示或行動(dòng)來(lái)。

　　這次我回老家過(guò)七月節(jié)，在縣城、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都可以看到滿街?jǐn)[賣(mài)著各式各樣的紙衣紙褲、紙鞋紙襪、紙巾紙帽、紙錢(qián)和香燭等等冥品。見(jiàn)到老家的人們基本上還保留著這些傳統(tǒng)的習(xí)俗，雖然也有許多細(xì)節(jié)是已經(jīng)簡(jiǎn)化和忽略了。對(duì)于這種種現(xiàn)像和情況，我認(rèn)為不能以“迷信”、“愚昧”和“落后”的字眼，一概給予否定的。

　　因?yàn)榈赜虿煌�、�?xí)俗不同、宗教信仰不同，那么所表現(xiàn)的方式方法就自然不同了。上述我所看到和聽(tīng)到的，應(yīng)該是當(dāng)?shù)貕鸭胰思o(jì)念祖先的一種形式。世界上所有的國(guó)家、所有的民族、所有的人，都有紀(jì)念先人的風(fēng)俗和習(xí)性，只是各自的方式方法不同而已。我想，家鄉(xiāng)人過(guò)“七月節(jié)”燒紙衣的種種行為，這與國(guó)家建紀(jì)念碑、獻(xiàn)花圈、開(kāi)追悼會(huì)、下半旗示哀等等的做法，不是一樣的嗎？

　　家鄉(xiāng)的七月節(jié)，使我感受良深��！

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