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耕讀文化是我們的傳家寶散文
兄長(zhǎng)：
您好！近來(lái)忙乎？工作、生活與休閑得還順心吧。
弟有空方便時(shí)，一定前去拜訪你們一家。順便再與兄長(zhǎng)探討一下我們祖先的“耕讀堂”。
目前，家父看電視看得比較少，看報(bào)紙倒是看得比較多，家父尤其關(guān)心報(bào)紙中某些家族的修譜工作。例如，近年來(lái)，無(wú)錫市曾有的榮毅仁家族修譜工作、無(wú)錫市北宋宰相李剛家族修譜工作以及無(wú)錫著名“秦”氏和“吳”氏等家族的修譜工作。
家父說(shuō)，我們手中現(xiàn)存的《耕讀堂》房譜，很不完整，我們尚不知前十代祖先的名字，更不知“翊慶定永嘉”以后的字輩。家父還說(shuō)，我們支系僅為寧波砌家李總家譜中的一個(gè)分支系，我們?yōu)椤叭?jié)制李”。別人家的宗祠家廟之扁額是橫寫(xiě)的，我們的“三藩節(jié)制李”是豎寫(xiě)的，而這種豎寫(xiě)往往只有經(jīng)皇帝特批才可以。家父吩咐弟有空認(rèn)真查查資料，如若能將“三藩節(jié)制李”找到，那真是最好的了!
好久以后，弟終于在浙江圖書(shū)館寧波“天一閣”中將我們的寧波砌家李的總家譜殘本找到！按該家譜殘本上表述，我們終于知道，翊(繹)慶定永(享)嘉后，后面還有二十幾代字輩呢！這真是老天在護(hù)佑我們呀!
我們常深深懷念與感恩的是，生育養(yǎng)育我們的上輩與上前幾輩。唐宋之前的“李”姓，已經(jīng)遠(yuǎn)去，已經(jīng)模糊，已經(jīng)無(wú)法確切考證。但有一點(diǎn)似乎是清楚的，“李”來(lái)源于黃帝之下的大理司。若要更清楚，則最好要去寧波“天一閣”學(xué)習(xí)一下了。續(xù)寫(xiě)家譜，任重而道遠(yuǎn)，現(xiàn)在才剛剛開(kāi)始。
寧波“天一閣”的那套家譜,家父已粗閱,兄長(zhǎng)隨時(shí)可拿去復(fù)印。弟閱罷浙江圖書(shū)館砌家李家譜殘本后，心潮澎湃，深深為我們東錢(qián)湖畔列祖列宗們的豐功偉績(jī)而自豪。族譜中，明清各代皇帝給我們族的詔書(shū)就多達(dá)二三十份。弟私下曾設(shè)想為先祖?zhèn)冃母是樵缸鲆恍┦虑�，因�(yàn)槲遗c先祖同在，祖即為我，我即為祖。
弟閱罷家譜殘本也感到，我們手中《耕讀堂》房譜前十一世公至前二十世公的實(shí)際輩份，與砌街李氏家譜殘本中所記載的輩份是基本吻合的，只是“翊慶定永嘉”與“繹慶定亨嘉”有所出入。我們的名字愿按先祖的要求命名。綜觀手中家譜的“翊、慶、定、永、嘉”之筆跡，弟感到這很不像原版的毛筆字，很像伯父的鋼筆字，其中的“永”字值得商榷。而砌街李氏家譜中此處的輩份字為“亨”字。
經(jīng)參考其他家族的家譜，弟發(fā)現(xiàn)也有類似現(xiàn)象。原因是分支中的子孫輩份與先世公的輩份重迭，故子孫的輩份就要改動(dòng)，這稱為避“忌諱”。即：我們所屬分支——“三藩節(jié)制李”中先世公或許已有“繹”和“亨”的輩份了，或者我們支系在明朝末年時(shí)，已為“亨”房了，所以我們現(xiàn)在是“翊慶定永嘉”。弟亦竊以為，“翊慶定永嘉”絕不可能輪回使用。
家譜有歐式和蘇式，我們的家譜為五字一讀，據(jù)說(shuō)為“火土金水木”，“翊慶定亨嘉”中的“定”屬金，“亨”屬水，金生水，而“永”屬金。
我們的名字中，“定”后面的字最好屬水，不要屬木，草字頭和木偏旁可能均屬木。“孝”也屬木，“定孝”也不妥。“一”和“龍”均可能屬水。
因?yàn)閷幉ā疤煲婚w”是藏書(shū)樓，要水來(lái)滅火。據(jù)說(shuō)“天”屬金，“一”屬水，大金生大水，所以“天一閣”從未有火災(zāi)。
據(jù)我們砌街李氏宗譜記載，我們的七世公李循義公之三子李生春公晚年喜歡風(fēng)水，也據(jù)說(shuō)我們的屬地東錢(qián)湖畔“赤塘岙”是李德先公購(gòu)買(mǎi)的，那是一塊絕佳的風(fēng)水寶地，所以起名字應(yīng)該有五行的講究。
迄今為止，弟尚不知各位嫂嫂尊姓芳名。為避尷尬，兄長(zhǎng)不妨一一介紹給弟，兄長(zhǎng)看怎樣？弟十分想了解各位嫂嫂的姓名以及先伯父?jìng)兊纳绞论E和出版物,因?yàn)橘?zèng)我砌街李氏家譜的族兄為了做好家譜，他很想知道這些(據(jù)說(shuō),他可以做到保密)。假如兄長(zhǎng)有興趣,也可與他直接聯(lián)系。兄長(zhǎng)方便時(shí)不妨順便將爺爺、奶奶、以及伯父三位遺照也一起發(fā)過(guò)來(lái)，謝謝了。如果兄長(zhǎng)能將十來(lái)年前伯父的悼詞，以及伯父墓地照一起發(fā)過(guò)來(lái)，那么也是最好不過(guò)了。
父輩的名諱可能要以“慶”字入家譜,據(jù)說(shuō),“光”字是因“德氣”不足而為之。現(xiàn)在看來(lái),我們的“德氣”可能是足的。
爺爺?shù)氖论E最好也整理一下,幾十年來(lái),也應(yīng)該有一個(gè)“思念”。家譜中,侄子為叔叔，孫子為爺爺，甚至連十幾代后的孫輩為先祖所作的“思念”紀(jì)念文章，也是有的。
最后，兄長(zhǎng)以為的我們始祖為游牧文化，弟認(rèn)為此觀點(diǎn)值得商榷。以后我們碰頭時(shí)，不妨當(dāng)面作一番詳細(xì)探討。眾所周知，我們砌街李氏為“耕讀堂”文化。耕讀堂，即為農(nóng)耕文化，而非游牧文化。我們砌街李氏一直傳承著耕讀文化，一直傳承著理論聯(lián)系實(shí)踐，一直傳承農(nóng)耕的忠孝文化。兄長(zhǎng)和弟以及我們的上輩們，幾乎都不是很富有，不曾專職脫產(chǎn)讀書(shū)，幾乎都是邊工作邊讀書(shū)的呀，幾乎走的都是成人繼續(xù)教育哦。而游牧文化，就不是這樣了。游牧文化，不妨可以直接去想想蒙古民族了！
就是在今天，在許多農(nóng)村新建住宅的門(mén)額上，還時(shí)常會(huì)見(jiàn)到“耕讀”二字呢。為何？這是因?yàn)樽x書(shū)可以知詩(shī)書(shū)，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。而耕田又可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命。所以，耕讀文化既學(xué)做人，又學(xué)謀生，把書(shū)本知識(shí)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，不失為一種好的教育目標(biāo)。耕可致富，讀可榮身，是農(nóng)耕時(shí)代祖先們一種最好的既耕又讀的生活方式。也就是說(shuō)，祖先們解決了生活上的溫飽之后，可以讀書(shū)提高自身的文化修養(yǎng)。古人所說(shuō)的學(xué)而優(yōu)則仕，正是這種意思。一般的勞動(dòng)人家，可以一邊耕種，一邊讀書(shū)，利用農(nóng)閑時(shí)間進(jìn)行求知學(xué)習(xí)。我們古代的的耕讀文化,正表達(dá)了那個(gè)時(shí)代、那個(gè)階層的生活理想。
耕讀文化，是我們砌街李的傳家寶，更是中華民族長(zhǎng)盛不衰的傳家寶。
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