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豎行文字里的翡翠散文
1
如果說(shuō)，玉石是美女；那么，翡翠就是絕色的女子，它拽著長(zhǎng)裙，素面朝天，登臺(tái)一唱，傾國(guó)傾城，卻扇一顧，讓人沉醉。翡翠有玉的純凈透明，有玉的靈秀溫潤(rùn)。同時(shí)，它又多了色澤多變之美。這種美，讓人見(jiàn)了瞠目結(jié)舌，難以捉摸。
這種美為自然之美，也叫大美。
莊子說(shuō)，小美可言，大美難說(shuō)。今人說(shuō)，有些美可意會(huì)而不可言傳，就是指此。美人的回眸一笑，唐詩(shī)宋詞，都是如此；翡翠更是如此。
翡翠一詞，在古詩(shī)里，在古詞中，屢見(jiàn)不鮮�？墒�，它的原始意不是指玉，是一種鳥(niǎo)。有人考證說(shuō)，雄的名翡，雌的名翠。唐人宋之問(wèn)說(shuō)的“銜花翡翠來(lái)”，就是指此。李賀詩(shī)里“休開(kāi)翡翠籠”一句，更可看出，古人還家養(yǎng)翡翠，用籠子裝著。
翡翠鳥(niǎo)的雌鳥(niǎo)羽毛為綠色，如藍(lán)靛暈染，十分清新美好。于是，古人又將翡翠做為綠色的代稱。楊玉環(huán)在馬嵬兵變中死去，唐玄宗十分思念，發(fā)出“翡翠衾寒誰(shuí)與共”的疑問(wèn)。以楊貴妃那樣的絕色，白嫩的臉兒，和碧綠的綢被相映襯，再加一窩兒頭發(fā)如墨，即使唐伯虎那樣的畫(huà)家，也畫(huà)不出這樣的美人圖。
溫庭筠寫(xiě)女子，愛(ài)用詞筆寫(xiě)來(lái)，有著日本浮世繪中女子的形象，幾分慵懶，幾分婉約道：“懶拂鴛鴦?wù)�，休縫翡翠裙�！边@樣美好的女子，怎么不縫一件翡翠裙穿上，給人一種“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)”的感覺(jué)，真是可惜了。汪曾祺老人筆下有一少婦，一襲翡翠綠裙，頎長(zhǎng)身段——這些一般美女都有，不稀奇。要命的是，這女子長(zhǎng)著一雙丹鳳眼，望人的時(shí)候，瞇著眼睛，給人一種迷蒙的感覺(jué)。
這女人美得典雅。
這翡翠色和她的身段目光，恰是匹配。
這老頭的文字，美得要命，虧他怎么寫(xiě)出來(lái)的，難怪有人贊他為野狐精。他的文字沉靜，沒(méi)有煙火氣，筆尖仿佛帶著翡翠光，綠意縈繞。
總之，翡翠色讓女人更女人，更媚人。
2
翡翠為玉，出現(xiàn)在豎行文字中，有人說(shuō)出自元代，可能有誤。在唐詩(shī)里，李白《贈(zèng)裴司馬》中就有“翡翠黃金鏤”的句子，可以看出，那時(shí)，翡翠和黃金就相提并論了。幾百年后的金朝，詞人蔡松年更記載道，“翡翠盤(pán)高走夜光”，此時(shí)已經(jīng)有翡翠作盤(pán)了。
在唐代，翡翠更多地成為女人的發(fā)間飾物。那時(shí)，翡翠一般點(diǎn)綴在金釵、墜子、步搖之類上。唐人毛熙震說(shuō)，“慵整落釵金翡翠”，一個(gè)女子，高高的發(fā)髻松了，金釵溜了，翡翠珠子橫斜著。女子忙伸了手撫平頭發(fā)，重插金釵，她的寬衣博袖，款款褪下，露出一截白嫩的手臂。唐朝的女人，如唐詩(shī)一樣，無(wú)一個(gè)動(dòng)作不美得驚心動(dòng)魄。
難怪今天誕生一句話——夢(mèng)回唐朝，如我，也愿回到唐朝，走上樂(lè)游原，看唐朝女子，耳墜搖擺，上面的翡翠珠子，帶著一片純凈的水，蕩出一片無(wú)言的清純。
宋朝承接唐人習(xí)俗，連女子飾品也是如此。
張?jiān)墒悄纤魏婪排稍~人，他的詞，有一種金戈鐵馬之氣，秋風(fēng)塞上之韻。詞人筆下風(fēng)云激蕩，可心卻細(xì)膩如一片水。填詞之余，他竟愛(ài)悄悄欣賞美女，有一個(gè)戴著翡翠釵子的美女，一不小心，就進(jìn)入他的筆下：女子站在燭前，輕輕地摘下翡翠金釵，剔除燈花，臉上帶著輕淡恬靜的笑。于是，他寫(xiě)下名句“翡翠釵頭綴玉蟲(chóng)”。有人解釋，說(shuō)“綴”是扎的'意思，玉蟲(chóng)是一種白色的蟲(chóng)子，落在燭淚中，女子用翡翠金釵給扎死了。這顯然是誤解，那樣的美女，那樣細(xì)微幽約的動(dòng)作，只會(huì)救蟲(chóng)兒，怎會(huì)扎蟲(chóng)兒？一些人以己之心，度美人之腹，實(shí)在是唐突佳人。
每一個(gè)美女，都心思細(xì)膩，猶如翡翠；心靈潔凈，猶如翡翠；心地淳厚，猶如翡翠。否則，何以成為美女？
宋朝女子，阡陌踏青，長(zhǎng)橋折柳，閨樓填詞，簾下相思，“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，簾后那清新婉約的一瞥，不只有一張明月般的臉兒，更有一星水光閃爍，就是翡翠的光澤。這點(diǎn)李清照沒(méi)寫(xiě)，可趙長(zhǎng)卿寫(xiě)了道，“堆枕冠兒翡翠釵”。宋朝女人，真是韻到了骨子，也秀透到了骨子里。
元明清后，很少有歌詠翡翠的名句，不是無(wú)極品女人，不是無(wú)極品翡翠，是無(wú)極品的詩(shī)筆，寫(xiě)不出唐宋那樣的好句。唯一值得一讀的，是明代王問(wèn)的“陌上流車翡翠光”，寫(xiě)出女子戴著翡翠墜飾，坐車掀帷看花的樣子。
我很想讀讀納蘭性德詞里描寫(xiě)女子佩戴翡翠的詞句，可惜，他沒(méi)有寫(xiě)�；蛘邔�(xiě)了，我沒(méi)有看見(jiàn)也未可知。
他如果沒(méi)寫(xiě)，實(shí)在是一種損失：可惜了翡翠！可惜了戴翡翠的女子！
3
女人，因翡翠而增加一份典雅，一份含蓄，一份嫻靜。而古代的書(shū)生，則因?yàn)轸浯洌嗔艘环莸�，一份瀟灑，一種玉樹(shù)臨風(fēng)，一份書(shū)卷氣。
古代佩玉，對(duì)男人來(lái)說(shuō)，是一種風(fēng)氣。關(guān)于男人佩玉最出名的記載，當(dāng)數(shù)鴻門(mén)宴了，當(dāng)時(shí)，范增拿著玉玦，多次示意項(xiàng)王，讓他對(duì)劉邦下狠手，都沒(méi)有成功。
玉，是不宜于出現(xiàn)在刀光劍影里，不宜于出現(xiàn)在血雨腥風(fēng)中。但是，這個(gè)記載，足以顯示出，古代男人愛(ài)玉，愛(ài)佩戴玉。
玉，配在男人身上，尤其是讀書(shū)人身上，無(wú)形中，就讓佩玉人多了一份清新美好，多了一種灑脫挺拔。經(jīng)常的，我會(huì)想象，在無(wú)邊的青草間，一個(gè)青衫書(shū)生，會(huì)對(duì)著遠(yuǎn)處，對(duì)著遙遠(yuǎn)的古塞，對(duì)著如血的夕陽(yáng)，捋須長(zhǎng)嘆道：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下�！备枰髀暺狡截曝频�，流散在暮色里。有風(fēng)吹來(lái)，吹動(dòng)著腰間佩戴的玉玦，“叮咚”作響，猶如泉流深澗，猶如露滴葉上。
這樣的情，這樣的景，這樣的人，才與翡翠相配。
在古代，男人對(duì)翡翠佩戴不多。更多的，則是將翡翠雕琢為酒盞，或其它工藝小品，把玩品評(píng)。歐陽(yáng)修得一玉罌，也就是一玉瓶，不是他老人家的，是詩(shī)友梅圣俞贈(zèng)送的。老夫子很喜歡，一有閑暇，就拿出來(lái)炫耀。有一個(gè)宮里出來(lái)的內(nèi)臣見(jiàn)了，告訴他，那不是玉的，是翡翠的，宮中有這樣的酒盞，因此自己認(rèn)得。
唐人有詩(shī)曰“葡萄美酒夜光杯”，有人說(shuō)，這夜光杯就是翡翠雕琢的�？磥�(lái)，翡翠酒杯，唐朝就已經(jīng)有了，不只是后來(lái)的宋宮獨(dú)有。
清人談到翡翠說(shuō)，“禁苑陳翡翠之瓜，上方蓄像生之菜，瓶盆碗盞，庭敞華筵”，也就是說(shuō)，清朝已經(jīng)有了翡翠西瓜，有了翡翠雕琢的白菜，還有各種杯盞用具。
突發(fā)奇想，以翡翠盞盛茶，如何。
唐人陸羽在《茶經(jīng)》里說(shuō)：“若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越，一也。若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越，二也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越，三也�！笨傊�，邢瓷、越瓷盛茶都很美，因?yàn)樗鼈儼锥鴥簟Ｈ绱苏f(shuō)來(lái)，若用翡翠盛茶，最好用玻璃種翡翠，綠湯融入翡翠杯，一團(tuán)溫潤(rùn)，啜上一口，清香和涼意一定會(huì)繚繞舌尖，經(jīng)久不去，勝過(guò)邢瓷和越瓷很遠(yuǎn)了。
4
翡翠之色很多，顏色之美，更是令人嘆為觀止。我認(rèn)為，第一為綠色，尤其帝王綠，簡(jiǎn)直如魔幻一般，綠得純，綠得靜，綠得邪性。那種綠，如精靈隔著花樹(shù)，在暗夜里憂傷地彈琴歌唱，帶著一種強(qiáng)大的吸力，讓你的目光，“嗖”的一聲就被吸過(guò)去了，不由自主地沉迷其中，不思?xì)w去。
那綠，如最典雅的微笑般迷人。
那綠，如最動(dòng)人的情話般純凈。
面對(duì)這種綠，你渾然忘卻了大天大地，忘記了名利，忘記了得失，忘記了紅塵�？傊�，你在綠中，綠在你中；你成了一抹綠，綠也滲透了你的心。
其次，應(yīng)該為千年血玉，與古瓷器中的胭脂醉可以媲美。這款翡翠，紅中透出一種嫩，一種白，如十七八歲女孩喝過(guò)幾杯葡萄酒后的臉兒，給人一種吹彈得破之感。
這玉，叫千年血玉，有些嚇人，怎么不叫胭脂醉，或者女兒醉啊。
另外，和田玉的潤(rùn)澤，冰種翡翠的透明，都活色生香。
玉，是中國(guó)文化的一部分。翡翠，也如是。
翡翠之潔，如君子品行的純凈，纖塵不染。翡翠之凈，如君子品行的無(wú)暇，明明如月。翡翠的溫潤(rùn)，如君子品行的不慍不火，寬厚淳樸。翡翠的內(nèi)斂，如君子品行的清氣內(nèi)藏，外柔內(nèi)剛。
翡翠，無(wú)一處不和中國(guó)古文化中女子的溫柔、君子的德行相吻合。
在一篇小說(shuō)中，我描寫(xiě)過(guò)這樣的情景：三月草青，陌上花發(fā)，一個(gè)女孩在陽(yáng)光鳥(niǎo)鳴中追捉著柳絮，怎么也捉不住。這時(shí)，身后伸來(lái)一雙手，輕輕一合，攏住一團(tuán)柳絮，輕輕放在女孩纖纖十指合著的掌心中。這人，當(dāng)然是一個(gè)年輕書(shū)生。
他們的配飾，我特意選了翡翠。
說(shuō)白了，男子是一種翡翠，女子是另一種翡翠，兩人一起，組成了中國(guó)的千年文化。
5
“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，這樣的女子，宜于佩戴翡翠；“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”，這樣的詩(shī)人，宜于佩戴翡翠。
“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”，這樣的少婦，宜于佩戴翡翠；“聞道風(fēng)光滿揚(yáng)子,天晴共上望鄉(xiāng)樓”，這樣的謫客，宜于佩戴翡翠。
“從此無(wú)心愛(ài)良夜，任他明月下西樓”，這樣的思婦，宜于佩戴翡翠；“山中相送罷，日暮掩柴扉”，這樣的隱士，宜于佩戴翡翠。
文人學(xué)士佩戴翡翠踏青則瀟灑，賈人上市，手握翡翠小品，錙銖必爭(zhēng)則滑稽；纖纖美女月下佩戴著翡翠首飾望月思人則清幽，潑婦罵街翡翠鐲子叮咚作響則讓人惡心；山人隱士手把翡翠玩件自?shī)蕜t高雅，爭(zhēng)名奪利茍且鉆營(yíng)者手捏玉件則做作。
戴著叮咚作響的翡翠手鐲，在明月夜，小庭院，拿著團(tuán)扇撲著流螢，最韻。
佩著翡翠玉玦，倚著小樓的一角，隔著一道竹簾兒，望著玲瓏的秋月，吹著一支長(zhǎng)笛，那本身也就成了一首詩(shī)，一闋詞，一篇古典的文章。
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