愛像死亡因?yàn)榻Y(jié)局令人無法抗拒的散文

　　持續(xù)接近一個(gè)月無法安眠，有半個(gè)月是因?yàn)楣ぷ魃系氖�，常常半夜里被惡夢糾纏，然后驚呼著醒來；后半個(gè)月已不再有惡夢，只是每天凌晨一定會突然醒來，便再無睡下去的可能，只得靜靜等待綿長的夜晚與美麗陽光間的接力。

　　我想我已經(jīng)很疲憊了，心靈與身體。

　　最近一直在念叨的一個(gè)詞兒就是-----輪回。我沒念過佛經(jīng)，也不太懂得佛，但我知道輪回，不生不滅，周而復(fù)始。這涉及生命、以及生命的過程；我之所以把 “生命”與“生命的過程”分開來定義，是因?yàn)槿说囊簧�便是一個(gè)漫長的輪回，由生到死，由零歸零------每個(gè)人的開始與結(jié)局都是一樣的，只是時(shí)間長短不同，過程迥異，這個(gè)周期便是生命的過程；每個(gè)人生下來與死去時(shí)都將一無所有，所以佛說“萬法平等，眾生平等”，這才是我們所說的“生命”。

　　我們所糾結(jié)的、掙扎的，并不是“生命”本身，因?yàn)槊總�(gè)人的“生命”早已被限定，長不過百年；叫我們痛苦或者快樂的，是“生命的過程”，而在這有限的時(shí)間內(nèi)，過著怎么樣的人生，則每個(gè)人都有不同。佛說“放下、自在”，因?yàn)榱宋蜃罱K塵歸塵、土歸土，所以不必聲色犬馬、不必爭名奪利；生命最終必定進(jìn)入下一個(gè)輪回，但身心靈的修練，可以叫我們避免再陷六道輪回之苦，進(jìn)入“色即是空、空即是色”的無塵境界。

　　朋友學(xué)哲是篤信佛教的人，曾經(jīng)我們就“六道輪回”的問題探討了很長一段時(shí)間，仿佛他的最終目的就是為了修往生來世之福、免六道輪回之苦，同時(shí)他也開誡身邊的朋友向佛、念佛，卻是用了一些極其“實(shí)用”的伎倆，也有一些人，有很大一部分人，是因?yàn)樾挠兴�有求、有所愿，才跪倒在菩薩面前，學(xué)哲說，“臨時(shí)抱佛腳” 也是好的，佛心慈悲，哪怕一丁點(diǎn)善念，菩薩也是照單全收的。我立在那里，輕輕地笑。

　　笨笨不信佛，那日，我們兩人在陽臺上一塊陽光底下席地而坐，說起對生命的態(tài)度，或者說，用世俗的角度看，是生活的責(zé)任感。他承認(rèn)自己是一個(gè)責(zé)任感并不是很強(qiáng)的男人，包括工作、生活、甚至對于自己。因?yàn)樵诤苣贻p的時(shí)候便目睹了生命的無常，一一夜之間，生命就那樣毫無預(yù)兆地消失；如同海邊的一堆細(xì)沙，海水每涌上來一次，便帶走一些，有些人的沙堆大些，有的人少些，甚至少到一次便被全部帶走。因?yàn)檎l都不知道明天死亡跟太陽哪一個(gè)先到來，所以，盡己所能地做自己想做的事，過自己想過的閑散生活，便是他人生的全部意義。我坐在地上，全身冰涼。

　　我不敢說自己是一個(gè)有佛緣的人，但在高堂廟宇里，聽那些木魚響、頌經(jīng)聲，卻是立時(shí)可以叫我的心平靜下來。常常一個(gè)人對著佛像凝視，嘴角忍不住彎出一個(gè)笑來，我想，那應(yīng)該就是所謂的“歡喜心”。佛堂、木魚、頌經(jīng)的莊重，令人心神俱靜；菩薩的慈悲、仁厚，令人滿心歡喜，我什么都不必說，更無所求，卻心甘情愿在佛前跪下。佛不求人跪或者信，佛渡有緣人；其實(shí)佛并沒有“渡人”的能力，佛只告訴你“自渡”；或者說，佛也是凡人，每一個(gè)凡人都是佛；你心自在，便能放下，你若放下，便能成佛；你若成佛，渡化眾人，即成真佛。

　　人生，有太多東西是我們無法選擇或者抗拒的，比如生命的長短、來生的輪回。我在三十歲的時(shí)候，體驗(yàn)了生命當(dāng)中最大的一次顛簸。那一天，我在家里一邊整理父母年輕時(shí)的照片，一邊跟他們聊他們小時(shí)候的往事，一幕一幕，從嬰兒到風(fēng)華正茂，再到現(xiàn)在無力得如同嬰兒，生命以如此慘烈的方式輪回，不必等到來生，此時(shí)此生，便可目睹。而在于我，從兒時(shí)被他們照顧，到三十歲時(shí)照顧他們；從兒時(shí)被他們一寵一愛，到三十歲時(shí)一寵一愛他們；從兒時(shí)他們買玩具哄我開心，到三十歲時(shí)我買東西哄他們開心；如果我的生命周期是六十年的話，那么我剛好走到分水嶺，剩下的生命過程，我似乎可以預(yù)見。如果沒有“放下”、“淡然”，必定苦楚無比，

　　所以在這樣一個(gè)不眠的清晨，我坐在電腦前，敲下這些文字，以備自己沒有勇氣的時(shí)候，還能夠保持起碼的清醒。

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