純粹的愛(ài)情是什么散文

　　讀了《關(guān)于愛(ài)和性的一切，你都錯(cuò)了》這本書，也學(xué)習(xí)了麻省理工公開(kāi)課《西方的愛(ài)情哲學(xué)》等哲學(xué)課程，兩廂聯(lián)系起來(lái)，沉思于純粹的愛(ài)情這個(gè)問(wèn)題，不免迷霧重重，有了幾個(gè)疑問(wèn)，也展開(kāi)了一些有限的思考。

　　純粹的愛(ài)情是什么？

　　有人說(shuō)：“愛(ài)情是美是光是火�！庇腥苏f(shuō)：“愛(ài)情是本幸福的童話�！庇腥苏f(shuō)：“愛(ài)情是你握不住的沙子�！庇腥苏f(shuō)：“愛(ài)情是唯美和傷感的游戲�！庇腥苏f(shuō)：“愛(ài)情是一種心理疾病�！庇腥苏f(shuō)：“愛(ài)情是為了調(diào)動(dòng)男一女繁衍后代積極性的那么一種“催化劑”。 ”有人說(shuō)：“愛(ài)情不過(guò)是‘騷情’。”太多，略過(guò)。。。

　　世間有多少樣的人，就有多少種的愛(ài)情。愛(ài)情，是世間不多的個(gè)性化表述之一，不可復(fù)制，無(wú)法商品化（至少還沒(méi)完全商品化）。如果，愛(ài)情為本質(zhì)，名利為附庸，才能在世俗中演繹真實(shí)的愛(ài)情故事的話。那么，純粹的愛(ài)情，更是在這種故事的個(gè)性化演繹上，剔除了名和利的附庸，甚至超越了道德的審視和法律的束縛。

　　愛(ài)情能讓歲月變得豐盈，能讓人性散發(fā)光芒，能讓生命聽(tīng)到血液流動(dòng)的聲音，也讓靈魂不再孤單寂寞。人間，一具具肉一體很多，靠得也很近（地球越來(lái)越擁擠）�？墒�，靈魂能靠近的，少之又少，那需要有神的安排，才能讓靈魂免于孤單。

　　純粹的愛(ài)情帶來(lái)的快樂(lè)是一種什么樣的喜悅？

　　愛(ài)情的喜悅讓人朝思暮想，神魂顛倒，讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思之，讓人如癡如醉，似傻似狂。愛(ài)情，是脫離社會(huì)一團(tuán)一體生活理性束縛后，遵從自然法則的縱一情回歸之舉。愛(ài)情能夠帶來(lái)的快樂(lè)，是人類最原始的快樂(lè)，也是最本質(zhì)的快樂(lè)之一。王戎曰：“圣人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。”所以愛(ài)情之事，一入我輩，實(shí)在是令人欲棄不忍，欲罷不能！

　　純粹的愛(ài)情是需要什么樣的心靈與天時(shí)地利人和才可以體驗(yàn)到的？

　　純粹的愛(ài)情，是一種內(nèi)心深處最真實(shí)意識(shí)的表現(xiàn)，是一種美的存在，因?yàn)槊浪�以�?ài)情的藝術(shù)無(wú)窮無(wú)盡，占了人類一半以上的想象空間。具有詩(shī)意的心靈，藝術(shù)的氣質(zhì)和人文的關(guān)懷，是能真正體會(huì)到這種感情存在的一種必要條件，但還不是充分條件。充分條件，還需要命運(yùn)的眷顧，當(dāng)事人才能遇到真正愛(ài)的那個(gè)人，才能在人生中最美的年華最近的距離，兩情相悅，靜默歡喜，真切地感受到愛(ài)情的存在。

　　純粹的愛(ài)情能維持多久？

　　這個(gè)時(shí)間，雖然有人根據(jù)什么多巴胺分一泌量提出了18個(gè)月等科學(xué)數(shù)據(jù)，但是，估計(jì)任誰(shuí)也無(wú)法確定這個(gè)絕對(duì)值。愛(ài)情可能可以用過(guò)程來(lái)定性，但殊難把時(shí)間定量。愛(ài)情的過(guò)程，一般而言，都要經(jīng)歷心跳漏拍、心悸心動(dòng)、心潮澎湃、心花怒放、心思重重、心煩意亂、心情平淡、心灰意冷、心如死水等等此類階段。只有高質(zhì)量的愛(ài)情，可以避免心灰意冷、心如死水的階段�；蛘咭�?yàn)槊�運(yùn)的安排，還沒(méi)到最后兩三個(gè)階段，兩人生離死別了，倒也保住了愛(ài)情的貞潔。可惜，世人一大多一般般而已。

　　純粹的愛(ài)情應(yīng)該不僅僅是一種的激|情，是激|情過(guò)后覺(jué)得還有必要度過(guò)千年萬(wàn)年的感情。千年萬(wàn)年的感情由心而生，但是也是心做出的一種理性選擇。真感情與真性格總是兩兩相生。這種感情年輕時(shí)未必有準(zhǔn)確的體會(huì)，因?yàn)槟贻p時(shí)總是激|情大于理性思考的。所以千年萬(wàn)年的感情未必能一步到位。它或許二十歲來(lái)到、或許三十歲來(lái)到、或許四十、五十、六十歲來(lái)到，也或許在生命的最后一刻它才出現(xiàn)。只要把愛(ài)情的位子空出來(lái)，純粹的愛(ài)情總會(huì)君臨其位。

　　純粹的愛(ài)情是人類“善”的生活所必需要有的嗎?

　　人類需要愛(ài)情嗎？有記者問(wèn)名模卡門：“您覺(jué)得愛(ài)情對(duì)您重要嗎？”卡門答曰：“您說(shuō)呼吸對(duì)您重要嗎？”人類需要呼吸嗎？需要，所以人類需要愛(ài)情，不然哪有這多彩的世界。在good life 中，包含一著真、善、美、公平、正義等多種元素。哲學(xué)家Rawls指出，在公平的構(gòu)想中，需要在“無(wú)知的面紗”后考慮選擇的原則，才是我們需要的原則，這些原則包括基本自一由原則，差異原則等。愛(ài)情，是跟我們的宗教信仰一樣的基本自一由，我們需要在自然的面前坦呈對(duì)愛(ài)情的觀點(diǎn)，這樣才能獲得感情的自一由,才有純粹的愛(ài)情產(chǎn)生。說(shuō)白了，純粹的愛(ài)情，就是阿Q的名言：“我愛(ài)誰(shuí)是誰(shuí)！”

　　純粹的愛(ài)情與婚姻的關(guān)系是怎樣的？

　　愛(ài)情和婚姻，它們不是孿生，不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)。有愛(ài)情，不一定有婚姻；有婚姻，不一定有愛(ài)情，這個(gè)一般就是比較杯具的故事。有時(shí)先有愛(ài)情后有婚姻，有時(shí)先有婚姻后有愛(ài)情，這個(gè)就是洗具的故事了。愛(ài)情是出自本能，而婚姻是出自契約。愛(ài)情是自然狀態(tài)下的兩人關(guān)系，而婚姻是社會(huì)狀態(tài)下的兩人關(guān)系。在婚姻中，感情、子女、財(cái)產(chǎn)、性如何遵守，但看當(dāng)初的契約如何約定，作為民事法律關(guān)系，法律應(yīng)當(dāng)充分尊重當(dāng)事人約定。約定即成，當(dāng)事人當(dāng)充分遵守，否則承擔(dān)違約責(zé)任。

　　再看婚姻中的諸多要素，子女財(cái)產(chǎn)是具體的有形資產(chǎn)，可以在法律關(guān)系中明確規(guī)定雙方的責(zé)任義務(wù)（而事實(shí)上婚姻法也是以此為主要規(guī)范對(duì)象）；但感情與性這類無(wú)形資產(chǎn)的約束，東西方社會(huì)又略有不同。

　　在西方社會(huì)中，對(duì)婚姻中感情與性的態(tài)度，大多保持著對(duì)宗教信仰般的要求來(lái)實(shí)行，是以結(jié)婚必須在神父的見(jiàn)證下在上帝面前宣誓。雖然誓言難免屢屢被打破，但至少在神的面前表明了、也僅表明的是雙方當(dāng)事人的心意。東方社會(huì)中，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，對(duì)婚姻中的感情與性的忠貞與否的態(tài)度，都必須按照社會(huì)道德的要求來(lái)實(shí)行。有時(shí)甚至不是當(dāng)事人雙方的事而是整個(gè)家族整個(gè)社會(huì)的事。東方人管得寬哪！

　　無(wú)論是宗教的還是道德的束縛，曾經(jīng)的東西方對(duì)婚姻中忠貞的觀念都很單一，但有時(shí)難免僵硬了點(diǎn)。但在《關(guān)于愛(ài)和性的一切，你都錯(cuò)了》這本書里，提出了許多新的觀點(diǎn)。你可以不同意，但不可以無(wú)視其中的合理性。它有理性的成分在里面。傳統(tǒng)的觀念是純潔的，是神性在人類道德觀里的體現(xiàn)。但是，這不一定包涵全部的人性。對(duì)于人性，無(wú)謂對(duì)錯(cuò)，其復(fù)雜的自然屬性和社會(huì)屬性都應(yīng)得到充分尊重�；蛟S唯有這樣，才能到達(dá)對(duì)“善”的道德認(rèn)知的更高境界。

　　婚姻與財(cái)富的關(guān)系如何？

　　再考察一下婚姻與財(cái)富的關(guān)系。財(cái)富多者，多不愿有婚姻（若李澤楷），或者婚姻可以一換再換（若伊莉薩白.泰勒）。財(cái)富少者，婚姻是兩人簡(jiǎn)單的結(jié)合（大多數(shù)民工）。唯有財(cái)富不多不少者，與婚姻捆一綁得最牢（如大多數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)）。

　　財(cái)富多者，婚姻是束縛，且不用婚姻也可擔(dān)當(dāng)責(zé)任，所以不婚者多矣；財(cái)富多了，不用擔(dān)心生存，人生以提升生活質(zhì)量為要義，自然可以一婚再婚，所以伊麗莎白. 泰勒可以大聲宣布令世上很多女人心虛的名言：“我只與和我結(jié)婚的男人上一床”。財(cái)富少者，身無(wú)長(zhǎng)物，來(lái)去自如，婚姻自然只是一張證書的紅綠顏色換換而已。在婚姻中享受幸福最多，但擁有苦惱也最多的可能就是第三者——財(cái)富不多不少的中產(chǎn)白領(lǐng)了。

　　中產(chǎn)者財(cái)富貌似略有盈余，卻怎奈責(zé)任重、義務(wù)多，權(quán)利倒不見(jiàn)得比民工多多少。不婚，不孝有三無(wú)后為大，再者孤軍奮戰(zhàn)的生活難免孤單，就這樣的身家，是沒(méi)有女人（男人）原意跟你瀟灑地同一居在一起的。走進(jìn)婚姻中，自然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如有風(fēng)吹草動(dòng)，一拍兩散的情況出現(xiàn)，那么兩人的物質(zhì)生活質(zhì)量都將受到嚴(yán)重影響。人，都是現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物，自然盡可能避免這種情況出現(xiàn)。但是，如真到了難以湊合，或者真有令人心猿意馬的情況出現(xiàn)，人，又怎甘心在婚姻中搗糨糊將就下去呢？所以，愛(ài)與不愛(ài)，婚與不婚，離與不離，最折磨中產(chǎn)者。

　　在愛(ài)情和婚姻中，我們殫精竭慮也無(wú)法保證能找出其中的全部規(guī)律，我們歇斯底里也無(wú)法窮盡其中的所有美妙。我們只能是在體驗(yàn)中感受豐富、在尊重中獲得價(jià)值。

　　愛(ài)情喚醒了我們沉睡的人生，在感性和理性的相互交織中前行，無(wú)論它將我們引向何方！

【純粹的愛(ài)情是什么散文】相關(guān)文章：

純粹理論的純粹性05-01

純粹的作文11-11

純粹教育04-27

純粹的友情作文04-26

純粹哲學(xué)芻議04-26

純粹初中作文05-01

純粹香格里拉04-30

純粹形而上的理想如何可能04-26

田野:藝術(shù)就是如此純粹04-27

情深的愛(ài)情散文04-28