正己中考作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的正己中考作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　正己中考作文 1

　　孔子云：“不能正其身，如正人何?”以其身不正而正人者，必為人之所不信，以其身不正而正天下者，必為天下之所不立。故曰：“正人先正己�！�

　　昔戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，孟子之說不為諸侯所納，陳代建其以“枉尺而尋直”之法，以屈求伸，揚(yáng)己之道。孟子曰：“枉己者，未有能直人者也。”屈己之道以茍合于人，非君子之所為也。君子欲揚(yáng)道則必先正其道，欲服人則必先正其身。若以己之不正之身而正人，則人必云：“此人朝令而夕改，其言妄矣，不足為信�！比瞬恍胖�，則不聽之，若不聽之，則何以服人?何以立于世?何以揚(yáng)己之道?小人之正人必文其過，君子之正人必正己過，故孟子云：“枉己者，未有能直人者也”。

　　孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”倘汝身正，則麾下之士必唯汝馬首是瞻，不令則從;倘汝身不正，則麾下之士必疑必反，雖令不從，何以樹將帥之威信?何以正軍紀(jì)哉?軍無(wú)法不嚴(yán)，國(guó)無(wú)法不立。

　　余觀古今之成大事者，必先正其身而正人，何也?不正己身則不足以服人也。唐太宗任魏徵以諫己過，諫己過以，正己身以立民心，立民心以正天下也。故太宗視魏徵為己之鑒，知興替明得失而天下服之，信之，順之。太宗之正己先于正人，故余觀貞觀之治，亦可為其正己之果也。故俗語(yǔ)有云：“打鐵先得自身硬。”此言得之。昔曹操因其馬踏麥田，割發(fā)代首以正軍紀(jì)，包拯因其親貪贓枉法，當(dāng)眾正法以正吏治。此二人者，皆先正其身而正人，人皆信之、仰之。此后正人，人心誠(chéng)服之，則軍紀(jì)可肅，法令可嚴(yán)。軍紀(jì)如山，不可違也，法令如鋼，不可移也。故此二人堪為一時(shí)之雄哉!其言其行，亦足為后人道也。

　　“好為人師”乃人之天性，若以己之所不正而正人之過，則人必笑曰：“以五十步笑百步，則何如?”若正己之過先于正人之過，于己，可更過而改之，于人，可誠(chéng)服而正之，于國(guó)，可民信而興之。觀此二者，后者可更過、正人、信民，何樂而不為?向使今人于正人之過前正己之過，則亦可為人人之所共勉，人人之所共信，人人之所共立。

　　夫正己而正人者，人聽之而正之，天下敬而順之;正人而枉己者，人厭而笑之，天下棄而叛之。故“正人先正己”，亦理之至也。

　　正己中考作文 2

　　不學(xué)而求知，猶愿魚而無(wú)網(wǎng)。――題記

　　學(xué)

　　玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。要有知識(shí)，就要學(xué)習(xí)。惟有學(xué)習(xí)，才能使人聰明，使人進(jìn)步。要做一個(gè)符合時(shí)代要求的人，就必須努力學(xué)習(xí)，而學(xué)貴有恒。為學(xué)，要有恒心和毅力。士不厭學(xué)，故能成其圣。多看多學(xué)多問，才能理解和熟練地運(yùn)用知識(shí)。學(xué)非探其花，要自拔其根，的確，學(xué)習(xí)不可浮于表面，要探其究竟，深鉆細(xì)研。美國(guó)作家馬克吐溫說：“如果你不去學(xué)習(xí)了，你永遠(yuǎn)不會(huì)做任何的事，只會(huì)找別人替你做。”

　　朱德在1923年進(jìn)入德國(guó)的歌延根大學(xué)，為了掌握德文，朱德首先克服年齡大，記憶力差等重重困難，以驚人的.毅力頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)。經(jīng)過幾個(gè)月的努力，他就能夠用德語(yǔ)會(huì)話和閱讀的德文書報(bào)了。他還利用考察德國(guó)的機(jī)會(huì)來提高自己的德語(yǔ)水平，正如他所說：“獲得知識(shí)的道路就是努力學(xué)習(xí)�！�

　　考

　　所謂“不是一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香�！笨荚囌�是學(xué)習(xí)后的考驗(yàn)，考得順利當(dāng)然笑逐言開，而考得不怎么好卻只是一種“以患為利”的磨難，而磨難正是人生的一種財(cái)富，它能激發(fā)潛能，鍛煉能力，使人更具生存力。在被諷刺、被誣陷、被圍困、被打擊的時(shí)候，潛能則可能最充分地爆發(fā)出來。周文王坐牢時(shí)寫出《周易》；孔子在困境時(shí)寫出《春秋》；屈原被放逐，賦出《離騷》；左丘明失明，著有《國(guó)語(yǔ)》。孫臏殘廢了寫出兵書；司馬遷不僅“沉疴無(wú)礙英雄文”，更是“命運(yùn)不濟(jì)文章興，坎坷作民族魂”考，表面是苦，實(shí)質(zhì)卻是甜。

　　思

　　為什么學(xué)后必思？因?yàn)樗伎己蟛拍苷嬲�理解，理解了才能正確運(yùn)用。學(xué)習(xí)與反思相輔相成，互為促進(jìn)。引用胡達(dá)源的名言：“書不成誦，無(wú)以致思索之功；書不精思，無(wú)以得義理之益。”面對(duì)考，要勤思；考后，要反思。思考使人一層樓，讀書不思考，等于吃飯不消化。反思反思，易解其意，就是反復(fù)思考。當(dāng)忍而三思須憑心暗想。

　　我國(guó)宋朝哲學(xué)家朱熹發(fā)明了“吃”書法。他認(rèn)為做學(xué)問之道，不光是要吃得進(jìn)，還要吐得出。吃是讀，吐是思與寫。把你所學(xué)的東西，在腦子里整理思索一番，勤用腦，多用筆，學(xué)問就更透徹，“吐”也是“吃”的一種檢驗(yàn)方法。

　　要善于思考，勤于思考，凡事問一個(gè)為什么，以“打破沙鍋問到底”的探索精神去鉆研，學(xué)問才可以進(jìn)步，知識(shí)亦可以提高，方為有益。

　　正己中考作文 3

　　一位女士養(yǎng)了一只鸚鵡，非常美麗，但它有一個(gè)毛病，常�？人裕�而且聲音渾濁難聽，喉嚨里好像塞滿了痰。女主人帶它去看獸醫(yī)，不料檢查結(jié)果出來，鸚鵡完全健康。

　　這是為什么呢?因?yàn)榕�主人是個(gè)煙奴，時(shí)常吸煙，且吸煙后時(shí)常咳嗽，久而久之，鸚鵡便學(xué)會(huì)了這種聲音。然而女主人還帶它去看醫(yī)生。這就應(yīng)了中國(guó)的一句古話——上梁不正下梁歪。如果你不想“上梁不正下梁歪”的話，你就必須“正人先正己”。孟子曾說：“有大人者，正己而物正者也�！�(盡心章句上)人要自律，正人先正己。對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，確定好自己的地位和角色，尤為重要。只要既不自大自傲，好為人師，又不自卑自賤、甘為奴仆，才能保持自尊，才能贏得別人的尊敬。只要能正確對(duì)待自己，處事待物都容易了。孟子的見解，當(dāng)為通理�！肮д卟晃耆�，儉者不奪人�！�(離婁章句上)恭敬別人，自然不會(huì)侮辱;自己節(jié)儉，自然不會(huì)去掠奪。而你尊敬人，人也會(huì)尊敬你;你掠奪人，人也會(huì)掠奪你。因此，正人先要正己。子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢?如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢?”這句孔子所講的就是這個(gè)道理。孔子把“正身”看作是從政為官的重要方面，是有深刻的思想價(jià)值的.。春秋晉國(guó)有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時(shí)，由于聽從了下屬的一面之辭，致使一個(gè)人冤死。真相大白后，李離準(zhǔn)備以死贖罪。晉文公說，官有貴賤，罰有輕重，況且這件案子主要錯(cuò)在下面的辦事人員，又不是你的罪過。李離說：“我平常沒有跟下面的人說我們一起來當(dāng)這個(gè)官，拿的俸祿也沒有與下面的人一起分享。現(xiàn)在犯了錯(cuò)誤，如果將責(zé)任推到下面的辦事人員身上，我又怎么做得出來”。他拒絕聽從晉文公的勸說，伏劍而死。正人先正己，做事先做人。管理者要想管好下屬必須以身作則。示范的力量是驚人的。不但要象先人李離那樣勇于替下屬承擔(dān)責(zé)任，而且要事事為先、嚴(yán)格要求自己。一旦通過表率樹立起在下屬的威望，將會(huì)上下同心，大大提高團(tuán)隊(duì)的整體戰(zhàn)斗力。得人心者得天下，做下屬敬佩的領(lǐng)導(dǎo)將使管理事半功倍。這正如 顏氏家訓(xùn)·治學(xué)篇 所說的那樣：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”不正，尚且難以自處，如何還能為他人師呢?

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