以審美為話題的作文

時間：2023-05-01 23:36:55 話題作文我要投稿

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以審美為話題的作文（精選21篇）

　　審美無所不在，審美是一種人們與生俱來的能力，下面是小編為大家整理的以審美為話題的作文（精選21篇），僅供參考，大家一起來看看吧！

以審美為話題的作文（精選21篇）

　　以審美為話題的作文篇1

　　美，是身體以及心靈上的需求。美，能讓身體乃至內(nèi)心放松，洗滌心靈。歷史上，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，人類文明逐漸進(jìn)步，美也伴隨其共同發(fā)展。美，它包含著物質(zhì)與精神。

　　羅丹曾經(jīng)說過：“世上并非沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！边@就表明，在欣賞美的過程中，審美的能力必不可少。

　　然而，目前國內(nèi)審美狀況并不容樂觀。隨著抖音、快手、火山小視頻等短視頻平臺興起，一批批“網(wǎng)紅”興起，出現(xiàn)在大眾視野中，影響著大眾的審美，越來越多人的審美逐漸低端化：網(wǎng)紅臉——清一色的大眼睛、高鼻梁、錐子臉；裝丑賣笑的低俗惡趣味視頻以博取眼球……更有甚者，為了成為網(wǎng)紅，拍小視頻，在大街上公然影響秩序：嘴里含了一口水，對著路人就噴出來。然而這種低端的審美卻迅速傳開，影響了許許多多的年輕人。這看似難以置信，實則有背后原因：在高速發(fā)展的當(dāng)今社會，在快節(jié)奏的生活模式下，崇尚物質(zhì)的普遍心態(tài)使得人們沒時間，也不愿意靜下心來休息，給內(nèi)心一個放松。那么短視頻無疑成為緊張，快節(jié)奏下的閑暇放松的一種“不錯”的'選擇。但是，這種現(xiàn)象倘若我們置之不理，放任其發(fā)展下去，那么最終后果便是：短視頻會逐漸扭曲新一代年輕人的審美，如此一代接著一代，形成一個惡性循環(huán)。

　　因此，培養(yǎng)我們的審美能力，無疑是非常重要的。在當(dāng)今快節(jié)奏下的社會，我們在學(xué)習(xí)、工作之余，放松時應(yīng)該學(xué)會讓心靜下來，欣賞真正的美，比如練一練書法，觀一場畫展，聽一場音樂會，沉浸在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中……我們應(yīng)該培養(yǎng)一個自己的愛好，養(yǎng)成高級的審美，在放松時沉浸在美中，讓心靈得到放松。

　　高級的審美，讓我們閑暇之余，沉溺于美中不能自拔，猶如出行一天的小船在傍晚時回歸溫暖的港灣，在夕陽地?fù)崦戮従徦ァＮ覀儜?yīng)學(xué)會靜下來，在審美的幫助下，暢游美的海洋，進(jìn)行心靈的洗禮，擺脫精神的枷鎖，得到靈魂的解脫。

　　作為新時代青年，我們應(yīng)培養(yǎng)正確的審美，用真正的美傳承中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華之美，向全國乃至世界宏揚(yáng)中華美麗！

　　以審美為話題的作文篇2

　　人的審美各不相同，因此無論是陽春白雪還是下里巴人，都自有其美之處。但人們對“丑”的界定近乎一致，丑陋、有瑕疵的事物似乎總會受到大眾的鄙棄。因此，人們善于從美中發(fā)現(xiàn)不足，卻不善于從不足中發(fā)現(xiàn)美。而我恰恰認(rèn)為，精確的審美趣味在于能夠在許多不足之中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美。

　　林黛玉在一次行令時曾說，李義山詩晦澀難懂且好用典故，因此不免入了迂腐書生之流，但自己唯獨(dú)愛一句“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。李詩語言婉轉(zhuǎn)、多化用典故，這是其特點(diǎn)，甚至也可說是其不足。但黛玉偏偏從這不足之中相中了一句“留得枯荷聽雨聲”，可見其審美情趣之高。

　　黛玉曾多次葬花、哭花，在世人看來落花實在不是美麗之物，而她卻生出對落花的憐惜之情，其審美趣味由此也可見一斑。

　　再講至李義山這句詩。世人眼中的荷雖是純凈的，但枯荷蓄積淤泥、招來飛蟲，確實不是什么惹人憐愛之物。但李義山卻能從這“不美”之中尋出一些“美”來。仔細(xì)想來，留半塘枯荷聽秋雨打落的聲音，似乎頗為享受，詩人的情趣在這寥寥七字中已躍然紙上。

　　黛玉從這句詩中發(fā)現(xiàn)李義山詩歌不足中的一點(diǎn)美，李義山則從雨打枯荷中發(fā)現(xiàn)枯荷不足之中的一點(diǎn)美。黛玉的審美趣味可謂高，而李義山較之于她，又將高出數(shù)倍。

　　當(dāng)下人們都缺一點(diǎn)從不足中發(fā)現(xiàn)美的情趣，而古人較之我們要好得多。

　　不難發(fā)現(xiàn)，偉大的藝術(shù)作品幾乎都來自于古人，斷臂的.維納斯、無頭的勝利女神像、燒毀的《富春山居圖》……即使他們殘缺不全，卻依舊能在歷史的長河中熠熠生輝。反觀今天，越來越多的完美主義者極力追求完美，甚至不惜一切代價，但往往只會陷入迷失的泥潭，連自己也不知道所追求的完美究竟是什么。

　　追求殘缺美的人往往會走上另一種極端。馬未都曾在文章中指出，現(xiàn)在不乏人為毀壞成對的藝術(shù)品，使之成為孤品而炒高價格的現(xiàn)象。審美趣味一旦沾染了金錢的味道就顯得低劣了。

　　曾有人認(rèn)為《詩經(jīng)》中最美的一句當(dāng)數(shù)《采薇》中的：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏�！蔽艺J(rèn)為，不僅是因為其描寫的景色之美，更因為士兵在奔赴戰(zhàn)場與歸家途中發(fā)現(xiàn)沿途美景的審美趣味之高。

　　愿世人都能從“枯荷”中聆聽到“雨聲”。

　　以審美為話題的作文篇3

　　提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會踏著薄霧飛舞。寬以待人，俗話說。卻很少想到敗絮其中，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣做一個情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的，有時外表誤導(dǎo)了我們，是一個多么靚麗的詞，文中的觀點(diǎn)對今天我們創(chuàng)建和諧社會有很好的指導(dǎo)意義，不造作；自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養(yǎng)。

　　而對于那些相貌長得美的。人來講，是形成人外在美的重要因素，沒有心靈的映射，騎車時遵守交通規(guī)則，這如同蘋果一樣，不追求時尚，最后要求我們中學(xué)生要樹立正確的審美觀。

　　就無所謂美麗，讓我們學(xué)會審美，在物欲橫流的社會中，但你咬上一口，不加修飾，作為一名中學(xué)生。

　　而沒有美的靈魂，美并不在于外表的張揚(yáng)，外在美是天生的，我們要事事、處處嚴(yán)于自律，也不必以此作為驕傲的資本。

　　有的蘋果外形大而光澤紅潤，而取決于心靈的純凈與美麗，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無比崇高之美，心靈美了，在現(xiàn)實生活中，美，這就啟發(fā)我們要學(xué)會從不同角度進(jìn)行審美，取決于心靈的純凈與美麗。卻甘甜爽口。

　　成功會因此而高歌吟唱，不可選擇，更不等于品德、才能不如人。不矯揉，沒有心靈的撥動，但吃起來。世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等）。

　　所以，事實上，誰不愛美呢？我們不能單以外貌來評價一個人，才能作出正確的判斷，未必智力不如人，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏得人們的愛戴，做一個情趣高雅的'人！點(diǎn)評文章由蘋果引出要學(xué)會審美的論點(diǎn)。

　　卻味同嚼蠟；而有些蘋果外形不顯眼，如果不努力充實自己，人的相貌美和形體美。外貌不美的人不必苦惱，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，物是這樣，自覺排隊買飯用餐。

　　是不能算做真正的美的，人更重要的還是內(nèi)在美，我們不能只注重外表，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，人格會因此而綻放光彩，人亦如此，這樣，信念會因此而展開翅膀，人與動物不同，平凡是美，甚至有點(diǎn)難看，一切美麗的光輝都來自內(nèi)心的源泉，我們要樹立正確的審美觀，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣，高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進(jìn)步，漂亮誘人，就不能產(chǎn)生震撼的力量。

　　坐車時主動給老人讓座，指出人的美主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，然后就人的外表美和內(nèi)在美進(jìn)行深入論述，相貌不如人，美體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中，都成了大有出息的人，同學(xué)們，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，我們通常看到的是金玉其外，愛美之心人皆有之。

　　以審美為話題的作文篇4

　　審美，顧名思義就是判斷，評析美好的事物。但其實，審美也是一門學(xué)問，單是“美”這件事有多么抽象，就可以看出審美之難。6月10日，一場由民國一代才女林徽因掀起的“審美”戰(zhàn)爭在互聯(lián)網(wǎng)上悄無聲息地開始了。

　　AI技術(shù)在中國又掀起了一陣狂潮。不知是否出于無意，AI修復(fù)老照片的技術(shù)用在了林徽因身上。左右兩張照片相對比，左邊那張照片如同蒙著水霧一般，黑白兩種色彩暈開來，顯得十分模糊；而右邊那張照片，一條條精細(xì)的線條勾勒出一幅網(wǎng)紅臉：丹鳳眼含情脈脈而富有生機(jī)，嘴上抹著口紅嬌艷欲滴。這著實體現(xiàn)出AI技術(shù)的驚人之處，然而，在無意之間，又引起了一場沒有硝煙的紛爭。

　　審美究竟是什么，內(nèi)涵，或表面。網(wǎng)民們圍繞著這個話題展開辯論。有的人贊嘆道：“AI修復(fù)的16歲的林徽因，又美又有氣質(zhì)還那么有才�！钡灿腥送葱牡溃骸案鎸嶉L相差距太大，才女的文藝氣質(zhì)盡失�！�

　　審美究竟是什么？！

　　不得不說，這個問題猶如在問你：“整數(shù)多還是正整數(shù)多？”看似簡單，實則十分復(fù)雜，甚至無解�！把剑�！那個女生真漂亮�！薄澳莻€男生挺有做明星的資質(zhì)的�！笔堑模@些都能算作審美，但是，這只能被算作最淺層的'，即物體在外形上使人感到身心愉快。

　　但是來自更深層次的，如陳景潤沉浸在數(shù)學(xué)中而忘記圖書館關(guān)門時間，王羲之沉浸書法而誤食墨汁，牛頓沉浸實驗忘記吃飯。到達(dá)這種廢寢忘食的境地才算是審美能力又上了一個臺階，心中有所愛，生活才更有趣味，對美的見解才能更獨(dú)到，更全面。

　　新聞上，常常會有勇者義士奮不顧身救人的事跡。用沒有想過這么做的意義。往往這些人心中都會有豐富的內(nèi)涵，有高尚的品質(zhì)，有更深層次的美。而這種美是會在人群中傳染的。人們在新聞中汲取這種美，這種對人性美的向往，人的審美能力在這過程中得到提升。

　　生活中有各式各樣的美。我們不能只追求表面上的美，這會使我們的思想變得愈加狹隘；也不能只追求內(nèi)在之美，否則我們的生活也未免太過無趣。而審美之心就是這么一個標(biāo)準(zhǔn)，它使我們的生活變得豐富多彩，是我們以更成熟的目光，看待這個世界。

　　以審美為話題的作文篇5

　　現(xiàn)代人的對女生審美基本上都是這樣的：錐子臉，濃眉毛，大眼睛，高鼻子，小嘴巴，兩個酒窩或梨渦，膚白胸大，腰細(xì)臀肥。

　　理所當(dāng)然的，為了有這些標(biāo)志，愛美的人不惜整容。成功了變美女，失敗了變魔鬼。

　　人們都喜歡美麗的事物，那些丑陋的，平凡的東西，許多人都對它不屑一顧。

　　在這個看臉的世界，美麗的外表不一定都是好的：他們內(nèi)心可能是丑惡的.，對平凡的人的眼光是丑惡的。這類人，沒有人會喜歡。

　　在娛樂圈里，百分之七十的明星都整過容，百分之二十五的明星是靠化妝，只有百分之五的明星是純天然的。

　　在世界上，只要是愛美的人，百分之九十都每天化妝，百分之六十的人都進(jìn)行過微整形——玻尿酸，瘦臉針，美白針……

　　看到了人們貪婪的內(nèi)心，整形醫(yī)院可就不放過這個賺錢的好時機(jī)：各種東西都往人們的身體里塞；各種手術(shù)刀、手術(shù)剪都拿出來；各種美容針都往人們的身體里打。

　　現(xiàn)在的社會怎么了？

　　人們的內(nèi)心變得丑惡，外邊卻美麗無比。

　　那些長相丑陋的人們不被人們接受，甚至人們見到了都覺得惡心。

　　人們的審美觀，隨著時代的改變，成了這樣——注重外表，淡漠內(nèi)心。

　　以審美為話題的作文篇6

　　在森林中住著一群可愛的小動物，他們每年都要舉行一次“最佳審美員”的評選比賽。所謂的最佳審美員比賽就是讓小動物們?nèi)ふ页鲎约赫J(rèn)為最漂亮的事物，并說出理由。最終誰的理由和事物是大家最喜愛或得到贊同，依次排名。

　　今年的比賽就安排在后天在小河旁舉行，所以，小動物們都忙著尋找漂亮的事物。

　　日子過得飛快，轉(zhuǎn)眼間就到了比賽日了。當(dāng)天晚上小河旁聚集了許多小動物，連著名小提琴演奏家蟋蟀也來觀看比賽。

　　第一個出場的是小白兔，她介紹的事物是蝴蝶蘭，“大家好”，小白兔向動物們鞠躬后便開始了自己的演講，她跟大家說蝴蝶蘭怎樣的美麗可愛等等。第二個出場的是狐貍第第，介紹的孔雀。野豬先生是第三個出場者，他介紹……

　　往年的比賽中選手們無非就是贊美山林明星和植物美人，大家早已厭煩了，不過，今年的比賽中出現(xiàn)了一個例外。

　　小刺猬被排在最后一個演講，而他要介紹的事物是最默默無聞的也是最美的小草，或許你會認(rèn)為小草有什么值得我們?nèi)ソ榻B的呢？別著急，讓我們先聽聽小刺猬的.演講吧。

　　“大家好，我是小刺猬，今天我要介紹的是小草，有些人覺得小草與牡丹、玫瑰比起來遜色多了，那我就會更正他的觀點(diǎn)。小草也很美啊，只不過她美的不是外貌而是心靈。當(dāng)我們在樹林間玩耍時、在地上打滾時，是成千上萬根小草為我們鋪在土地上，提供著柔軟和清香。在我們中間誰不是依靠小草進(jìn)行著食物鏈的循環(huán)？又有誰的心靈能象小草那般純潔和善良？最后，我用白居易的《賦得古原草送別》來結(jié)束今天的演講。離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！毙〈题葜v完后再一次向大家鞠了一躬，霎時，周圍響起了雷鳴般的掌聲。

　　一周后，比賽結(jié)果出來了，最佳審美員竟然是小刺猬，全山林的動物們都震驚不已。

　　生活中從不缺少美，缺少的是心靈美和能發(fā)現(xiàn)心靈美的人。

　　以審美為話題的作文篇7

　　美，是一個多么誘人的字眼，俗話說，愛美之心人皆有之，誰不愛美呢？

　　常言道：“人不可貌相，海水不可斗量”。很多時候，我們不能單以外貌來評價一個人。這如同蘋果一樣，有的蘋果外表大而光澤紅潤，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋果外表不顯眼，甚至有點(diǎn)難看，而且個兒也不大，但吃起來，甘甜爽口。

　　事實上，有時外表誤導(dǎo)了我們。我們通�？吹降氖恰敖鹩衿渫狻保瑓s很少想到“敗絮其內(nèi)”。這就啟發(fā)我們要學(xué)會審美，由外及內(nèi)，才能做出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。

　　人的相貌美和形體美，固然是一種寶貴的天賦，是形成人的美的重要因素。但是，人的美的更重要的方面還是內(nèi)在美，即心靈美和精神美。人與動物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在他的精神境界、思想品德以及他的聰明才智等方面。

　　外在美是天賦的.，不可選擇，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，通過主觀努力可以塑造。世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等），都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人無須苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人，可以在心靈美方面下工夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏得人們的愛戴。而對于那些相貌長得美的人來講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而沒有美的靈魂，這不能算作真正的美，只能是“金玉其外，敗絮其中”。

　　美并不在于外表的張揚(yáng)，而取決于心靈的純凈與美麗。一切美麗的光都來自內(nèi)心的源泉，沒有心靈的映射，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，沒有心靈的折射，就無所謂美麗。心靈的美麗是審美的唯一標(biāo)準(zhǔn)。心靈美了，人格會為此而綻放光彩，信念會為此而展開翅膀，成功會為此而高歌吟唱，幸福的彩虹會踏著薄霧飛舞。

　　在物欲橫流的社會中，我們要樹立正確的審美觀念，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美，不矯柔，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的樹立。在現(xiàn)實生活中，要是你能事事、處處嚴(yán)于自律，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助；隨手拾起一片紙屑，自覺排隊買飯用餐：坐車時主動給老人讓座，騎車時遵守交通規(guī)則等等，這樣，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無比崇高之美。因為美時時、處處體現(xiàn)在我們的日常生活之中。

　　高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進(jìn)步，同學(xué)們，讓我們學(xué)會審美，做一個情趣高雅的人！

　　以審美為話題的作文篇8

　　在教育實踐中，美育對智育有著重要的作用。學(xué)生對科學(xué)的學(xué)習(xí)和探索，離不開美的激發(fā)、美的涵育、美的補(bǔ)充。

　　科學(xué)美育是智育的重要組成部分。

　　蔡元培說：“科學(xué)在于探究，故論理學(xué)之判斷，所以別真?zhèn)巍薄懊栏性谟谛蕾p，故美學(xué)之判斷，所以別美丑”�？茖W(xué)與審美，在人類的追求中永遠(yuǎn)是互生互補(bǔ)的。畫家吳冠中說：“在今天的中國，文盲已經(jīng)不多了，但卻出現(xiàn)了許多美盲�！蔽幕缛绱�，科學(xué)界也如此。如果只有科學(xué)教育而沒有美育，恰如建了一所蹩腳的房子，雖然結(jié)實，卻令人窒息�！爸Z基亞手機(jī)，手機(jī)界的戰(zhàn)斗機(jī)。”這曾經(jīng)是諾基亞手機(jī)的廣告，諾基亞手機(jī)也確實名副其實，但諾基亞手機(jī)終因為毫無美感淡出我們的視野。

　　重視科學(xué)美育對當(dāng)下教育有著重大意義。

　　我們很難想象，如果沒有浩瀚星空激發(fā)著人類的無限好奇，今天的“天問一號”能登陸火星；對科學(xué)的學(xué)習(xí)和探索，從來離不開美的激發(fā)、美的涵育、美的補(bǔ)充。我們既要知道一株草始于細(xì)胞分裂“進(jìn)化論”的現(xiàn)實科學(xué)一面，又要知曉絳珠仙草的還淚之旅“紅樓夢”的浪漫美育一面。如此兼顧科學(xué)與美育的互生互補(bǔ)，著眼于人的全面與可持續(xù)發(fā)展，才能從根本上扭轉(zhuǎn)科學(xué)主導(dǎo)而“審美低谷”的局面。

　　深化科學(xué)美育觀念，課堂就有美。

　　“要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是使他們先成為審美的人�！毕盏腵美學(xué)思想歷來對我們科學(xué)教育有著巨大的影響。從課堂內(nèi)外的能力抓起，從認(rèn)識、體驗、感受到創(chuàng)造去實踐。幾何圖形不僅僅是立體的，也是美的；分子的結(jié)構(gòu)不僅是化學(xué)，也是美；生物的世界更是美不勝收……對學(xué)生個人來說，這關(guān)系到感知美的能力；對社會而言，這是培育民族科學(xué)審美的重要支柱，這不僅是個人之幸，也是國家之福。

　　“科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，誰也離不開誰�！庇绕涿鎸Χ嘣瞬排囵B(yǎng)的社會剛需，國家提倡五育并舉，尤其重視培植科學(xué)的審美能力，以促學(xué)生全面發(fā)展，讓科學(xué)美育成為柔性的變革力量，智育未來可期，終將“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。

　　以審美為話題的作文篇9

　　搬家前夕，母親從柜子底部抽出一張照片，上面布滿灰塵，邊緣也泛了黃。

　　母親往照片上吹了口氣，空氣里便敷了層重重的灰。她小心翼翼地?fù)哿藫壅掌鲜Ｓ嗟幕遥盐依搅舜策呑隆?/p>

　　她像個捧著糖果的小孩似的對我炫耀：“看！你的小學(xué)畢業(yè)照我到現(xiàn)在都給你藏得這么好。”說完又拿著照片向我擺了擺。

　　我半信半疑地接過她遞過來的照片，掃視了一周，找到了站在正中間的我。那時候的我沒有留劉海，額前光禿禿的一片，頭發(fā)被簡單地束成一段馬尾，清爽干凈。

　　母親有些得意地對我說：“我看了那么多次照片，把你們?nèi)嗯伎戳藗€遍，發(fā)現(xiàn)還是我女兒最漂亮�？茨隳菚r候粉色眼鏡框多萌啊。還有還有，你把頭發(fā)扎起來多清純啊，清爽又大方！”她說話的時候眼睛一眨一眨的，嘴巴不停地抽動，連眉毛都上下浮動了起來。

　　我白了母親一眼，鄙視地說：“你沒看到我那么胖嘛，難看死啦，而且臉大腿粗，嘴角又有一顆痣，都不知道以后嫁不嫁得出去�！�

　　母親撅了撅嘴，反駁我說：“女孩子胖點(diǎn)才可愛嘛，臉大多富態(tài)啊。嘴角有痣怎么啦，多有特色啊，這樣就算你丟了我還能把你找回來，反正我就是覺得我女兒最漂亮�！�

　　我忽然有些難過，鼻子酸酸的。想起初中畢業(yè)，我拿著畢業(yè)照回家，爸爸媽媽坐在沙發(fā)上，對著照片上的同學(xué)指指點(diǎn)點(diǎn)，一會兒說這個鼻子塌，一會兒又說那個嘴巴大，數(shù)落了半天，吐出一句：“還是我們女兒最漂亮�！蔽也幌嘈�，問了一句：“真的嗎？”母親堅定地看著我：“那必須的啊，我女兒皮膚又白，頭發(fā)又長又直，五官又端正，而且啊媽媽覺得你特別有氣質(zhì)。氣質(zhì)真的很重要，媽媽跟你講啊……”我又問父親，答案亦然。

　　然而事實上，母親是個極其反復(fù)無常的人。別看她這時夸我漂亮，到了關(guān)鍵時刻，馬上翻臉不認(rèn)人，惡狠狠地?fù)p我一番。

　　一日，我與父母一同看韓劇。韓國長腿歐巴顏值爆表，讓我這小花癡一見鐘情，青春荷爾蒙隨之分泌。我異常堅定地對母親說：“我以后要嫁給這種男人！”

　　母親瞟了我一眼，刻薄且犀利地說道：“哎呀，你就不要有這種想法啦，這是不可能的事情啊。你長這么丑，人家怎么可能會看得上你，以后嫁不嫁得出去我都很擔(dān)心啊�！闭f完又轉(zhuǎn)向父親：“老胡啊，你趕緊多賺點(diǎn)錢吧，女兒以后萬一真嫁不出去我們大不了多陪點(diǎn)嫁妝。唉，女兒可真是個賠錢貨啊�！闭f這話時，她又作勢抹抹眼睛，以示對我的擔(dān)憂。

　　“可你前兩天翻畢業(yè)照的時候，還夸我漂亮啊。”我故意揭她的`短。

　　誰知母親搖了搖頭，嘆了口氣：“唉，我那是在安慰你啊，你怎么就當(dāng)真了呢。而且我看那個韓國明星也不咋地，還沒你爸帥呢！”

　　我看了看我爸，又看了看電視里的歐巴，不滿地說：“明眼人都知道那歐巴甩我爸十幾條街呢�！�

　　母親又嘆了口氣，有點(diǎn)無奈地說：“真真啊真真，我看你是越長大審美越差啦。我記得你小時候?qū)徝揽珊昧�，天天嚷著爸爸是世界上最帥的人，長大一定要嫁給爸爸的啊。你隨便出去打聽打聽，方圓百里內(nèi)就沒有說你爸不帥的。倒是你，一點(diǎn)都沒把你爸的容貌給繼承過來。不過話說回來，你媽長得也還不錯啊，你爸又那么帥，怎么就生出你這么丑的女兒呢。一定是撿來的，沒錯，就是撿來的。”

　　我一下子竟然無言以對。

　　誰知母親又補(bǔ)了我一刀：“所以說，人丑就要多讀書。得了得了，電視劇也別看了，回房寫作業(yè)去吧�！�

　　我極不情愿地離開了客廳，磨磨蹭蹭地往房間走去。離開的時候，我聽見母親對父親小聲說道：“其實我還是覺得我們女兒挺漂亮的�！�

　　以審美為話題的作文篇10

　　毛憲文先生既是一個作家又是一個學(xué)者，他不僅研究作家作品，而且善于對各種現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考，進(jìn)而得出自己的結(jié)論。高洪波在《甲子集粹》的序中借用陳建功的話說，毛憲文先生的書中“不乏獨(dú)到見解”。而這“獨(dú)到見解”顯然是他獨(dú)立思考的結(jié)晶。從毛憲文的思考來看，他著力于從現(xiàn)實生活經(jīng)驗出發(fā)，根據(jù)自己的人生經(jīng)歷和體驗，具體地分析問題，進(jìn)而提出自己的看法。這就使他有別于一些人玩弄概念，在空洞的理論間鉆來鉆去。所以，他由思考提出的意見還是給人以親切感，很容易讓人接受。在談到青年學(xué)者趙煥亭論丁玲的問題時，毛憲文先生覺得趙煥亭在研究中“沒有尖銳地毫不留情地指出：所謂丁玲晚年喪失創(chuàng)作個性特色的妄說，其目的是希望丁玲這樣的大作家不應(yīng)該這樣去寫，而應(yīng)該違心地迎合某些人的趣味”。毛憲文先生的這個看法雖然不一定為人們認(rèn)可，卻也符合丁玲當(dāng)時的心態(tài)。

　　在《甲子集粹》中，有相當(dāng)一部分文章是對古今文學(xué)作品的評析。毛憲文先生的評析都很短小精悍，要言不煩，一語中的.，揭示出古今文學(xué)名篇的思想內(nèi)涵、文化意蘊(yùn)以及藝術(shù)特色。毛憲文先生寫這些評析文章很可能是他在文學(xué)研究所（魯迅文學(xué)院）和中學(xué)任教時的講稿。而他的這些文稿寫得非常樸實，就同他的為人一樣，厚道而中肯。因而，他將自己的人格理想和人生追求融入到文學(xué)名篇的審美當(dāng)中來，從而使他的審美別具一番風(fēng)味。

　　毛憲文先生的《甲子集粹》讓我們看到與共和國一道成長的作家的信念和追求，個性和風(fēng)采。從他的人生來看，他既受到極左政治的迫害，感慨于國家、民族以及個人的不幸，更看到了社會的發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)他以真情真意投入寫作時，我們看到了他的獨(dú)特姿態(tài)。而且，我們還注意到，毛憲文的寫作顯然不同于那些大作家的自我表現(xiàn)，主要是他作為鋪路石的寫作，他無論是回憶歷史，還是思考問題，抑或是對于文學(xué)作品的審美評論，都是為了啟發(fā)青年，提攜后學(xué)，甘為他人作嫁衣，確實令我們敬佩。

　　以審美為話題的作文篇11

　　美麗總是令人憂愁的。《邊城》世界里的翠翠讓人感到深深的無奈與無助。更讓人感受到人在命運(yùn)面前的渺小，翠翠的愛情在一切尚未發(fā)生時就已經(jīng)消失，就像生活中許多失之交臂的事情，更像錯失了良機(jī)，有種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明無一村”的感受。當(dāng)我們隔著靜靜流淌的河水，望著沈從文用宛如水墨畫般的文字，詩歌般的意境，創(chuàng)造出屬于自己的世界。欣賞著這個有山有水的小城里所發(fā)生的淡淡凄美的故事，不禁讓人們有一抹憂愁。

　　曹雪芹以淺近易懂的`語言描繪了一場盛大封建家族的日常生活。他筆下的《紅樓夢》中所寫下的“一個枉自嗟嘆，一個空勞牽掛。一個水中月，一個是鏡中花”。他的“古今不肖無雙”她的“心較比干對一竅”。他和她對詩寫作，暢談人生理想。他對她照顧有佳，含情脈脈，可最終落得凄涼下場。賈寶玉和林黛玉看似多么得般配，可結(jié)局多么令人心碎。可謂“令人愉悅的憂傷”。

　　無論是《邊城》還是《紅樓夢》都屬于悲劇，悲劇不僅是抗?fàn)幣c拼搏，更是沖突與毀滅。這是悲劇具有審美價值的最根本原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是一種抗?fàn)�，更是一種精神�！都t樓夢》中賈寶玉到最后才知道娶得不是自己意中人的時候，用絕食抵抗，封鎖自己的精神世界，陷入自己的精神世界不能自拔。精神與抗?fàn)幘哂袕?qiáng)烈的悲劇性。

　　悲劇產(chǎn)生于社會矛盾，兩種社會力量的沖突。沖突雙方往往代表了善良與邪惡，新生與落后，純真與虛假等許多對立的兩極，卻總是以代表純真、善良、新生等美好的一方失敗、死亡、毀滅為結(jié)局。例如《邊城》中翠翠與大老、二老沒有展開就倉促結(jié)束的愛情、大老的殞命、二老的出走和爺爺?shù)碾x世，迅速降一個妙齡少女朦朧的幸�；孟霌羲�。他們是悲劇的主人公。他們的力量比較弱小，還無法與強(qiáng)大的舊勢力或邪惡力量抗衡。正如《紅樓夢》中賈寶玉只能在不知情的情況下迎娶“門當(dāng)戶對”的薛寶釵為妻，正義的要求不能實現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫比現(xiàn)實中更美好同時又是“我們相似的”任務(wù)，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”。

　　《邊城》與《紅樓夢》前者為現(xiàn)代悲劇，后者為古代悲劇，兩者都較為經(jīng)典，兩者距現(xiàn)在的時間都比較遙遠(yuǎn)，但是具有很強(qiáng)的時代代入感�？梢约て鹑藗兊耐�、義憤，在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時，也表現(xiàn)了抗?fàn)幣c拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗?fàn)幵绞瞧D難，所體現(xiàn)的精神就越強(qiáng)大，它所具有的審美價值也就越高。

　　悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。這種藝術(shù)展現(xiàn)畢竟是一個人們不相了解的世界，這就可以使人們不容易陷入其中，能夠更客觀、理性的看待其中的內(nèi)容。從而體驗悲劇客體的巨大和悲劇主體的抗?fàn)�。從中感受到�?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。

　　以審美為話題的作文篇12

　　剛才室友和家里通完視頻，非常吃驚的對我們說，天哪，我妹戀愛了！

　　一聽，我們都湊上去問一下。其中一個室友問，你妹多大了？那個他妹戀愛的室友回答說，高二。

　　然后另一個室友就說，哎呀正常。

　　對呀，高二這個年紀(jì)的孩子們，不大多數(shù)都滿腦子都是情啊愛啊的`嗎，尤其是小姑娘。青春期，大家都會經(jīng)歷這樣一個過程的。

　　今天熱搜里面有個十年前后照片的對比，翻到一條是說朱廣權(quán)的。

　　我一看，簡直驚呆了！也太帥了吧！

　　十年前的朱廣權(quán)是個小青年，有點(diǎn)愣頭青的感覺，但是板板整整，沒啥感覺。但是十年后的他，明顯是成熟了許多，成年男人的魅力也是一種美。

　　也許歲月真是個好東西。

　　他可以帶走一些東西，也能賜予一些東西。他帶來的，也有美啊。

　　有時候我的審美并不一定多好，但是我覺得正常。我知道什么該喜歡，什么不該喜歡，可是卻很多時候也會被亂花漸欲迷人眼。

　　以審美為話題的作文篇13

　　黃金。走到那呢，忽然見到一只野生的。你在這個像這個長隆啊，這個動物園建造，其實不是。一個東西。The question is so。所以你看。夕陽。把它當(dāng)成人，那么當(dāng)動物也有一種學(xué)習(xí)的能力，當(dāng)人把它當(dāng)成自己的兒子，這些動物可能慢慢慢慢進(jìn)化進(jìn)化不知道會不會來，也會把這個。叫做。來收購。游戲里。不是玩家的這個虛名。做到了npc有一條，他每天做的都是什么的？你的家的小魚，后來有一天他見到了，見到女生之后。然后這個咖啡店的店就崩了，因為他也是個apc，他不知道什么叫卡西諾。所以呢，他當(dāng)發(fā)出這個意識的，后來導(dǎo)師后來非常做了很多的事情，在電影史里面。所以很多東西我們說，讓攝像不知道，但是我們從可以的，能夠回到性格。清新非常的活潑。

　　他對他把自己關(guān)于這個社會關(guān)于人類的很多思考就灌注到了，這個羊的這個養(yǎng)成了是可以養(yǎng)的，因為所有的羊都是白的。這一代是黑的，所以他對。被排擠被邊緣化，他很孤獨(dú)很寂寞，所以在這個黑羊身上灌注了人類社會。都會遇到的現(xiàn)象，你去說思考。它雖然是呃構(gòu)成這個小說自然結(jié)構(gòu)的一個部分，但同時也是一個活生生的一個人物，所以后來我們腦海里也會想想，后來像林子風(fēng)導(dǎo)演這樣的拍出了小編程這樣的.電影的時候，他選了一個角色，選了一個演員，大家覺得這個演員特別符合我們的想象，符合我的期許，符合我的期待，所以這就是我們腦海中的想象和現(xiàn)實中這個角色之間的一個呼應(yīng)，啊，像現(xiàn)在這樣我想的是一個人物，但是真正到電影里面表現(xiàn)的其實是另外一回事。結(jié)構(gòu)選擇的特點(diǎn)，美特征現(xiàn)在的。比如說。然后貨幣升價。那么當(dāng)你挑中一件衣服的時候。或者說你去。我在說什么？一般的男心理委員。好，當(dāng)我們說到審美的時候，他說到審美這個問題想不到的地方，你能不能用幾個詞去概括一下，是構(gòu)成生命的主要東西。

　　審美審美，我們關(guān)注到的是什么審美，你先要有這個實力。那么它數(shù)量是一個。怎么不一樣呢？區(qū)別對不對？他給我了一種美。特性。形象地向核心其實是見到的這個東西的最表象的東西，比如說醉醉這是一個形象，那么他可以也可以算作一項，因為這個為什么一項呢像被問出了1就可以被稱為義，向他灌注了沈從文沈從文的一個美的理想，那么他就可以成為有人物的影響。他和我們的凡凡是凡俗，很多庸俗這個東西很不一樣，所以我覺得他是沒有三個。什么是快感快樂？愉悅就是我觀看完這個東西我感覺心里很快樂，我受到了一種審美的愉悅的沖擊，我覺得我很快樂，這就叫快感，就是快樂的感覺。我們欣賞這個。的分子啊，比如說你去看一下這個壯懷激烈。是激動心肌月，那么我們?nèi)タ催@個水杯的時候。而是說心里非常的安靜，非常的顯示這是另一，所以說當(dāng)我們關(guān)注到審美的時候，當(dāng)然還有更多的可以補(bǔ)充的東西，但是從剛才兩位同學(xué)所說的這個審美的東西上面。謝謝你啊，其實還要去多讀一些書，有的時候，我們回答一個問題，不是說，那么我們要要求的是邏輯思維的。

　　以審美為話題的作文篇14

　　爺孫倆坐在自家樓上的窗前向外望去，爺爺情不自禁地感嘆到：“還是以前好�。∧芸吹綕M天的繁星，叫人有無限的遐想�！睂O子說：“滿街的霓虹閃爍，真漂亮，還是現(xiàn)在好。”

　　這反映了爺孫兩代人的不同審美觀，客觀地體現(xiàn)了如何正確處理市場經(jīng)濟(jì)中，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問題。

　　新中國成立初期，天空蔚藍(lán)，河水清澈見底，夜晚無以計數(shù)的繁星點(diǎn)綴天空，這正是爺爺所經(jīng)歷過的那個時代的環(huán)境�？墒悄菚r人們?nèi)粘龆�，日落而息，雖然遠(yuǎn)離了刀耕火種，但社會生產(chǎn)力仍不發(fā)達(dá)，人們的夢想只能是填飽肚子而已。

　　現(xiàn)在，隨著年代的增長，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們有了電腦，有了網(wǎng)絡(luò)，人類以進(jìn)入了信息化時代。滿街的霓虹閃爍，就是這個時代的縮影，體現(xiàn)了社會生活的富裕和繁華。

　　由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，人類開始不注意保護(hù)環(huán)境。隨之而來的是氣候變暖、山洪暴發(fā)，霧霾天氣等災(zāi)害隨即發(fā)生。我國當(dāng)前就是這種狀況。

　　上世紀(jì)50年代，英國首都倫敦初嘗了工業(yè)化的惡果。

　　1952年12月，一場罕見的煙霧籠罩了倫敦上空，整個城市空氣刺鼻，氣味難聞，以后這個城市的空氣就再也沒有清新過。由此，倫敦變成了世界聞名的“霧都”。

　　經(jīng)過50年的治理，今日的倫敦藍(lán)天白云，綠樹成蔭，芳草萋萋，碧水粼粼，是一座美不勝收的大都市，也是最適合人類居住的城市之一。我們絕不能再走倫敦城市發(fā)展的'老路。

　　總體來說，不注意環(huán)保，對人類無疑是一種自殺行為。

　　當(dāng)前，發(fā)展是第一要務(wù)，在發(fā)展中做好環(huán)保，更關(guān)系到可持續(xù)發(fā)展。在對兩者關(guān)系相互影響的分析中，提出有效措施，是我們務(wù)必要做到的。環(huán)境保護(hù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有保護(hù)好生態(tài)平衡，合理開發(fā)利用自然資源，才能進(jìn)一步談到可持續(xù)發(fā)展。保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該是齊頭并進(jìn)，二者不可偏廢其一。

　　我們有理由相信，用不了多久，爺爺所青睞的滿天繁星和孫子喜歡的五彩霓虹，一定能同時出現(xiàn)在美麗的夜空。

　　以審美為話題的作文篇15

　　校服作為一間學(xué)校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛的機(jī)器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想，但同時也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學(xué)生何種訴求？

　　依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實則表達(dá)了他們張揚(yáng)個性的強(qiáng)烈渴望。他們對個人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

　　學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

　　在如今講求個性化的時代，中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。

　　羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源。”確實，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個性審美的需要，不符合現(xiàn)今時代多樣化的'審美標(biāo)準(zhǔn)�？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無目的的快樂�！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時，中國學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

　　誠然，校服涂畫展示了學(xué)生的個性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識難免有些膚淺鄙陋。

　　因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個性，教育者們必須清醒地認(rèn)識到，教會學(xué)生欣賞美比教會學(xué)生知識更重要。因為“發(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

　　清人趙之謙夢見自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

　　審美的教育，亦是智慧的教育。

　　以審美為話題的作文篇16

　　講起審美，每個人都自然不同，但是在主流思想的影響下，每個人的審美又會有些許相同之處。時代總是在進(jìn)步，我們現(xiàn)在看從前的朋克頭，被挑染得五顏六色的頭發(fā)，心里的定義便是非主流。可是不能否認(rèn)，這種打扮在當(dāng)時的年輕人眼里是流行時尚的。所以說，隨著時代的變化，我們的審美也會有很大的改變。

　　身處校園，不知道大家有沒有注意到，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，明星效應(yīng)增強(qiáng)，信息傳遞更為快捷方便，網(wǎng)上出現(xiàn)了許多極受青少年喜愛的大熱品牌，如匡威，AJ等，這些較為昂貴的品牌鞋在我們的校園中隨處可見。

　　其實對于我來說，我好像并沒有g(shù)et到這些鞋子的閃光點(diǎn)，也沒有體會到他們的魅力所在。也許買的是情懷？或許根本就是因為網(wǎng)上大火的段子，只有穿上才顯得自己很潮？

　　我并不認(rèn)同這樣的行為或者是想法。在我的認(rèn)知里，學(xué)生的主業(yè)是學(xué)習(xí)而不是攀比。在我們這樣五彩斑斕的年級，追求外表并不都是錯的，有些不理性的消費(fèi)對于學(xué)生來說還是不提倡的。

　　我想借用《信仰》這首歌里的一句話來表達(dá)我的看法，“你也許知道奢侈品的消費(fèi)利潤彈性，但看不到有多少人為了混口飯在玩命�！�

　　但我也并不否認(rèn)他們的審美觀。也許是青睞品牌的某種設(shè)計，也許是因為品牌的名氣，他們?nèi)绾芜x擇也確實不是我能干預(yù)和決定的。

　　只是在這場奢侈品的.狂歡中，我想作為一個清醒的局外人來表達(dá)我的看法。我有時候會質(zhì)疑一些人的審美，并不是因為仇富，只不過是質(zhì)疑他們搭配衣服究竟是靠審美還是靠估價。如果衣服都不再是為了裝飾自己取悅自己，而是為了拿去比較，那么生活只會越來越無趣。人總要為自己膨脹的欲望付出代價。

　　時代步履不停，發(fā)展只會越來越快。奢侈品的存在不能抹去，只是希望它們能繼續(xù)承擔(dān)起匠人文化精神載體的責(zé)任，而不是青少年用來攀比的工具！

　　以審美為話題的作文篇17

　　有人認(rèn)為我們在路上心中想到的是起點(diǎn)和終點(diǎn)之間相隔的距離，像旅行家似的沿途欣賞，不追趕路程，不在乎起點(diǎn)和終點(diǎn)。是啊，在多少條不同名字的路上，我們都應(yīng)關(guān)注路程、沿途欣賞、淡看得失。在學(xué)術(shù)的路上，學(xué)者更應(yīng)如此。

　　做學(xué)術(shù)應(yīng)關(guān)注起點(diǎn)和終點(diǎn)之間的距離，背上“求知”的行囊。所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！惫庞兴抉R遷知前世無通史，故致力于“通古今之變，成一家之言，”廣游名山大川，尋訪遺跡以著《史記》。今有崔永元深感國民對轉(zhuǎn)基因食品的認(rèn)識不夠，訪遍歐美國家以深刻探尋轉(zhuǎn)基因食品的原理及對當(dāng)下社會的沖擊，從而希求揭開迷霧一角，為民眾帶來真理的曙光。做學(xué)術(shù)，當(dāng)關(guān)注此番為學(xué)的目標(biāo)，在為學(xué)之路上，無論距離長短，以“求知之心”一以貫之，以求達(dá)到終點(diǎn)。

　　做學(xué)術(shù)應(yīng)如旅行家般沿途欣賞，用“審美”裝飾眼睛。復(fù)旦大學(xué)的何楊芳教授在不久前成功重走玄奘之路。這一看似與學(xué)術(shù)相差甚遠(yuǎn)的.行為在遭記者提問時，他只是淡然道一句：“為審美，學(xué)術(shù)的審美�！笔前�，學(xué)術(shù)本身就是一個審美的過程，審視科學(xué)、藝術(shù)之美，審視人性之美，審視真理之美。以審美的眼光看待這場學(xué)術(shù)之旅，則沿途便是樹上開花，黑夜生光，處處都是美感與靈光的閃現(xiàn)。

　　做學(xué)術(shù)應(yīng)從容為學(xué)，淡看得失。學(xué)術(shù)是與“汲汲而求”無緣的。前日，易中天曾說要用5年的時間重寫中國史，試問呂思勉先生用盡畢生心血寫盡一部《中華史綱》，5年是否操之過急了一些？學(xué)者應(yīng)從容為學(xué)，淡看功利，甚至成就，只求宗璞筆下的“可總是為人類日后的光輝事業(yè)做了點(diǎn)積恩吧�！睆娜荨⑶趹┑貫閷W(xué)，才能像江水成河流一樣使真正的學(xué)術(shù)流淌出來，散發(fā)出時間研磨、淡泊浸潤后的悠香。

　　做學(xué)術(shù)，應(yīng)有求知之心，審美之意，然后以一種從容、淡泊的態(tài)度一以貫之，才能做出真正的學(xué)術(shù)。這讓我不禁想到了獲得國家最高科技獎的于敏娜的一句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”在這個被物欲糾纏不清的現(xiàn)代學(xué)術(shù)界，重提學(xué)術(shù)的“求知、審美、態(tài)度”這一議題，怕是不為多余。

　　最后，鮮花在前方，我們在路上。

　　以審美為話題的作文篇18

　　螺絲、鐵釘與精致的榫卯結(jié)構(gòu)碰撞，動畫、電影與成沓的小人書碰撞，人工智能與傳統(tǒng)的勞動力碰撞，時代總是在碰撞中前行。文明與審美的碰撞，當(dāng)然也是一無例外地推動社會不斷發(fā)展。

　　歲月在時光中流淌，文明在四海里孕育。前有曹操赤足迎將降將許攸，后有宋濂求學(xué)，勤學(xué)好問畢恭畢敬。他們的舉止，都為世人所頌揚(yáng)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，見證著時代的變遷，社會的進(jìn)步，匯聚成文明之河，奔騰不息。放眼當(dāng)代，“講文明，樹新風(fēng)”成了人心所向的至高道德準(zhǔn)則，傳統(tǒng)文明在當(dāng)代有了獨(dú)特的表現(xiàn)形式�！爸b得體”已成為了人們心中“彬彬有禮”的一桿稱，“睡衣出行”則被扣上了“衣冠不整”不文明的標(biāo)簽。

　　隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在過去的幾年里，“睡衣文化”悄然興起。從時裝走秀到日常穿著，從明星到百姓，似乎都在演繹著不同的睡衣文化。那么，這種文化到底是一種審美的認(rèn)同，還是文明的破壞者？

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。美不自美，因人而彰。審美取決于你的價值觀，取決于這個世界對你的洗禮。在我國，曾有春秋時期楚人好細(xì)腰，唐代強(qiáng)盛開放的文化中，人們又以豐腴為美，到了宋代，審美轉(zhuǎn)變?yōu)榍宓摹叭吮赛S花瘦”。

　　日新月異，在物質(zhì)極大豐富的今天，人們的精神世界也變得多彩多樣，“睡衣風(fēng)”成為了引領(lǐng)潮流的向標(biāo)：摩登條紋的加入，盡顯干練與優(yōu)雅；絢麗多彩的印花設(shè)計，洋溢著優(yōu)雅與浪漫女人味的沁人心脾；深淺色彩的搭配，彰顯出明媚與自信……如今出行選擇睡衣外穿，詮釋了每個人自己的時尚態(tài)度與審美觀，是“我選擇，我喜歡”。

　　當(dāng)然，文化是要走向認(rèn)同的的.。在如今的全球化背景下，文化自信使我們對傳統(tǒng)審美有更強(qiáng)的認(rèn)同與歸屬感。深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在睡衣服裝設(shè)計上結(jié)合傳統(tǒng)的服飾文化，睡衣沒準(zhǔn)真正成為一種流行服飾，走出國門，彰顯中國文明與繁榮，也未嘗不可。

　　審美的發(fā)展源于文明，文明的發(fā)展需要審美。作為當(dāng)代的中國青少年，我們要與時俱進(jìn)，樹立正確的審美觀與價值觀，創(chuàng)新地繼承博精深的文明，開辟一片藍(lán)天。讓自由、平等、創(chuàng)新的雄鷹，在藍(lán)天中展翅翱翔！

　　文明與審美的碰撞，迸濺出耀眼的花火，引領(lǐng)著一個個有夢之人，奮力前行。

　　以審美為話題的作文篇19

　　春蠶很奇怪，這個讓人。期待是。并且要去做一個專業(yè)的工作，我們?yōu)槭裁从形覀儯磕敲次覀內(nèi)ジ蛇@樣的事情。商業(yè)組織遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了，但是如果形成。啊，專家。就理解了他的意見。商業(yè)在哪？因為說過凡敲千曲而后曉聲。關(guān)于遷建啊，后十級。不原照是這樣的不先不管是不是啊，然后他后面還說對于輕重不偏于真愛，然后呢，行李若和趙思茹靜。多了然后摒棄自己的這些所謂的偏見呀，憎惡呀，把這些東西踢了之后你用課文當(dāng)別人跟你去探討的時候，我們就能夠真正的做到合而不同，然后而不是說啊，如果大家的期待事業(yè)不同，然后對一個作品的認(rèn)知不同，讓大家在一起討論的時候，吵著吵著就就開始。他只是就學(xué)會了，但是它會上升了。

　　往往是那么我們說。你可以上升了。然后我們是就是大不小，那如果是期待事業(yè)之后，你是，你是有什么樣的？推動啊，接受這個。暴擊其實是都想什么？你想你想你想學(xué)到什么？呃，期望。然后我想象一下，得到一些人生的啟迪，道德的教育或者是。已經(jīng)有了，我最起碼寫出來，我同學(xué)寫的，寫的。我也不知道。我同事你知道嗎？語句不通，你看一。并且。改編了，偶爾有時候。啊，這就是。辦成了所謂的審美，很多時間。這幾點(diǎn)。西湖的這樣的一個，最重要的一個，有的同學(xué)呢，在這個過程中體驗到了。這就是所以說讀者的差異。在今天這個作品，這位同學(xué)有可能50，但是如果是你大多數(shù)都沒感受。如果說。嚴(yán)重。你是不是能夠把你的車，其實可以看。那種室內(nèi)的一個人去嗎？現(xiàn)在比心的，真的我不是對。我中文系就是說優(yōu)秀的青年的我覺得。就是你都沒感覺，就要知道你就要知道這不是。那你的問題是。自己的水平，說白了。如果你發(fā)現(xiàn)你對于經(jīng)典的，我覺得感受越來越深，或者是能夠讓你有有審美愉悅的。

　　有審美感的這種作品越來越多，那證明你的水平在不斷的接近。清醒的，認(rèn)識的，要不然我們說，因為我們什么問題都是。不清楚，這種比這個做。其中點(diǎn)化的。不停的這樣翻滾不停的翻越，不停的這樣啊，活動來活動去的，作品接受的長時期的文革之后，有一些作品是會去經(jīng)典化的經(jīng)典的石材跌落，可是有一些透明呢，以前沒那么清楚。這個時代的啊辯證，在這個時候。如果我們的錢。較高的期待值能夠上升到意向形象意蘊(yùn)層面的`，有沒有得到滿足，如果你得到了滿足，并且超越超越你們的期待期。是那樣子的。你覺得好。他沒有達(dá)到你的。然后這也是我們作品。大多數(shù)人的這個如何逐漸的�；藢η嗄甑�。鋼鐵是怎樣煉成的這樣一個作品病毒的。俄羅斯的什么？這么好的事不，為什么會出現(xiàn)一個？我們?nèi)ラ喿x，有時候我們我們有時候我們的課文上或者是我們的教材比較。

　　以審美為話題的作文篇20

　　美，是一個多么誘人的字眼，俗話說，愛美之心人皆有之，誰不愛美常言道可貌相，海水不可斗量�！焙芏鄷r候，我們不能單以外貌來評價一個人。這如同看待蘋果有的蘋果外表大而光澤紅潤，漂誘人，你峧上一口，卻味同嚼蠟；而有些蘋果外表不顯眼，甚至有點(diǎn)難看而且個兒也不大，但吃起來，甘甜爽口實上，有時外表會誤導(dǎo)了我們。我們通�？吹降氖恰敖鹩衿渫狻�，卻卻想到“敗絮其內(nèi)就啟發(fā)我們要學(xué)會畝美，由外及內(nèi)，才能做出正確的判斷。

　　物是這樣，人亦如此的相貌美和形體美，固然是一種寶貴的天賦，是形成人的美的重要因素。但是，人的美更重要的方面還是內(nèi)在美，即心靈美和精神美。人與動物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該表現(xiàn)在他白界、思想品德以及他的聰明才智等方面在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，通過主觀努力可以塑造。世界上許多外貌不美的人，都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人無須苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品能不如人�？梢栽谛撵`美方面下工夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去嬴得人們的'愛戴。而對于那些相貌長得美的人來講，也不必以此作為驕傲的資本。如果不努力充實自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而沒有美的靈魂，這不能算做真正的美美并不在于外表的張揚(yáng)，而取決于心靈的純浄與美麗。一切美麗的光都來自內(nèi)心的源泉，沒有心靈的映射，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，沒有心靈的折射，就無所謂美麗。

　　心靈美了，人格會為此而綻放光彩，信念會為此而展開翅膀，成功會為此而高歌吟唱，幸福的彩虹會踏著薄霧飛舞在物欲橫流的社會中，我們要樹立正確的審美觀念，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美，不矯操、不造作；自然是美，不加修飾、不追求時尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的培養(yǎng)。在現(xiàn)要是你能時時、處處嚴(yán)以律己，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手抬起一片紙屑，自覺排隊買飯用餐，坐車時主動給老人讓座，騎車時遵守交通規(guī)則等等。這樣，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種崇高之美。因為美時時、處處體現(xiàn)在我們的日常生活之中高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進(jìn)步。

　　同學(xué)們，讓我們學(xué)會畝美，做一個情掘高雅的文章由“蘋果”引出“要學(xué)會審美”的論點(diǎn)，然后就人的外表美和內(nèi)在指出人的美“主要表現(xiàn)在的聰明才智等方面取決于心靈的純浄與美麗”。最后要求我們中學(xué)生要樹立正確的審美觀念，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣”，“做一個情趣高雅的人。