以癡為話題作文
在日常的學習、工作、生活中，大家都寫過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家收集的以癡為話題作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
以癡為話題作文1
癡，在孤獨里癡清風，在鄉(xiāng)愁中癡明月，在離殤時癡江水。既天不順我，我自有癡處——不過是醉心縱命。
醉心并非醉生夢死，縱命并非縱橫恣意。所謂醉心縱命，不過是一生只為一件事，逆命縱做順喜事。
以心之利劍斬斷命運的桎梏去追尋所愛，以心來作渠牽引命運的洪流引向所愛，以心的藍圖規(guī)劃命運的泊船臨岸所愛。而此心必有利劍之堅硬，水渠之寬廣，藍圖之嚴謹，都不過一癡字，可這樣的人可謂是鳳毛麟角。
他，醉心于詩詞，縱江山之顛覆。
李煜，一個才情橫溢的少年郎，卻背負著南唐國家的沉重期望。從開始的褚位之爭，到后來的南唐遭伐，再到淪落為俘，他只求于亂世中舞文弄墨，看盡世間百態(tài)，卻終究逃不過宿命的劫。“做個才人真絕代，可憐薄命作君王”，他站在人人看得眼紅的峰頂，卻獨癡作詞，許半壁江山于風花雪月。有人說李煜是個帝王家的笑話，可憑借李煜之才于治天下，他可能便淹沒在歷史的洪流中，又怎比秦皇漢武？可他卻是詩詞家的神話，巨人一般站在文學的轉折點，王國維說“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞”。
他，醉心于木工，任龍椅之交迭。
朱由校，一個懵懂無知的少年，卻擔下天下大任。朱由校從小亦受李選侍的“侮慢凌虐”，終日涕泣，形成了懼怕李選侍的軟弱性格。有人說他文盲，讀書少，無大志，可他對于西方人強占澳門，朱由校態(tài)度強硬，在澎湖與荷蘭殖民者數(shù)次交戰(zhàn)，大獲全勝，這是一個“文盲”能做到的嗎？但心不在此處，終究只能是副業(yè)。他本不應該坐上黃金的龍椅，他的心坐在木頭上。“幼時無意登皇位，年成江山喂奸臣。天命由校為熹帝，此生理應是匠人�！币话V字，讓他成為“明朝的魯班”，天才的木匠，據(jù)說第一張折疊床他發(fā)明的；最早的噴泉是他發(fā)明的；最早的雪橇也是他發(fā)明的。
沒世皇帝卻以絕世詞人、驚世魯班掠影于世，他們的癡絕，是掙脫了一切外在束縛，一切被命運框定的自己，不論此生榮辱，不管后世評說，始終忠實于內(nèi)心的那股癡念。
長恨此身，事與愿違，春花水月，往事難了，癡何處覓？則觀此醉心之癡，縱命之絕，如醍醐灌頂——癡已遂愿，心即遠方！
以癡為話題作文2
爺爺對我說，所謂癡迷，大概就是為了一個人，只愛一件事。
奶奶去世后，爺爺變得有些沉默，同時開始癡迷于旅行。奶奶離開前總想去看一眼西湖，但當時一大家子人都很忙，而且那會兒誰家流行旅行啊。于是，奶奶一輩子都沒看過一眼西湖。直到她去世后，爺爺下定了決心，要帶著我去看西湖。那一年，我八歲。
當時爺爺力排眾議，和我搭著綠皮火車窮游。我們在杭州住那種破舊的抗戰(zhàn)防空洞，大門里進去是兩個狹長的洞穴，鋼絲床和墻上都特別潮濕，還不時有滴答滴答的水聲。我用被子蒙住頭，有點害怕，心想這是什么鬼地方，我再也不出來旅行了。第二天起來去西湖，時近正午，陽光炙熱，蟬聲喧囂。我們在斷橋旁的一條長椅上坐下，我很困，躺在爺爺腿上瞇著，他就一直給我扇扇子，邊喃喃自語：“老太太啊，你看，這是西湖啊…西湖啊…”微風送來湖里荷葉特有的清新氣味，前一天晚上的小牢騷一下子都煙消云散了。青石臺階上，爺爺牽著我教我唱《送別》。小小的人兒仰著頭大聲唱著。對一個孩子來說，送別是什么呢？僅是一支歌而已。
從西湖回來的幾個月后，爺爺也去世了。爺爺去世的第二天，媽媽給我端來一碗面，還是爺爺?shù)奈兜�。我接過碗，還沒來得及說聲“謝謝”，眼淚就不爭氣地砸進了碗里。
我也開始癡迷于旅行了。大理，我在咖啡館的墻上留下“爺爺，這里的云可漂亮了”的便簽；西藏，我在海拔4700多米的納木錯湖畔望著星空默念“爺爺，哪一顆星星是你”……爺爺，你看我是不是比你棒，我去了那么多你想去但還沒來得及去的地方，可為什么我好像有些悲傷？
今年，十五歲了，一直沒膽去西湖，仿佛我不去，爺爺就能回來帶我去一樣。幾個月前又去了一趟杭州，晚上騎著車繞著西湖轉，風吹得人很舒服。我忽然聞到一陣熟悉的荷花香氣。一個急剎，在斷橋邊我看到了七年前我和爺爺坐過的那條長椅。沒錯，就是它。青山依舊，物是人非。
對，所謂癡迷，就是為了一個人，只愛一件事。就像我去過的地方，仿佛每一步也有爺爺?shù)淖阚E。
以癡為話題作文3
癡山，癡水，癡天地。癡，與自然對話。
——題記
癡是一種喜愛，癡是一種依戀，癡是一種生活態(tài)度。古往今來，多少文人墨客“癡”倒在多嬌的自然中。對于他們來說，山水可以給他們的心靈以安慰，而癡，則是親近自然最直接的方法。
“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”這句話是《湖心亭看雪》中給我留下印象最深的句子。茫茫白雪中，一痕堤、一個亭、一只舟、幾個人，在西湖如鏡的水面上點綴著。多么特別的量詞，“痕”“點”“芥”“�！睆膩頉]有人用過，獨特且恰如其分。張岱就像站在自然的高處，懷著赤誠的心描繪著獨特的景致。他就像看透一切的仙人，俯視著一切，用淡淡的筆墨勾出絕美自然。然而是什么給了張岱如此神奇的力量？我的答案是——“癡”。
在我眼中，癡是一種遠離塵世的生活態(tài)度，不是逃避，是一種我們無法達到的境界。之所以癡，是為了忘掉世俗的煩惱；之所以癡，是為了和自然做最直接的對話。巍峨的高山，清秀的綠水，靈動的生靈，多么神奇的自然！詩人們當然也發(fā)現(xiàn)了這份美，于是他們拋棄了給心靈留下傷痕的'塵世，開始接近自然，漸漸癡情于自然，寄情于自然，讓自然所蘊涵的那股神奇力量，愈合他們的傷痕。
在《湖心亭看雪》中，前文的“獨往”和最后舟子的話，顯示出張岱將自己視為脫俗之人。有人說這是自戀，其實不然，這是張岱的清高和思想的高潔。有得到，就相應有舍棄，張岱舍棄了世俗的煙塵，換來了與自然最親密的接觸。
只有癡，才能看見自然真正的美，藏在其表面下的美；只有清高，才能將這份美藏于心中。張岱以及很多詩人，正是因為癡，因為忘記世俗的名利，全心去領會自然，接受自然的洗禮，才能得到如此灑脫、自如的生活，才能寫出一篇又一篇佳作，讓我們這些生活在鋼筋水泥城市中的現(xiàn)代人，通過文字發(fā)現(xiàn)自然中我們難以發(fā)現(xiàn)的美。
古人之癡，是一種我們望塵莫及的感受，這是一種對寧靜、安定的向往，是發(fā)自心靈的對自然的贊美和喜愛。自然吸引著他們，而他們通過心靈的溝通，從自然中得到慰藉。古人之癡，是一種人與自然最完美的和諧。
古人之癡，是用心與自然對話，而詩人的清高，則是聆聽天地的細語。
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