《公正》觀后感

　　一年前下好的《公正》，太懶了，一直沒看，就如大一下的很多電影，原封不動的放在哪兒，快餐文化盛行的今天，偶也浮躁著。晚上斷電，于是開始看公開課，說沒有收獲好像也有，說有但是具體說不大上來，至少每晚聽了這么久，就當鍛煉聽力，說起來，這也是一種功利主義…。

　　第一節(jié)課上，幾個耐人尋味的例子會吊起人的胃口，了解后果主義道德推理和絕對主義道德原則，好心做錯事說的就是絕對主義道德原則，而后果主義道德推理是根據最后事情的結果來判斷好壞。前兩節(jié)課勉勉強強還能聽的懂，但是隨著課程的深入，一個個理論的比較與推理，開始云里霧里，即使回看也不是很明白。我想，除了本身知識結構和儲備的差距外，再有就是課前準備與課后的學習，可以明顯看出，現場的同學尤其是參與討論的，準備的都很充分，一個觀點的提出，一個問題或者一個回答，都是在大量的閱讀和充分的思考的基礎上得出的。整個課程中，在最后一部分，才進入到其中的思考中去，而且思維有很大的局限性。

　　為什么說我們實踐能力不夠，而他們貌似只要隨心所欲的選擇課程，上喜歡的課，勾起好奇心的課，那是因為他們做的準備工作和課后付出的更多，昨晚開始看《幸福課》，即使這樣老師自稱相對而言比較輕松的課程，每周一次論文，期末考試要求演示，寫出報告。每上一次課，課前，課中，課后大量的付出與努力，效果自然就出來了。以偶自己為例，很多課都是上課聽聽，有時聽的還不認真，馬馬虎虎就過去了，這些自己挖的坑已經慢慢體現出來了，得自己一個一個的補上。

　　在課上，談論的尺度很大，大家能夠相對客觀的看待其他人的觀點。談到公正相關主題時，真的讓人傷不起，太有主人翁意識了，汗顏…。為什么常說浪費公家的東西呢？那是因為很多時候或者說一直以來，人民木有當家作主！自然也木有主人翁意識，意識不到公家的東西也有自己的一份，自然也就不會像愛惜自家東西一樣去愛惜他。談到跟政府與政策有關的東西時，又讓人傷不起了…個體利益得不到改善，集體利益真的能夠做到在犧牲少數人的利益而保證大多數人的利益？抑或是把大多數人瓦解成許多小群體，用集體利益壓死這些被分解的小群體，最后那一小群人獲益？但是我們自己總是過多關注自己的個體利益，而忽視外界的因素，一個人如何成功，必然有其個人的努力與付出，但是也必然有偶然因素，必然要感激眾多人組成的大社會。算了，這些都是廢話，略過不提。

　　是的，比爾蓋茨的老媽在其與IBM的生意中出過力，克林頓后爸的家族買別克汽車，應該也有一些什么關系，巴菲特的老爹是議員。但是相比較而言，是相對來說，感覺到其政府確實更關注人民的個體利益，尊重個體的權益，允許差異存在。更務實。

　　那些深奧的哲學理論讓人云里霧里，好在開始看的《幸福課》更通俗易懂，不過開頭一段話就雷擊我了：學術界帶來什么？——"大量精確的實質內容，數據被一而再，再而三地反復分析，行之有效的好東西。"但是即使這樣，只有很少一部分人看這些學術文章，平均一篇論文只有七個人看（這個比例在這兒可能會高點，原因都懂），我承認，看到某些論文，我有了邪惡的想法，錯誤地認為論文的質量就是這樣，也可以如何如何，好吧，把這些想法都扔一邊去。

　　務實可能與課上內容無關，但是可以去除浮躁，具體是什么，我也說不大清，比如一個職位有很多要求，而留給自己的時間不多，那應該是重點突破，而不是面面俱到，其余的可以先做了解，去執(zhí)行比瞎想重要，還在為時間不夠而發(fā)呆發(fā)愁不如踏踏實實去做些什么，做到一定程度可能會以點帶面，起到一定程度連鎖反應。量變引起質變，但是任何一個轉折或者飛躍需要的是前期的大量持續(xù)的扎扎實實的工作，在一個特定的機會，被引發(fā)而突變。

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