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知行合一王陽明讀后感

時(shí)間:2024-10-07 07:33:20 讀后感 我要投稿

知行合一王陽明讀后感

  當(dāng)品味完一本著作后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,以下是小編整理的知行合一王陽明讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

知行合一王陽明讀后感

  知行合一王陽明讀后感 篇1

  說實(shí)話,剛拿到公司寄給我們的《知行合一——王陽明》這兩本書的時(shí)候,我心里是有點(diǎn)拒絕的,因?yàn)橛X得現(xiàn)在工作那么忙,哪來的時(shí)間來看書。但是出于好奇心,不明白為什么領(lǐng)導(dǎo)會(huì)推薦這本書給我們看,它的魅力何在?于是我翻開了書籍,看了簡(jiǎn)介,慢慢的就被這本書所吸引了。每天睡覺前或者休息的時(shí)候就翻上幾頁,讓自己的心慢慢安靜下來,也許這也是這書的魅力所在吧。

  看了這本書之后,我了解到王陽明雖出自書香門第,富有才情,但是他的一生卻歷經(jīng)坎坷。多次參加會(huì)試都榜上無名,這在當(dāng)時(shí)對(duì)讀書人來說是奇恥大辱,但是他卻認(rèn)為“世以不得第為恥,吾以不得第心動(dòng)為恥”。世間萬物皆有兩面,不管是痛苦還是快樂,都是生活的一部分,我們不必太在意。只有調(diào)整自己心態(tài)才能減輕痛苦,享受快樂。其實(shí)這種觀點(diǎn),正是體現(xiàn)了王陽明立身之本。他在被貶謫貴州龍場(chǎng)驛丞期間,通過“龍場(chǎng)悟道”,徹底領(lǐng)會(huì)了儒家“格物致知”的要旨,徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧,從而創(chuàng)立了影響極為深遠(yuǎn)的'一門學(xué)問—心學(xué)。

  知行合一,就是說知行是不可分的,知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。有知必有行,有行必有知。這種觀點(diǎn),徹底糾正了朱熹先知后行的知行觀。

  致良知的道路又是什么呢?用他自己的話說“是從百死千難中得來”的,是“千古圣賢相傳的一點(diǎn)真骨血”。良知人人都有,致良知就是讓心回到“無善無惡”的本真狀態(tài),通過主體意識(shí)達(dá)到自我道德修養(yǎng),規(guī)范自我行為。這是心學(xué)的核心部分。

  王陽明的知行合一是一個(gè)由知善到行善的過程,要求人們將自己的倫理道德知識(shí)付諸實(shí)踐,從而完善自己的道德人格,達(dá)到內(nèi)圣而外王的境界。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展,人們對(duì)于世界的了解越來越多,所面臨的問題也日益增多。作為一個(gè)普通人如何將自己的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐,王陽明的知行合一為我們提供了很好的方法,F(xiàn)代人所缺乏的并不是道德知識(shí),我們?nèi)狈Φ氖菍⒌赖轮R(shí)落實(shí)到實(shí)踐的具體行為。道德不能僅僅停留在口頭上、書本上,要將其體現(xiàn)在我們的實(shí)際行為之中。這個(gè)社會(huì)并非要求每個(gè)人都舍生取義、殺身成仁,我們所要做的只是點(diǎn)滴的小事,把自己的道德認(rèn)知落實(shí)到道德實(shí)踐中,只有這樣才有可能扭轉(zhuǎn)目前社會(huì)上的一些病態(tài)風(fēng)氣。王陽明的知行合一對(duì)于喚醒人們的道德良知,提高整個(gè)社會(huì)的道德水平有著重要的指導(dǎo)意義,為溝通道德知識(shí)和道德行為架起了一道橋梁。、

  做為新三科技設(shè)計(jì)公司的一名員工,我們要在“篤行”上求實(shí)效。“知行合一”的重點(diǎn)是“行”,而不是“知”,它彰顯的是一種實(shí)踐精神。結(jié)合今年我們?cè)O(shè)計(jì)分公司的經(jīng)營狀況數(shù)據(jù)分析來看,我們現(xiàn)在的主要問題是成本比較高,回款較慢。對(duì)于我們來說就是要把學(xué)習(xí)中獲取的好理念、思考中發(fā)現(xiàn)的好想法、工作中積累的好經(jīng)驗(yàn),轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果,產(chǎn)生實(shí)際成效。盡可能的將我們的成本降低,提高工作效率;還有把回款率提高。要堅(jiān)持問題導(dǎo)向,想實(shí)招、出硬招,強(qiáng)化執(zhí)行落實(shí),努力把本職工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題搞明白、解決好,讓實(shí)踐在問題的解決中落地生根。要勤于積累、多干少說,善于在實(shí)踐中反芻內(nèi)省、提煉創(chuàng)新,不斷形成推動(dòng)公司發(fā)展的新辦法、新思路,真正在學(xué)用相長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)知行并進(jìn)。

  我們還要在“善成”上見真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鮮活體現(xiàn)。做為公司這個(gè)大家庭的一員,就是要發(fā)揚(yáng)鍥而不舍、止于至善的進(jìn)取精神,立足本職崗位,堅(jiān)持精益求精,追求善始善終,給公司帶來效益最大化。

  知行合一王陽明讀后感 篇2

  本次讀書給了我不一樣的感受,感覺這書里有種力量;蛟S有人會(huì)說又是本雞湯。我負(fù)責(zé)的告訴你絕不是雞湯。這種力量是與生俱來的。通過閱讀本書,把藏在身體深處的力量挖掘出來。這種力量叫做“致良知”。

  它類似于心理學(xué)。心理學(xué)會(huì)告訴我們很多原理。但很少教我們方法怎么運(yùn)用。而陽明心學(xué)確能簡(jiǎn)單易懂的理解去踐行,確實(shí)佩服這位古人留下來的智慧。

  陽明先生說“致良知”是終極目標(biāo)。是我們的指路明燈,光明良知才能強(qiáng)大自己,持續(xù)不斷的光明良知,才能成大事?雌饋矸浅:(jiǎn)單,實(shí)際卻沒那么簡(jiǎn)單,深挖隱晦的智慧才是不斷探索的價(jià)值。

  光明良知有兩種簡(jiǎn)單的方法,第一靜坐,第二事上練。

  靜坐并不是佛家的苦禪啥也不想。而是讓自己靜下來感受自己的良知。整理自己的思想。通過獨(dú)立安靜的思考把蒙蔽良知的東西清理出去。

  關(guān)于“事上練”我們每天都可以實(shí)行。對(duì)待生活和工作,事事都可以從良知來判斷是非,并管理好自己,時(shí)時(shí)刻刻的光明自己的良知。

  理學(xué)講存天理去人欲,陽明先生重新解讀,人人平等,沒有條條框框,良知與生俱來,良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要沒有私欲,自然能成為圣人或領(lǐng)袖。偉大主席“毛澤東”不就是這樣的嗎?至少我在電視劇里就是這樣的。

  前幾天我看了一個(gè)電視節(jié)目《對(duì)白》。當(dāng)代的華人神探李昌鈺講了他自己的故事。對(duì)我印象比較深的不是他,而是她的母親。他的母親真的很偉大,做到了知行合一。養(yǎng)育了一群子女,學(xué)歷都非常的高,都非常的.出色。李昌鈺的成長(zhǎng)和人生的道路基本也是他的母親給他指明的。他的母親就是一個(gè)良知光明的人,私欲極低的人,一個(gè)教會(huì)兒女“致良知”的人。真心的尊重這位德高望重的老母親。

  對(duì)于李昌鈺本人,也是我學(xué)習(xí)的榜樣。每天工作16小時(shí),吃飯都怕浪費(fèi)時(shí)間。就是這種勤奮成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目標(biāo)。他知道這個(gè)目標(biāo)自己怎樣做可以達(dá)到,并長(zhǎng)期努力堅(jiān)持付出。最終成了華人神探,現(xiàn)實(shí)生活中的福爾摩斯。

  說到這里,我一直說別人的故事,我也來講講自己的體會(huì)和事上練。自從理解了良知的力量,簡(jiǎn)單的理解了陽明先生致良知。認(rèn)為自己良知也被蒙上了一層較厚的灰塵和污漬。上至孝,中至信,下至公共社會(huì)。自己的私心太強(qiáng)。很多事情現(xiàn)在想想有些臉紅,很多行為不夠光明。

  比如對(duì)父母的孝,一直覺得自己非常有孝心,但做的很少,知行不一。前幾年覺得自己對(duì)朋友以真心相待,這幾年反而沒有了,利益心太重,還是私欲太重。自己也會(huì)學(xué)著占便宜了。社會(huì)公共事業(yè)的參與感沒那么強(qiáng),總覺得跟自己沒啥關(guān)系,或者自己等著結(jié)果直接受益就好了,還笑別人費(fèi)力不討好。等等……。我的良知被社會(huì)的習(xí)氣所蒙蔽了。

  通過陽明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一個(gè)人做到無私自然無畏。無私無畏不是說不作為。你做的事情只要符合良知,你的心中就沒有任何恐懼。比如革命先烈,他們就是心中的無私所以偉大。比如我們看到美女會(huì)不好意思對(duì)視。說白了還是心理有私欲。比如我們看到我們的上司和老板,有時(shí)不敢面對(duì)也是心理的私欲在作祟。只有去除這些私意,坦然面對(duì),才能真正發(fā)揮自己強(qiáng)大本身的力量。

  知行合一王陽明讀后感 篇3

  在這個(gè)日益浮華,物欲橫流的年代里,我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘,讓我們看不清前進(jìn)的方向,而當(dāng)我們感到力不從心的時(shí)候,或許應(yīng)該收拾心情,靜下心來,認(rèn)真讀一讀王陽明。 《知行合一——王陽明》這本書的封面上映著一個(gè)長(zhǎng)髯老者,他看上去面色黧黑,身材清癯,病病懨懨的樣子,讓人想不通:這個(gè)人到底做了什么偉大的事情,又創(chuàng)建了怎樣的思想,竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評(píng)價(jià)?帶著這個(gè)問題,我一頭扎進(jìn)了書中。

  其實(shí),王陽明對(duì)歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場(chǎng)悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系,并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后來的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中,以此為后世樹立了一個(gè)事功與思想并重的`圣人典范。所以,了解陽明先生的學(xué)說,對(duì)現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安寧有莫大的好處。

  用“知行合一”武裝起來的王陽明,至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

  一、歷盡劫難、矢志報(bào)國的寬闊胸襟。

  王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候,正是劉瑾

  感謝您的閱讀,希望能幫助到您。

  當(dāng)權(quán)的時(shí)代,飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服,于是他遭人記恨,常年遭受流放和追殺之苦。在顛沛流離中,王陽明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年,王陽明下江西平定了土匪之患,又碰上了寧王朱宸濠叛亂,他果斷地判明形式,只用了35天就將這場(chǎng)天大的禍?zhǔn)孪粲跓o形,但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時(shí)候,卻因宦官讒言,平亂功勞被無情褫奪,還險(xiǎn)些被再次投入大牢。這些,他都沒記在心上,連后來朝廷敕封給他一個(gè)有名無實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重,以自己的名利得失為輕,56歲還帶病上戰(zhàn)場(chǎng),不料竟客死舟中,令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。

  二、閱遍繁華,波瀾不驚的強(qiáng)大內(nèi)心

  這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí),王陽明心學(xué)的核心思想在“知行合一”四個(gè)字上,其中的“知”解釋為良知,王陽明是在說:自己內(nèi)心最深處的良知一旦被某事所觸動(dòng),就必須行動(dòng)起來了解它,參悟它,解決它,而不能“知而不行”或“行而不知”?梢哉f,正是由于建立了這種堅(jiān)毅卻又淡薄的獨(dú)特個(gè)性,才讓王陽明閱遍繁華而寵辱不驚。后來,浙江大學(xué)竺可楨老校長(zhǎng)把陽明先生“知行合一”的思想闡發(fā)為了“只知是非,不顧利害”的“求是”精神,陽明先生又是功勞不小。

  讀王陽明,了解他的心學(xué)體系,會(huì)讓我們的良知——我們的心感到光明,所以,我們都應(yīng)該向陽明先生靠近,哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽明》,也會(huì)讓我們受益不小,行有余力。

  知行合一王陽明讀后感 篇4

  王陽明的知行合一在本書中反復(fù)提起不下幾百次,還有致良知、四句教、心學(xué)等,簡(jiǎn)單的語言被作者翻來覆去的解讀,例證,從評(píng)書般驚心動(dòng)魄的剿匪故事到他的個(gè)人生平無數(shù)奇遇,?再到談古論今的外二篇(外一篇哪里去了?),知行合一仿佛一顆鉆石恒久遠(yuǎn),歷久彌新,理解作者在熟讀王陽明深諳心學(xué)精髓的同時(shí),更想讓王陽明的哲學(xué)思想照耀當(dāng)下中國人塵封已久的良知,回歸簡(jiǎn)單的初心。為什么這么簡(jiǎn)單的真理王陽明傾盡一生去傳播?就像為什么我看完了整整299頁的全面論述后,比之前知道的王陽明知行合一理論還要困惑一百倍一樣?

  簡(jiǎn)單即深刻,就像要用一生和幾噸麻袋的`草稿紙去證明?1+1=2,良知,心外無物,萬物一體等其實(shí)我認(rèn)為,每個(gè)作者想要表達(dá)的哲學(xué)片段我都能理解,但我沒有把他串在一起,也就是沒有把他們一個(gè)個(gè)的珍珠變成一串項(xiàng)鏈,沒有建立起一個(gè)體系,所以我的理解是碎片的?磥,我還是需要再讀狡猾的第二部,第三部了。

  書中王陽明離去的那些描寫令人印象深刻,唏噓不已,能感受到作者對(duì)王陽明深深的心痛,這是唯一本書中帶有濃重情感的一幕,對(duì)于我這樣的女性讀者還是很享受的,否則我會(huì)對(duì)本書調(diào)低幾個(gè)分值,之前之后仿佛都是理性略帶調(diào)侃的文風(fēng),一看就是一位非女性作者的作品。(也難怪,對(duì)哲學(xué)和黑瘦男人感興趣的女人大多無趣吧)

  作為一名老雞湯提供者,我最煩的就是我這樣的,好為人師,而作者在全書中其實(shí)想要做的也是好為人師,不知度陰山幾歲,反正覺得他年齡不大,心性不小,好似通過王陽明通曉了人生真理,在外二篇里(?對(duì)啊,外一篇哪里去了?)小心翼翼的熬起了雞湯,還好,與別的雞湯味道不大一樣,沒有那么淺陋直白,就好像他放置的調(diào)料有一些你是不知道的,但并不難吃。

  知行合一王陽明讀后感 篇5

  坦白說,這本書看了不下三遍,只記住了書中的故事,對(duì)于王陽明的哲學(xué),是完全沒有看懂的。尤其是核心思想“知行合一”,越看越是迷糊,只知道,知行合一并不是我們常常說的感知、言語要與行動(dòng)一致,其中的“知”指的是“良知”,那究竟什么是“良知”,百思不得其解,仿若眼前迷糊,不見真容,甚至有點(diǎn)玄乎。為了弄清,又看了遍《明朝那些事兒》中關(guān)于王陽明事跡的片段,也聽了樊登讀書上《王陽明哲學(xué)(蔡仁厚)》《王陽明大傳(岡田武彥)》的解說版,解說也是偏故事性,同時(shí)也搜索了網(wǎng)絡(luò)上的一些相關(guān)資料,遺憾,還是沒有弄明白,感覺像是佛學(xué)禪學(xué),但因?yàn)椴欢饘W(xué)禪學(xué),無法斷言,無法悟道。在糾結(jié)和摸索了近三個(gè)月后,由于還是悟不到“知行合一”的真諦,所以本書的讀后感不敢就此進(jìn)行展開,便聊聊幾個(gè)讓自己印象深刻的片段和故事帶來的體會(huì)吧,待未來某時(shí)頓悟了,再來寫一寫“知行合一”。

  關(guān)于做圣賢的想法——敢想遠(yuǎn)方與自我意識(shí)。王陽明能夠討匪平亂,立言講學(xué),確實(shí)是圣賢。梁?jiǎn)⒊凇对恼窝遭n》中評(píng)價(jià)曾國藩時(shí)同時(shí)提出了中國歷史上有兩個(gè)半圣人,一個(gè)是孔子,一個(gè)是王陽明,半個(gè)是曾國藩。這里,我們不討論評(píng)價(jià)的內(nèi)容,可以看看王陽明是在什么時(shí)候說出了做圣賢的想法。王陽明在私塾讀書時(shí),一日問老師“何謂天下第一等事”,老師告知“讀書做大官”,而王陽明反駁老師,認(rèn)為天下第一等事是讀書做圣賢。小小年紀(jì)便能夠掙脫社會(huì)主流價(jià)值觀的束縛,想他人不會(huì)想,想他人不敢想,想他人不能想。在生活中蠅營狗茍的我們,何時(shí)才能抬頭看星星,看月亮,看耀眼的太陽,想一想詩和遠(yuǎn)方呢。我們可以想,在生活喘息的間隙,在行色匆匆的路口,在夜深人靜的燈下,只有我們自己才真正在意自己的`想法,既如此,我們又有何不敢想。那些質(zhì)疑你,否定你,嘲笑你,肯定你,贊美你,安慰你的聲音,便猶如每天的落日,讓它沉入大海吧。如王陽明落地之時(shí),親友安慰,其不以落地為恥,而以落地動(dòng)心為恥,我動(dòng)不動(dòng)心,遠(yuǎn)比外界的事實(shí)和反饋來得更重要。我思故我在,停止了自己的想法,忽略掉自己的內(nèi)心,我便只剩下各類社會(huì)角色,而那個(gè)“我”就沒有了。

  關(guān)于龍場(chǎng)悟道——遇挫堅(jiān)韌與悅納現(xiàn)實(shí)。在被迫害,被貶至苦荒之地,瘴氣濕重,言語不通等艱苦條件下能夠得大道,總少不了堅(jiān)韌的品質(zhì)和對(duì)艱苦現(xiàn)實(shí)的悅納。這讓我也想到我的父親,前兩周,查出了疑似聲門癌,在做各項(xiàng)術(shù)前檢查時(shí),他發(fā)出了感慨,大意是“我這一生怎么這樣,這么坎坎坷坷”。確實(shí),兒時(shí)玩耍,從三樓之高陽臺(tái)跌落,幸得同村大叔路過伸手接住;少時(shí)外出務(wù)工,被滾燙的開水燙傷大腿,高燒不退,幸得當(dāng)?shù)乩夏棠滩菟幭嘀ば恼樟;青年遠(yuǎn)洋潛水求生繩索被卡,拉回甲板時(shí)臉色已青紫,竟也奇跡般蘇醒;關(guān)島海域觸礁沉船,幸得當(dāng)?shù)伛v軍所救,通過衛(wèi)星電話與外交官員匯報(bào)沉船細(xì)節(jié)及傷亡情況,安撫船員并協(xié)助組織船員回國;在甲板上被鋼索狠狠打中頭部,身體被甩出甲板,所幸沒有葬入大!绱诉@般,竟是關(guān)關(guān)難過,關(guān)關(guān)過。上帝的眷顧,海員的堅(jiān)毅,不困于過往,悅納后前行,才創(chuàng)造了這些奇跡。他的經(jīng)歷,于大多數(shù)人和我而言,太過跌宕起伏,而我這只小小的帆船,怎能遇到一些小風(fēng)小浪就放棄遠(yuǎn)航。平凡的我們可能難以悟得大道,但可以堅(jiān)韌,可以努力悅納一切。

  關(guān)于平匪平亂的套路——發(fā)揮特長(zhǎng)與謀定后勝。王陽明擅于寫文章,擅于傳播自己的思想,這些都成為他平匪平亂謀略的來源與支撐。中外不少名將,擅長(zhǎng)的戰(zhàn)術(shù)不同,但通過攻心來攻城,上勝。由此,我們反思,在工作生活中,我們是否更傾向于蠻干,確實(shí),從生物本能來看,動(dòng)手可比動(dòng)腦容易得多,但我們努力的,不就是克服自己的生物本能嗎。工作,家庭,生活,社交,盡可能去發(fā)揮自己的特長(zhǎng),創(chuàng)造機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的特長(zhǎng)?赡芄ぷ魑覀兒茈y把控,畢竟大部分的我們,在工作中還難以做到自己說了算的程度。但家庭,生活和社交,我們是可以的。比如我不擅長(zhǎng)帶孩子玩,那就把帶玩這件事情交給更擅長(zhǎng)的成員去做。我不是個(gè)天生的社交達(dá)人,那就不求自己朋友遍地,經(jīng)營好現(xiàn)有的朋友關(guān)系即可。做自己擅長(zhǎng)的事情,是一件投入產(chǎn)出比最高的,不在于事情取得的成效,而在于做這個(gè)事情時(shí),我們的感受愉快,那便足夠啦。

  讀這本書的收獲,暫未收獲心學(xué)的真諦,但從王陽明生平的幾個(gè)標(biāo)示性事件中能夠有所啟發(fā),足矣。我想,這便是讀書的魅力吧。

  知行合一王陽明讀后感 篇6

  在這個(gè)日益浮華,物欲橫流的年代里,我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘,讓我們看不清前進(jìn)的方向,而當(dāng)我們感到力不從心的時(shí)候,或許應(yīng)該收拾心情,靜下心來,認(rèn)真讀一讀王陽明。

  《知行合一——王陽明》這本書的封面上映著一個(gè)長(zhǎng)髯老者,他看上去面色黧黑,身材清癯,病病懨懨的樣子,讓人想不通:這個(gè)人到底做了什么偉大的事情,又創(chuàng)建了怎樣的思想,竟然贏得了后世“古今第一完人”的'超高評(píng)價(jià)?

  帶著這個(gè)問題,我一頭扎進(jìn)了書中。

  其實(shí),王陽明對(duì)歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場(chǎng)悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系,并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后來的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中,以此為后世樹立了一個(gè)事功與思想并重的圣人典范。所以,了解陽明先生的學(xué)說,對(duì)現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安寧有莫大的好處。

  用“知行合一”武裝起來的王陽明,至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

  一、歷盡劫難、矢志報(bào)國的寬闊胸襟。

  王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候,正是劉瑾當(dāng)權(quán)的時(shí)代,飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服,于是他遭人記恨,常年遭受流放和追殺之苦。1在顛沛流離中,王陽明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年,王陽明下江西平定了土匪之患,又碰上了寧王朱宸濠叛亂,他果斷地判明形式,只用了35天就將這場(chǎng)天大的禍?zhǔn)孪粲跓o形,但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時(shí)候,卻因宦官讒言,平亂功勞被無情褫奪,還險(xiǎn)些被再次投入大牢。這些,他都沒記在心上,連后來朝廷敕封給他一個(gè)有名無實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重,以自己的名利得失為輕,56歲還帶病上戰(zhàn)場(chǎng),不料竟客死舟中,令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。

  二、閱遍繁華,波瀾不驚的強(qiáng)大內(nèi)心

  這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí),王陽明心學(xué)的核心思想在“知行合一”四個(gè)字上,其中的“知”解釋為良知,王陽明是在說:自己內(nèi)心最深處的良知一旦被某事所觸動(dòng),就必須行動(dòng)起來了解它,參悟它,解決它,而不能“知而不行”或“行而不知”?梢哉f,正是由于建立了這種堅(jiān)毅卻又淡薄的獨(dú)特個(gè)性,才讓王陽明閱遍繁華而寵辱不驚。后來,浙江大學(xué)竺可楨老校長(zhǎng)把陽明先生“知行合一”的思想闡發(fā)為了“只知是非,不顧利害”的“求是”精神,陽明先生又是功勞不小。

  讀王陽明,了解他的心學(xué)體系,會(huì)讓我們的良知——我們的心感到光明,所以,我們都應(yīng)該向陽明先生靠近,哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽明》,也會(huì)讓我們受益不小,行有余力,再開始《傳習(xí)錄》的學(xué)習(xí)。

  知行合一王陽明讀后感 篇7

  梁?jiǎn)⒊岢鲋袊鴼v史上有兩個(gè)半圣人,分別是孔子、王陽明和曾國藩,其中曾國藩被稱作半個(gè)圣人?鬃幼圆槐卣f,王陽明究竟是何方神圣,讓后世的曾國藩、孫中山等都視為精神導(dǎo)師。在好奇心和對(duì)“知行合一”這一神秘內(nèi)涵的驅(qū)動(dòng)下,決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽明》。

  為什么悟道的是王陽明

  王陽明天資聰慧,四歲前就熟讀詩書,立志做圣賢?擅径噔,理想被殘酷的現(xiàn)實(shí)頻頻打臉,經(jīng)歷了牢獄之災(zāi)后,被放逐到偏僻的龍場(chǎng)驛站,竟然淡然了許多,開始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想,不斷的追問人生的價(jià)值,這是人生的驅(qū)動(dòng)力。

  老王這前半生雖然很想做圣賢,可是不知道從何做起。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)研究了好多思想,比如軍事、修仙等等。對(duì)于當(dāng)下推崇的'程朱理學(xué),所謂的格物致知,始終無法說服自己。只能自己鉆研悟道了。

  圣人之道,吾性自足

  所謂“圣人之道,吾性自足”,就是我們每個(gè)人與生俱來心中就有圣賢之道,因?yàn)槲覀冃闹信c生俱來就有能知是非善惡的“良知”,而做圣賢就是要通過自我努力實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我。

  我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子,那人人就是平等的,誰都沒有權(quán)力支配誰。只有一個(gè)人有權(quán)力,那就是我自己。只有我才能支配我自己,我才是自己的主人!

  知行合一王陽明讀后感 篇8

  以前讀書均是關(guān)于工作方面的內(nèi)容,但都不能堅(jiān)持閱讀。近期受公司讀書匯影響,以及同事推薦王陽明“心學(xué)”讀物,因此帶著向往和好奇借閱了《知行合一王陽明》。

  當(dāng)打開封面內(nèi)頁,對(duì)上面的內(nèi)容感到茫然,因?yàn)樽约簩?duì)王陽明的確了解得少。也正因?yàn)槿绱耍闹谐錆M了閱讀的興趣......

  王陽明的一生充滿傳奇色彩:五歲才開口說話;幼年聰穎好學(xué),為求“格物致知”,“格”竹子到暈厥;青年流浪游學(xué);中年被政治迫害流放,蠻荒之地頑強(qiáng)活著;后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等,半生講學(xué)傳播心學(xué)思想,直至患肺病走到生命盡頭。

  王陽明的心學(xué)思想的形成,是通過他的學(xué)習(xí)和“事上練”不斷積累而成,比如小時(shí)候“格”竹子;青年時(shí)期騎馬嚇退蒙古人,為了研究道教,新婚之夜去道觀請(qǐng)教高人整夜未歸;流放中的苦難經(jīng)歷等。才能在一個(gè)機(jī)緣合適的時(shí)間、地點(diǎn)出現(xiàn)有名的“龍場(chǎng)悟道”,對(duì)朱熹的“格物致知”有了新解,“格”不是重點(diǎn),“良知”才是重點(diǎn),且要“知行合一”。

  王陽明的“心即理”、“致良知”思想,是講做事發(fā)乎于心,每個(gè)人都有良知,做事要無愧于人、無愧于心,跟隨良知的指引,是王陽明心學(xué)所說的真正的“存天理去人欲”,真正的“煉心”。

  試問用“知(良知)行合一”這樣的態(tài)度去面對(duì)工作、面對(duì)生活能有幾人能真正做到呢?但當(dāng)我們有了這樣的`認(rèn)知和認(rèn)同感后,便會(huì)多一份信仰,至少可以嘗試去做,努力去做!

  當(dāng)整個(gè)社會(huì)趨同“知行合一”并“事上練”時(shí),我們的全民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣是否會(huì)變得更好呢?

  這本書還不能說拜讀完成,但至少從我的角度來講閱讀一本好書,可以洗滌一個(gè)人的靈魂認(rèn)知。雖然做不到以“圣人”的要求標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己,但至少可以收獲一二并運(yùn)用到工作及生活中。

  知行合一王陽明讀后感 篇9

  前段時(shí)間剛從喜馬拉雅聽完了知行合一王陽明這本很長(zhǎng)時(shí)間霸占書店顯著位置的熱書。王陽明這個(gè)名字最早就是在初中政治書和歷史書見到過,那時(shí)的概念他就是唯心主義的代名詞,沒想到有一天居然會(huì)在這個(gè)唯物主義至上的社會(huì)里擺在書店最顯眼的位置,所以不得不讀一下。

  全書大致就是分了兩部分,一大部分是講述了王陽明的事跡,而最后一小部分回頭介紹了他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

  聽完播音略帶傷感的聲音講完他生平時(shí),是有些難過的,王陽明輝煌一生,兩次平定匪患,一次平定叛亂,龍場(chǎng)悟道創(chuàng)立心學(xué),門徒遍布天下,卻終落得客死異鄉(xiāng),且有功不獎(jiǎng)反被罰的下場(chǎng),雖幾十年后被平反重新獲封,但于他來說已是無用。我相信大多數(shù)人看完也會(huì)是同樣的感覺,肯定作者也是這感覺,所以才會(huì)把讀者帶入。但王陽明本人或許不這么認(rèn)為,他早年熟讀儒學(xué),佛學(xué),道學(xué),直至龍場(chǎng)悟道創(chuàng)立心學(xué),追求致良知,知行合一,其實(shí)他早就沒有了功利之心,他只追求做的能對(duì)的起自己的心,這也是他心學(xué)的核心內(nèi)容。

  他心學(xué)的觀點(diǎn)是良知至上,即人的思想才是世間唯一的存在,所以人要跟隨自己的心來行事。有個(gè)典型的例子,例如他講天高地厚,如果沒有人去看去感受,還會(huì)有天高地厚這個(gè)概念嗎,對(duì)一個(gè)死人來講,就不會(huì)有天高地厚這個(gè)概念了。再如他對(duì)學(xué)生講,假若面對(duì)一件需要用生命來捍衛(wèi)良知的.事,你就該無畏生命的付出。他本人就做了很好的詮釋,如在他生命的最后幾年里,明知道身體承受不了遠(yuǎn)征的勞累,但他義無反顧接受任命,離家到廣西平定匪患,最終還是落了個(gè)客死異鄉(xiāng),但他的任務(wù)已經(jīng)勝利完成。

  但王陽明的心學(xué)有一個(gè)很大的弊端就是,注定只能被少數(shù)人掌握,因?yàn)樗⒅馗S心走了,如果一個(gè)人的心智不全,甚至心術(shù)不正,那么他跟隨心走的必定是一條錯(cuò)誤的道路,而只有心智成熟的人才有能力有機(jī)會(huì)跟隨自己的心走出一條正確的道路。所以王陽明的心學(xué)盛行的時(shí)間注定長(zhǎng)不了,而朱熹的理學(xué)雖然刻板一點(diǎn),但格物致知更像是現(xiàn)在的唯物主義,對(duì)于大多數(shù)人來說更容易掌握,所以最終還是朱熹的理學(xué)更勝一籌。

  王陽明心學(xué)的誕生并不是偶然,這其實(shí)也是一個(gè)厚積薄發(fā)的過程,王陽明自幼便聰慧異常,早早讀完各家經(jīng)典,同時(shí)對(duì)軍事也有異常的天賦,經(jīng)常和小伙伴們玩排兵布陣,而對(duì)佛教、道教文化他也是頗有造詣,所以后面的剿匪、平叛乃至龍場(chǎng)悟道都和他的這些積累分不開。但他本人似乎走入一個(gè)誤區(qū),他創(chuàng)立心學(xué)后否定了其他一切學(xué)問。殊不知天下沒有完美的東西,每種學(xué)問都有其優(yōu)劣,心學(xué)其實(shí)是吸取了其他各家學(xué)問所長(zhǎng)而成,其本身也不是完美的。

  心學(xué)講究知行合一,要求所學(xué)一定要在實(shí)踐中驗(yàn)證,這一點(diǎn)很好,有利于社會(huì)進(jìn)步,所以這也是現(xiàn)在很推崇他的原因。而他后來很看不起佛教和道教,認(rèn)為不作為,其實(shí)也是不對(duì)的,他能有后來的成就,其實(shí)不光有儒家的功勞,也有佛家和道家的功勞。道家講究遵循自然,陰陽調(diào)和。佛家講究眾生平等,看破虛妄。道家的格局其實(shí)很大,佛家的理論也很智慧,關(guān)鍵學(xué)偏了就容易走偏了。大多數(shù)人提起道家和佛家就是迷信,那是因?yàn)橹豢吹搅吮砻娴臒惆莘,而沒有真正理解人家的道理。其實(shí)中醫(yī)便是道家的東西,我估計(jì)大多數(shù)人不知道。而道家源于易經(jīng),這可能很多人知道,但很多人不知道是儒家也是源于易經(jīng),韋編三絕這個(gè)詞就是說孔子讀易經(jīng),把牛皮繩都翻斷了,最終從易經(jīng)中獲得了大量的智慧創(chuàng)立了儒家學(xué)說。所以其實(shí)道和儒本是同宗沒有誰對(duì)誰錯(cuò)一說,不同的只是看它們的人的角度。

  知行合一王陽明讀后感 篇10

  無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng),

  知善知惡是良知,為善去惡是格物。

  ——王陽明

  終于完整的讀完度陰山先生的《知行合一 王陽明》,更加發(fā)覺自己的無知和淺薄!也對(duì)王陽明心學(xué)有了更深的感悟,對(duì)知行合一有了更正確的理解。

  知行合一的“知”不是“知道”,而是“良知”,是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知,復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰,致勝?zèng)Q斷,了然于心。

  “行”不單單指行動(dòng),而更指要聽從良知的指引,祛除私欲,不斷用心地在“事上練”!專心在良知上下功夫,用良知去做事,你就能獲得幸福,成為心靈的圣人。

  王陽明先生還說,“一念發(fā)動(dòng)處即是行”,所以,良知中本就包含行,這就是“知行合一”。

  王陽明提倡知行合一,古人也曾提出過“知行”,但卻是分開提出的,之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽明的知行合一則認(rèn)為,當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。比如當(dāng)我們渴了,我們就會(huì)去喝水,當(dāng)我們餓了,我們就會(huì)去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導(dǎo),光明自己的良知才會(huì)有光明的前途。

  看了這本書,自己內(nèi)心真的收到了極大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约,并且?huì)鉆牛角尖,會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果王陽明在世的話,他一定會(huì)對(duì)我說:這一切都是你的私欲在作祟,你需要的只是光明你的良知,你的這些私欲就會(huì)被控制,而你自己也會(huì)活的`更加自在。

  光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的,不可一蹴而就。在光明良知的路程中,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽從第一感覺,這第一感覺往往便是良知發(fā)出的聲音,它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。

  我所理解的心學(xué):不可固執(zhí)自己的成見,不要過度考慮外界的各種評(píng)價(jià),要敢于尊崇內(nèi)心良知的指引,要敢于改變自己,敢于提出質(zhì)疑,敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一,再多的知也托不起一個(gè)完整的人,人生道路上有苦難不怕,怕的是苦難到來時(shí)將自己打倒,未爬起來就先認(rèn)輸。

  這本書通過講述王陽明先生的輝煌傳奇,為我們剖析了知行合一的無邊威力,讓心震撼,讓心清明,值得反復(fù)研讀。

  知行合一王陽明讀后感 篇11

  《大學(xué)》:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。

  古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平!

  “三綱”(明明德、親民、止于至善)、“七證”(知、止、定、靜、安、慮、得)、“八目”(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下),乃儒家修煉“內(nèi)圣外王”之境界的心法。

  “八目”是達(dá)到“三綱”之條目工夫,是人生進(jìn)修之階梯。

  “格物”乃階梯之基也。

  然何為“格物”?又“致”何“知”?自古以來各自有說。

  劉宗周(明末理學(xué)家)曰:“格物之說,古今聚訟有七十二家。”

  如鄭玄(東漢經(jīng)學(xué)家,著《三禮注》)曰:“格,來也。物,猶事也。其知于善深,則來善物;其知于惡深,則來惡物。言事緣人所好來也。此‘致’或?yàn)椤痢!?/p>

  子思(孔子之孫,著《中庸》)曰:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之!

  朱熹(南宋理學(xué)家,著《大學(xué)章句》)曰:“格物者,格,盡也,須是窮盡事物之理。若是窮得三兩分,便未是格物。須是窮盡得到十分,方是格物!

  以上說法雖各一,然基本認(rèn)為“格物”者,乃格心外之物事,從物事上窮理以“致知”。知天理,知圣人之道,知是非善惡。

  而王陽明不同,其曰:“天下之物本無可格子者,其格物之功只在身心上做!庇衷唬骸爸轮裎镎,致吾心之良知于事事物物也!庇衷唬骸案裾,正也。正其不正以歸于正之謂也,正其不正去惡之謂也。”又曰:“為善去惡是格物!

  王陽明認(rèn)為,“格物”者,乃格心中之物,破心中之賊。以此方能“致知”。知天理,知圣人之道,知是非善惡。

  雖然都是為了知天理,知圣人之道,知是非善惡。但王陽明認(rèn)為,從格心外之物事以致知,乃舍本逐末。因?yàn)槭ト酥,吾性自足,不假外求。人人本具知天理、知圣人之道、知是非善惡之性,是謂良知。然生而為人,良知之“明月”易被情欲之“烏云”所蔽,以致良知無以致用。所以,格物當(dāng)格心中之物,拭“烏云”之蔽,復(fù)“明月”之明。

  是為“格物”,是為“致(良)知”。

  以此踏上人生進(jìn)修之階梯,以致誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下……

  知行合一王陽明讀后感 篇12

  最開始認(rèn)識(shí)王陽明是高中時(shí)期一個(gè)朋友從北大圖書館借來一本王陽明傳記,當(dāng)時(shí)才開始接觸唯物主義、唯心主義論。相對(duì)于荀子“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”這類唯物主義言論,“心外無物,心外無事,心外無理”“眼開則花明,眼閉則花寂”這般主觀唯心觀點(diǎn)更加吸引我。“心”相對(duì)“物”來說靈動(dòng)而富有朝氣,是一個(gè)有萬般可能的字眼,一如陽明心學(xué)創(chuàng)造的所有奇跡。

  我并不否認(rèn)我國推行的唯物主義,但曾國潘、康有為、孫中山、毛澤東的大力推崇,陽明心學(xué)影響下發(fā)動(dòng)的“明治維新”,所有的一切都無可置疑的表明,心學(xué)是一門能讓人乃至一個(gè)國家迅速強(qiáng)大起來的學(xué)說,它絕對(duì)存在可取之處。

  王陽明畫像

  明朝時(shí)期理學(xué)被打造成國家意識(shí)形態(tài),朱元璋更是將理學(xué)之外的所有學(xué)說統(tǒng)統(tǒng)列入異端,這對(duì)于國家的管理無可厚非,但也嚴(yán)重制約了國民的現(xiàn)象力和探索精神。在這樣理學(xué)作為絕對(duì)權(quán)威的時(shí)代背景下,一個(gè)思想家越有天賦,便意味著他的一生將更加曲折。

  “為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”是所有讀書人的夢(mèng)想,少年時(shí)代的王陽明將“做圣賢”作為第一等事,立志成為孔子一般的人,他說“都是人,怎么就不能比”,使我深受觸動(dòng),我想這絕不能用“年少輕狂”來形容,只有意氣風(fēng)發(fā)才是少年王陽明的代名詞,也只有他這樣的性子,才能在死氣沉沉的文壇界打開一扇天窗。

  王陽明格竹子一事向來為人們津津樂道,朱熹的《四書集注》是科考指定教材,其中提到“格物致知”方可“悟道”,于是王陽明拉起好友在家中準(zhǔn)備“格竹”,希望能悟透其變化規(guī)律,朋友格了三天三夜,倒下了,他格了七天七夜,也倒下了。也由此開始了對(duì)理學(xué)的初步懷疑,但由于在理學(xué)絕對(duì)權(quán)威的大環(huán)境下,加之屢不中第,陷入迷茫、彷徨,開始懷疑自己,空有經(jīng)略四方的志向而沒有施展的空間!澳銈兌家月涞跒閻u,我卻以落地動(dòng)心為恥”,道盡心中苦澀。他對(duì)落第可以無動(dòng)于衷,但不能實(shí)現(xiàn)圣賢的理想才是他真正傷心之處。

  劉瑾當(dāng)權(quán)時(shí)期,貪贓枉法,無惡不作。許多有識(shí)之士上奏疏抗議,王陽明也不例外,只是將希望寄托于玩性不減的皇帝身上,便注定了失。罕毁H去貴州龍場(chǎng)當(dāng)驛丞,劉瑾甚至派人在途中暗殺。好在陽明機(jī)敏,制造跳水自殺的假象逃過一劫。龍場(chǎng)人煙稀少、荊棘叢生,王陽明某日卻在山洞中頓悟,“心學(xué)”這一學(xué)說竟就這樣開創(chuàng)了。他當(dāng)時(shí)也絕對(duì)想不到在龍場(chǎng)中悟到的“圣人之道,吾性自足”將在產(chǎn)生如此大的影響,哈佛大學(xué)教授杜維明說“21世紀(jì)將是王陽明的世紀(jì)”。

  王瓊是王陽明的貴人,他們初見之時(shí)王陽明的心學(xué)已頗有一番成就,王瓊意識(shí)到這是一個(gè)能堪大用的人才,答應(yīng)給他一個(gè)平臺(tái),讓他實(shí)現(xiàn)經(jīng)略四方的理想。要知道王陽明一直有“為萬世開太平”的目標(biāo),在軍事方面可謂做足了功夫,從年少時(shí)單槍匹馬私出居庸關(guān),排兵布陣的玩鬧可見一斑。史實(shí)也證明王陽明確有超絕的軍事才能:平定南贛汀漳(盜匪),平定寧王(王爺叛亂),平定廣西思恩、田州(少數(shù)民族民變),平定八寨、斷藤峽(盜匪)都是不可復(fù)制的神話,就連日本的海軍戰(zhàn)神——東鄉(xiāng)平八郎也對(duì)其軍事思想推崇之至,很難想象一個(gè)自小體弱多病的文人會(huì)在軍事方面流傳千古。

  他在剿匪之時(shí)也不忘傳授心學(xué)理論,同時(shí)提出了著名的“知行合一”理論,簡(jiǎn)單來說就是將所學(xué)的道理付諸實(shí)踐,不實(shí)踐就不算真正懂得了這個(gè)道理。舉個(gè)例子,如果看到有人摔倒了,良知會(huì)第一時(shí)間告訴你去扶,你立刻依照良知去行動(dòng),這便是“知行合一”。倘若你有猶豫了,擔(dān)心被訛而無動(dòng)于衷,又或者心中想著借機(jī)獲取某種報(bào)酬而行動(dòng),這都不能算是“知行合一”。

  知行合一的“知”是“良知”而非“知道”,是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力!爸铝贾笔顷柮餍膶W(xué)的核心所在,但多數(shù)人都無法做到,用王陽明的話來說,外部世界已成為一個(gè)極其復(fù)雜的世界,我們面對(duì)它時(shí),首先想到的不時(shí)光明自己的良知,而是如何來適應(yīng)它,如何擊敗它。這諸多的.想法就成了私欲,成了烏云,蒙蔽了我們的良知。

  所謂“致良知”,“心即理”是起因,“知行合一”是過程實(shí)踐,“致良知”是根本目的。

  那么如何做到“知行合一”“致良知”呢?

  不要拘泥于常規(guī),世界運(yùn)轉(zhuǎn)總有一套行為準(zhǔn)則作為參照物,他可能是法律法規(guī),也可能是道德義務(wù),人們心中思慮時(shí)不可避免的要考慮這些,這時(shí)一定要以自己的良知為主導(dǎo),時(shí)刻告誡自己摒棄貪欲,隨心而動(dòng)。

  不要在意他人的誹謗,世界之大少不了惡人,陽明心學(xué)修的是心,是由內(nèi)而外的自信,對(duì)內(nèi)心強(qiáng)大的人來說,所有的流言蜚語不過是光復(fù)良知的墊腳石。

  “事上練”,即注重實(shí)踐,缺少實(shí)踐的人遇事便手忙腳亂,人必須通過實(shí)踐來磨礪自己的心境,從而達(dá)到“湖水化成冰”的心境,石子落下也泛不起一絲漣漪,使自己在突如其來的事情面前也能從容不迫。

  “存天理,滅人欲”,一個(gè)沒有人欲的人毋庸置疑是一個(gè)強(qiáng)大的人,也是陽明心學(xué)的終極目標(biāo)。心學(xué)可以強(qiáng)大我們的內(nèi)心,使我們不被焦慮、恐懼、迷茫所困擾;使我們心念通達(dá),與時(shí)俱進(jìn);使我們能用更富有智慧的目光看待萬事萬物。

  知行合一王陽明讀后感 篇13

  一個(gè)月前的深夜,長(zhǎng)輩在微信上給我推送了央視制作的大型紀(jì)錄片《王陽明》,該紀(jì)錄片一共5集,每集40多分鐘,以《溺》《困》《悟》《功》《明》五個(gè)篇章將這位明朝大儒的一生串聯(lián)起來。結(jié)合辛柏青的傾情演繹,場(chǎng)景、攝像、服化道極具寫意與古韻的制作呈現(xiàn),令人頗感驚艷。

  看完后,總感覺意猶未盡,便在網(wǎng)上搜尋了與王陽明有關(guān)的著作,恰巧度陰山先生寫的《知行合一王陽明》被我捕捉到,細(xì)細(xì)的進(jìn)行了品味。

  有一種精神叫執(zhí)著。從小,王陽明就立志要成為圣人。他的父親及族人知道他的想法后,對(duì)其百般勸解與阻擾,要他腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)。而王陽明似乎著了魔,獨(dú)處山洞、冥思苦想;他對(duì)著竹子盯了三天三夜,茶飯不思,滴水不進(jìn),格物求道。成為圣人是他從小就立下的理想,這個(gè)理想在他心中埋葬了二十五年,39歲,他終于悟道,最終成長(zhǎng)為一代圣人。他的經(jīng)歷告訴我們:

  一是要專注。當(dāng)今世界,各種信息紛至沓來,物欲叢生,讓我們無形中失去了初心,迷失了方向,變得浮躁,人云亦云。在這個(gè)嘈雜的世界,“靜”是一種本領(lǐng),我們要清晰自己的賽道,靜下心來,持之以恒走下去。

  二是要有深井思維,F(xiàn)實(shí)生活中,我們往往喜歡補(bǔ)短板,補(bǔ)了這個(gè),又補(bǔ)那個(gè),沒有深挖自己的優(yōu)勢(shì),以致于什么都會(huì)、什么都不精,什么都不專,缺乏特色,容易被取代。深耕優(yōu)勢(shì),揚(yáng)長(zhǎng)避短,將自己的優(yōu)勢(shì)無限放大,就如同深挖一口井,時(shí)間久了,自然能夠天旱不干,源源不斷。

  有一種成長(zhǎng)叫做逆境。39歲是王陽明人生的分水嶺。39歲之前,他的人生可謂跌宕起伏,迷茫不明;39歲之后,他的人生一路開掛,順風(fēng)順?biāo)。這其中有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是龍場(chǎng)悟道。王陽明得罪了朝廷的一個(gè)宦官,多次被追殺,逃到龍場(chǎng),有一天晚上,他突然醒悟:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也!”爾后,他提出了知行合一、致良知等觀念。

  人在事上磨,經(jīng)歷過大風(fēng)大雨之后,才能處事不驚,遇事不慌;仡欁陨斫(jīng)歷,20xx年對(duì)我而言可謂是爬坡過坎的時(shí)期,那段時(shí)間可謂是“千頭萬緒的矛盾,千辛萬苦的工作”,但對(duì)我而言,那也是最有收獲的日子。

  窮則變、變則通,通則久。人總得難到一定程度,你才會(huì)思變,呆在自己的`舒適區(qū)不走出來,就永遠(yuǎn)看不到外面的風(fēng)景?嚯y并不可怕,可怕的是被苦難摧毀了心智,再也站不起來。

  有一種革命叫做破“心中賊”。歷史評(píng)論王陽明為思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家。在他身上,有三分痞氣、七分正氣。他慣用伎倆、兵不厭詐。有一次他去打戰(zhàn),交鋒之前,他寫了一封信給對(duì)方軍隊(duì)的將士,曉之以理、動(dòng)之以情,敵軍的將軍士兵心理防線崩潰,此次交戰(zhàn),不戰(zhàn)而勝。

  王陽明有一句名言流傳千古:“破山中賊易,破心中賊難”。每個(gè)人的意識(shí)都分為顯意識(shí)和潛意識(shí),我們的內(nèi)心會(huì)有兩個(gè)聲音,有一個(gè)聲音叫我們勇往直前,還有一個(gè)聲音勸我們安貧樂道。兩個(gè)“我”在斗爭(zhēng),有的時(shí)候,那些“小私心”“小心思”占了主導(dǎo),讓自己去說一些言不由衷的話,做一些有失公允的事,這些都是“心中賊”,這些賊不破,人就容易被眼前的一時(shí)一事所蒙蔽,從而言不由衷,失去良知?匆粋(gè)人是否有大德,就看這個(gè)人在關(guān)鍵時(shí)刻尤其是涉及到他個(gè)人利益層面所表現(xiàn)的氣度和涵養(yǎng)。

  這便是我的一些理解和體會(huì),不一定是原文本意,有一些是自己的思考。經(jīng)事以長(zhǎng)智,人生是一場(chǎng)修煉,要在漫長(zhǎng)的人生中立言、立德、立行。

  知行合一王陽明讀后感 篇14

  讀一本好書,可以讓一個(gè)人改頭換面,煥然一新。

  在“用心讀好書奮斗新時(shí)代”讀書活動(dòng)中,我想向大家推薦一本好書:《知行合一王陽明》。

  本書是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽明的通俗全傳,系統(tǒng)闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學(xué),對(duì)于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發(fā)意義。

  在生活中,我們要始終堅(jiān)持自己的本心,以良知來約束自己的生活。這本書告訴我們:我們每一個(gè)人原本都有一個(gè)自我的靈明,那就是我們的本心,我們每一個(gè)人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下,我們?cè)谏钪械难孕信e止都要做到盡心盡力,問心無愧。

  在工作中,我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準(zhǔn)則。所謂知行合一,就是要理論聯(lián)系實(shí)際。這本書告訴我們:時(shí)代在改變,社會(huì)在發(fā)展,我們不能固守著舊思想,而應(yīng)該不斷學(xué)習(xí),順應(yīng)時(shí)代潮流。我們應(yīng)立足工作本身,勤于鉆研,敢于發(fā)現(xiàn),要做到心中有數(shù),心里有底。只有這樣,在開展工作中才能有的放矢,事半功倍。

  在人生的道路上,我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書告訴我們:一個(gè)優(yōu)秀的.人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的,只有經(jīng)歷挫折、考驗(yàn)和磨練的人生,才能真正地邁向成熟和成功。我們應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)悟并努力學(xué)習(xí)先賢追求真理的精神,始終保留著一顆求知探索的真心,去追求真誠、無悔的人生。

  讀一本好書,就是和偉大的前人交流,和深邃的思想碰撞。閱讀這本書,讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會(huì),讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生,從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿的人!

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